El documento trata sobre el aborto y discute diferentes perspectivas como su definición médica, tipos de aborto, legislación en diferentes países, métodos para realizar abortos como la píldora RU-486 y el DIU, y debates éticos sobre el comienzo de la vida humana y los derechos de la mujer versus el derecho a la vida del feto.

2. Es la muerte prematura del o embrión o
del feto a lo largo de su desarrollo

4. Médicamente se distinguen dos clases de
abortos:
El aborto
espontáneo NO
constituye ningún
problema ético, ya
que es un
fenómeno
biológico natural
ABORTO
ESPONTÁNEO
ABORTO
VOLUNTARIO

6. En las legislaciones actuales de los distintos países se
pueden observar diferente modelos legislativos que se
pueden agrupar en: ILEGAL – MUY RESTRICTIVO –
CONDICIONAL - LIBERAL

7. EN GENERAL DEPENDEN DEL VOLÚMEN ALCANZADO POR EL ÚTERO

8. La RU-486 es un fármaco que se utiliza, casi exclusivamente, para producir
abortos de embriones de pocos días de vida.
Es el producto de investigación número 486 de la firma farmacéutica francesa
Roussel-Uclaf, filial de la firma alemana Hoechst.
Es una antiprogesterona. Actúa impidiendo que la hormona progesterona
desarrolle sus normales acciones fisiológicas.

9. Según el momento del ciclo de la mujer en el que se tome la
píldora, ésta puede impedir la fecundación y tener un efecto
anticonceptivo, o bien puede impedir la implementación
del ya embrión concebido y en ese caso tendrá un efecto
abortivo.

11.  Es un dispositivo que se coloca en el interior del útero para evitar el embarazo.
Tiene un efecto anticonceptivo en la medida en que dificulta físicamente a los
espermatozoides llegar a alcanzar el óvulo y puede impedírselo (aunque no
siempre).
 Tiene efecto abortivo precoz cuando un espermatozoide, a pesar de todo, llega a
alcanzar el óvulo y a fecundarlo, pues en este caso impide que el embrión se
implante en el útero y lo condena a morir. Altera la cavidad uterina de forma que
embrión no puede anidar.

13. sustancias abortivas
Se trata de compuestos tóxicos, de posología incierta y que actúan tanto
sobre la madre como sobre el feto.
Instrumentos
Con los que se realiza la dilatación del cérvix, el desprendimiento de las
membranas del huevo y la punción de éste.

14. En la legislación argentina el aborto es un delito, excepto cuando está
contemplado en las causales de no punibilidad.
El artículo 86 del Código Penal establece que: “... El aborto practicado por
un médico diplomado con el consentimiento de la mujer encinta, no es
punible: 1º) Si se ha hecho con el fin de evitar un peligro para la vida o la
salud de la madre y si este peligro no puede ser evitado por otros medios;
2º) Si el embarazo proviene de una violación o de un atentado al pudor
cometido sobre una mujer idiota o demente. En este caso, el consentimiento
de su representante legal deberá ser requerido para el aborto “punitivo”.

15. ¿Cuándo comienza la vida humana? Este interrogante
de una simplicidad obvia, pero aparente, es uno de los
puntos de mayor controversia en el ámbito científico
actual. La pregunta no se limita al comienzo de la
vida, sino específicamente de una vida “humana” o
“humanizada”. Es decir, cuándo puede una vida
llamarse humana y gozar de los derechos y la dignidad
del ser humano “con vida”.

16. La biología del desarrollo embrionario acepta hoy que la vida del nuevo ser
empieza con la fusión del espermatozoide y el óvulo. A partir de la unión de
dos células completamente distintas. La célula o huevo cigoto posee
autonomía desde el punto de vista genético puesto que, aunque dependa del
útero materno para su nutrición y excreción, su desarrollo estará guiado por
la información que contienen los propios genes.

17. La vida humana está protegida constitucionalmente
porque encierra un valor esencial y fundamental. Lo
que se protege son las facultades que este derecho
reconocido constitucionalmente protege. Siendo un
derecho absoluto está limitado por el derecho de los
demás a que se les respete su propia vida. El objeto
del derecho a la vida es el bien: vida humana. El
sujeto del derecho a la vida es el ser humano. El bien
protegido en el derecho a la vida es su mismo ser, por
ello el derecho a la vida es un derecho a ser (persona)
y existir

18. Desde la fertilización se es persona tanto en sentido
ontológico como jurídico. El cigoto no es una sustancia
cualquiera sino que es individual y de naturaleza
racional. En cuanto tal el concebido no nacido es
titular de derechos naturales personalísimos que se le
deben respetar desde que tiene vida y es persona. En
este sentido el art. 6 de la declaratoria universal de los
derechos humanos ha sostenido y con acierto que
“todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al
reconocimiento de su personalidad jurídica”.

19. “La vida humana ha de ser tenida como sagrada, porque desde su
inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en
una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor
de la vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a
un ser humano inocente”
Catecismo de la Iglesia Católica
IGLESIA

20. Los embarazos no deseados agudizan la pobreza, aumentan los índices de
mortalidad neonatal e infantil y causan estragos en los recursos de la familia y
de los Estados.
Muchas mujeres no tienen acceso a los métodos anticonceptivos porque no
pueden pagarlos, porque no están disponibles donde viven, o porque no están
al alcance de los menores sin permiso de los padres.
El control de la natalidad es indispensable para las mujeres que tiene que
ganarse la vida.
El aborto y los métodos anticonceptivos son esenciales para que las mujeres
tengan el modesto grado de autonomía reproductiva posible en un mundo
como el de hoy.
La negación del aborto viola los derechos de las mujeres a la libertad, la
autodeterminación y la integridad física.

21. Aunque jurídicamente la mujer sea dueña de su cuerpo, éste también es un
núcleo de responsabilidades sociales, por ser el lugar en el que ha comenzado
una nueva vida. Y esta vida nueva plantea derechos y responsabilidades. La
responsabilidad que contraen la mujer y el hombre al engendrar no conlleva un
derecho de condenar a muerte al hijo.
El nuevo ser depende de condiciones externas, ambientales y maternales; pero
eso no añade nada a su ser sustancial, ni lo define como parte del organismo
materno.
los antiabortistas afirman que las mujeres que desean abortar están rechazando
la responsabilidad de sus propias acciones. Desde su punto de vista, las mujeres
deberían evitar las relaciones heterosexuales a menos que estuvieran preparadas
para responsabilizarse de cualquier embarazo resultante.