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NEOPLATONISMO  (+200 ... +500  ?) Fundador y principales representantes PLOTINO   ( 205 / 270) Orígenes (185 / 254) ... PORFIRIO (234 / 305)...  Jámblico  (275 / 330) ... Proclo  (410 / 485) ... BOECIO (480 / 525)
PADRE DEL NEOPLATONISMO Plotino(205-270 d.C) fundó el neoplatonismo en el siglo III. Fue un filósofo monista, quien se preciaba de ser un intérprete de Platón.   Plotino enseñaba que el ser de lo múltiple, a partir de lo Uno, se da gracias al principio de la productividad de lo perfecto: lo Uno es lo perfectísimo y, como todo lo perfecto, produce algo parecido, pero inferior; entonces lo Uno produce también algo menos perfecto que Él.
NEPLATONISMO denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. La doctrina conservó en esencia su carácter griego.
ESENCIA DEL NEOPLATONISMO Sistema teocéntrico   no aludía directamente a  religión alguna, fundamentándose exclusivamente  en la reflexión filosófica. No obstante, su postura  era profundamente religiosa, compartiendo con  las religiones los mismos fines.  El fin de esta filosofía fue encontrar y comprender el ser absoluto, aquí la experimentación no tenía  utilidad alguna (fue más bien una fantasía intelectual) el único método fue el de hilar  dialécticamente los pensamientos y sacar las  conclusiones.
DOCTRINA NEOPLATONICA Es una variante de monismo idealista para el que la realidad última del universo era lo Uno, Perfecto, incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios planos de realidad, siendo el  nous  (inteligencia pura) el más elevado. Del  nous  deriva el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos
* El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el  nous  y el mundo material, tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. * El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado.
* En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal.
IDEALISMO PLATONICO A)  Un MUNDO MATERIAL, SENSIBLE o MUNDO DE LOS FENOMENOS:  Es el mundo en el que vivimos actualmente. Aquí las cosas son: sensibles, imperfectas, temporales y mutables. Los entes materiales de este mundo en realidad no valen, no son seres propiamente dicho, son mera apariencia. Por eso¨Platón los llama: los  "NO-SER" .
B)  Un MUNDO ESPIRITUAL, MUNDO DE LAS IDEAS o MUNDO DE LOS ARQUETIPOS,  que es el mundo perfecto, de los auténticos seres, lo verdaderamente valioso, lo eterno, lo incorruptible. Este mundo (topos Uranus o región celeste) es a todas luces superior al mundo de lo material. Las  IDEAS  tienen como características que son inteligibles, inmutables y son subsistentes, independientemente de la materia y del conocimiento.
ETICA PLATONICA "LO QUE VALE ES LA IDEA ESPIRITUAL..." EL COMPORTAMIENTO MORAL DEPENDE  DEL DESARROLLO ESPIRITUAL DEL INDIVIDUO
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Platón mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de la certidumbre de Platón de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.
CONCEPCION DEL HOMBRE La  concepción  del  hombre   que deriva de tales presupuestos es evidentemente  dualista  ... “nosotros somos alma”, dice Plotino. Todas las almas proceden del Alma del mundo; algunas permanecen separadas, contemplando el mundo de las Ideas. Pero las que se apartan de tal contemplación, caen al mundo de las cosas y se ven encerradas en un cuerpo, surgiendo los apetitos y las pasiones ... Pero la luz del alma y el deseo de conocimiento que poseen, las mueve a superar las imperfecciones de la materia. Comienza así un retorno a la  Unidad que constituye el  aspecto ético  del neoplatonismo.
Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la creación por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual emana el alma del mundo; de ésta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por último la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debería ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aquí que las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual
CUAL ES LA PERFECCION PARA EL SER HUMANO Plotino ve el  ascenso hacia el Uno  como un proceso de  purificación:   lo que nos impulsa hacia ello es el amor  ( eros )  hacia la belleza y la unidad originarias, y los medios para conseguirlo son la  Música  y la  Filosofía  … Para Plotino,  el fin supremo del hombre y su felicidad  consisten en que su alma se vuelve a unir con lo divino, de donde ha salido.  Plotino reconoce  las cuatro virtudes platónicas ,  pero sólo como la etapa más inferior en el camino hacia esta meta. El verdadero camino hacia ella es espiritual, no conduce hacia fuera, sino hacia el interior del ser humano.
Hasta llegar al  éxtasis  de la contemplación intelectual suprema:  la  contemplación del  Uno   Para Plotino el  ` sabio ´ ya no es el hombre teórico, ni el hombre autosuficiente del estoicismo y el epicureísmo:  es el  místico contemplativo  ...  El sabio es el que sabe alejarse del cuerpo, de la sensación, de las pasiones, del pensamiento discursivo etc.,  para hundirse  por completo dentro de sí mismo, es decir, en lo divino que llevamos dentro.  Así, saliendo de todo pensar y de toda conciencia, llega a un estado de extático e inconsciente  Ser-Uno  con  Dios ...
Plotino aceptaba la doctrina de la emanación .  Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual   De acuerdo con Plotino, los momentos más elevados de la vida son estados místicos, con lo que daba a entender que el alma está unida, en el mundo de las formas, a lo divino, que él conceptuaba como “lo Uno”

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NEOPLATONISMO

  • 1.  
  • 2. NEOPLATONISMO (+200 ... +500 ?) Fundador y principales representantes PLOTINO ( 205 / 270) Orígenes (185 / 254) ... PORFIRIO (234 / 305)... Jámblico (275 / 330) ... Proclo (410 / 485) ... BOECIO (480 / 525)
  • 3. PADRE DEL NEOPLATONISMO Plotino(205-270 d.C) fundó el neoplatonismo en el siglo III. Fue un filósofo monista, quien se preciaba de ser un intérprete de Platón. Plotino enseñaba que el ser de lo múltiple, a partir de lo Uno, se da gracias al principio de la productividad de lo perfecto: lo Uno es lo perfectísimo y, como todo lo perfecto, produce algo parecido, pero inferior; entonces lo Uno produce también algo menos perfecto que Él.
  • 4. NEPLATONISMO denominación colectiva de las doctrinas filosóficas y religiosas de una escuela heterogénea de pensadores especulativos que buscó desarrollar y sintetizar las ideas metafísicas de Platón sobre todo en lo relacionado con su teoría de las formas. La doctrina conservó en esencia su carácter griego.
  • 5. ESENCIA DEL NEOPLATONISMO Sistema teocéntrico no aludía directamente a religión alguna, fundamentándose exclusivamente en la reflexión filosófica. No obstante, su postura era profundamente religiosa, compartiendo con las religiones los mismos fines. El fin de esta filosofía fue encontrar y comprender el ser absoluto, aquí la experimentación no tenía utilidad alguna (fue más bien una fantasía intelectual) el único método fue el de hilar dialécticamente los pensamientos y sacar las conclusiones.
  • 6. DOCTRINA NEOPLATONICA Es una variante de monismo idealista para el que la realidad última del universo era lo Uno, Perfecto, incognoscible e infinito. De este Uno emanan varios planos de realidad, siendo el nous (inteligencia pura) el más elevado. Del nous deriva el alma universal, cuya actividad creadora origina las almas inferiores de los seres humanos
  • 7. * El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material, tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero. * El neoplatonismo mantiene que la salvación de esa alma es posible gracias a la virtud de la libertad de la voluntad que le permitió elegir su camino de pecado.
  • 8. * En un sentido doctrinal, el neoplatonismo se caracteriza por la oposición categórica que se plantea entre lo espiritual y lo carnal.
  • 9. IDEALISMO PLATONICO A) Un MUNDO MATERIAL, SENSIBLE o MUNDO DE LOS FENOMENOS: Es el mundo en el que vivimos actualmente. Aquí las cosas son: sensibles, imperfectas, temporales y mutables. Los entes materiales de este mundo en realidad no valen, no son seres propiamente dicho, son mera apariencia. Por eso¨Platón los llama: los "NO-SER" .
  • 10. B) Un MUNDO ESPIRITUAL, MUNDO DE LAS IDEAS o MUNDO DE LOS ARQUETIPOS, que es el mundo perfecto, de los auténticos seres, lo verdaderamente valioso, lo eterno, lo incorruptible. Este mundo (topos Uranus o región celeste) es a todas luces superior al mundo de lo material. Las IDEAS tienen como características que son inteligibles, inmutables y son subsistentes, independientemente de la materia y del conocimiento.
  • 11. ETICA PLATONICA "LO QUE VALE ES LA IDEA ESPIRITUAL..." EL COMPORTAMIENTO MORAL DEPENDE DEL DESARROLLO ESPIRITUAL DEL INDIVIDUO
  • 12. La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Platón mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de la certidumbre de Platón de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.
  • 13. CONCEPCION DEL HOMBRE La concepción del hombre que deriva de tales presupuestos es evidentemente dualista ... “nosotros somos alma”, dice Plotino. Todas las almas proceden del Alma del mundo; algunas permanecen separadas, contemplando el mundo de las Ideas. Pero las que se apartan de tal contemplación, caen al mundo de las cosas y se ven encerradas en un cuerpo, surgiendo los apetitos y las pasiones ... Pero la luz del alma y el deseo de conocimiento que poseen, las mueve a superar las imperfecciones de la materia. Comienza así un retorno a la Unidad que constituye el aspecto ético del neoplatonismo.
  • 14. Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la creación por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual emana el alma del mundo; de ésta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por último la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debería ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aquí que las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual
  • 15. CUAL ES LA PERFECCION PARA EL SER HUMANO Plotino ve el ascenso hacia el Uno como un proceso de purificación: lo que nos impulsa hacia ello es el amor ( eros ) hacia la belleza y la unidad originarias, y los medios para conseguirlo son la Música y la Filosofía … Para Plotino, el fin supremo del hombre y su felicidad consisten en que su alma se vuelve a unir con lo divino, de donde ha salido. Plotino reconoce las cuatro virtudes platónicas , pero sólo como la etapa más inferior en el camino hacia esta meta. El verdadero camino hacia ella es espiritual, no conduce hacia fuera, sino hacia el interior del ser humano.
  • 16. Hasta llegar al éxtasis de la contemplación intelectual suprema: la contemplación del Uno Para Plotino el ` sabio ´ ya no es el hombre teórico, ni el hombre autosuficiente del estoicismo y el epicureísmo: es el místico contemplativo ... El sabio es el que sabe alejarse del cuerpo, de la sensación, de las pasiones, del pensamiento discursivo etc., para hundirse por completo dentro de sí mismo, es decir, en lo divino que llevamos dentro. Así, saliendo de todo pensar y de toda conciencia, llega a un estado de extático e inconsciente Ser-Uno con Dios ...
  • 17. Plotino aceptaba la doctrina de la emanación . Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual De acuerdo con Plotino, los momentos más elevados de la vida son estados místicos, con lo que daba a entender que el alma está unida, en el mundo de las formas, a lo divino, que él conceptuaba como “lo Uno”