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ARTE HISPANOMUSULMÁN
CONTEXTO HISTÓRICO
• El arte islámico es un fenómeno ligado a la expansión religiosa iniciada por
Mahoma en el siglo VII. A su muerte en el año 632, los árabes controlaban
con dificultad la Península Arábiga, pero un siglo más tarde dominarán un
territorio que se extendía desde la India a la Península Ibérica. La rapidez
de las conquistas y el superior nivel cultural de los territorios ocupados
originan un arte de gran personalidad y diversidad de escuelas, cuyos
centros, Damasco, Bagdad o Córdoba, rivalizan con el esplendor de
Bizancio.
Arte hispanomusulmán
La consolidación de los
pueblos germánicos en el
Occidente de Europa y la
expansión de los árabes
supone la ruptura de la
unidad mediterránea y la
configuración de tres
mundos, tres culturas: El
Imperio Bizantino, los
Reinos Germánicos y el
Islam.
Características generales del arte islámico
•Una primera característica del arte musulmán es su plena vinculación al hecho religioso, hasta el punto de
no existir diferencia entre lo laico y lo sagrado.
•Otro de los aspectos esenciales del arte islámico será su facilidad para adaptarse a las formas artísticas de los
territorios que conquistaba, adaptándolas a su particular idiosincrasia religiosa. De esta forma, y sobre todo en
sus primeras fases, el arte musulmán es un arte de síntesis, ecléctico, con una gran personalidad.
•Aniconismo: El arte islámico es iconoclasta, porque el Dios único en el que creen los musulmanes no se
puede representar en imágenes. No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus
mezquitas. La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que
contienen ilustraciones sobre algunos temas.
•Estilización: Las artes plásticas del mundo islámico son antinaturalistas. Se trata de recrear, a través del arte,
un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad. Por ello abundan las
composiciones geométricas y abstractas.
Características de la arquitectura islámica
• En su expansión los musulmanes irán adoptando las formas artísticas romanas, cristianas, bizantinas,
persas, coptas, visigodas... vigentes en las tierras conquistadas.
• Los edificios suelen tener poca altura, inscritos en volúmenes cúbicos, realizados en ladrillo o
mampostería más que en piedra, con el yeso y la madera utilizados de forma general. Además, se cuida
la armonía con el paisaje.
• Las columnas y pilares, al principio aprovechados de edificios anteriores y luego ya originales, son
delgados, ya que soportan techumbres ligeras. Destaca el empleo de cúpulas y bóvedas, siendo
abundantes las bóvedas de crucería, pero sin que los nervios se crucen por el centro, las gallonadas, las
de mocárabes, las caladas... Utilizan una variada tipología de arcos: por herencia del arte visigodo
adoptan el arco de herradura, en ocasiones apuntado, siendo característica la alternancia de dovelas de
distinto color; a partir del siglo X se generalizan los arcos lobulados y polilobulados; y desde el XIV los de
medio punto peraltados y angrelados (con muescas en el intradós) y los de mocárabes.
• La decoración se sitúa casi exclusivamente en el interior, donde es extraordinariamente rica, con temas
vegetales, geométricos y epigráficos. En el exterior sólo se cuidan las portadas y las cúpulas.
La mezquita
La mezquita es el lugar de reunión de la comunidad
musulmana y su estructura deriva de la casa de
Mahoma en Medina, aunque también observamos ecos
de las basílicas paleocristianas. Sus partes
fundamentales son:
• El patio o sahn, rodeado de arquerías.
• La torre. alminar o minarete, junto a la puerta de
acceso al patio.
• La fuente para abluciones o sabil, generalmente bajo
un templete.
• La gran sala de oración o haram, dividida en
numerosas naves.
• El muro orientado hacia La Meca: qibla.
• El nicho o lugar santo en el centro de la qibla: el
mihrab.
• El recinto cercado para el califa o imán: la maxura.
• El púlpito o minbar.
La decoración islámica
El Arte Islámico presta poca atención a la pintura y
a la escultura, restringidas por motivos religiosos.
Sí importantes las pinturas de libros, las miniaturas.
Si es importante la decoración de sus edificios con
mosaicos, alicatados y yeserías que cubren casi
todo el interior de sus edificios.
Las principales categorías decorativas son:
caligráfica, vegetal o ataurique, geométrica o
lacería y figurativa (muy escasa). Todas estas
formas heterogéneas se combinan para formar un
todo estilísticamente único. Los motivos vegetales
se utilizan ampliamente pero los artistas
musulmanes no buscan la similitud con el mundo
natural, al contrario, procuran dar a sus diseños
una apariencia abstracta e irreal. La caligrafía árabe
es considerada en el mundo islámico como la
expresión artística más apreciada porque otorga
una forma visible a la palabra revelada de Dios.
Lacería Decoración epigráfica
Arte hispanomusulmán
ARTE HISPANOMUSULMÁN
La conquista musulmana en España
presenta las mismas características
que en otras zonas del imperio: fue
muy rápida tanto en el espacio como
en el tiempo; en apenas 20 años (711
- 732, conquista de Poitiers) queda
sometida la totalidad de la Península.
Para ello fue decisivo el
debilitamiento del estado visigodo,
su carácter eminentemente rural y la
escasa población hispano visigoda
Desde el punto de vista político, la historia de Al-Andalus se divide en una serie de
etapas:
1.- Emirato dependiente del califato omeya de Damasco (711-756), en que Al-Andalus
es una provincia con gobernadores árabes.
2.- Emirato independiente de Bagdad (756-929). Es obra de Abderramán I, de la
familia de los Omeyas, y responde al primer fraccionamiento político general del
imperio islámico. Al-Andalus adquiere desde ese momento conciencia de su entidad y
personalidad política. Abderramán II reorganiza el emirato y se convierte en un
soberano con poder absoluto.
3.- Califato de Córdoba (929-1031), que representa el máximo apogeo económico,
político y cultural a través de las fuertes personalidades de sus dirigentes (Abderramán
III, Alhakem II y Almanzor).
4.- Reinos de Taifas (1031 a1085), muy vinculados a las dinastías norteafricanas del
Mogreb, que acabaron absorbiéndolos: Almorávides y Almohades (1085 a 1230).
5.- El último estado musulmán el reino nazarí de Granada, que se mantiene desde
mediados del s. XIII hasta su conquista definitiva por los Reyes Católicos el ano 1492.
Arte hispanomusulmán
Etapas artísticas
Dentro del arte hispanomusulmán se distinguen
cuatro etapas (similares a las ya vista en su evolución
política):
1.- Período cordobés. Del 711 (conquista de Tarik y
Muza) a la caída del Califato de Córdoba, en 1031.
Mezquita de Córdoba.
2.- Reinos de Taifas. Del 1031 al 1085. Aljafería de
Zaragoza.
3.-Dinastías Africanas: Almorávides y Almohades.
De 1085 a 1230. Giralda de Sevilla.
4.- Reino Nazarita. De 1238 hasta 1492 (toma de
Granada). Alhambra de Granada.
Los elementos de la arquitectura hispanomusulmana de Al-Andalus que fueron
asimilados procedentes de la tradición hispanorromana y visigoda anterior se pueden
resumir en:
-Muros de sillería a soga y tizón. Este tipo de aparejo fue empleado en la Mezquita de
Córdoba, tomado de la arquitectura hispanorromana.
-Superposición de arcos. Ha sido interpretada por los historiadores como una genial
adaptación de la estructura de los acueductos romanos, como el de los Milagros de
Mérida.
-Arco de herradura. El que se usa inicialmente en la mezquita cordobesa tiene la misma
proporción de cerramiento de 1/3 que en la arquitectura visigoda.
-Arcos con dovelas alternantes de ladrillo y sillería. Parece que procede de la arquitectura
de la España preislámica.
-Estructura a base de arcos superpuestos sobre pilar y columna. Se atribuye a una
imitación de algunos acueductos romanos como el de Mérida.
Arte hispanomusulmán
Por su parte, los elementos de la
arquitectura hispanomusulmana de Al-
Andalus que fueron importados de la
Siria Omeya se resumen en dos:
-Tipología y forma estructural de las
mezquitas. La Mezquita de Córdoba y
otras mezquitas andalusíes tienen las
naves de la sala de oraciones en
dirección perpendicular a la quibla. La
mezquita omeya de Al-Aqsa de
Jerusalén parece que es su más directo
modelo.
-Almenas escalonadas. Su precedente
debió estar en la mezquita de
Damasco.
1.- Periodo cordobés:
Mezquita de Córdoba
La Mezquita de Córdoba fue el edificio
más ambicioso que se levantó en Al-
Ándalus durante los primeros siglos y
en él intervinieron directamente los
principales gobernantes árabes (emires
y califas). Además, se edificó a lo largo
de más de dos siglos y su conservación
es, en gran parte de su superficie, muy
buena.
Abderramán I creó en Al-Ándalus
un emirato independiente del
Califato de Bagdad, aunque
respetó el poder religioso de
estos califas. Alrededor del año
785, Abderramán mandó edificar
una gran mezquita del viernes,
es decir, aquélla que congregaba
a todos los varones adultos a la
oración del viernes. La
edificación se logró en un tiempo
verdaderamente récord: un año.
Ello se vio favorecido por el
expolio de numerosas columnas
que utilizaron como material de
acarreo.
El primitivo templo de Abderramán I (785) estaba
formado por once naves longitudinales y doce tramos
en dirección norte-sur. En esta parte llama la atención la
reutilización de fustes y capiteles de origen romano o
visigodo situados a distintas alturas.
Las arcadas que dividen las naves son dobles en altura.
La inferior, un arco de herradura, y la superior de medio
punto. Los primeros tienen función de entibo y los
segundos sostienen la techumbre plana. Esta doble
arquería proporciona una mayor elevación de la cubierta
y una mejor iluminación de los interiores
La alternancia de piedra y ladrillo de los arcos confiere a
la Mezquita una singular bicromía (rojo-blanco) que
sentará base para construcciones posteriores. Las
columnas son de mármol y los capiteles corintios, en su
mayoría reaprovechados de época romana y visigoda.
Arte hispanomusulmán
Abderramán II (822) amplió la sala de
oración en ocho tramos hacia el sur, con
una clara influencia abbasí en la
decoración.
En el año 929, Abderramán III se
proclama califa, pasando a ser Córdoba
la capital del mayor y más influyente
reino islámico de occidente. La única
intervención fue un nuevo alminar y la
ampliación del patio. El alminar se
convierte en el primero de occidente.
Arte hispanomusulmán
Al- Hakam II añade doce tramos más, aproximándose aún más hacia el curso del
Guadalquivir, alcanzando la definitiva profundidad de hoy día.
Todos los materiales que se utilizaron son ex profeso para la obra. Se alternan fustes de
mármol rosado y azules y se realizan capiteles denominados de pencas, resultando ser
una esquematización de los órdenes clásicos.
En la qibla o muro final de la construcción, se encuentra el mihrab o nicho al que se
dirigen las oraciones. Dicho muro, debido a las presiones soportadas, se construyó de
forma doble, lo que aseguraba la solidez de la construcción.
Justo en dicho muro, cómo área principal del conjunto monumental, se encuentra la
maqsura, o espacio frente al mihrab. En él, debido a la falta de luminosidad, se colocan
una serie de bóvedas que, gracias a unos lucernarios, permiten la iluminación del sector
más sobresaliente del lugar.
Al-Hakam II
Estas bóvedas están formadas por gruesos y
grandes nervios dejando un espacio abierto
entre ellos. Esta solución constructiva será
muy utilizada posteriormente por el arte
mudéjar, denominándose bóveda de
nervios califal.
La maqsura presenta una serie de arcos
polilobulados entrecruzados que actúan
como arcos pantalla.
El interior del mihrab es de planta
octogonal, cerrado por una majestuosa
cúpula en forma de venera. Presenta un
amplio repertorio de teselas doradas y de
lapislázuli, con motivos de ataurique,
caligráficos y de lacería. Los zócalos son de
mármol y al arco es de herradura califal del
siglo X
Arte hispanomusulmán
La última gran ampliación la lleva
a cabo el visir Almanzor a finales
del siglo X.
La inminente caída del califato se
vislumbra en la pobreza de
materiales empleados en esta
zona.
Ante la imposibilidad de realizar
un aumento hacia el sur, debido a
la próxima ubicación del río
Guadalquivir, Almanzor opta por
añadir ocho naves más en
dirección este.
Arte hispanomusulmán
Palacio de Medina Azahara
El Palacio de Medina Azahara es una construcción
promovida por Abderramán III al proclamarse califa en el
año 929. Las obras comenzaron en el 936 y se concluirían
en el 976, ya en tiempos de Al-Hakam II, pero pronto el
palacio sufre las consecuencias de las guerras civiles del
siglo XI y es destruido.
La ciudad se dividía en tres grandes terrazas
escalonadas: la más elevada ocupada por el alcázar o
palacio propiamente dicho; en el nivel inferior se
levantaba la mezquita aljama; y en la terraza más baja se
extendía la ciudad o medina.
En el alcázar palatino destacan dos habitaciones
principales: el Salón Rico y el Salón grande. El primero es
una sala rectangular con tres naves, separadas por
columnas y arcos de herradura de estilo califal, y está
precedido por un pórtico. El Salón grande es muy similar,
pero mayor y de cinco naves.
Salón Rico
El Salón Rico fue el salón utilizado para
la recepción de embajadas importantes.
Este salón está decorado con relieves
de ataurique en mármol en sus zócalos,
seguido por relieves de distintos
motivos hasta la típica cubierta de
artesonado de madera.
Sus columnas alternan los fustes de
mármol rosa y azul, rematados por
cimacios y los típicos capiteles de
avispero califales, desde los que
arrancan los característicos arcos de
herradura califales, en los que se da la
alternancia de dovelas decoradas con
ataurique y con pintura a la almagra.
2. Reinos de Taifas (1031 al 1085):
Palacio de la Aljafería (Zaragoza)
Es una residencia de recreo promovida por el
sultán de Zaragoza, Abu Yafar (1046-1082).
De esta construcción original se conserva la
muralla, flanqueada por 16 torreones
semicirculares, y el palacio propiamente
dicho, del que se conservan dos albercas y las
dos estancias más importantes, precedidas
de sus correspondientes pórticos. Éstos
resultan muy espectaculares por su
disposición ornamental, pues se trata de
arcos-pantalla, de formas polilobuladas,
entrecruzadas y mixtilíneas.
Arte hispanomusulmán
Arte hispanomusulmán
En un extremo del pórtico norte se
localiza una pequeña mezquita de
planta cuadrada, convertida en
octógono por arcos de ángulo. Su
decoración es abrumadora.
3. Dinastías Africanas (1085 a 1230)
Durante los siglos XI y XII, musulmanes del
Magreb, Almorávides y Almohades, irrumpen en
España para contener los avances de los hispano-
cristianos del Norte.
 El monumento almohade más importante es la
Mezquita de Sevilla (s. XII). Actualmente, sólo
queda de la mezquita el alminar, conocido
como Giralda y el patio. El haram o mezquita
propiamente dicha fue derribada a fines de la
Edad Media para levantar, en el mismo lugar, la
catedral gótica, edificio que ha llegado hasta
nosotros.
 La Torre del Oro. También es un monumento
almohade. Formaba parte de las fortificaciones
que defendían la entrada a la ciudad de Sevilla
por el río Guadalquivir.
4. El reino nazarí (1250-1492)
La Alhambra
La Alhambra es un palacio-
fortaleza, anejo a los
jardines del Generalife. Está
constituida por una
fortaleza o alcazaba y una
serie continuada de
palacios cuya construcción
va sucediéndose en el
tiempo.
Palacio de Comares
Se divide en dos partes: el patio
de los Arrayanes (o de la Alberca)
y el Salón del Trono (o de
Embajadores). El patio de los
Arrayanes es de planta
rectangular con estanque y
vegetación enmarcándole. La
alberca subraya su sentido
longitudinal. En sus lados
pequeños se abren pórticos con
columnas; los arcos son los
típicos granadinos: peraltados y
con una decoración de yesería de
arcos entrelazados sobre ellos.
El salón de Embajadores es
una magnífica estancia en la
que destaca, sobre todo, la
rica decoración de sus muros,
hechos esencialmente en
estuco y con molde.
Precisamente una de las
características del arte
granadino consiste en el
recubrimiento total (muros,
techos y suelos) con motivos
ornamentales.
Palacio de los Leones
El Palacio de los Leones, construido por
Mohamed V (s. XIV),consta del patio de los
Leones y de dos salas a ambos lados del
patio: la de los Abencerrajes y la de las Dos
Hermanas.
Patio de los Leones: Es de planta rectangular
con pórticos en los cuatro frentes.
Las columnas, típicas del estilo nazarita, en
mármol, tienen anillos en la parte superior
del fuste y capitel formado por un cuerpo
cilíndrico y otro paralelepípedo, con
decoración vegetal, como en las yeserías. En
medio, está la fuente decorada con leones
de la que salen pequeños canales.
Arte hispanomusulmán
La sala de las Dos Hermanas
está cubierta con una
espléndida cúpula octogonal
decorada con mocárabes
(ornamentación realizada a
base de diferentes tacos de
madera a distinta altura, con
nichos o huecos en medio).

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  • 2. CONTEXTO HISTÓRICO • El arte islámico es un fenómeno ligado a la expansión religiosa iniciada por Mahoma en el siglo VII. A su muerte en el año 632, los árabes controlaban con dificultad la Península Arábiga, pero un siglo más tarde dominarán un territorio que se extendía desde la India a la Península Ibérica. La rapidez de las conquistas y el superior nivel cultural de los territorios ocupados originan un arte de gran personalidad y diversidad de escuelas, cuyos centros, Damasco, Bagdad o Córdoba, rivalizan con el esplendor de Bizancio.
  • 4. La consolidación de los pueblos germánicos en el Occidente de Europa y la expansión de los árabes supone la ruptura de la unidad mediterránea y la configuración de tres mundos, tres culturas: El Imperio Bizantino, los Reinos Germánicos y el Islam.
  • 5. Características generales del arte islámico •Una primera característica del arte musulmán es su plena vinculación al hecho religioso, hasta el punto de no existir diferencia entre lo laico y lo sagrado. •Otro de los aspectos esenciales del arte islámico será su facilidad para adaptarse a las formas artísticas de los territorios que conquistaba, adaptándolas a su particular idiosincrasia religiosa. De esta forma, y sobre todo en sus primeras fases, el arte musulmán es un arte de síntesis, ecléctico, con una gran personalidad. •Aniconismo: El arte islámico es iconoclasta, porque el Dios único en el que creen los musulmanes no se puede representar en imágenes. No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus mezquitas. La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que contienen ilustraciones sobre algunos temas. •Estilización: Las artes plásticas del mundo islámico son antinaturalistas. Se trata de recrear, a través del arte, un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad. Por ello abundan las composiciones geométricas y abstractas.
  • 6. Características de la arquitectura islámica • En su expansión los musulmanes irán adoptando las formas artísticas romanas, cristianas, bizantinas, persas, coptas, visigodas... vigentes en las tierras conquistadas. • Los edificios suelen tener poca altura, inscritos en volúmenes cúbicos, realizados en ladrillo o mampostería más que en piedra, con el yeso y la madera utilizados de forma general. Además, se cuida la armonía con el paisaje. • Las columnas y pilares, al principio aprovechados de edificios anteriores y luego ya originales, son delgados, ya que soportan techumbres ligeras. Destaca el empleo de cúpulas y bóvedas, siendo abundantes las bóvedas de crucería, pero sin que los nervios se crucen por el centro, las gallonadas, las de mocárabes, las caladas... Utilizan una variada tipología de arcos: por herencia del arte visigodo adoptan el arco de herradura, en ocasiones apuntado, siendo característica la alternancia de dovelas de distinto color; a partir del siglo X se generalizan los arcos lobulados y polilobulados; y desde el XIV los de medio punto peraltados y angrelados (con muescas en el intradós) y los de mocárabes. • La decoración se sitúa casi exclusivamente en el interior, donde es extraordinariamente rica, con temas vegetales, geométricos y epigráficos. En el exterior sólo se cuidan las portadas y las cúpulas.
  • 7. La mezquita La mezquita es el lugar de reunión de la comunidad musulmana y su estructura deriva de la casa de Mahoma en Medina, aunque también observamos ecos de las basílicas paleocristianas. Sus partes fundamentales son: • El patio o sahn, rodeado de arquerías. • La torre. alminar o minarete, junto a la puerta de acceso al patio. • La fuente para abluciones o sabil, generalmente bajo un templete. • La gran sala de oración o haram, dividida en numerosas naves. • El muro orientado hacia La Meca: qibla. • El nicho o lugar santo en el centro de la qibla: el mihrab. • El recinto cercado para el califa o imán: la maxura. • El púlpito o minbar.
  • 8. La decoración islámica El Arte Islámico presta poca atención a la pintura y a la escultura, restringidas por motivos religiosos. Sí importantes las pinturas de libros, las miniaturas. Si es importante la decoración de sus edificios con mosaicos, alicatados y yeserías que cubren casi todo el interior de sus edificios. Las principales categorías decorativas son: caligráfica, vegetal o ataurique, geométrica o lacería y figurativa (muy escasa). Todas estas formas heterogéneas se combinan para formar un todo estilísticamente único. Los motivos vegetales se utilizan ampliamente pero los artistas musulmanes no buscan la similitud con el mundo natural, al contrario, procuran dar a sus diseños una apariencia abstracta e irreal. La caligrafía árabe es considerada en el mundo islámico como la expresión artística más apreciada porque otorga una forma visible a la palabra revelada de Dios.
  • 11. ARTE HISPANOMUSULMÁN La conquista musulmana en España presenta las mismas características que en otras zonas del imperio: fue muy rápida tanto en el espacio como en el tiempo; en apenas 20 años (711 - 732, conquista de Poitiers) queda sometida la totalidad de la Península. Para ello fue decisivo el debilitamiento del estado visigodo, su carácter eminentemente rural y la escasa población hispano visigoda
  • 12. Desde el punto de vista político, la historia de Al-Andalus se divide en una serie de etapas: 1.- Emirato dependiente del califato omeya de Damasco (711-756), en que Al-Andalus es una provincia con gobernadores árabes. 2.- Emirato independiente de Bagdad (756-929). Es obra de Abderramán I, de la familia de los Omeyas, y responde al primer fraccionamiento político general del imperio islámico. Al-Andalus adquiere desde ese momento conciencia de su entidad y personalidad política. Abderramán II reorganiza el emirato y se convierte en un soberano con poder absoluto. 3.- Califato de Córdoba (929-1031), que representa el máximo apogeo económico, político y cultural a través de las fuertes personalidades de sus dirigentes (Abderramán III, Alhakem II y Almanzor). 4.- Reinos de Taifas (1031 a1085), muy vinculados a las dinastías norteafricanas del Mogreb, que acabaron absorbiéndolos: Almorávides y Almohades (1085 a 1230). 5.- El último estado musulmán el reino nazarí de Granada, que se mantiene desde mediados del s. XIII hasta su conquista definitiva por los Reyes Católicos el ano 1492.
  • 14. Etapas artísticas Dentro del arte hispanomusulmán se distinguen cuatro etapas (similares a las ya vista en su evolución política): 1.- Período cordobés. Del 711 (conquista de Tarik y Muza) a la caída del Califato de Córdoba, en 1031. Mezquita de Córdoba. 2.- Reinos de Taifas. Del 1031 al 1085. Aljafería de Zaragoza. 3.-Dinastías Africanas: Almorávides y Almohades. De 1085 a 1230. Giralda de Sevilla. 4.- Reino Nazarita. De 1238 hasta 1492 (toma de Granada). Alhambra de Granada.
  • 15. Los elementos de la arquitectura hispanomusulmana de Al-Andalus que fueron asimilados procedentes de la tradición hispanorromana y visigoda anterior se pueden resumir en: -Muros de sillería a soga y tizón. Este tipo de aparejo fue empleado en la Mezquita de Córdoba, tomado de la arquitectura hispanorromana. -Superposición de arcos. Ha sido interpretada por los historiadores como una genial adaptación de la estructura de los acueductos romanos, como el de los Milagros de Mérida. -Arco de herradura. El que se usa inicialmente en la mezquita cordobesa tiene la misma proporción de cerramiento de 1/3 que en la arquitectura visigoda. -Arcos con dovelas alternantes de ladrillo y sillería. Parece que procede de la arquitectura de la España preislámica. -Estructura a base de arcos superpuestos sobre pilar y columna. Se atribuye a una imitación de algunos acueductos romanos como el de Mérida.
  • 17. Por su parte, los elementos de la arquitectura hispanomusulmana de Al- Andalus que fueron importados de la Siria Omeya se resumen en dos: -Tipología y forma estructural de las mezquitas. La Mezquita de Córdoba y otras mezquitas andalusíes tienen las naves de la sala de oraciones en dirección perpendicular a la quibla. La mezquita omeya de Al-Aqsa de Jerusalén parece que es su más directo modelo. -Almenas escalonadas. Su precedente debió estar en la mezquita de Damasco.
  • 18. 1.- Periodo cordobés: Mezquita de Córdoba La Mezquita de Córdoba fue el edificio más ambicioso que se levantó en Al- Ándalus durante los primeros siglos y en él intervinieron directamente los principales gobernantes árabes (emires y califas). Además, se edificó a lo largo de más de dos siglos y su conservación es, en gran parte de su superficie, muy buena.
  • 19. Abderramán I creó en Al-Ándalus un emirato independiente del Califato de Bagdad, aunque respetó el poder religioso de estos califas. Alrededor del año 785, Abderramán mandó edificar una gran mezquita del viernes, es decir, aquélla que congregaba a todos los varones adultos a la oración del viernes. La edificación se logró en un tiempo verdaderamente récord: un año. Ello se vio favorecido por el expolio de numerosas columnas que utilizaron como material de acarreo.
  • 20. El primitivo templo de Abderramán I (785) estaba formado por once naves longitudinales y doce tramos en dirección norte-sur. En esta parte llama la atención la reutilización de fustes y capiteles de origen romano o visigodo situados a distintas alturas. Las arcadas que dividen las naves son dobles en altura. La inferior, un arco de herradura, y la superior de medio punto. Los primeros tienen función de entibo y los segundos sostienen la techumbre plana. Esta doble arquería proporciona una mayor elevación de la cubierta y una mejor iluminación de los interiores La alternancia de piedra y ladrillo de los arcos confiere a la Mezquita una singular bicromía (rojo-blanco) que sentará base para construcciones posteriores. Las columnas son de mármol y los capiteles corintios, en su mayoría reaprovechados de época romana y visigoda.
  • 22. Abderramán II (822) amplió la sala de oración en ocho tramos hacia el sur, con una clara influencia abbasí en la decoración. En el año 929, Abderramán III se proclama califa, pasando a ser Córdoba la capital del mayor y más influyente reino islámico de occidente. La única intervención fue un nuevo alminar y la ampliación del patio. El alminar se convierte en el primero de occidente.
  • 24. Al- Hakam II añade doce tramos más, aproximándose aún más hacia el curso del Guadalquivir, alcanzando la definitiva profundidad de hoy día. Todos los materiales que se utilizaron son ex profeso para la obra. Se alternan fustes de mármol rosado y azules y se realizan capiteles denominados de pencas, resultando ser una esquematización de los órdenes clásicos. En la qibla o muro final de la construcción, se encuentra el mihrab o nicho al que se dirigen las oraciones. Dicho muro, debido a las presiones soportadas, se construyó de forma doble, lo que aseguraba la solidez de la construcción. Justo en dicho muro, cómo área principal del conjunto monumental, se encuentra la maqsura, o espacio frente al mihrab. En él, debido a la falta de luminosidad, se colocan una serie de bóvedas que, gracias a unos lucernarios, permiten la iluminación del sector más sobresaliente del lugar.
  • 26. Estas bóvedas están formadas por gruesos y grandes nervios dejando un espacio abierto entre ellos. Esta solución constructiva será muy utilizada posteriormente por el arte mudéjar, denominándose bóveda de nervios califal. La maqsura presenta una serie de arcos polilobulados entrecruzados que actúan como arcos pantalla. El interior del mihrab es de planta octogonal, cerrado por una majestuosa cúpula en forma de venera. Presenta un amplio repertorio de teselas doradas y de lapislázuli, con motivos de ataurique, caligráficos y de lacería. Los zócalos son de mármol y al arco es de herradura califal del siglo X
  • 28. La última gran ampliación la lleva a cabo el visir Almanzor a finales del siglo X. La inminente caída del califato se vislumbra en la pobreza de materiales empleados en esta zona. Ante la imposibilidad de realizar un aumento hacia el sur, debido a la próxima ubicación del río Guadalquivir, Almanzor opta por añadir ocho naves más en dirección este.
  • 30. Palacio de Medina Azahara El Palacio de Medina Azahara es una construcción promovida por Abderramán III al proclamarse califa en el año 929. Las obras comenzaron en el 936 y se concluirían en el 976, ya en tiempos de Al-Hakam II, pero pronto el palacio sufre las consecuencias de las guerras civiles del siglo XI y es destruido. La ciudad se dividía en tres grandes terrazas escalonadas: la más elevada ocupada por el alcázar o palacio propiamente dicho; en el nivel inferior se levantaba la mezquita aljama; y en la terraza más baja se extendía la ciudad o medina. En el alcázar palatino destacan dos habitaciones principales: el Salón Rico y el Salón grande. El primero es una sala rectangular con tres naves, separadas por columnas y arcos de herradura de estilo califal, y está precedido por un pórtico. El Salón grande es muy similar, pero mayor y de cinco naves.
  • 32. El Salón Rico fue el salón utilizado para la recepción de embajadas importantes. Este salón está decorado con relieves de ataurique en mármol en sus zócalos, seguido por relieves de distintos motivos hasta la típica cubierta de artesonado de madera. Sus columnas alternan los fustes de mármol rosa y azul, rematados por cimacios y los típicos capiteles de avispero califales, desde los que arrancan los característicos arcos de herradura califales, en los que se da la alternancia de dovelas decoradas con ataurique y con pintura a la almagra.
  • 33. 2. Reinos de Taifas (1031 al 1085): Palacio de la Aljafería (Zaragoza) Es una residencia de recreo promovida por el sultán de Zaragoza, Abu Yafar (1046-1082). De esta construcción original se conserva la muralla, flanqueada por 16 torreones semicirculares, y el palacio propiamente dicho, del que se conservan dos albercas y las dos estancias más importantes, precedidas de sus correspondientes pórticos. Éstos resultan muy espectaculares por su disposición ornamental, pues se trata de arcos-pantalla, de formas polilobuladas, entrecruzadas y mixtilíneas.
  • 36. En un extremo del pórtico norte se localiza una pequeña mezquita de planta cuadrada, convertida en octógono por arcos de ángulo. Su decoración es abrumadora.
  • 37. 3. Dinastías Africanas (1085 a 1230) Durante los siglos XI y XII, musulmanes del Magreb, Almorávides y Almohades, irrumpen en España para contener los avances de los hispano- cristianos del Norte.  El monumento almohade más importante es la Mezquita de Sevilla (s. XII). Actualmente, sólo queda de la mezquita el alminar, conocido como Giralda y el patio. El haram o mezquita propiamente dicha fue derribada a fines de la Edad Media para levantar, en el mismo lugar, la catedral gótica, edificio que ha llegado hasta nosotros.  La Torre del Oro. También es un monumento almohade. Formaba parte de las fortificaciones que defendían la entrada a la ciudad de Sevilla por el río Guadalquivir.
  • 38. 4. El reino nazarí (1250-1492) La Alhambra La Alhambra es un palacio- fortaleza, anejo a los jardines del Generalife. Está constituida por una fortaleza o alcazaba y una serie continuada de palacios cuya construcción va sucediéndose en el tiempo.
  • 39. Palacio de Comares Se divide en dos partes: el patio de los Arrayanes (o de la Alberca) y el Salón del Trono (o de Embajadores). El patio de los Arrayanes es de planta rectangular con estanque y vegetación enmarcándole. La alberca subraya su sentido longitudinal. En sus lados pequeños se abren pórticos con columnas; los arcos son los típicos granadinos: peraltados y con una decoración de yesería de arcos entrelazados sobre ellos.
  • 40. El salón de Embajadores es una magnífica estancia en la que destaca, sobre todo, la rica decoración de sus muros, hechos esencialmente en estuco y con molde. Precisamente una de las características del arte granadino consiste en el recubrimiento total (muros, techos y suelos) con motivos ornamentales.
  • 41. Palacio de los Leones El Palacio de los Leones, construido por Mohamed V (s. XIV),consta del patio de los Leones y de dos salas a ambos lados del patio: la de los Abencerrajes y la de las Dos Hermanas. Patio de los Leones: Es de planta rectangular con pórticos en los cuatro frentes. Las columnas, típicas del estilo nazarita, en mármol, tienen anillos en la parte superior del fuste y capitel formado por un cuerpo cilíndrico y otro paralelepípedo, con decoración vegetal, como en las yeserías. En medio, está la fuente decorada con leones de la que salen pequeños canales.
  • 43. La sala de las Dos Hermanas está cubierta con una espléndida cúpula octogonal decorada con mocárabes (ornamentación realizada a base de diferentes tacos de madera a distinta altura, con nichos o huecos en medio).