FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ESCUELA DE PSICOLOGÍA CLINICA
MATERIA: FILOSOGIA Y METODOS DE LA CIENCIA
TEMA
Bacon, El nuevo Órgano
Practica # 2.
CESAR ENIDIO ORTIZ
MATRICULA: PSC 07 8917
PROFESOR: FRANCISCO ACOSTA
06 de Agosto del 2010.
Viernes, 06 de Agosto de 2010
Control de lectura # 2
NUEVO ORGANUM, BACON
Reporte de lectura
César E. Ortiz
Al Prof. Francisco Acosta
FRANCIS BACON (1561-1626)
Si el conocimiento es científico es porque debemos agradecer a los esfuerzos que
Nombres como el de Bacon, representan a una clase de seres que se preocuparon por la
observación de la naturaleza y por tener sentido en saber que el control es significativo,
y nos lleva a una aproximación crítica y a la realidad, apoyándose en el método
científico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo
más prosaico, el porqué de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin.
A BACON, se le considera el padre del empirismo moderno y un gran promotor
de la idea de que el saber es útil para la vida práctica.
Tras numerosas obras de crítica de la tradición filosófica clásica, medieval y
hasta la renacentista de su tiempo, proyecta una obra enciclopédica, a la que da el
nombre de LA GRAN RESTAURACIÓN, que se divide en seis partes, de las que el
Novum Organum, es la 2da parte de la obra, mientras que La dignidad y el progreso
de las ciencias, es su primera parte, y su Historia natural y experimental para construir
la filosofía o los fenómenos del universo), corresponde a la parte tercera.
PERO EL GRAN MÉRITO DE BACON ES HABER PREVISTO LA
UTILIDAD PRÁCTICA DEL SABER TEÓRICO Y LA POSIBILIDAD DE
TRANSFORMAR LA SOCIEDAD MEDIANTE LAS APLICACIONES DE LA
CIENCIA Y LA TÉCNICA. PARA ELLO, ENTREVIÓ LA NECESIDAD DE UNA
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REFORMA DEL SABER DE SU ÉPOCA, CONSISTENTE EN UNA
REORIENTACIÓN DE LA CIENCIA HACIA LA NATURALEZA Y HACIA LOS
HECHOS, Y EL RECURSO A UNA METODOLOGÍA ADECUADA, NO BASADA
EN LA LÓGICA ARISTOTÉLICA.
Este nuevo método es el que expone en su Novum Organum, obra que
pretende ocupar el lugar otorgado hasta entonces a la lógica aristotélica, u
Organon. Su nueva lógica tiene dos partes: la destructiva, que consiste en la
doctrina de los ídolos, y la constructiva, que expone las reglas del nuevo método, al
que denomina interpretación de la naturaleza.
Los ídolos son los errores o prejuicios, que hay que evitar cuando se hace
ciencia, y que emanan de la naturaleza humana (denominados TRIBU), de la naturaleza
del individuo (los de CAVERNA), de la comunicación entre humanos (constituyendo
LOS DEL FORO) y de la excesiva servitud a las teorías tradicionales (que componen
LOS DE TEATRO). Pero posteriormente hablaremos un poco más a fondo sobre ellos.
LA PARTE CONSTRUCTIVA DE LA LÓGICA es la exposición de la teoría de la
inducción baconiana, o método baconiano (que posteriormente veremos más a fondo).
Éste no consiste en una simple recogida de datos, sino en una observación cuidadosa y
completa de los hechos, que llama «historia natural y experimental», realizada según
tablas de presencia, ausencia y comparación o grados. La inducción baconiana supone
de hecho la obtención de hipótesis o conjeturas por eliminación, las cuales somete de
nuevo a otras pruebas. Algunos autores han visto en la inducción baconiana elementos
del posterior método hipotético-deductivo, pero otros la consideran más acertadamente
un método científicamente inerte.
Tampoco la Royal Society siguió en realidad los métodos baconianos de inducción,
cuyo defecto fundamental era que se inspiraban en una física cualitativa (las formas),
aristotélica, por tanto, y que ignoraba la utilidad de las matemáticas en la investigación
física. La metodología de la ciencia moderna achaca a Bacon la escasa importancia
otorgada a la hipótesis científica y la excesiva importancia dada a la recolección de
datos. Bacon es el filósofo que considera colocar la ciencia sobre bases sólidas y
construirla sobre la observación de los hechos, cuya observación es sobre los hechos sin
ningún prejuicio, porque son las ideas preconcebidas las que siembran la confusión y
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falsean las cosas. A los prejuicios es que se le llama Ídolos, son como fantasmas del
espíritu y no dejan ver claro.
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Bacon el nuevo organo

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    FACULTAD DE CIENCIASSOCIALES Y HUMANIDADES ESCUELA DE PSICOLOGÍA CLINICA MATERIA: FILOSOGIA Y METODOS DE LA CIENCIA TEMA Bacon, El nuevo Órgano Practica # 2. CESAR ENIDIO ORTIZ MATRICULA: PSC 07 8917 PROFESOR: FRANCISCO ACOSTA 06 de Agosto del 2010.
  • 2.
    Viernes, 06 deAgosto de 2010 Control de lectura # 2 NUEVO ORGANUM, BACON Reporte de lectura César E. Ortiz Al Prof. Francisco Acosta FRANCIS BACON (1561-1626) Si el conocimiento es científico es porque debemos agradecer a los esfuerzos que Nombres como el de Bacon, representan a una clase de seres que se preocuparon por la observación de la naturaleza y por tener sentido en saber que el control es significativo, y nos lleva a una aproximación crítica y a la realidad, apoyándose en el método científico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo más prosaico, el porqué de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. A BACON, se le considera el padre del empirismo moderno y un gran promotor de la idea de que el saber es útil para la vida práctica. Tras numerosas obras de crítica de la tradición filosófica clásica, medieval y hasta la renacentista de su tiempo, proyecta una obra enciclopédica, a la que da el nombre de LA GRAN RESTAURACIÓN, que se divide en seis partes, de las que el Novum Organum, es la 2da parte de la obra, mientras que La dignidad y el progreso de las ciencias, es su primera parte, y su Historia natural y experimental para construir la filosofía o los fenómenos del universo), corresponde a la parte tercera. PERO EL GRAN MÉRITO DE BACON ES HABER PREVISTO LA UTILIDAD PRÁCTICA DEL SABER TEÓRICO Y LA POSIBILIDAD DE TRANSFORMAR LA SOCIEDAD MEDIANTE LAS APLICACIONES DE LA CIENCIA Y LA TÉCNICA. PARA ELLO, ENTREVIÓ LA NECESIDAD DE UNA 2
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    REFORMA DEL SABERDE SU ÉPOCA, CONSISTENTE EN UNA REORIENTACIÓN DE LA CIENCIA HACIA LA NATURALEZA Y HACIA LOS HECHOS, Y EL RECURSO A UNA METODOLOGÍA ADECUADA, NO BASADA EN LA LÓGICA ARISTOTÉLICA. Este nuevo método es el que expone en su Novum Organum, obra que pretende ocupar el lugar otorgado hasta entonces a la lógica aristotélica, u Organon. Su nueva lógica tiene dos partes: la destructiva, que consiste en la doctrina de los ídolos, y la constructiva, que expone las reglas del nuevo método, al que denomina interpretación de la naturaleza. Los ídolos son los errores o prejuicios, que hay que evitar cuando se hace ciencia, y que emanan de la naturaleza humana (denominados TRIBU), de la naturaleza del individuo (los de CAVERNA), de la comunicación entre humanos (constituyendo LOS DEL FORO) y de la excesiva servitud a las teorías tradicionales (que componen LOS DE TEATRO). Pero posteriormente hablaremos un poco más a fondo sobre ellos. LA PARTE CONSTRUCTIVA DE LA LÓGICA es la exposición de la teoría de la inducción baconiana, o método baconiano (que posteriormente veremos más a fondo). Éste no consiste en una simple recogida de datos, sino en una observación cuidadosa y completa de los hechos, que llama «historia natural y experimental», realizada según tablas de presencia, ausencia y comparación o grados. La inducción baconiana supone de hecho la obtención de hipótesis o conjeturas por eliminación, las cuales somete de nuevo a otras pruebas. Algunos autores han visto en la inducción baconiana elementos del posterior método hipotético-deductivo, pero otros la consideran más acertadamente un método científicamente inerte. Tampoco la Royal Society siguió en realidad los métodos baconianos de inducción, cuyo defecto fundamental era que se inspiraban en una física cualitativa (las formas), aristotélica, por tanto, y que ignoraba la utilidad de las matemáticas en la investigación física. La metodología de la ciencia moderna achaca a Bacon la escasa importancia otorgada a la hipótesis científica y la excesiva importancia dada a la recolección de datos. Bacon es el filósofo que considera colocar la ciencia sobre bases sólidas y construirla sobre la observación de los hechos, cuya observación es sobre los hechos sin ningún prejuicio, porque son las ideas preconcebidas las que siembran la confusión y 3
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    falsean las cosas.A los prejuicios es que se le llama Ídolos, son como fantasmas del espíritu y no dejan ver claro. 4