historia de la arquitectura

1. HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II
ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
CATACUMBAS
MAUSOLEU-CENTCELLES
BASILICA DE SAN PEDRO
SAN APOLLINAR IN CLASSE RAVENA
SAN JUAN DE LETRAN
BASILICA DEL SANTO SEPULCRO
BASILICA DE LA NATIVIDAD
SANTO ESTEFANO ROTONDO
SANTA CONSTANZA
CATEDRA: TADEO WILFREDO MARCIAL GUARDERAS ALUMNO: LOZADA PÉREZ JORGE ARMANDO
UNIVERSIDAD PARTICULAR DE CHICLAYO
Escuela de Arquitectura y Urbanismo

2. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
Jerusalén era el núcleo del movimiento cristiano; al menos lo fue hasta su destrucción a
manos de los ejércitos de Roma en el 70 d.C. Desde este centro, el cristianismo se desplazó
a otras ciudades y pueblos de Palestina, e incluso más lejos. En un principio, la mayoría de
las personas que se unían a la nueva fe eran seguidores del judaísmo, para quienes sus
doctrinas representaban algo nuevo, no en el sentido de algo novedoso por completo y
distinto, sino en el sentido de ser la continuación y realización de lo que Dios había
prometido a Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, ya en un principio, el cristianismo
manifestó una relación dual con la fe judía: una relación de continuidad y al mismo tiempo
de realización, de antítesis, y también de afirmación. La conversión forzada de los judíos
durante la edad media y la historia del antisemitismo (a pesar de que los dirigentes de la
Iglesia condenaban ambas actitudes) constituyen una prueba de que la antítesis podía
ensombrecer con facilidad a la afirmación. Sin embargo, la ruptura con el judaísmo nunca
ha sido total, sobre todo porque la Biblia cristiana incluye muchos elementos del judaísmo.
Esto ha logrado que los cristianos no olviden que aquel al que adoran como Señor era judío
y que el Nuevo Testamento no surgió de la nada, sino que es una continuación del Antiguo
Testamento. Desde sus inicios Los cristianos fueron perseguidos por los Romanos,
En el año 313 el emperador romano Constantino I el Grande promulga el Edicto de Milán,
por el cual se establece en todo el Imperio la libertad religiosa y se inicia un proceso que
culminará con la declaración del cristianismo como religión oficial. Hasta este momento, el
Imperio romano había reprimido, en ocasiones con gran dureza, esta religión de origen
oriental que rechazaba el culto al emperador y a los dioses clásicos, y se iba extendiendo
paulatinamente por todos los rincones del mundo romanizado. siglo cuatro Constantino
oficializa el cristianismo con el concilio de nicea y es en esta época que el arte cristiano se
desarrolla con mayor libertad. Se tomaron como modelos las Basílicas Romanas, Se
establece la iglesia basilical, y traslada la capital a Bizancio, Constantino es bautizado en
articulo mortis, Muere el emperador Teodosio I, El imperio Romano se divide entre Honorio,
territorio Occidental y Arcadio territorio Oriental. Roma sufre el ataque de los Godos por el
Norte, Honorio Traslada su capital a Ravenna con su puerto Classe. Roma es saqueada por
los Visigodos, Ravenna cae en manos de los Ostrogodos, Los Visigodos conquistan el
Imperio Romano. Teodorico Ostrogodo Gobierna Ravenna hasta el 526dc. Después de la
decadencia del gran Imperio Romano este fue conquistado por ejércitos bárbaros y
subdividido solo la iglesia católica logro mantenerse en pie y fue la que recepciona a los
invasores y los educa, a través de la Historia la Iglesia fue la encargada de mantener los
Conocimientos y sabiduría del mundo medieval y es por esa razón que durante el medio evo
adquiere una fuerza y un desarrollo notable.

3. CARACTERISTICAS ARQUITECTONICAS 1,
CONDICIONES GENERALES. - Se limita a las Catacumbas y Viviendas
de grandes dimensiones donde se reunian en secreto los Fieles, con espacios
especiales para uso ceremonial, Pero no satisface las necesidades simbólicas
de la Iglesia, El Edicto de Milán oficializa la religión en Roma, sus templos
tienen tipología de basílica, evitando la del templo Romano ya que eran
edificaciones orientadas para un grupo selecto de personas, y era necesario un
espacio mayor para albergar a toda la gente
TIPOLOGIAS. - Basilical y Centralizada. (Basilical en Iglesias y
Centralizado para Bautisterios Templos de los Cruzados) Aparecen 3
tipologías posteriormente: Cruz Latina-Cruz Griega-Cruz Tau. Con
connotación Simbólica.
ESTRUCTURA ESPACIAL. - Naves Rectangulares alargadas con cubiertas
a doble vertiente en madera, Aparecen paneles intermedios como columnas y
arcos separando y dividiendo las naves, pero la iluminación sigue siendo
defectuosa. Levantan la nave central sobre las Laterales y en el espacio
sobresaliente colocaban ventanas. Sus Elementos: Atrio, Nartex, Nave,
Bautisterio, Ábside, Presbiterio.
ESTRUCTURA FORMAL. - En la fachada quedaba evidenciado la
estructura del interior, lo que significa que la nave central más alta y con
cobertura a doble vertiente y es flanqueado por dos estructuras a una sola
vertiente, La decoración fue muy pobre solo destacaba en el ingreso una potada
con columnas que poco a poco comienzan a desvinculase del arte clásico
Romano
MUROS. - Trabajados con la Técnica Romana, Con piedras de Sillería,
algunas veces con revestimiento en mármol, complementados por adornos,
esculturas Rematados en grandes Cornisas, manejaron Contrafuertes para dar
estabilidad a los muros.
COLUMNAS. - Ordenes: Dórico, Jónico, Corintio, Toscano y Compuesto,
Pórticos que separaban Naves, Posteriormente las Ordenes Romanas van a
Desaparecer.
VIGAS-ARCOS. - Entablamento como decoración, pero el techo era
sostenido con tijerales de Madera: Tirante-Tensor-Péndola-Pendolón
COBERTURAS. - Tijerales de madera sobre la cual recaían viguetas,
cubiertas por tablones, la cubierta final era dada con teja pizarra
VENTANAS. - Al elevar la nave central sobre los laterales podían colocar
ventanas y celosías. El método se llamó HIPOLAMPAS. De madera con
Celosías a doble hoja, Esculpida con Orden Fajón Rematadas en Frontones a
escala o Arcos
PUERTAS. - De Madera Rectas Esculpidas Talladas a doble Hoja, Con Fajón
Esculpido rematado por frontones y Flanqueado por Columnas de Orden.
ESCULTURAS. - Clásicas: Columnas, Entablamentos, Áticos, Frontones
Esculpidos, Esculturas de formas bellas, más que una expresividad, llegándose
a imponer una Escultura de bulto redondo, Modillones para reforzar por su
parte inferior algún saliente a manera de adorno, elementos florales, Estatuas,
La decoración interior solía ser pobre, pero destacaron mosaicos
representativos.

4. CARACTERISTICAS ARQUITECTONICAS 2
ARQUITECTURA RELIGIOSA. -
BAPTISTERIOS. - En aquella época los bautizos tenían lugar en forma
común y a determinadas fechas del año por lo que se construían estos recintos
a lado de las basílicas generalmente circulares rodeados de columnas y de
varios pisos en el cual en el centro estaba la pila bautismal más tarde se
convirtieron en torres adosadas a las iglesias
MARTIRIA. - Pequeño templo de planta central donde se guardaban y
veneraban los restos de un mártir.
BASÍLICA. - Este edificio se compone de un número impar de naves
longitudinales (3 o 5), separadas por filas de columnas, y la nave central es
notablemente más ancha y alta. La diferencia de alturas entre las crujías
permite abrir ventanas en la parte superior de los muros, llamadas claraboyas.
Al final de la nave se dispone el altar, rodeado de un gran ábside o exedra
(también heredado del modelo romano), en donde el sacerdote oficia la
ceremonia. Una de las pocas características que difieren del modelo romano es
la sustitución de la bóveda (que no se volvió a emplear hasta aproximadamente
el año 1000) por una cubierta de madera a dos aguas, más ligera y por tanto
con menores exigencias estructurales. El espacio de la basílica resultaba
perfecto por su carácter direccional, jerárquico y claramente articulado, con la
ventaja adicional de no haber sido utilizado por ningún otro culto religioso.
Los elementos que conforman a una Basílica Cristiana son:
Catedra.- Asiento del sacerdote dentro del presbiterio, Aambón .- cada uno de
los pulpitos que están a ambos lados del altar mayor, Atrio.- patio porticado,
antesala de una basílica cristiana, Nartex.- área para los catecúmenos(no
bautizado), antesala al ingreso de la basílica, Nave.- área funcional en las
basílicas , donde se ubican los fieles para el culto, Bautisterio.- espacio donde
se bautizaba , estructura circular adosada a la basílica lateralmente, Abside.-
remate final de la basílica, aparece sobresalido en la fachada posterior,
Presbiterio.- plataforma donde se ubica el altar y sacristía, Sacrista.- espacio
central donde se hace el rito.
SISTEMA CONSTRUCTIVO. - Adintelado y Muro de Soporte, l Dintel Columna y Arco
Creadores de las técnicas de construcción, de las herramientas y de los materiales que se usan en la actualidad.
Nace del contacto con dos sistemas: El sistema Constructivo: Etrusco y griego. Del Etrisco incorpora los arcos
y las bóvedas de cañón. Del griego las formas más clásicas. Los Elementos Estructurales Fuieron: Dintel-
Jamba- Columna- Pilar- Arco-Viga- Bóveda de Cañón- Bóveda de Arista- Cúpula.
BASES. - Zanjas en área de Ccimentación para nivelación. Muro de contención, relleno de piedra.
PISOS. - Piedras recortadas pulidas, Marmoles y Mosaicos engrapadas sobre la arena compactada, con
esculpidos de temas Divinos.
MUROS. - Muro de relleno y Muro Estructural, Piedra irregular unida con mortero opus incertum. Aparejo de
sillares distribuidos por el sistema de soga colocado en sentido paralelo al muro. Uso del Ladrillo (Rectangular
de poco grosor), La Argamasa, la cal que sirve para unir los ladrillos y piedras, Piedra Pulida, Ladrillo,
Concreto, Piedra irregular unida con mortero muy gruesa y con Alma de Concreto y Piedra. Tipos de Muros:
Opus Iincertum-Opus Reticulatum-Opus Testaceum, Mampostería: Spicatum-Mixtión-Incertum-Testaerum-
Caemenflcium-Quidratum. (El alma de los Muros era llenada con Concreto) Argamasa de Cal. Aparejo de
sillares distribuidos por el sistema de soga colocado en sentido paralelo al muro. Muro Estructural y el de
Tabiquería.Uso del Ladrillo (Rectangular de poco grosor) utilizados como una hilera de ladrillo y otra de piedra
de poca apariencia y tiene que revestirlo.

5. COLUMNAS. - Ordenes: Dorico.Jonico-Corintio-Toscano-Compuesto.
Posteriormente el Pilar con ordenes fuera de lo clásico, con capiteles
historiados o Geométricos.Columnas de Mármol con el sistema de Tambores
dispuestos sobre un Eje de Hierro de donde se Engrapan, Se Construyen Arcos
de Piedra con Dovelas, Salmer, Llave, Línea de Imposta Con Cercha de
Encofrado Uso Estructural
VIGAS - ARCOS. - Plantilla que despiece en dovelas. también sirve para la
cimbra, que tiene la forma del arco por su parte interior (intradós) y sobre la
que se van a colocar las dovelas. Una vez hechas las dovelas y los elementos
sobre los que se va a colocar el arco se instala la cimbra; para ello la parte
superior de los elementos sustentantes tienen un saliente a cada lado que se
denomina imposta. A continuación, se van colocando las distintas dovelas
sobre la cimbra a derecha e izquierda comenzando por los salmeres hasta que
se llega a la parte superior (clave) sobre las contraclaves y el arco queda
cerrado. Luego se retira la cimbra, deslizándola de las impostas en sus piezas.
Se fabrican arcos de descarga sobre los dinteles. La estabilidad de los muros
se pretende mejorar andando los forjados por medio de pasadores en las
cabezas de las vigas, dando rigidez al conjunto.
COBERTURAS. - De madera a doble vertiente y sujetada por Tijerales de
Madera (Péndola-Pendolón-Tensor-Par) cubriendo Naves Divididas para
aminorar luces, Cobertura con tejados inclinados para evacuar las lluvias.
VANOS. - Dinteles y Jambas (Pórtico) Para el paso de luz
De sillares rebajados se emplearon ventanas de Madera, Las Puertas eran
Trabajados con jambas y Dinteles de Piedra y con un cerramiento de Madera.
La iluminación era cenital a través de naves que se levantaban ese proceso se
llamaba CLERESTORIO.
URBANISMO CRISTIANO
La Arquitectura Cristiana tubo un desarrollo dentro de la ciudad de la Roma Imperial por tanto su aporte
Urbanístico estuvo enmarcado sin embargo el sistema de arquitectura subterránea en este caso Catacumbas
desarrollaron un sistema muy complejo dentro de la ciudad, se manejaron recorridos longitudinales que
pasaban por debajo de las grandes avenidas y en otros casos comunicaban algunas edificaciones de índole
religioso. La Roma Imperial Su trama y traza es cuadrangular. Sus calles son iguales de acuerdo a su trama,
Existen dos ejes principales: Un eje longitudinal de norte - sur llamado Cardo, Un eje transversal de este a
Oeste llamado Decumene, En el cruce de ambos se situaba el foro plaza principal: Centro vital de la ciudad de
roma. Las calles perpendiculares entre si formaban insulae o manzana, Las ciudades poseían una cuidada
infraestructura: alcantarillado, lavatorios públicos, pavimentación, etc. Había edificios públicos para el
gobierno, el culto y a la diversión: los palacios, templos, foros basílicas, teatros, anfiteatros, circos, mercados,
baños, etc.

6. ARQUITECTURA CRISTIANA CATACUMBAS
Son galerías subterráneas que algunas civilizaciones mediterráneas antiguas construyeron y utilizaron como
lugar de enterramiento. Las más conocidas y las mejor estudiadas son las catacumbas de la ciudad de Roma y
Paris. Del Griego κατα (debajo), y τυμβoσ (túmulo). Entre la gran cantidad de cementerios subterráneos de
Roma, unos 60 son conocidos por su nombre. De entre ellos, unos toman los nombres de un santo o de varios
que fueron allí sepultados; tal es caso de Santa Inés, Santa Priscila o San Pancracio. Otros cementerios
conservan el nombre primitivo de las localidades donde se habían establecido, como Ad Ursum Pileatum, Ad
Sextum Philippi. Otros tomaron el nombre de los propietarios del terreno debajo del cual se hicieron los
enterramientos, o bien el nombre de sus fundadores o de algún personaje que lo amplió. A partir de la época
de Constantino muchos de esos cementerios fueron perdiendo poco a poco sus primitivos nombres y se
convirtieron en santuarios o lugares consagrados a algún santo importante. De esta manera, la catacumba de
Domitila (que sería una propietaria), se convirtió en cementerio de los santos Nereo, Aquiles y Petronila. El de
Balbina se llamó de San Marcos y el de Calixto fue San Sixto y Santa Cecilia. Siguiendo el estudio de estas
denominaciones, los arqueólogos han podido muy bien averiguar las dos fechas cumbres: la de las
persecuciones y la del triunfo. Las matronas romanas, mujeres muy piadosas, dieron buen ejemplo de
generosidad ofreciendo parte de sus tierras. Testimonio de este hecho son los numerosos nombres dados a los
cementerios: Priscila, que era la madre del senador Pudens dio lugar a la catacumba de santa Priscila, un vasto
cementerio sobre la vía Salaria. Ella misma fue enterrada en este sitio. Luciana, Justa y muchas otras.

7. ARQUITECTURA CRISTIANA MAUSOLEO-CENTCELLES.
Los Mausoleos Cristianos eran estructuras para enterramientos. Mausoleo de Centelles. Constantí (Tarragona),
Es de planta cerrada, formado por amplio cilindro cubierto con cúpula, todo ello incluido en una construcción
maciza de planta cuadrada. Decorado con pinturas en su parte baja y mosaicos en su cúpula. Los mosaicos son
de gran importancia y están divididos en 4 franjas decorativas en las que se representa, en este orden: una
escena bíblica, 4 escenas con personas entronizadas separadas por las cuatro estaciones, y dos figuras no
identificadas en el cénit. Se ha intentado relacionar este mausoleo con el construido por Constantino ya
convertido al cristianismo a su hermano Constante sobre el año 335, apoyándose en la cronología y el propio
nombre del lugar.
ARQUITECTURA CRISTIANA BASILICA DE SAN PEDRO.
La antigua basílica de San Pedro fue una de las
primeras obras arquitectónicas cristianas. Su planta
de cruz latina estaba compuesta por una nave central
y cuatro naves laterales, según la disposición clásica
de las basílicas romanas. Miguel Ángel comenzó a
trabajar en la basílica de San Pedro en 1546, a la
edad de 71 años. El edificio comenzado por
Bramante y, más tarde, continuado por Antonio San
gallo, era de cruz griega. Miguel Ángel conservó la
planta centralizada original y demolió parte de las
adiciones del segundo. Posteriormente, Madorno
modificó la planta y la transformó en una cruz
latina. La cúpula original de Miguel Ángel fue
rematada por otros dos arquitectos.

8. ARQUITECTURA CRISTIANA SAN JUAN DE
LETRAN
Martín V trabajo en la iglesia catedral de los papas, San Juan
«in Laterano». Aquella venerable basílica horrorosamente
devastada por un incendio, debió al Papa Colonna su
renacimiento de entre las ruinas. Entonces se le puso un nuevo
techo de madera y magnífico piso entarimado, y para esta
reparación se despojó a algunas de las iglesias caedizas de los
barrios exteriores y de los alrededores de la ciudad, de los
pórfidos, granitos y serpentinas. Para pintar los lienzos de
pared de la nave central llamó al Papa, de Umbría, al amable y
piadoso Gentile de Fabriano, a quien hallamos trabajando en
Roma desde 1427; y más adelante se le agregó también á
Vittore Pisanello. Gentile fue remunerado por el Papa, habida
razón de las circunstancias de la época; pues recibió un sueldo
anual de 300 ducados de oro, al paso que Bevilacqua de San
Severino, fundidor e ingeniero, sólo percibía 120 escudos de
oro, y más tarde, el con razón estimadísimo Fra. Angélico da
Fiésole no recibió más que 200.
ARQUITECTURA CRISTIANA SANTA MARIA LA MAYOR.
Al ser una basílica patriarcal, Santa María la Mayor es usada a menudo personalmente por el Papa. un edificio
que muestra estilos arquitectónicos diversos, desde el Paleocristiano hasta el Barroco con que fue remodelada.
Esta iglesia Basilical, con sus nobles proporciones, mosaicos e imponentes capillas polícromas de la Contra
reforma resume las grandes etapas del arte cristiano en Roma. El papa Liberio encargó la construcción de la
Basílica Liberiana, hacia el año 360 Dc. Quería un Santuario construido en el lugar donde se produjo una
aparición de la Virgen maría ante un patricio local y su esposa. Según la tradición, el perfil de la iglesia fue
físicamente dibujado en el suelo por una milagrosa nevada que ocurrió el 5 de agosto del año 358 Dc. en lo
alto del Esquilino. Dedicado a la Virgen María bajo el título de “Nuestra señora de las nieves", los católicos
locales conmemoraban el Milagro en cada aniversario lanzando pétalos de Rosa blanca desde la Bóveda
durante la misa festiva. De este antiguo edificio sólo quedaría un pasaje del Liber Pontificales que afirma que
fecit basilicam nomini suo iuxta Macellum Livia.

9. ARQUITECTURA CRISTIANA SAN PABLO ESTRAMUROS.
Es una de las cinco iglesias más antiguas de Roma. Es la
segunda Basílica más grande de Roma, después de San
Pedro, y según la tradición es el lugar donde el apóstol Pablo
fue enterrado, Antes estaba ocupada por un vasto
cementerio. En esta necrópolis fue enterrado San Pablo
después de haber sido ejecutado en tiempos de la persecución
neroniana que siguió al incendio de Roma del 64 Según
algunas teorías, tanto él como San Pedro habrían sufrido
martirio ese mismo año, Más tarde, sobre ese lugar, objeto
de continua peregrinación desde el siglo I, el Emperador
Constantino (306 – 337) creó una pequeña basílica, saliendo
por la puerta de san Pablo, de lo que resulta su nombre: fuori
le mura (fuera de los muros, extramuros). Este edificio ha de
incluirse en la serie de basílicas construidas por el emperador
dentro, pero sobre todo fuera de la ciudad, y fue la segunda
fundación constantiniana en el tiempo, El papa León XII se
ocupó de la reconstrucción del edificio. Se eligió guardar el
plan Paleocristiano y construir un nuevo edificio.
ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA DEL SANTO SEPULCRO.
Es una de las cinco iglesias más antiguas de Roma. Es la segunda Basílica más grande de Roma,
después de San Pedro, y según la tradición es el lugar donde el apostol Pablo fue enterrado , Antes
estaba ocupada por un vasto cementerio. En esta necropolis fue enterrado San Pablo después de
haber sido ejecutado en tiempos de la persecución neroniana que siguió al incendio de Roma del
64 Según algunas teorías, tanto él como San Pedro habrían sufrido martirio ese mismo año, Más
tarde, sobre ese lugar, objeto de continua peregrinación desde el siglo I, el Emperador Constantino
(306 – 337) creó una pequeña basílica, saliendo por la puerta de san Pablo, de lo que resulta su
nombre: fuori le mura (fuera de los muros, extramuros). Este edificio ha de incluirse en la serie de
basílicas construidas por el emperador dentro pero sobre todo fuera de la ciudad, y fue la segunda
fundación constantiniana en el tiempo, El papa Leon XII se ocupó de la reconstrucción del edificio.
Se eligió guardar el plan Paleocristiano y construir un nuevo edificio.

10. ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA DEL SANTO SEPULCRO.
La rotonda contiene el sepulcro mismo. El sepulcro se encuentra sobre una elaborada estructura dentro de la
rotonda, rodeado por columnas que sostienen un ornamentado techo en forma de cúpula.
Algunos restos de mampostería fueron puestos a la luz debajo del piso y alrededor del perímetro de la rotonda.
En cada lugar en que se excavó el lecho de la roca, había indicaciones de un trabajo de cantera en períodos
antiguos. La operación de cantera hizo bajar el nivel del piso alrededor del sepulcro, por lo cual éste se
encuentra por encima de su entorno. Un estudio arquitectónico del muro exterior de la rotonda 35 metros de
diámetro y algunas secciones conservadas a una altura de 10 m. demuestra que éste mantiene su forma original,
del siglo IV. El sepulcro en sí está rodeado por un ruedo de doce columnas grupos de tres columnas entre cuatro
pares de pilas cuadradas. Es posible que las columnas de la rotonda del siglo IV fueron removidas de su
ubicación original en la fachada del templo romano. La renovación de las pilas indicó que las columnas eran
originalmente mucho más altas, y que los cruzados las cortaron por la mitad para usarlas en la construcción de
la rotonda del siglo XII.
ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA DEL SANTO SEPULCRO

11. ARQUITECTURA CRISTIA NA. BASILICA DEL SANTO SEPULCRO.
La capilla de los Sirianos es el último lugar de la Basílica (a parte el Edículo) aun esperando ser restaurada. A
la derecha, a través de una apertura, se puede distinguir la tumba llamada "de José de Arimatea". (Mt 27,59-
60) es un sepulcro excavado en la roca contemporáneo al sepulcro mismo de Cristo. Parcialmente arruinada y
anulada por la construcción de la 'Anástasis constantiniana, fue encontrada casualmente y reportada a la luz en
en siglo XV. Antes de entrar en el Sepulcro, se puede observar un fragmento de la piedra que cerraba el
Sepulcro. (Mt 28:2-8). El banco de piedra sobre el cual fue depositado el cuerpo de Jesús durante los tres días
de permanencia en el Sepulcro (Mc 15,46). Está recubierto de tres estratos de mármol precioso. La roca
(montículo de piedra) del Gólgota, donde fue plantada la Cruz de Jesús es indicada por la tradición debajo y al
rededor del altar (al centro), perteneciente a los Greco-ortodoxos. El altar de la Dolorosa (Gv 19,25-27) (a la
derecha) pertenece a los franciscanos.
ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA DEL SANTO SEPULCRO EDICULO
DEL SEPULCRO ROTONDA DE ANASTASIS.

12. ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA LA NATIVIDAD.
La actual Basílica de la Natividad fue construida por el emperador Justiniano (527-565), en el lugar de la
anterior basílica de Constantino (siglo IV) que había resultado severamente dañada durante la revuelta de los
samaritanos en 529. Dedicada a la Santa Madre de Dios conserva el tradicional lugar de la Natividad en la
gruta debajo del coro.
Posee un Nartex, una nave, cuatro pasillos (dos a cada lado), un coro, cruceros y un ábside. La orientación es
este-oeste, con el ábside y el santuario hacia el oriente. Monumentales escaleras a ambos lados del coro
conducen hasta la gruta de la Natividad. La entrada principal a la basílica se encuentra en el lado oeste. Dos
de las entradas originales (S VII) fueron tapiadas. El portón norte está disimulado por un contrafuerte; el portón
sur, por una pared del adyacente monasterio armenio. El tamaño del restante portón central fue reducido varias
veces y la actual entrada tiene sólo 1,2 m de altura. Arquitectónicamente, el resto de la basílica permaneció
igual desde el momento de su construcción.
ARQUITECTURA CRISTIANA. BASILICA LA NATIVIDAD.
En lo alto de las paredes de la nave aún se pueden ver fragmentos de
mosaicos bizantinos del siglo XII. También son visibles restos de la
decoración cruzada en los pilares que separan los pasillos en el cuerpo
principal de la iglesia. Las partes superiores de estos pilares están pintadas
con imágenes de diversos santos de las iglesias de Occidente y Oriente. El
techo de la basílica data del siglo XIV. Desde las Cruzadas, partes de la
iglesia pasaron a ser propiedad de las comunidades ortodoxa griega,
ortodoxa armenia y católica romana. El cuerpo principal de la basílica,
incluida la nave, los pasillos, el katholicon (el coro y el santuario), el
crucero sur y el Altar de la Natividad en la gruta pertenecen a la Iglesia
Ortodoxa Griega. La Iglesia Ortodoxa Armenia tiene la propiedad del
crucero norte y el altar en ese lugar. Tiene también el uso en algunas
ocasiones del altar ortodoxo griego de la gruta. La Iglesia Latina (católica
romana) tiene la propiedad exclusiva del Altar de la Adoración de los Reyes
Magos en el área de la Gruta de la Natividad, conocida como "la Gruta del
Pesebre". La Iglesia Latina conserva también la propiedad de la estrella de
plata debajo del adyacente Altar de la Natividad, con la inscripción "Hic de
Virgine María Jesús Chistus Natus Est". Tanto los armenios como los
latinos tienen derecho de paso y de procesión en la nave.

13. ARQUITECTURA CRISTIANA. BASÍLICA DE SANTA SABINA.
Santa Sabina (432 d.C.) es una magnífica muestra de una basílica del siglo V. Desde sus inicios, la iglesia
estuvo consagrada a la santa. La magnifica puerta de madera Sabina data del siglo V, uno de los trabajos más
antiguos en madera. Conserva en su interior un gran Ábside de hasta dos niveles, la Planta Basilical cuenta con
tres naves separadas con arquerías sobre las cuales se soporta la estructura del muro de la nave principal y de
él los ventanales de arco de medio punto, la cubierta a doble vertiente en tijerales de madera revestida con teja
y un falso cielo raso en madera encabezonada.
ARQUITECTURA CRISTIANA. MAUSOLEO SANTA CONSTANZA.
La Iglesia de Santa Constanza de Roma fue construida para Constantino entre los años 337 y 354 DC, y es
probable que fuera decorada con mosaicos en el 350. Una segunda estructura cupulada de planta central, situada
en Centelles, Tarragona, puede inferirse que corresponde a mediados del siglo V, erigida como mausoleo de
Constancio II, hijo del emperador Constantino. La iglesia de santa Constanza (c. 350) en roma, es un ejemplo
de planta centralizada. No quedan más que fragmentos de su magnífica decoración original. En el siglo XVI
fueron retirados los mosaicos del templo de Santa Constanza de Roma, pero ya habían sido dibujados y
descritos con anterioridad. Los mosaicos que han subsistido en las criptas de Santa Constanza no encierran
ningún mensaje cristiano reconocible, pero en cambio poseen unos frisos con cupidos báquicos vendimiadores

14. ARQUITECTURA CRISTIANA. BAUTISTERIO DEL SANTO SIMEO ESTILITA.
San Simeón el Estilita era un monje que en el s. V se encadenó en lo alto de una columna (aproximadamente a
20 metros) durante 38 años para estar más cerca de Dios. Predicaba allí y daba consejo a los peregrinos (excepto
a las mujeres, que tenían prohibida la entrada incluida su madre). Tras la muerte de San Simeón en el 459
d.d.C. se construyó en su honor la iglesia más grande de la época, a 60 kms. al norte de Alepo, el complejo está
formado por un monasterio, un baptisterio con los propileos de una iglesia adyacente y una característica iglesia
de mártires que consiste en 4 basílicas unidas alrededor de un área semioctogonal en forma de cruz griega.
los bautisterios comienzan a construirse de manera aislada a la iglesia, normalmente estaban ubicados en el
bema o en todo caso era una prolongación del Transepto muy ligado al ritual de la misa. El bautisterio del
Santo Simio tiene una conformación cuadrangular con dos naves una externa y una interna, la externa es la
antesala al rito y la interna es donde se efectúa el rito en sí, interiormente con ábsides y un espacio octogonal.
ARQUITECTURA CRISTIANA. SANTA MARIA DEL POPOLO.
Fue una simple capilla construida por orden del papa
Pascual II sobre el mismo lugar donde Nerón fue
sepultado. Seguramente el papa quiso celebrar con
esta iglesia la liberación del Santo Sepulcro que tuvo
lugar el mismo año de su fundación, 1099. La
advocación del icono posterior (siglo XIII, de
inspiración bizantina) que preside el altar mayor y
cuya autoría se atribuía al evangelista San Lucas,
aunque a veces se atribuye el topónimo a la
abundancia de Chopos (en italiano: pioppi) en este
lugar. La capilla fue ampliada en 1227 por el papa
Gregorio IX, pero será en el siglo XV bajo el impulso
de Sixto IV cuando se realicen las intervenciones
arquitectónicas que determinan la configuración
actual del templo. Andrea Bregno diseñó y ejecutó,
dando al edificio un aspecto Renacentista. La fachada
modificada por Bernini en el siglo XVII. El templo
formaba parte de un convento Agustino. En el siglo
XVI Bramante y Rafael hacen nuevas obras, el coro
absidial; Rafael, la capilla del banquero Agostino
Chigi. Fue Bernini el encargado de conferir a la
decoración interior del templo el aspecto Barroco
actual. Crea la Escultura Habacuc y el ángel de
Bernini en capilla Chigi.

15. ARQUITECTURA CRISTIANA. SANTA MARIA DE LA VICTORIA.
La iglesia se comenzó en 1605 como una capilla dedicada a San Pablo para los Carmelitas descalzos. Después
de la victoria católica en la batalla Montaña Blanca en 1620, que hizo retroceder la Reforma en Bohemia, la
iglesia fue consagrada de nuevo a la Virgen María. Estandartes turcos capturados en el sitio de Viena de 1683
cuelgan en la iglesia, como parte de este tema victorioso. La propia orden dotó de fondos a la obra del edificio
hasta el descubrimiento en las excavaciones del Hermafrodita Borghese. Scipione Borghese se apropió de la
escultura, pero a cambio (para compensar su pérdida de influencia debido a la muerte de su tío y patrón financió
el resto de la obra de la fachada y prestó a la orden a su arquitecto, Giovanni Batista Soria. Estas concesiones,
sin embargo, sólo se llevaron a efecto en 1624, aunque la obra se acabó dos años más tarde. La iglesia es la
única estructura diseñada y completada por el arquitecto del Barroco temprano, Carlo Maderno, aunque el
interior padeció un fuego en 1833 y requirió restauración. Su fachada, sin embargo, fue erigida por Soria en
vida de Maderno 1624-1626, mostrando la inconfundible influencia de la cercana Santa susana de Maderno.
El interior fue enriquecido progresivamente después de la muerte de Maderno; su bóveda fue pintada al fresco
en 1675 con temas triunfales dentro de compartimentos con marcos ficticios: La Virgen María triunfa sobre la
Herejía y Caída de los ángeles rebeldes ejecutados por Giovani Doménico Cemini. Esta la escultura éxtasis de
santa teresa en la capilla Comano.
ARQUITECTURA CRISTIANA. PLAZA NAVONA.
La plaza sigue el trazado de un antiguo circo Romano, el Stadium de Domiciano.
Se le conocía como Circus Agonalis. con el tiempo el nombre cambió de in agone
a navona. Con capacidad para 30.000 espectadores. Definida como plaza en los
últimos años del siglo XV, cuando se trasladó el mercado desde el Capitolio aquí,
la plaza Navona pertenece a la etapa barroca romana, concretamente del papado
de Inocencio X. Tiene las bellas Fuentes de Bernini. La más importante es la la
Fuente de los cuatro ríos de 1651; representa los cuatro grandes ríos del mundo.
De Franchesco Borromini y Girolamo Rainaldi es la iglesia de San’t Agnese in
Agone, construida en el lugar donde, según la tradición, la virgen desnudada por
el martirio, fue envuelta por los bellísimos cabellos que crecieron milagrosamente.
Finalmente, está el Palazzo Pamphili, actual Embajada de Brasil, cuya galería fue
pintada por Pietro da Cortona No hay que confundirlo con el Palazzo Doria
Pamphili, que se halla cerca de la Vía del Corso. El mercado que se celebraba en
esta plaza fue trasladado en 1869 a Campo de Fiori. La plaza Navona contiene
otras dos fuentes esculpidas por Giacomo de la Porta - la Fontana di Neptuno 1574,
ubicada en la zona norte de la plaza Navona, y la Fontana del Moro 1576, ubicada
en el extremo sur. Plaza Navona y la Fontana del Nettuno. La fuente es la Fuente
de los Cuatro Ríos. Otros monumentos que dan a la plaza son: Stabilimenti
Spagnoli, Palacio de Cupis, Palacio Torres Massimo Lancellotti, Iglesia de
Nuestra señora del sagrado corazón, Palacio Braschi Museo de Roma.

16. ARQUITECTURA CRISTIANA. PLAZA SAN PEDRO.
Pues resulta que ni es un bloque de mármol (sino una losa), ni están en la base del obelisco (está a unos cuantos
metros, como se ve en la fotografía) y sí, representa el viento de poniente, pero ¿el aliento de Dios? Y, sobre
todo, cómo pudo ser realizada por Bernini si éste falleció en 1680 y los historiadores (a menos que los
mentirosos sean ellos) dicen que la colocación de estas losas en la plaza de San Pedro (ocho en total) no tuvo
lugar hasta principios del siglo XIX (hacia 1817). ¿O es que el señor Brown insinúa que Bernini regresó de
entre los muertos casi siglo y medio después de su muerte para realizar el enlosado de la plaza? Todo puede
ser. Además, en caso de ser realmente Bernini el autor, tuvo que realizarlo cuando todavía estaba en la guardería
o con una resaca de aúpa. Pues la calidad es bajísima y Bernini una de las cumbres del Arte de todos los
tiempos. Señor Brown, un poco de seriedad, por favor. Finalmente, animo a todos a comentar los fallos,
disparates, barbaridades o, simplemente, mentiras que encuentren en Ángeles y demonios, El código da Vinci
y en cualquier obra del infame escritor de New Hampshire (lo he buscado, no es que lo supiera a priori), tal
como he hecho yo anteriormente con la losa del viento de Ponente.
ARQUITECTURA CRISTIANA. CASTILLO DEL SANTO ANGEL.
El Castillo de Sant Ángelo o Castel Sant Ángelo (también conocido como el Mausoleo de Adriano) es un
monumento Romano situado en la orilla derecha del río Tíber, en frente del Pons Aelius (actual puente de Sant
Ángelo), a poca distancia de la Ciudad del Vaticano. Iniciado por el emperador Adriano en el año 135 para ser
su Mausoleo personal y familiar, fue terminado por Antonio Pio en el 139. El monumento, levantado con piedra
de Travertino, estaba engalanado por una cuadriga en bronce guiada por el emperador Adriano. Muy pronto el
edificio cambió de uso y se convirtió en un edificio militar. Se integró a la Muralla Aureliana en el 403. El
actual nombre del castillo proviene del 590, durante una gran epidemia de Peste que golpeó la ciudad de Roma.
El Papa de la época, Gregorio I, vio al Arcángel San Miguel, sobre la cima del castillo que envainaba su espada
significando el fin de la epidemia. Para conmemorar la aparición, una estatua de un ángel corona el edificio
(primero una estatua en mármol de Raffaelo da Montelupo, y desde 1753, una de bronce de Pierre Van
Verschaffelt sobre un dibujo de Bernini.

17. ARQUITECTURA CRISTIANA. IGLESIA DEL TEMPLE.
Finales del siglo XII situada en Londres, entre Fleet Street y el río
Támesis, construida por los caballeros templarios como su sede en
Londres. En la época moderna, asociación de abogados, usaron la
iglesia. Esa famosa por sus tumbas con efigies y por ser una iglesia
redonda. El área que rodea a la iglesia es conocida como “Temple”, a
mediados del siglo XII, antes de la construcción de la iglesia, los
Caballeros Templarios de Londres se reunían en un lugar en High
Holborn fue históricamente la sede de un templo romano en Londinium.
Luego crecieron haciendo el Complejo. contenía residencias,
instalaciones de entrenamiento militar, y terrenos de recreo para los
monjes guerreros y los novicios.
Agrupa dos secciones separadas. La sección original de la nave,
llamada Round Church, y una sección rectangular, construida medio
siglo después, llamada Chancel. Para mantener las tradiciones de la
orden, la nave de la iglesia fue construida a partir de un diseño circular
basado en la Iglesia de Santo Sepulcro de Jerusalén. La nave tiene 16.76
metros de diámetro, y está rodeada de las primeras columnas libres de
Mármol Purbeck. Fue consagrada el 10 de febrero de 1185. en una
ceremonia presidida por Heraclius, Patriarca de Jerusalén. El Temple
también se usó como banco de depósito.
ARQUITECTURA CRISTIANA. LA ABADIA DE WESTMISTER.
Situada frente al palacio de Westminster, sede del parlamento, la abadía
es depositaria de cadáveres ilustres: reyes, reinas y nobles cuyas
osamentas llegan a sumar tres mil personas apiladas en tumbas de
mármol o piedra, siendo el propio Eduardo el Confesor el primer
habitante póstumo de este edificio con sus 600 monumentos. Ahí
también descansan Isaac Newton y Charles Darwin; Charles Dickens y
Geoffrey Chaucer; Rudyard Kipling y Henry Purcell. Unos añadidos
más modernos conmemoran las vidas de Oscar Romero y Martin Luther
King. Además, la abadía ha sido escenario de cada coronación desde
1066.
La concepción Concebida como monasterio benedictino en las orillas
del Támesis en 1045, la abadía de Westminster, que nació como
homenaje a San Pedro Apóstol, casi perece cuando Enrique VIII decidió
cerrarla en 1540, para convertir a la catedral de San Pablo en símbolo
de la nueva religión. En la Abadía de Westminster nació Eduardo el
Confesor rey de Inglaterra, último monarca anglo sajón de estas islas.
Los turistas que se acercan a ese imponente edificio de torres que
parecen querer llegar hasta el cielo son educadamente informados de
esta parte de la historia de Londres. Después de todo, Eduardo fue el
constructor de la abadía, uno de los símbolos de la capital del reino.

18. ARQUITECTURA CRISTIANA. LA IGLESIA DE ROSLYN.
Albergó un scriptorium medieval, donde se traducían y copiaban libros de la Europa. Las tallas de la capilla
imitan de muchas formas las intrincadas iluminaciones de los medievales libros de horas y bestiarios. «Línea
Rosa». Ross, que significa «colina», y Lynn, que significa «agua». el río Esk bordea una gran colina, que es la
firme roca sobre la que se asienta el castillo de Rosslyn. Algunos autores afirman que la capilla enajena,
codificadas, las enseñanzas secretas de los Templarios y los orígenes de la Francmasonería. ¡Los vecinos del
lugar dicen que hasta casi esperan que alguien asegure que el monstruo del Lago Ness y el extraterrestre de
Roswell están también escondidos bajo la capilla! Existe una leyenda local según la cual hay un inmenso tesoro
escondido en Rosslyn, pero esta historia está ligada al castillo, no a la capilla. Generaciones de caballeros
escoceses yacen enterrados con sus armaduras completas. La entrada a este sepulcro está bien consignada, yace
bajo las losas de piedra del suelo de la nave lateral norte de la capilla. No se ha permitido llevar a cabo
excavaciones en la cripta, ya que Rosslyn es una iglesia con culto y un edificio delicado que ya ha sufrido
siglos de abandono. ¿Existe una línea mágica que une Rosslyn y Glastonbury, tal como se afirma en El Código
Da Vinci? Cualquiera con una regla puede dibujar una línea entre dos puntos. Las construcciones principales
que encontraríamos a lo largo de esa línea son las autopistas M5 y M6. En el suelo de la capilla no hay un surco
de pisadas en forma de Estrella de David; es un añadido totalmente ficticio de la novela. Cualquier geometría
divina del interior de la capilla no está basada en el Templo de Salomón ni en la «masonería templaria», sino
en el coro este de la catedral de Glasgow, al que imita rigurosamente la estructura arquitectónica de Rosslyn.
No hay dos columnas Boaz y Jachin en Rosslyn. Hay, en cambio, tres pilares principales, incluido el famoso
«Pilar del Aprendiz». Cuenta la leyenda que este pilar lo esculpió un joven aprendiz siguiendo la imagen de un
maravilloso pilar que vio durante un sueño. El maestro albañil, que había viajado a Roma para estudiar, se
enfureció y se llenó tanto de envidia que golpeó al aprendiz y lo mató. Hay cientos de extraños cubos con tallas
poco corrientes en cada superficie de la capilla, pero los criptógrafos llevan estudiándolos solo unos pocos
años. El «código» podría ser o no objetivable. Pero descifrar cualquier posible código no revelaría la entrada a
la cámara de debajo de la Capilla de Rosslyn, puesto que esa entrada ya es bien conocida. Una teoría es que las
tallas de los cubos simbolizan de alguna manera las notas musicales de una canción medieval, ya que cada
arcada de cubos termina en un ángel de piedra tocando un instrumento propio del siglo XV. Parece ser que la
conexión entre el nombre Saint Clan que aparece en los Dossiers Secrets del Priorato de Sión y los St Clair de
Rosslyn se realizó únicamente cuando se publicó El enigma sagrado. «Marie» De Saint Clair es un personaje
totalmente ficticio, un nombre falso incluido en los documentos de la fundación del Priorato. No hay constancia
de ella en los archivos históricos. La capilla de Rosslyn es un sitio mágico. Es una sala del tesoro de la
imaginería medieval que nos ofrece una percepción única de la mentalidad de los eruditos, nobles y artesanos
de la Edad Media. Los St Clair de Rosslyn eran nobles escoceses que lucharon junto a William Wallace y el
rey Roberto I «tbe Bruce». Se convirtieron en una familia rica e influyente en la corte escocesa y en
embajadores en Francia. La capilla de Rosslyn fue construida en el cenit de su poder como una casa digna de
Dios, llena a rebosar de maravillas, cuyos significados se han hecho secretos con el paso del tiempo.