Siddhartha Gautama nació en una familia aristócrata en el siglo VI a.C. en lo que hoy es Nepal. Insatisfecho con su vida de lujo, dejó su hogar a los 29 años para convertirse en un errante en busca de la verdad. Después de años de meditación, alcanzó la iluminación bajo una higuera y se convirtió en Buda, el iluminado. El budismo enseña que el sufrimiento es opcional y que a través de la meditación y el desapego es posible

1. Autoestima y Valores
Autoestima
PROF: MCs. Freddy Burbano
Alumno: Angel Fernando Coronel Bonilla
CI: 1716279656
Nivel: Cuarto
Agosto 2017

3. Siddhartha Gautama nació alrededor del año 560 AEC
(antes de la Era Común) en una familia aristócrata y
próspera del clan shakya, en lo que ahora es Nepal, al norte
de la India.
Su padre era el rey de los shakyas y, aunque quizás esto no
sea cierto, desde un punto de vista histórico parece ser
verdad que en su niñez y juventud Siddhartha tuviera una
vida de opulencia.
La insatisfacción que sentía Siddhartha en su vida de lujo
alcanzó un límite. A los veintinueve años decidió dejar su
hogar familiar y su vida de comodidades para convertirse
en errante en busca de la verdad, llevándose consigo
únicamente su tazón para mendigar y unos sencillos
hábitos.
El mundo al que salió Siddhartha era bastante primitivo,
comparado con nuestro mundo actual, sin embargo era
mucho más rico, en un sentido filosófico y espiritual, que el
mundo moderno occidental.
Después de un esfuerzo continuo, una noche de luna llena
del mes Vesakha, en el año 528 AEC, Siddhartha Gautama
se sentó a meditar al pie de una higuera a la orilla del rió
Niranjana, entró en un estado de meditación profunda y,
mientras transcurría la noche, él había alcanzado una
liberación que era inquebrantable. Siddhartha Gautama se
había convertido en el Buda, el que había despertado por
completo.

4.  La palabra Buda es sánscrita; proviene de la raíz Budh que significa tanto
despertar como saber o iluminación; el Buda es entonces el despierto, el
sabio y el iluminado.
 El Budismo, como pocas religiones, ofrece una meta más o menos bien
definida para el hombre, ofrece una entrada que conduce hacia la meta,
pero no habla del camino; el conocimiento del camino hacia la meta es de
exclusiva propiedad de los caminantes.
 En un principio, afirmaba que el hombre podía alcanzar en vida un eterno
estado divino; muchas otras religiones prometen u ofrecen un paraíso a los
que se portan bien, según sus códigos de conducta y definición del bien, al
cual accederían sólo después de muertos, en la otra vida.
 El Budismo no es ateo, ni es tampoco completamente una filosofía.
Aunque muchas de sus escuelas pueden ser consideradas como ateas,
sencillamente porque no hay exigencia de adoración u obediencia a un
Dios o a un Santo o a un único hombre divino

5.  Tampoco el Budismo puede ser clasificado como un sistema filosófico, simplemente porque no enseña nada que no
sea útil para la salvación del hombre.
 El rechazo del mundo, la negatividad, se llevaba a la práctica mediante tres votos principales: la pobreza, la castidad y la
inofensividad.
 La castidad era un doble rechazo: se hacía desaparecer del mundo del eremita tanto a la mujer y la posibilidad de familia
como a las pulsiones sexuales. El iniciado no debía tener ni familia, ni mujer, ni amigos.
 Se mezclaron en el Tíbet las prácticas Hatha-Yoga con la adoración; creían en la salvación por medio del
desvanecimiento del cuerpo material en el arcoiris. Se tomó muy en cuenta el trance, dando consejos para un buen
cruce, y enfatizando que existía un gran Trance, el Bardo, especie de muerte y aventura entre la vida y el renacimiento.

6. •El dolor es inevitable, el sufrimiento es
opcional.
•Alégrate porque todo lugar es aquí y
todo momento es ahora.
•Cuida el exterior tanto como el interior,
porque todo es uno.
BUDA
 La iluminación del hombre fue su logro, si vemos el budismo como
algo ajeno al hinduismo, vemos a buda como un simple hombre, un
simple mortal, que encontró la manera de enfrentar el sufrimiento y
vencerlo con el poder de la mente a través de la meditación y el análisis
del sufrimiento, el apego, la ignorancia y la extinción de estos. El
budista no huye del sufrimiento, lo enfrenta, no disfraza la realidad, no
se esconde en espiritualidad, no se aferra a la esperanza de un cielo que
nos espera, no convierte el hombre en mártir, en victima, el
pensamiento budista con bella poesía describe la existencia del hombre
como vital en el gran universo en el que habita.
 La tradición budista en su totalidad existe para ayudar a otros a llegar al
mismo tipo de despertar y de liberación. A esta enseñanza, en
Occidente, se le conoce como budismo y fue la influencia religiosa más
importante que tuvo la India durante los siguientes 1,500 años de su
historia, después de la vida de Siddhartha Gautama.