El documento resume las principales características del budismo. Explica que tiene 360 millones de seguidores y fue fundado por Siddhartha Gautama, conocido como Buda. Las enseñanzas centrales del budismo se conocen como las Cuatro Nobles Verdades y proponen que la vida es sufrimiento, el sufrimiento se origina en el apego, se puede eliminar el sufrimiento eliminando el apego siguiendo el Óctuple Camino.

1. 360
MILLONES
DE FIELES
OCUPA EL
4TO LUGAR
DE LAS
RELIGIONES
MÁS
SEGUIDAS
EL BUDISMO

2. “Aunque existen infinidad de dioses,
el abandonarlos nos ayuda a buscar
por nosotros mismos y en nosotros
mismos nuestra propia salvación”
SIDARTA GAUTAMA
¿POLITEÍSTAS ATEOS?

3. ESTADÍSTICAS
cuarto lugar
de las
religiones
por detrás
del cristia-
nismo, el
islam y el
hinduismo.
Tiene 360 millones de seguidores en el mundo.
Se sitúa en el

4. ESTADÍSTICAS
Muchos budistas
practican de manera
paralela el
confusionismo y el
taoísmo.
El budismo es una
religión asiática. Se
originó en la India y su
forma mas pura se
practica en Sri Lanka.Monjes en un templo

5. FUE FUNDADA POR BUDA
Buda es un título que
significa “el iluminado”. Una
persona debe buscar
alcanzar la iluminación, para
poder percibir la verdadera
naturaleza del mundo.
Con el nombre “Buda” se
recuerda al fundador de la
religión budista, el primer
iluminado, su nombre real
era Sidarta Gautama.

6. 1. EL FUNDADOR
Sakyamuni Siddhartha Gautama
Buddha (563- 486 a.C) nació en
Lumbini, al sur del actual Nepal.
Era príncipe por doble derecho,
pues su padre era rajá de una
tribu local y su madre, la hija
del rajá de una tribu cercana.
Pertenecía, por lo tanto, a una
casta social guerrera, muy
elevada.
Sus datos de nacimiento y
muerte no son seguros; se cree
que vivió cerca de ochenta
años.

7. Las tradiciones budistas afirman que el príncipe
Siddhartha es la última encarnación de una serie
de vidas virtuosas.

8. Se profetizó que sería rey o monje. Su padre lo
crió para que fuera rey, pero lo tuvo encerrado
en su palacio.
LA VIDA DE BUDA

9. El padre de Siddhartha le
intentó mantener aislado en
su palacio, sin conocer las
cosas desagradables de la
vida.
Incluso le casaron con 16 años
con su prima Yashodhara, con
la que tuvo a su hijo Rahula.

10. Con 29 años sale cuatro veces de su casa y se
encuentra
• a un viejo (conoce así la vejez)
• a un enfermo (se acerca a la enfermedad)
• un cadáver siendo conducido a la hoguera
(se da cuenta de la muerte)
La tercera vez vuelve desolado a palacio: se da
cuenta de que en la vida no hay nada
definitivo y que todo es caduco y frágil.

11. En su cuarta salida conoce a
un yogui meditando.
El príncipe percibe que el
yogui está dentro de un
mundo de paz y equilibrio,
más allá de las desgracias que
ha visto antes.
Descubre que es posible
alcanzar en la vida un estado
en el que los males de la
enfermedad, la vejez y la
muerte no tienen poder.

12. Desde aquel día los
pensamientos de
Sidarta se concentraron
en lo inevitable de la
vejez, la enfermedad y
la muerte.
Abandonó a su esposa e
hijo mientras dormían y
acompañado de un
siervo, montó en su
caballo y partió hacia el
mundo.
BIOGRAFÍA

13. Abandona a su familia para vivir
como un asceta errante.
Recibió enseñanzas de maestros
brahamanes.
Adquirió fama de santidad. Tuvo
pronto cinco discípulos.
Estuvo así siete años intentando
alcanzar la iluminación, viviendo
de manera radical y dañando
gravemente su salud con ayunos
muy severos, meditaciones largas
y durmiendo poco.

14. En esos siete años aprende que hay que eliminar el
sufrimiento para lograr la Iluminación.
Abandona su ascetismo radical y opta por un Sendero
Medio, alejado de negatividades personales.

15. Tiene 35 años. Se dirige a
Bodh Gaia (actual Bihar, norte
de la India) y se sienta bajo un
árbol (asvatha) junto a un río.
Las tradiciones dicen que
prometió no levantarse hasta
haber logrado el pleno
desarrollo de su mente.

16. Estuvo 49 días bajo el árbol,
siendo atacado por los demonios
del dios Mara, señor de la
ilusión, la codicia y la muerte.
En su profunda meditación, Buda
vence a los demonios más
íntimos del ser humano: la sed
de vivir, la alegría de vivir y el
deleite.

17. En su larga meditación conoce todas
sus vidas anteriores y la
reencarnación de todos los seres.
Capta las Cuatro Nobles Verdades:
1. Toda la existencia es sufrimiento.
2. Todo sufrimiento provoca
ignorancia y apego.
3. El sufrimiento se puede vencer si
se elimina su causa.
4. La eliminación de la causa del
sufrimiento se consigue siguiendo
la doctrina del Óctuple Sendero.

18. Viaja durante 45 años por el valle del Ganges, enseñando su
doctrina y fundando monasterios masculinos y femeninos.
Su madre y su hijo son los primeros en ingresar en estos
monasterios. Después convierte al resto de su familia.

19. Logra la Iluminación: es
liberado del ciclo de las
reencarnaciones.
Las tradiciones dicen
que, después de esto, el
dios Brahma le ordenó
predicar.

20. 2. LA DOCTRINA:
EL DHARMA

21. Las tradiciones dicen que
con 80 años se dirige a su
tierra natal, enfermando por
el camino de disentería.
Una comida en mal estado
agrava su salud y muere
acompañado por sus
discípulos.
Su cuerpo fue incinerado y
las cenizas repartidas para
enterrarlas en nueve sitios
diferentes.

22. Después de su muerte no se le exigió a sus
BIOGRAFÍA
seguidores que
se hagan
monjes de tal
manera que
todos sus
seguidores
tengan también
la posibilidad
de alcanzar la
iluminación.

23. La mayoría de los budistas están en Asia.
BUDISTAS

24. La casta de los braha-
manes dominaba la
India y tenia a las
clases inferiores
sometidas. El Gauta-
ma pertenecía a la
clase guerrera y
militar y se levantó
contra el hinduismo
con su nueva filosofía
BUDISMO VERSUS HINDUISMO

25. Meditando recibió
todo un sistema
religioso sin dioses.
Logrando que el
hombre encuentre por
si mismo, significado
para su vida, fuera de
todo lo material y del
auxilio de la religión
institucionalizada.
BUDISMO VERSUS HINDUISMO
Arquitectura budista en Japón

26. El budismo se implantó en muchos países
BUDISTAS
sin entrar
en
conflicto
directo con
las
religiones
autóctonas

27. En occidente los budistas ha crecido mucho
en los últimos 50 años. En Europa Occidental
hay 20 millones. En EEUU hay 6 millones de
seguidores.
BUDISTAS

28. Las Cuatro Nobles Verdades.
Giran alrededor de la idea del sufrimiento como el
problema central de la existencia humana
¿Cuál es la Noble Verdad del sufrimiento?
Nacimiento es sufrimiento; decadencia es
sufrimiento; muerte es sufrimiento;
tristeza, lamentación, dolor, pesar y
desesperación son sufrimiento; no
conseguir lo que se quiere es
sufrimiento.
1. ¿Qué es el sufrimiento?

29. Las Cuatro Nobles Verdades.
2. ¿Cuál es el origen del sufrimiento?
¿Ahora, cuál es la Noble Verdad del
origen del sufrimiento?
Es el deseo, unido al placer y la
lujuria, lo que da lugar a que se
produzca en la vida la repetición del
sufrimiento.

30. Las Cuatro Nobles Verdades.
3. ¿Cuál es la desaparición del sufrimiento?
Ahora, ¿cuál es la Noble Verdad de la
supresión del sufrimiento?
Es el desvanecerse por completo y el
cese del deseo, es la renuncia y el
abandono, la liberación.

31. Las Cuatro Nobles Verdades.
4. ¿Cuál es el camino para el final del sufrimiento?
Buda enseña el camino que lleva al
Nirvana, «el camino que lleva al
cese del sufrimiento». Éste es el
Noble Camino Óctuple, destinado a
desarrollar y perfeccionar los tres
principios budistas: la sabiduría, la
conducta ética y la disciplina
mental.

32. LA ESENCIA DEL BUDISMO:
LAS CUATRO VERDADES NOBLES
1. Vivir es sufrir

33. LA ESENCIA DEL BUDISMO:
LAS CUATRO VERDADES NOBLES
2. El apego a la vida es lo causa sufrimiento

34. LA ESENCIA DEL BUDISMO:
LAS CUATRO VERDADES NOBLES
3. Para terminar con el sufrimiento hay que
acabar con el apego a la vida

35. LA ESENCIA DEL BUDISMO:
LAS CUATRO VERDADES NOBLES
4. Se acaba con
el apego a la
vida
siguiendo
el camino de
las 8 sendas

36. 1
Vivir es sufrir
2
El apego a la vida
es lo que causa
sufrimiento
3
Para terminar
con el
sufrimiento hay
que acabar con
el apego a la
vida
4
Se acaba con el
apego a la vida
siguiendo el
camino de las 8
sendas
LA ESENCIA DEL BUDISMO:
LAS CUATRO VERDADES NOBLES

37. Concentración
correcta.
Conciencia correcta.
Esfuerzo correcto.
Forma de vida
correcta.
Puntos de vista
correctos.
Aspiraciones correctas.
El hablar correcto.
EL NOBLE CAMINO DE
LAS OCHO SENDAS

38. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
Concentración
recta

39. Comprensión
recta
La sabiduría

40. Comprensión
recta
La sabiduría
Comprender las Cuatro Nobles Verdades

41. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
La sabiduría

42. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
La sabiduría
Pensar con sabiduría: con amor,
con no-violencia. Evitar la
ignorancia del odio y el apego

43. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
La conducta
ética

44. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
La conducta
ética
Hablar de manera agradable y
dulce, evitando las mentiras y el
dañar a otros.

45. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción recta
La conducta
ética

46. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción recta
La conducta
ética
Comportarse de manera pacífica;
no matar, no robar, no mantener
relaciones ilegítimas.

47. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida recta
La conducta
ética

48. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida recta
La conducta
ética
Ganarse la vida con un trabajo
honorable que no dañe a otros
seres vivos.

49. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
rectaVida
recta
Esfuerzo recto
La disciplina
mental

50. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
rectaVida
recta
Esfuerzo recto
La disciplina
mental
Impedir los pensamientos negativos.
Procurar y mantener los positivos.

51. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
La disciplina
mental

52. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
La disciplina
mental
Prestar atención a las emociones y
sentimientos que transmite el cuerpo y
a las actividades de la mente.

53. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
Concentración
recta
La disciplina
mental

54. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
Concentración
recta
La disciplina
mental
Abandono total de los malos deseos y
pensamientos, equilibrio de la mente,
fin de cualquier sentimiento: se logra
el equilibrio definitivo y lucidez mental.

55. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
Concentración
recta
ÓCTUPLE
SENDERO

56. Comprensión
recta
Pensamiento
recto
Palabra
recta
Acción
recta
Vida
recta
Esfuerzo
recto
Atención
recta
Concentración
recta

57. PAGODA O TEMPLO BUDISTA
Interior
de una
pagoda

58. REZANDO CON CUENTAS
Rezar usando cuentas es práctica común del budismo

59. 1. Respetar la vida: no dañar a ningún ser vivo.
2. Evitar tomar lo que no es dado: no robar.
LOS 10 PRECEPTOS DEL BUDISMO

60. 3. No mezclarse en ninguna inmoralidad sexual.
4. Hablar de manera correcta: no mentir.
LOS 10 PRECEPTOS DEL BUDISMO

61. 5. No consumir bebidas alcohólicas.
6. No comer en exceso.
LOS 10 PRECEPTOS DEL BUDISMO

62. 7. No asistir a actos de entretenimientos.
8. No dormir en camas altas, anchas o cómodas.
LOS 10 PRECEPTOS DEL BUDISMO

63. 9. No tocar oro o plata 10. No Discutir
LOS 10 PRECEPTOS DEL BUDISMO

64. PAGODAS

65. El libro de TRIPITAKA (en pali “tres cestas”). Es
muy extenso, consta de 40 volúmenes.
LIBROS SAGRADOS DEL BUDISMO

66. Consta de tres partes:
EL LIBRO SAGRADO DEL TRIPITAKA
La primera es
la Sutta Pitaka
que contiene
todos los
discursos del
Buda
La segunda es el
Vinaya Pitaka son
reglas para los
monjes y consejos de
administración para
los monasterios
Tiene la historia
temprana y
analiza y
clasifica los
componentes
de un individuo

67. TABLAS DE ARCILLA BUDISTAS

68. VOLÚMENES DEL TRIPITAKA

69. El símbolo del darma
chakra, representado
como una rueda
(rueda en sánscrito
se escribe chakra).
La rueda del darma
tiene ocho radios que
representa al camino
de las ocho sendas.
SÍMBOLO DEL BUDISMO

70. Es circular para
representar la
perfección de la
enseñanza del darma,
el centro representa
la disciplina
(mediante la
meditación) y el aro
central es la
conciencia que
sostiene todo el
conjunto.
SÍMBOLO DEL BUDISMO

71. LA META ÚLTIMA DEL BUDISMO
Es alcanzar la iluminación y entrar al Nirvana

72. La meditación budista
Se trata de hacer trabajar la
mente para alcanzar la
verdadera claridad de las cosas
(Iluminación): ver las cosas
realmente como son.
En Occidente se confunde con
sólo la relajación, un estado de
trance o poner la mente en
blanco.
Sus efectos son variados:
positividad, calma, crecimiento,
plenitud, satisfacción,… Permite
ver mejor la vida diaria.

74. …Pero la práctica de la meditación
no es sólo propia del Budismo:
también el Cristianismo, el Judaísmo
o los místicos sufíes musulmanes
hacen uso de la meditación como
forma de oración y para orientar la
mente del creyente hacia Dios.

75. 3. LAS DIFERENTES
ESCUELAS BUDISTAS

76. Dos ramas
principales:
1) Budismo Mahayana
(Gran Vehículo): China,
Japón, Mongolia,
Corea, Nepal.
2) Budismo Theravada o
Hinayana (Pequeño
Vehículo): Tailandia,
Camboya, Birmania,…

77.  Budismo Mahayana:
 Carácter popular: todos
pueden alcanzar la
Iluminación
 Los que logran el Nirvana
pasan a ser sabios
(bodhisattvas) y guían a
otros por su compasión.
 La liberación del ciclo de
las reencarnaciones será
posible cuando todos
hayan logrado el Nirvana.

78.  Budismo Theravada:
 Escuela más antigua
(ortodoxia budista)
 La Iluminación se logra de
manera individual: nadie
puede ayudar a otro a
conseguirla.

79. Otras ramas budistas:
 Budismo tántrico (s. VI):
Corea, China, Vietnam, Tíbet.
Sólo interesan las prácticas
budistas que demuestran un
cambio en la persona.
Práctica del yoga físico para
unir cuerpo, mente y habla
(mantras)
Empleo de ritos mágicos.
Creencia en fuentes de energía
universales.

80. Otras ramas budistas:
 Budismo tibetano
(Vajarayana), s. VII: India y
Tíbet.
Prácticas de las dos ramas
principales, con elementos
locales (cantos, campanillas,
danzas).

81. El Dalai Lama es el líder espiritual y temporal del Tíbet.
Cuando el Dalai Lama muere, el Panchen Lama envía
mensajeros por todo el país para encontrar al niño en el que se
ha reencarnado.

82. Actualmente el Tíbet
está ocupado por
China y ha sido
anexionado a este
país.
El Dalai Lama se
encuentra en el exilio
desde 1959, en el
norte de la India.

83. Los monjes tibetanos viven
en comunidad y pasan por
un rígido periodo de
formación desde niños.
Una de sus funciones es
mantener viva la cultura
tradicional tibetana,
custodiando y copiando
textos.

84. La realización de mandalas es una de las prácticas de
meditación más conocidas de esta escuela budista.

85. También se usan la recitación de mantras y de molinos o
banderas de oración.

86. Otras ramas budistas:
 Budismo zen (amidismo):
Japón.
Una de sus variantes defiende
la necesidad de una profunda
meditación para lograr la
autodisciplina.
Necesidad del esfuerzo
personal y la sencillez absoluta
para llegar a la Iluminación.

88. • Nombre japonés : Zen
• Nombre chino: Chán
• Nombre sánscrito: Dhyāna
• La meditación = dhyana en
sánscrito, ch’an en chino y Zen en
japonés.
• El Zen es una escuela
del budismo mahayana. La
palabra zen es la pronunciación
en japonés de la palabra
china chan (禪), que a su vez deriva
de la palabra sánscrita dhiana, que
significa ‘meditación’.

89. El zen busca la experiencia de la
sabiduría más allá del discurso
racional, apartándose del
conocimiento teórico o
intelectual.
"El Zen no se constituye en ninguna
forma de religión o filosofía, pues
su objeto es conseguir despertar
a la verdadera naturaleza de las
cosas, con la ayuda de los
recursos propios de la persona y
que no se adquiere mediante el
estudio de textos ni de
especulaciones intelectuales".

90. • En el budismo se señalan dos ramas: la
Hinayana y la Mahayana, ésta última apegada
a seguir las enseñanzas de Buda de la manera
más auténtica
• La realidad en la rama Mahayana se llama en
sánscrito Tathatta (lo que es así) y lo que se
quiere alcanzar es el Sunyata (vacío dinámico,
vivo, atemporal e inaprensible, generado por
la ausencia de deseos).

91. En el budismo no hay sagradas escrituras como tales, a
excepción de las enseñanzas contenidas en los Sutras, que son
los diálogos de Buda con sus discípulos, escritos después de su
muerte.

92. • Emergió desde distintas escuelas
de budismo.
• Fue registrado primero
en China en el siglo VII.
• Se dispersó hacia el sur
a Vietnam y al este
a Corea y Japón.
• Surge del budismo hindú Y del
taoísmo chino.
• No acepta la idealización por
medio de la solemnidad, pues
actúa como límite para
experimentar directamente las
cosas. A tal extremo llega que
existe la frase de “Si Buda se
interpone en tu camino al Satori,
mata a Buda”.

93. Bodhidharma, llamado
Daruma en japonés,
fue un príncipe
convertido en monje
proveniente de India
del Sur, llevó el
budismo de la India a
China.
Lin-Chi lo llevaría a Japón,
él renuncia a la
iluminación hasta no
haber ayudado a los
demás a alcanzarla.

94. De acuerdo con los relatos tradicionales,
el dhiana llegó a China de la mano de un
monje indio llamado
Bodhidharma (Daruma Taishi en japonés)
alrededor del siglo VI.
Se embarcó alrededor del
año 520 d. C. en un viaje que le llevó al sur
de China. Durante un famoso intercambio
con el emperador Wǔ, declaró que las
buenas acciones hechas con intenciones
egoístas eran inútiles para lograr la
iluminación.
Más tarde se dirigió a un monasterio al
este de China y, de acuerdo con la
leyenda, estuvo meditando frente a la
pared de un acantilado antes de aceptar
discípulo alguno (simbólicamente)
Falleció en el templo Shàolín de la
montaña Song, la más alta de las Cinco
Montañas Sagradas en China.

95. • En los sutras del budismo mahayana se recomienda el cultivo
del dhyana como la vía preferente para conseguir el Nirvana.
• El Budismo Zen o el Budismo Chan se centra en el cultivo de la mente o
meditación, cuya traducción china es la palabra chán. En chino, a esta escuela
se la llama directamente "Escuela de meditación“.
• La escuela del Dhyana estableció un nuevo enfoque, en el que el cultivo de la
propia mente se convierte en el centro de la práctica budista.

96. • Es el método budista para captar
directamente la veracidad de que
la vida es sagrada en sí misma y
que la plena experiencia del
carácter trascendente de la vida
es como un retorno al hogar.
• Busca que el hombre se sepa
parte integrada y no separada de
una totalidad.
• La meditación no es
contemplativa, sino dinámica; su
esencia está en lo que deben
consistir nuestros actos: “acción
en la meditación y meditación en
la acción”. Es llevar a cabo sin ser
conscientes de ello o hacer sin
hacer. Experimentar el aquí y
ahora es una profunda
penetración mística en la que se
eliminan las innecesarias
distracciones.

97. El superar nuestros propios prejuicios
y barreras nos conducen a llevar
una vida más tranquila y hacer que
nuestra mente supera a la
limitaciones de la materia
Ejemplos: los espadachines de Kendo,
los samuráis y los practicantes de
artes marciales, que realizan lo que
muchos consideran “proezas” —
disparar un arco con los ojos
cerrados y en la noche para
alcanzar el blanco; cortar una uva
con la espada en la mano de una
persona sin lastimarla; responder
por adelantado a los golpes del
enemigo o arrojar al aire al
adversario que pretende atacarnos
sin tocarlo.

98. La meditación encamina a la
iluminación, Satori, que es una
apertura de un mundo nuevo y
distinto, oculto por las
confusiones de la mente
conceptual.
Para alcanzar el Satori existen cuatro
herramientas:
• Zazen (meditación),
• Sanzen (sesiones de diálogo -
mondos- con el maestro o Roshi),
• El uso de koans (enigmas
ilógicos)
• El trabajo cotidiano del
monasterio
El Zen en su vertiente china, se
subraya el carácter innato de
la budeidad en todos los seres

99. Los monjes japoneses viajaban con
frecuencia a China para recibir la
transmisión de nuevas enseñanzas de los
maestros chinos. De vuelta a su tierra y
con esa herencia de autoridad,
extendían las prolongaciones de las
escuelas y enseñanzas que habían
conocido en el continente. Con el
tiempo adquirían su propia personalidad
japonesa.
Esto es buena parte del patrón cultural
del Japón, en donde la influencia China
es totalmente central para entender su
cultura y religión.
Las principales escuelas del budismo zen
propiamente japonés son rinzai, sōtō
y obaku. Se distinguen por su
especialización en distintas técnicas
chinas de meditación como el koan o
el zazen.

100. • El zazen es la práctica en la clásica postura del Buda sentado
en posición del loto, un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, la
espalda erguida, las piernas cruzadas en posición de "loto".
• La regulación de la respiración y la postura de la columna, piernas y
manos son esenciales.
• Es una enseñanza en donde el simple hecho de sentarse es ya un acto
de armonía plena, de convertirse en Buda. Por tanto es práctica y
enseñanza a la vez. Es también llamada la práctica de la no-práctica.
• Se requiere una atención constante pero tranquila por parte del
practicante. El pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Se
deja pasar. No adhiere ni rechaza, como si las ráfagas mentales fueran
nubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tranquila y atenta
contemplación llevará al seguidor a descubrir su naturaleza búdica «tal
como cuando dejamos de remover el agua de un estanque podemos al
fin ver el fondo».

101. Son enigmas y diálogos contradictorios que buscan romper los esquemas y estructuras
tradicionales de conceptos y pensamiento para que el alumno perciba su propia
esencia cuando su mente ya no tiene un asidero y no haga uso de las palabras, que
pretenden expresar lo inexpresable.
Un koan puede ser una pregunta sin aparente sentido. Uno famoso es:
«¿cuál es el sonido de una sola mano que aplaude?»
«¿cuál era tu rostro original antes de nacer?»
El practicante investigará este tipo de pregunta con una concentración total hasta que
su razonamiento conceptual quede erradicado, y así pueda surgir la sabiduría intuitiva.
Esto ocasionará un despertar (en japonés: Satori) a su naturaleza búdica, la
iluminación. Otros ejemplos:
“Penetra el sonido de tu propio nombre”
“En todo bosque hay un árbol que es exclusivamente para ti: búscalo”
“La felicidad es de aquel que no tiene nada, que ha dominado la doctrina y ha
alcanzado la sabiduría. Mira cómo sufre el que tiene algo. El hombre está
encadenado al hombre”.
“Si en una batalla un hombre venciera a mil hombres, y si otro se venciera a sí mismo,
el mayor vencedor sería el segundo”.

102. Finales del siglo XIX y principios del siglo XX
En 1893 se celebra en Chicago el Parlamento
mundial de las Religiones, en donde el
monje Shaku Soyen, imparte una charla llamada
«La ley de causa y efecto como fue enseñada
por Buda». Esta charla fue traducida por Suzuki.
Suzuki empezaría una amplia actividad difusora del
zen, primero como profesor de universidad y
posteriormente como conferenciante y escritor
alrededor del mundo.
Suzuki unía la erudición en idiomas a la
comprensión y realización personales, lo que ha
hecho de su legado una referencia del budismo
en Occidente.
Algunas de sus traducciones, Sutra del Lankavatara
(Sutra del descenso de Buda) y sus
propios Ensayos sobre el budismo zen han sido
leídas por casi todas las personas que han
querido adentrarse en el budismo zen.

103. El zen, aplicado al arte, a la arquitectura, al diseño, ha dado
origen a la tendencia minimalista, que se caracteriza por ir a la
esencia de las cosas en el mundo en que vivimos.
Ejemplo: Enso significa círculo. Es uno de los temas más típicos
de la caligrafía japonesa, a pesar de que el círculo es un
símbolo y no un carácter. Simboliza la iluminación, la fuerza, la
elegancia, el universo y el vacío (mu), así como la propia
estética japonesa. Como expresión del momento, se suele
considerar una forma de minimalismo.

108. El Budismo zen tiene una
fuerte presencia en la cultura
y vida cotidiana japonesas.

109. Fue adoptado por los samuráis
dentro de su código de honor.

110. Muchas costumbres conocidas
en Occidente tienen raíces zen,
por lo que suponen de
concentración y autodisciplina:
 la ceremonia del té
 el judo
 el ikebana (arte floral)
 la escritura meditativa
 el esgrima

111. Budismo Zen: Japón, China y EEUU
Budismo Tibetano: Nepal, India y Tibet
Budismo Tendai: Myanmar, Tailandia
Budismo Zenmui: Sri Lanka, India
FACCIONES DEL BUDISMO

112. MONJES BUDISTAS
Monjes budistas en Sri Lanka
Monjes budistas en Nepal

113. Dios existe en la
manera de una
fuerza impersonal.
El universo no tuvo
comienzo y no tendrá
fin.
Algunos divinizan a
Buda, otros no,
aduciendo que dejó
de existir al alcanzar
el Nirvana.
DOCTRINAS BÁSICAS DEL BUDISMO

114. Mara es el
demonio que
lucha constan-
temente con el
hombre para
que no alcance
el Nirvana.
El hombre es
neutro, pero
puede volverse
bueno o malo.
DOCTRINAS BÁSICAS DEL BUDISMO

115. Al círculo de
sucesivas
reencarnacio-
nes se le
llama
‘samsara’. Es
un círculo
nocivo del que
solo se puede
escapar
llegando al
Nirvana.
DOCTRINAS BÁSICAS DEL BUDISMO

116. MONJES ESTUDIANDO Y REZANDO
Monjes rezando
Monjes estudiando

117. El nirvana es la extinción del ser, autoextinción
toda la idea de personalidad deja de existir.
LA DOCTRINA DE EL NIRVANA

118. No
habiendo
algo en que
reencarnar-
se, el alma
se extingue
en la nada,
en la
felicidad
eterna del
‘no ser’.
LA DOCTRINA DE EL NIRVANA

119. Los budistas
llevan al
hombre a
extinguirse a sí
mismo, que es
el único medio
de escaparse
de la maldición
del samsara.
LA DOCTRINA DE EL NIRVANA

120. Quienes alcanzan
esta etapa son
libres del dolor
que esta vida
produce y de las
sucesivas
reencarnaciones
DOCTRINA DE EL NIRVANA

121. Se alcanza la
felicidad no
existiendo, el
hombre es
verdadera-
mente libre
cuando
termina
siendo nada
DOCTRINA DE EL NIRVANA

122. Es como si el
individuo fuera
una gota de agua
que es echada en
la inmensidad del
océano que es
dios, pero un dios
etéreo, irreal, e
inexistente.
Es asombroso ser
budista para
llegar a ser nada
DOCTRINA DE EL NIRVANA

123. La adoración de las
imágenes de Buda, lo
que es bastante contra-
dictorio, dado que Buda
sólo es un hombre y el
fundador de esta
religión y no una
deidad, pero sea lo que
sea, esto es idolatría.
PARADOJAS DEL BUDISMO

124. No consideran la idea de un creador del
universo; lo que es confundido por muchos,
a veces, a conveniencia como ateísmo.
PARADOJAS DEL BUDISMO

125. Si bien el budismo no es
teísta, si acepta la
existencia de deidades y
al mismo tiempo también
cree en la existencia de
espíritus, entes, mundos
sobrenaturales y planos
existenciales, por ende
es politeísta y no ateísta.
PARADOJAS DEL BUDISMO

126. El budismo cree en
los demonios y en
los espíritus, pero
niega la existencia
de dios o su
incapacidad para
salvar al hombre.
Todo budista trata de
salvarse a sí mismo.
PARADOJAS DEL BUDISMO

127. La idolatría en torno a los bodhisattvas, los
cuales son héroes budistas que retrasan su
entrada al nirvana para ayudar a otros a
seguir el camino.
PARADOJAS DEL BUDISMO

128. Los bodhisattvas son adorados y reciben
culto y oraciones.
PARADOJAS DEL BUDISMO

129. Enseñan que se
debe abandonar el
deseo para poder
ser feliz. Lo cual
llevado al extremo
puede ser nocivo.
PARADOJAS DEL BUDISMO

130. La mayoría de los budistas, sí buscan un sentido
para su vida, así que no es cierto que anhelan
dejar de existir. Existieron imperios budistas.
PARADOJAS DEL BUDISMO
El imperio budista Jemmer en Indochina

131. El budismo se mezcla con las creencias nativas
creando un sincretismo, esto ocurre por su
ausencia de dogmas.
PARADOJAS DEL BUDISMO

132. El budismo tiene
elementos muy
positivos como la
meditación, el esfuerzo
moral por liberarse de
los deseos, su vida
íntegra, a la par que su
ideal es muy exigente y
no todos lo han
mantenido
CONCLUSIÓN

133. Pero ¿Por qué tenemos deseos? ¿Qué sentido
tiene la vida?
CONCLUSIÓN

134. ¿Puede el
hombre salvarse
a sí mismo?
¿El budismo se
adapta bien a
nuestra
sociedad?
CONCLUSIÓN