Este documento resume la vida de Siddharta Gautama, también conocido como Buda, quien vivió en la India en el siglo VI a.C. Explica que Buda alcanzó la iluminación y predicó las Cuatro Nobles Verdades para lograr la liberación del sufrimiento a través de la eliminación del deseo. También describe brevemente las principales ramas del budismo, incluido el budismo Hinayana, Mahayana, Vajrayana y Zen.

2. Siddharta Gautama
siglo VI aC. India.
Liberación, Paz interior, Nirvana
4 Nobles verdades
NIRVANA

3. VIDEO - Siddharta Gautama 1
VIDEO - Siddharta Gautama 2. Reconocimiento
VIDEO - Siddharta Gautama 3. Juventud
VIDEO - Siddharta Gautama 4. Compasión
VIDEO - Siddharta Gautama 5. Decisión
VIDEO - Siddharta Gautama 6. Búsqueda
VIDEO - Siddharta Gautama 7. Realización
VIDEO - Siddharta Gautama 8. Iluminación

4. SIDDHÂRTA GÁUTAMA (BUDA)
RASGOS HISTÓRICOS
Se discute fecha de su nacimiento (560 a.C. 568 a.C. 466 a.C.)
nació en Kapilavastu, al pie del Himalaya en Nepal.
Fue hijo de un señor feudal de la 2ª casta hindú que gobernaba
un pequeño territorio. Fue huérfano de madre a los 7 días de su
nacimiento. Se casó a los 17 años y tuvo un hijo que ingresó en
la comunidad budista y murió joven. Abandono su palacio y la
vida de comodidad. Llevó una vida austera y de ayuno. Alcanzó
la iluminación entre los 34 y 37 años.
(Buda significa el iluminado). Pasó el resto de su vida
predicando el llamado sermón de Benarés. Organizó a sus
discípulos en un monacato primero masculino y luego
masculino y femenino. Se dice que vivió 80 años.
Sobre sus reliquias (huesos, sandalias, ropa, cabellos,...) se
construyeron estupas en diversos lugares aunque en muy pocos
hay restos humanos.

5. SIDDHÂRTA GÁUTAMA (BUDA)
RASGOS LEGENDARIOS
Se reencarnó 91 veces en 432 millones de años en su ultima
reencarnación bajó al seno de su madre en forma de elefante blanco
de seis colmillos. (¿en un sueño?). Un día se encuentra con la
miseria y la enfermedad y decide dejar su palacio a su esposa y a su
hijo para convertirse en asceta. La muerte trató de dominarle con
tentaciones, al rechazarlas fue premiado con innumerables vidas y
reencarnaciones. La noche anterior al día que alcanzó la
iluminación la muerte le propuso pasar al nirvana con tal de que no
propagara su doctrina. Buda renuncia y decide no ir al nirvana hasta
que no forme una congregación de bonzos. Estuvo 7 semanas
sentado en posición de loto al pie de un árbol y al amanecer obtuvo
la iluminación.

6. DATOS ESTADÍSTICOS
En Asia hay unos 450 millones de budistas.
- (150 millones pertenecen al budismo
hinayánico: Tailandia, Birmania, Sri
Lanka, Camboya, Laos, etc.)
- (277 millones al budismo mahayánico:
China, Corea, Japón, Taiwan...)
- (18 millones al budismo vajrayánico o tántrico:
Tíbet, Mongolia...)
- (73 millones al budismo zen)

8. CLASES DE BUDISMO
Los europeos crearon la denominación
“budismo” en el siglo XVII para nombrar a
todos los que seguían enseñanzas de Buda.
Sin embargo desde los primeros días tras la
muerte de Buda se produjeron cismas entre
sus seguidores y hoy se ha fragmentado en
mas de 250 ramas. Las principales son el
budismo hinayâna, el mahayâna, el tántrico
y el zen.

9. BUDISMO HINAYÂNA O THERAVÂDA
Hina-yâna significa pequeña - canoa (que transporta hombres hacia el
nirvana). Cuando los mahayâna empezaron a utilizar este nombre de
modo despectivo los hinayâna cambiaron su nombre a theravâda que
significa antiguos o antepasados.
- Acentuación de disciplina y ascesis.
- Tienen un canon de libros sagrados escrito en la lengua pali en el siglo I.
- Solo los monjes (bonzos) pueden acceder al nirvana.
- Los laicos quedan en segundo lugar. su incorporación al budismo solo
queda justificado por las limosnas para la subsistencia de los bonzos. Con
estas limosnas van ganando méritos y así algún día acabarán
reencarnándose en un bonzo.
- Buda es considerado un personaje histórico.
- Lo más importante es la meditación solitaria. La liberación es obra del
esfuerzo personal de cada uno y la misericordia o la clemencia hacia los
demás no tiene nada que ver. Sin embargo un bonzo puede compartir
sus méritos con algunas personas como su madre o con cualquier
persona que haya muerto.
- Está implantado en Tailandia, Birmania, Sri Lanka, Camboya, Laos y una
minoría vietnamita.

10. BUDISMO MAHAYÂNA
En el siglo IV a.C. (cien años después de la muerte de Buda) se
produjo la primera separación. Y mas tarde, entre el 100 a.C. y el
100 d.C. Se desgajó el budismo mahayánico. En cambio el
budismo hinayâna negaba que sus libros fueran palabra de
Buda. Sus características son:
- La compasión, la clemencia etc. son el medio más adecuado
para lograr la liberación y el nirvana.
- Su ideal es la persona que renuncia al nirvana hasta que otros
sean también iluminados, liberados.
- Los laicos pueden alcanzar la iluminación, el nirvana sin
necesidad de ser bonzos.
- Buda es considerado un personaje eterno, divinizan a Buda y
veneran sus estatuas como si fuera Dios.
- Permite que los bonzos se casen en determinadas
circunstancias.
- Está implantado en Japón, Corea, China y Manchuria.

11. BUDISMO TÁNTRICO O VAJRAYÂNA
Se separan del budismo mahayánico en el siglo VII d.C.
Se le llama tántrico por la importancia que concede a
los mantras.
-Es el más cargado de
supersticiones, magia, tantrismo, alquimia, astrología, e
tc.
-Utiliza con frecuencia un lenguaje oculto por lo que
necesita un maestro espiritual (guru), llamado bLama
en el Tíbet.
-- Suele tener una vertiente esotérica oculta.
- Está implantado sobre todo en el
Tíbet, Bután, Mongolia y china occidental.
- Es el más difundido en occidente por la influencia del
Dalai Lama.

12. BUDISMO ZEN
La palabra zen el una abreviatura del japonés zazén
que significa meditar sentado.
Está formado por grupos diferenciados.
- Unos aspiran a la consecución de la iluminación. (3
millones de miembros)
- Otros aspiran a beneficios para la salud física y
psíquica. (70 millones de miembros)
- Utiliza ejercicios de respiración o de paradojas
inteligibles como por ejemplo (don manos producen
un sonido al dar una palmada ¿cuál es el sonido de
la palmada de una sola mano?).
- Buscan el vaciamiento interior, ni pensar ni sentir
para conseguir paz y armonía.

13. LA DOCTRINA (DHARMA)
El dogma básico del budismo consiste en la aceptación de un orden
cósmico en el que la historia no es lineal sino cíclica, es decir, que
tras un número indeterminado de años la historia comienza un
nuevo ciclo en el que todo exactamente es igual al anterior. Esto no
es original de Buda sino que aparece ya en el hinduismo.
Las cuatro nobles verdades predicadas por Buda son:
LA UNIVERSALIDAD DEL SUFRIMIENTO / CONTINGENCIA.
LA CAUSA DEL DOLOR (DUHKHA): EL DESEO
ELIMINAR EL DESEO PARA ACABAR CON EL DOLOR (DUHKHA
RECURSOS PARA CONSEGUIR ALCANZARLO

14. Las cuatro nobles verdades predicadas por Buda son:
LA UNIVERSALIDAD DEL SUFRIMIENTO / CONTINGENCIA. Durante toda la
vida terrena persiste un dolor que no es físico ni psíquico, sino que es
causa de todas las tensiones existenciales, de la insuficiencia sentida, de
la angustia vital, de la contingencia existencial. Todos los sentimientos, o
todo lo que nos llega por los sentidos es considerado duhkha
(efímeros, inexistentes, dolor).
LA CAUSA DEL DOLOR (DUHKHA): EL DESEO. El deseo de los placeres, de
objetos, de ideas, de imágenes placenteras etc. Es el origen del dolor.
ELIMINAR EL DESEO PARA ACABAR CON EL DOLOR (DUHKHA) Y LOGRAR
EL NIRVÂNA. Nirvana significa aniquilación (del deseo). Puede alcanzarse
en esta vida pero no en su totalidad pues se conservan los 5 sentidos y la
mente. El autentico nirvana se alcanza después de la muerte y supone el
fin del deseo, de los actos y de las reencarnaciones. Consiste en una
realidad que no afecta al alma ni a ninguna otra parte vital del
hombre, seria una especie de cielo pero sin Dios.
(Camino de las ocho ramas) Correcta intención y pensamiento, correcta
palabra, acción, modo de vida, esfuerzo, memoria, y meditación.

15. Reencarnación.
- No se trata de un alma que ocupa un nuevo cuerpo pues se
considera que el alma no existe. Se trata de lo que llaman
“naturaleza búdica” que nace en una nueva vida.
- A lo largo de una vida la persona va sumando karma positivo o
karma negativo. Dependiendo del peso del karma tras la muerte esa
naturaleza búdica (que no es el alma ni el ser del individuo) se
reencarnara por inercia en algo superior (dando un pequeño paso
hacia el nirvâna), o en algo inferior.
- Solo después de innumerables reencarnaciones se consigue la
purificación. Se requiere la unidad seguida de 2103 ceros de
reencarnaciones para alcanzarlo. (100000000000000000... y así hasta
2.103 ceros).
- Niegan el alma y para explicar lo que es la naturaleza búdica se
remiten a metáforas. No es algo material ni tampoco espiritual, seria
como la corriente de la conciencia.

16. Reencarnación.
- Las personas que alcanzan la iluminación al reencarnarse lo hacen
conscientemente y se reencarnan en maestros compasivos que se
dedicarán a ayudar a los demás.
- Las personas pueden también reencarnarse en animales por lo que el
budismo siente un respeto absoluto por toda clase de vida.
Prohibiendo por ejemplo la caza y la pesca.
- Cuando uno muere puede reencarnarse en seis lugares distintos:
El de los cielos residencia de los dioses. Hay varias clases de cielos
distintos.
El de los titanes / demonios que combaten con los dioses.
El de los humanos, en un cuerpo de hombre o mujer.
El de los animales, en cualquier animal del planeta.
El de los pretas, difuntos, fantasmas en frustración.
El del infierno, hay 8 infiernos calientes, otros 8 fríos, 8
aplastantes y 8 cortantes.
Como se ve, la mayoría de las posibles reencarnaciones son horrorosas.

17. LA CONGREGACIÓN (SANGHA)
En los países del budismo hinayánico todos los ciudadanos
viven al menos tres meses en un monasterio cuando tienen 20
años. Luego deciden si se quedan como bonzos o vuelven a la
vida civil. En estos países vivir en congregación, es decir ser
bonzo es un requisito fundamental para conseguir el Nirvâna.
En torno a los 7 años los niños realizan una ceremonia en la
que renuncian a la vida mundana. En esta ceremonia se rapan
la cabeza, visten una túnica de color azafrán, hacen un viaje a
caballo y pasan al menos una noche en un monasterio para
conocer la forma de vida ideal, la de los bonzos.
En un principio los bonzos eran mendigos itinerantes, pero con
el tiempo se fueron haciendo sedentarios. Para ser bonzo
deben pasar un periodo de prueba (noviciado), en una
ceremonia aceptan los tres votos (Pobreza, Castidad y
Obediencia) y tras un rito pasan a formar parte de la
comunidad budista (congregación).

18. LA CONGREGACIÓN (SANGHA)
El bonzo dedica su vida a la meditación. Lleva una vida sencilla y se
alimenta de lo que recibe de la limosna de los laicos.
El laico que da limosna adquiere con ello “mérito” que tras la muerte le
servirá para ascender en la siguiente reencarnación. Por tanto el que da
las gracias al dar la limosna es el laico y no el bonzo.
Las propiedades de las que puede disfrutar un bonzo se reducen a:
- Una túnica azafrán, amarilla, naranja o marrón en el hinayâna
roja en el tántrico
Gris en China
Negro en Japón
- Una vasija para los alimentos
- Un cordón que une 108 bolas que va pasando mientras medita las
cualidades de Buda.
- Una aguja
- Una navaja de afeitar para raparse la cabeza.
- Un filtro para colar el agua que beben (para no matar a ningún ser
vivo).

19. LA CONGREGACIÓN (SANGHA)
Cuando surgen divergencias con respecto a la interpretación de la
doctrina de Buda los bonzos se separan. Por esto existen tantas sectas
dentro del budismo, aunque no son consideradas sectas por los
budistas ya que no tiene un credo concreto ni estructura jerárquica.
La vida de las bonzas está regulada más rígidamente dentro de la
comunidad. Deben cumplir 500 normas ético-morales mientras que los
bonzos cumplen 250. No han influido en grandes decisiones y su
número es mucho menor que el de bonzos. Para que su
“nombramiento” sea valido debe realizarse ante la comunidad de los
bonzos.
La ordenación del bonzo/a es para toda la vida aunque uno puede
dejarlo si lo desea.
Viven en comunidad en un monasterio, se levantan al amanecer, tras el
aseo personal se reúnen para alabar a Buda. Luego salen en turnos
reducidos para hacer colecta de las limosnas. Desayunan lo recibido en
las limosnas y se retiran en tiempo libre para meditar, estudiar, etc. Al
medio día hacen la última comida del día. Al ponerse el sol vuelven a
reunirse para recitar oraciones.

20. LOS BUDISTAS LAICOS
- Deben esmerarse en adquirir mérito mediante
en cumplimiento de las normas de moralidad, su
disposición a dar limosna, etc.
- El mérito (Karma positivo) de una acción
depende de su intención. (si se pisa y se mata a un
animal sin darse cuenta no se acumulará karma
negativo).
- Es mayor la acción buena hecha a un bonzo que a
un laico aunque sea la misma acción.
- Los laicos organizan
ceremonias, ritos, ofrendas, peregrinaciones...per
o no como culto a Dios sino como medios para
adquirir méritos y por tanto acercarse a la
liberación.

21. RELIGIÓN AGNÓSTICA
Buda en su lucha contra la contingencia y el dolor marginó a Dios y no
dedicó tiempo a afirmar o negar su existencia. Por tanto los budistas
no admiten la existencia de Dios en cuanto a un creador supremo.
Pero de alguna manera si creen en la divinidad como destino
postmortal ya que la equiparan con el Nirvâna.
PANCOSMISMO BUDISTA
Consideran que el universo es eterno y está sometido a un proceso de
degeneración hasta la total degradación ética de los pueblos. Entonces
se inicia un nuevo ciclo cósmico igual a los anteriores.
SIN ORACIÓN
Los budistas en general no rezan. Practican meditación pero no
realizan oraciones de súplica o petición. (solo algunas ramas del
budismo ha acabado realizando con el tiempo esta oración).

22. RELIGIÓN AGNÓSTICA
EL ALMA NO EXISTE
No admiten la existencia del alma o como se prefiera llamar a ese
principio vital del hombre.
Reducen al hombre a un conglomerado de 5 elementos:
Forma material, corporeidad. (Elemento físico).
Sensación. (Mental).
El reconocimiento o interpretación de los objetos. (Mental)
Actividad constructora, la voluntad. (Mental).
La conciencia (Mental).
El “yo” que “Sujetaría” este esquema no existe, no hay pensador, solo
hay pensamientos. No hay individuo que sufre solo dolor.
Lo que existe es un conjunto de fenómenos bioquímicos y psíquicos en
sucesión y cambio continuo impulsado por un karma positivo o
negativo.

23. RELIGIÓN AGNÓSTICA
AGNÓSTICO Y POLITEISTA
A la pregunta sobre la existencia de dioses Buda contestaba... ¿Por qué
preguntas eso? Y luego permanecía en silencio. El budismo que no
cree en lo divino sin embargo tiene:
6 clases de dioses en el mundo de lo aparencial.
17 clases en el mundo material
y incontables en el inmaterial.
Pero lo son solo de nombre y solo como elementos residuales del
Hinduismo.
Los consideran superiores a los hombres pero ni inmortales, ni
todopoderosos ni esencialmente diferentes a los mortales.
Están sometidos a la ley del Karma y al ciclo de reencarnaciones.
Con ofrendas y sacrificios se puede conseguir de los dioses
riqueza, amor, fama... es decir, lo que un buen budista no puede tener
ni desear.
Por tanto en teoría el budismo es agnóstico pero en la practica no
está tan claro.

24. EL BUDISMO ¿FILOSOFÍA O RELIGIÓN?
Se ha dudado si el budismo es una religión pues
carece de algo tan fundamental como de un
Dios. Puede hacerse referencia a ella como la
religión atea o agnóstica. Sin embargo se
considera religión pues a pesar de que no hace
referencia a Dios en ningún momento si que hace
referencia a una serie de verdades que hay que
creer, un conjunto de normas ético-morales que
hay que cumplir y una serie de ritos que hay que
celebrar. Además acepta la supervivencia de algo
humano tras la muerte y una cierta
trascendencia, el Nirvana.

25. DIVINIZACIÓN DE BUDA
No cree en Dios, Si cree en Dioses (aunque solo en
el mundo mortal) y alguna rama budista
(Mahasânghika) deifica a Buda.
El budismo mahayánico, el vrajayánico y el zen
creen en que se pueden distinguir 3 cuerpos en
Buda:
- el cuerpo con el que recibió la iluminación
- el cuerpo histórico. (se disuelve tras la muerte)
- Cuerpo cósmico (parecido al concepto de Dios de
otras religiones). Es la verdadera realidad común a
todos los Budas.

26. DIVINIZACIÓN DE BUDA
IMÁGENES DE BUDA
Tras su muerte no se utilizaron imágenes
de él para representarle sino imágenes de
las huellas de sus pies, el elefante blanco,
el, árbol en el que meditaba etc.
A partir del siglo I se difundieron
imágenes de Buda. Su imagen sirve ahora
como recordatorio de sus virtudes.
Consagran cada imagen con oraciones,
mantras..., y le humedecen los ojos para
que su mirada parezca real.

27. INEFICACIA SALVÍFICA DE LAS RELIGIONES
Al no admitir la existencia de
Dios el budismo considera
ineficaces a todas las
religiones. Es el hombre sin
ayuda el que consigue llegar al
Nirvâna y las religión no
puede ayudar a esto ya que
distrae a la conciencia.