El documento describe el contexto histórico y las características generales del arte hispanomusulmán en España. Explica que tras la conquista musulmana en el siglo VIII, se establecieron diferentes etapas políticas como el Califato de Córdoba que coincidió con el máximo esplendor cultural. Destaca importantes obras como la Mezquita de Córdoba construida durante más de 200 años y que muestra influencias visigodas y sirias.

1. ARTE HISPANOMUSULMÁN

2. CONTEXTO HISTÓRICO
• El arte islámico es un fenómeno ligado a la expansión religiosa iniciada por
Mahoma en el siglo VII. A su muerte en el año 632, los árabes controlaban
con dificultad la Península Arábiga, pero un siglo más tarde dominarán un
territorio que se extendía desde la India a la Península Ibérica. La rapidez
de las conquistas y el superior nivel cultural de los territorios ocupados
originan un arte de gran personalidad y diversidad de escuelas, cuyos
centros, Damasco, Bagdad o Córdoba, rivalizan con el esplendor de
Bizancio.

4. La consolidación de los
pueblos germánicos en el
Occidente de Europa y la
expansión de los árabes
supone la ruptura de la
unidad mediterránea y la
configuración de tres
mundos, tres culturas: El
Imperio Bizantino, los
Reinos Germánicos y el
Islam.

5. Características generales del arte islámico
•Una primera característica del arte musulmán es su plena vinculación al hecho religioso, hasta el punto de
no existir diferencia entre lo laico y lo sagrado.
•Otro de los aspectos esenciales del arte islámico será su facilidad para adaptarse a las formas artísticas de los
territorios que conquistaba, adaptándolas a su particular idiosincrasia religiosa. De esta forma, y sobre todo en
sus primeras fases, el arte musulmán es un arte de síntesis, ecléctico, con una gran personalidad.
•Aniconismo: El arte islámico es iconoclasta, porque el Dios único en el que creen los musulmanes no se
puede representar en imágenes. No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus
mezquitas. La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que
contienen ilustraciones sobre algunos temas.
•Estilización: Las artes plásticas del mundo islámico son antinaturalistas. Se trata de recrear, a través del arte,
un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad. Por ello abundan las
composiciones geométricas y abstractas.

6. Características de la arquitectura islámica
• En su expansión los musulmanes irán adoptando las formas artísticas romanas, cristianas, bizantinas,
persas, coptas, visigodas... vigentes en las tierras conquistadas.
• Los edificios suelen tener poca altura, inscritos en volúmenes cúbicos, realizados en ladrillo o
mampostería más que en piedra, con el yeso y la madera utilizados de forma general. Además, se cuida
la armonía con el paisaje.
• Las columnas y pilares, al principio aprovechados de edificios anteriores y luego ya originales, son
delgados, ya que soportan techumbres ligeras. Destaca el empleo de cúpulas y bóvedas, siendo
abundantes las bóvedas de crucería, pero sin que los nervios se crucen por el centro, las gallonadas, las
de mocárabes, las caladas... Utilizan una variada tipología de arcos: por herencia del arte visigodo
adoptan el arco de herradura, en ocasiones apuntado, siendo característica la alternancia de dovelas de
distinto color; a partir del siglo X se generalizan los arcos lobulados y polilobulados; y desde el XIV los de
medio punto peraltados y angrelados (con muescas en el intradós) y los de mocárabes.
• La decoración se sitúa casi exclusivamente en el interior, donde es extraordinariamente rica, con temas
vegetales, geométricos y epigráficos. En el exterior sólo se cuidan las portadas y las cúpulas.

7. La mezquita
La mezquita es el lugar de reunión de la comunidad
musulmana y su estructura deriva de la casa de
Mahoma en Medina, aunque también observamos ecos
de las basílicas paleocristianas. Sus partes
fundamentales son:
• El patio o sahn, rodeado de arquerías.
• La torre. alminar o minarete, junto a la puerta de
acceso al patio.
• La fuente para abluciones o sabil, generalmente bajo
un templete.
• La gran sala de oración o haram, dividida en
numerosas naves.
• El muro orientado hacia La Meca: qibla.
• El nicho o lugar santo en el centro de la qibla: el
mihrab.
• El recinto cercado para el califa o imán: la maxura.
• El púlpito o minbar.

8. La decoración islámica
El Arte Islámico presta poca atención a la pintura y
a la escultura, restringidas por motivos religiosos.
Sí importantes las pinturas de libros, las miniaturas.
Si es importante la decoración de sus edificios con
mosaicos, alicatados y yeserías que cubren casi
todo el interior de sus edificios.
Las principales categorías decorativas son:
caligráfica, vegetal o ataurique, geométrica o
lacería y figurativa (muy escasa). Todas estas
formas heterogéneas se combinan para formar un
todo estilísticamente único. Los motivos vegetales
se utilizan ampliamente pero los artistas
musulmanes no buscan la similitud con el mundo
natural, al contrario, procuran dar a sus diseños
una apariencia abstracta e irreal. La caligrafía árabe
es considerada en el mundo islámico como la
expresión artística más apreciada porque otorga
una forma visible a la palabra revelada de Dios.

9. Lacería Decoración epigráfica

11. ARTE HISPANOMUSULMÁN
La conquista musulmana en España
presenta las mismas características
que en otras zonas del imperio: fue
muy rápida tanto en el espacio como
en el tiempo; en apenas 20 años (711
- 732, conquista de Poitiers) queda
sometida la totalidad de la Península.
Para ello fue decisivo el
debilitamiento del estado visigodo,
su carácter eminentemente rural y la
escasa población hispano visigoda

12. Desde el punto de vista político, la historia de Al-Andalus se divide en una serie de
etapas:
1.- Emirato dependiente del califato omeya de Damasco (711-756), en que Al-Andalus
es una provincia con gobernadores árabes.
2.- Emirato independiente de Bagdad (756-929). Es obra de Abderramán I, de la
familia de los Omeyas, y responde al primer fraccionamiento político general del
imperio islámico. Al-Andalus adquiere desde ese momento conciencia de su entidad y
personalidad política. Abderramán II reorganiza el emirato y se convierte en un
soberano con poder absoluto.
3.- Califato de Córdoba (929-1031), que representa el máximo apogeo económico,
político y cultural a través de las fuertes personalidades de sus dirigentes (Abderramán
III, Alhakem II y Almanzor).
4.- Reinos de Taifas (1031 a1085), muy vinculados a las dinastías norteafricanas del
Mogreb, que acabaron absorbiéndolos: Almorávides y Almohades (1085 a 1230).
5.- El último estado musulmán el reino nazarí de Granada, que se mantiene desde
mediados del s. XIII hasta su conquista definitiva por los Reyes Católicos el ano 1492.

14. Etapas artísticas
Dentro del arte hispanomusulmán se distinguen
cuatro etapas (similares a las ya vista en su evolución
política):
1.- Período cordobés. Del 711 (conquista de Tarik y
Muza) a la caída del Califato de Córdoba, en 1031.
Mezquita de Córdoba.
2.- Reinos de Taifas. Del 1031 al 1085. Aljafería de
Zaragoza.
3.-Dinastías Africanas: Almorávides y Almohades.
De 1085 a 1230. Giralda de Sevilla.
4.- Reino Nazarita. De 1238 hasta 1492 (toma de
Granada). Alhambra de Granada.

15. Los elementos de la arquitectura hispanomusulmana de Al-Andalus que fueron
asimilados procedentes de la tradición hispanorromana y visigoda anterior se pueden
resumir en:
-Muros de sillería a soga y tizón. Este tipo de aparejo fue empleado en la Mezquita de
Córdoba, tomado de la arquitectura hispanorromana.
-Superposición de arcos. Ha sido interpretada por los historiadores como una genial
adaptación de la estructura de los acueductos romanos, como el de los Milagros de
Mérida.
-Arco de herradura. El que se usa inicialmente en la mezquita cordobesa tiene la misma
proporción de cerramiento de 1/3 que en la arquitectura visigoda.
-Arcos con dovelas alternantes de ladrillo y sillería. Parece que procede de la arquitectura
de la España preislámica.
-Estructura a base de arcos superpuestos sobre pilar y columna. Se atribuye a una
imitación de algunos acueductos romanos como el de Mérida.

17. Por su parte, los elementos de la
arquitectura hispanomusulmana de Al-
Andalus que fueron importados de la
Siria Omeya se resumen en dos:
-Tipología y forma estructural de las
mezquitas. La Mezquita de Córdoba y
otras mezquitas andalusíes tienen las
naves de la sala de oraciones en
dirección perpendicular a la quibla. La
mezquita omeya de Al-Aqsa de
Jerusalén parece que es su más directo
modelo.
-Almenas escalonadas. Su precedente
debió estar en la mezquita de
Damasco.

18. 1.- Periodo cordobés:
Mezquita de Córdoba
La Mezquita de Córdoba fue el edificio
más ambicioso que se levantó en Al-
Ándalus durante los primeros siglos y
en él intervinieron directamente los
principales gobernantes árabes (emires
y califas). Además, se edificó a lo largo
de más de dos siglos y su conservación
es, en gran parte de su superficie, muy
buena.

19. Abderramán I creó en Al-Ándalus
un emirato independiente del
Califato de Bagdad, aunque
respetó el poder religioso de
estos califas. Alrededor del año
785, Abderramán mandó edificar
una gran mezquita del viernes,
es decir, aquélla que congregaba
a todos los varones adultos a la
oración del viernes. La
edificación se logró en un tiempo
verdaderamente récord: un año.
Ello se vio favorecido por el
expolio de numerosas columnas
que utilizaron como material de
acarreo.

20. El primitivo templo de Abderramán I (785) estaba
formado por once naves longitudinales y doce tramos
en dirección norte-sur. En esta parte llama la atención la
reutilización de fustes y capiteles de origen romano o
visigodo situados a distintas alturas.
Las arcadas que dividen las naves son dobles en altura.
La inferior, un arco de herradura, y la superior de medio
punto. Los primeros tienen función de entibo y los
segundos sostienen la techumbre plana. Esta doble
arquería proporciona una mayor elevación de la cubierta
y una mejor iluminación de los interiores
La alternancia de piedra y ladrillo de los arcos confiere a
la Mezquita una singular bicromía (rojo-blanco) que
sentará base para construcciones posteriores. Las
columnas son de mármol y los capiteles corintios, en su
mayoría reaprovechados de época romana y visigoda.

22. Abderramán II (822) amplió la sala de
oración en ocho tramos hacia el sur, con
una clara influencia abbasí en la
decoración.
En el año 929, Abderramán III se
proclama califa, pasando a ser Córdoba
la capital del mayor y más influyente
reino islámico de occidente. La única
intervención fue un nuevo alminar y la
ampliación del patio. El alminar se
convierte en el primero de occidente.

24. Al- Hakam II añade doce tramos más, aproximándose aún más hacia el curso del
Guadalquivir, alcanzando la definitiva profundidad de hoy día.
Todos los materiales que se utilizaron son ex profeso para la obra. Se alternan fustes de
mármol rosado y azules y se realizan capiteles denominados de pencas, resultando ser
una esquematización de los órdenes clásicos.
En la qibla o muro final de la construcción, se encuentra el mihrab o nicho al que se
dirigen las oraciones. Dicho muro, debido a las presiones soportadas, se construyó de
forma doble, lo que aseguraba la solidez de la construcción.
Justo en dicho muro, cómo área principal del conjunto monumental, se encuentra la
maqsura, o espacio frente al mihrab. En él, debido a la falta de luminosidad, se colocan
una serie de bóvedas que, gracias a unos lucernarios, permiten la iluminación del sector
más sobresaliente del lugar.

25. Al-Hakam II

26. Estas bóvedas están formadas por gruesos y
grandes nervios dejando un espacio abierto
entre ellos. Esta solución constructiva será
muy utilizada posteriormente por el arte
mudéjar, denominándose bóveda de
nervios califal.
La maqsura presenta una serie de arcos
polilobulados entrecruzados que actúan
como arcos pantalla.
El interior del mihrab es de planta
octogonal, cerrado por una majestuosa
cúpula en forma de venera. Presenta un
amplio repertorio de teselas doradas y de
lapislázuli, con motivos de ataurique,
caligráficos y de lacería. Los zócalos son de
mármol y al arco es de herradura califal del
siglo X

28. La última gran ampliación la lleva
a cabo el visir Almanzor a finales
del siglo X.
La inminente caída del califato se
vislumbra en la pobreza de
materiales empleados en esta
zona.
Ante la imposibilidad de realizar
un aumento hacia el sur, debido a
la próxima ubicación del río
Guadalquivir, Almanzor opta por
añadir ocho naves más en
dirección este.

30. Palacio de Medina Azahara
El Palacio de Medina Azahara es una construcción
promovida por Abderramán III al proclamarse califa en el
año 929. Las obras comenzaron en el 936 y se concluirían
en el 976, ya en tiempos de Al-Hakam II, pero pronto el
palacio sufre las consecuencias de las guerras civiles del
siglo XI y es destruido.
La ciudad se dividía en tres grandes terrazas
escalonadas: la más elevada ocupada por el alcázar o
palacio propiamente dicho; en el nivel inferior se
levantaba la mezquita aljama; y en la terraza más baja se
extendía la ciudad o medina.
En el alcázar palatino destacan dos habitaciones
principales: el Salón Rico y el Salón grande. El primero es
una sala rectangular con tres naves, separadas por
columnas y arcos de herradura de estilo califal, y está
precedido por un pórtico. El Salón grande es muy similar,
pero mayor y de cinco naves.

31. Salón Rico

32. El Salón Rico fue el salón utilizado para
la recepción de embajadas importantes.
Este salón está decorado con relieves
de ataurique en mármol en sus zócalos,
seguido por relieves de distintos
motivos hasta la típica cubierta de
artesonado de madera.
Sus columnas alternan los fustes de
mármol rosa y azul, rematados por
cimacios y los típicos capiteles de
avispero califales, desde los que
arrancan los característicos arcos de
herradura califales, en los que se da la
alternancia de dovelas decoradas con
ataurique y con pintura a la almagra.

33. 2. Reinos de Taifas (1031 al 1085):
Palacio de la Aljafería (Zaragoza)
Es una residencia de recreo promovida por el
sultán de Zaragoza, Abu Yafar (1046-1082).
De esta construcción original se conserva la
muralla, flanqueada por 16 torreones
semicirculares, y el palacio propiamente
dicho, del que se conservan dos albercas y las
dos estancias más importantes, precedidas
de sus correspondientes pórticos. Éstos
resultan muy espectaculares por su
disposición ornamental, pues se trata de
arcos-pantalla, de formas polilobuladas,
entrecruzadas y mixtilíneas.

36. En un extremo del pórtico norte se
localiza una pequeña mezquita de
planta cuadrada, convertida en
octógono por arcos de ángulo. Su
decoración es abrumadora.

37. 3. Dinastías Africanas (1085 a 1230)
Durante los siglos XI y XII, musulmanes del
Magreb, Almorávides y Almohades, irrumpen en
España para contener los avances de los hispano-
cristianos del Norte.
 El monumento almohade más importante es la
Mezquita de Sevilla (s. XII). Actualmente, sólo
queda de la mezquita el alminar, conocido
como Giralda y el patio. El haram o mezquita
propiamente dicha fue derribada a fines de la
Edad Media para levantar, en el mismo lugar, la
catedral gótica, edificio que ha llegado hasta
nosotros.
 La Torre del Oro. También es un monumento
almohade. Formaba parte de las fortificaciones
que defendían la entrada a la ciudad de Sevilla
por el río Guadalquivir.

38. 4. El reino nazarí (1250-1492)
La Alhambra
La Alhambra es un palacio-
fortaleza, anejo a los
jardines del Generalife. Está
constituida por una
fortaleza o alcazaba y una
serie continuada de
palacios cuya construcción
va sucediéndose en el
tiempo.

39. Palacio de Comares
Se divide en dos partes: el patio
de los Arrayanes (o de la Alberca)
y el Salón del Trono (o de
Embajadores). El patio de los
Arrayanes es de planta
rectangular con estanque y
vegetación enmarcándole. La
alberca subraya su sentido
longitudinal. En sus lados
pequeños se abren pórticos con
columnas; los arcos son los
típicos granadinos: peraltados y
con una decoración de yesería de
arcos entrelazados sobre ellos.

40. El salón de Embajadores es
una magnífica estancia en la
que destaca, sobre todo, la
rica decoración de sus muros,
hechos esencialmente en
estuco y con molde.
Precisamente una de las
características del arte
granadino consiste en el
recubrimiento total (muros,
techos y suelos) con motivos
ornamentales.

41. Palacio de los Leones
El Palacio de los Leones, construido por
Mohamed V (s. XIV),consta del patio de los
Leones y de dos salas a ambos lados del
patio: la de los Abencerrajes y la de las Dos
Hermanas.
Patio de los Leones: Es de planta rectangular
con pórticos en los cuatro frentes.
Las columnas, típicas del estilo nazarita, en
mármol, tienen anillos en la parte superior
del fuste y capitel formado por un cuerpo
cilíndrico y otro paralelepípedo, con
decoración vegetal, como en las yeserías. En
medio, está la fuente decorada con leones
de la que salen pequeños canales.

43. La sala de las Dos Hermanas
está cubierta con una
espléndida cúpula octogonal
decorada con mocárabes
(ornamentación realizada a
base de diferentes tacos de
madera a distinta altura, con
nichos o huecos en medio).