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EL BUDISMOEL BUDISMO
INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
• El budismo nació en la India hace 2.500 años
gracias a Sidharta Gautama, el hombre que
más tarde sería el Buda, palabra que significa
el iluminado.el iluminado.
• Hoy día existen más de 500 millones de
budistas, la mayoría en Países del este de la
India, aunque el budismo se ha extendido
también a Europa, Estados Unidos, Australia y
nueva Zelanda.
Introducción:Introducción:
• El Budismo ha sido por muchos siglos la
tradición espiritual dominante en latradición espiritual dominante en la
mayor parte de Asiamayor parte de Asia, incluyendo los
países de la Indochina, como también
• Sri Lanka,Sri Lanka,
• Nepal,Nepal,
• Tibet,Tibet,
• China,China,
• Korea yKorea y
• Japón.Japón.
• Según cuenta la leyenda, al
nacer, los sabios de la zonazona
vieron en él los signos devieron en él los signos de
que llegaría a ser un granque llegaría a ser un gran
hombrehombre: quizás un gran
sabio o el gobernante de un
imperio.
BudaBuda
• Siddhartha
Gautama, Buda,
hijo del soberano
de un pequeño
reino,
• nació en
KapilavastuKapilavastu,
cerca de la actual
frontera entre
India y Nepal.
BUDABUDA
• Buda nació probablemente en
torno al año 563 a. C. en una
familia hindú.
• Su padre gobernaba un pequeño
reino en el Norte de la India cerca
de lo que hoy es Nepal.
• Según la leyenda una adivina predijo que
Buda sería un gran emperador a
condición de que no viera a nadie en las
situaciones siguientes:
• Un enfermo, un viejo, un muerto, y unUn enfermo, un viejo, un muerto, y un
monje. Sin embargo, si llegaba a verlasmonje. Sin embargo, si llegaba a verlas
haría la vida de un hombre santo yharía la vida de un hombre santo y
errante.errante.
• Su padre hizoSu padre hizo
todo lo posibletodo lo posible
por mantenerpor mantener
a Sidhartaa Sidharta
apartado delapartado del
mundomundo
exterior.exterior.
• El niño creció con todosEl niño creció con todos
los lujos del palacio,los lujos del palacio,
• fue un joven defue un joven de
carácter,carácter,
• se casó y tuvo un hijo,se casó y tuvo un hijo,
pero cuando su vidapero cuando su vida
parecía estar completa,parecía estar completa,
comenzó a cuestionarsecomenzó a cuestionarse
el valor de su existenciael valor de su existencia
ociosa y opulenta.ociosa y opulenta.
• Un día se alejó delUn día se alejó del
palacio de su padrepalacio de su padre
y no tardó en ver ay no tardó en ver a
un enfermo, unun enfermo, un
anciano, un muertoanciano, un muerto
y un monje.y un monje.
• El Buda vivió hastaEl Buda vivió hasta
la edad de 80 años.la edad de 80 años.
• El Buda no estabaEl Buda no estaba
interesado eninteresado en
satisfacer lasatisfacer la
curiosidad humanacuriosidad humana
sobre el origen delsobre el origen del
mundo, lamundo, la
naturaleza de lonaturaleza de lo
divino o preguntasdivino o preguntas
similaressimilares
• Estaba interesadoEstaba interesado
exclusivamente conexclusivamente con
lala situaciónsituación
humana, con loshumana, con los
sufrimientos ysufrimientos y
frustracionesfrustraciones dede
los seres humanos.los seres humanos.
• Su doctrina es,Su doctrina es,
por ello, no unapor ello, no una
de metafísicade metafísica
sino una desino una de
psicoterapia.psicoterapia.
• Hizo notar el origen de lasHizo notar el origen de las
frustraciones humanas y la forma defrustraciones humanas y la forma de
sobreponerse a ellas, tomando parasobreponerse a ellas, tomando para
ello los conceptos tradicionalesello los conceptos tradicionales
hindúes de maya, karma, nirvana, etc.,hindúes de maya, karma, nirvana, etc.,
dándoles una interpretacióndándoles una interpretación
psicológica renovada, dinámica ypsicológica renovada, dinámica y
directamente relevante.directamente relevante.
• No hubo una
biografía
completa de
la vida de
BudaBuda sino
hasta siglos
después de
su muerte.
• Buda meditaba sentado
bajo una higuera y
pasaba por estados de
conciencia cada vez más
altos y profundos, hasta
que consiguió llegar al
nivel más elevado: la: la
IluminaciónIluminación.
• Una vez que llegó al
conocimiento de esta
verdad religiosa esencial,
Buda entró en un periodo
de fuerte lucha interior.
• Se dedicó a recorrer
distintos lugares,
predicando y
congregando a un
grupo de discípulos,
formando con ellos una
comunidad monásticacomunidad monástica
que recibió el nombre
de sangha.sangha.
• Consagró el resto de
su vida a la enseñanza.
Las enseñanzas de BudaLas enseñanzas de Buda  
• El transmitía sus
enseñanzas de
forma oral, por lo
que al morir no dejó
ningún testimonio
escrito de sus ideas
y pensamientos.
• De ello se
encargaron más
tarde sus
discípulos.
Cuatro Nobles Verdades: Cuatro Nobles Verdades: 
• (1) La vida es sufrimiento(1) La vida es sufrimiento. se refiere más
bien a que la existencia humana es
intrínsecamente dolorosa desde el
momento del nacimiento hasta el de la
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• este sufrimiento ni siquiera desaparece con
la muerte, ya que Buda incluyó en sus
enseñanzas la idea hindú de que la vida es
cíclica, por lo que la muerte simplemente
precede a una nueva reencarnación.
• (2) La causa de este sufrimiento radica en el
hecho de que el hombre desconoce lael hombre desconoce la
naturaleza de la realidadnaturaleza de la realidad, y por ello siente
ansiedad,
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• (3) Se puede(3) Se puede
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• (4) El camino para dar fin al sufrimiento es
la Óctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas),
que consiste en tener
• 1.-una adecuada visión de las cosas,1.-una adecuada visión de las cosas,
• 2.-buenas intenciones,2.-buenas intenciones,
• 3.-un modo de expresión correcto,3.-un modo de expresión correcto,
• 4.-realizar buenas acciones,4.-realizar buenas acciones,
• 5.-tener un modo de vida adecuado,5.-tener un modo de vida adecuado,
• 6.-esforzarse de forma positiva,6.-esforzarse de forma positiva,
• 7.-tener buenos pensamientos y7.-tener buenos pensamientos y
• 8.-dedicarse a la contemplación del8.-dedicarse a la contemplación del
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se dividen en tres categoríastres categorías que
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EL NIRVANAEL NIRVANA
• En el momento que logró la iluminación, buda
alcanzó el nirvanael nirvana, es decir, la liberación del
ciclo de la reencarnaciones y por tanto del
sufrimiento.
• Según los budistas, el nirvana no puede
describirse ni definirse con palabras.
VERDADES UNIVERSALESVERDADES UNIVERSALES
• 1.- Todo es transitorioTodo es transitorio y está en constante cambio en
la vida.
• 2.- El carácter transitorio de todas las cosas conlleva
sufrimiento. Puesto que nada permanece igual la vida
no es satisfactoria, porque deseamos y nos
apegamos a cosas que no pueden durar.
• 3.- No existe un yo permanente lo que llamamos “yo”
no es más que una colección de características
cambiantes. El Buda comparó al ser con un carro, que
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LAS VERDADES NOBLESLAS VERDADES NOBLES
• 1.- Toda vida implica un sufrimiento.1.- Toda vida implica un sufrimiento.
• 2.- La causa del sufrimiento es el deseo y el2.- La causa del sufrimiento es el deseo y el
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• 3.- El deseo y el apego pueden superarse.3.- El deseo y el apego pueden superarse.
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modo adecuado.modo adecuado.
ESCRITURAS SAGRADASESCRITURAS SAGRADAS
• Al principio las enseñanzas de Buda se trasmitieron
oralmente y no se escribieron hasta por lo menos tres
siglos después de su muerte. El TipitakaEl Tipitaka
• que significa tres cestas, es una importante colección
de escrituras, realizadas primero en hojas de palmera
que se guardaban es cestas.
• El Tipitaka contiene las citas de Buda, comentarios
sobre esas citas y reglas para los monjes.
LOS CINCO PRECEPTOSLOS CINCO PRECEPTOS
• Buda dijo que el camino a la iluminación consiste en
hacernos responsables de nuestros actos y estableció
cinco reglas o preceptos que todos los budistas deben
obedecer en la vida cotidiana.
• 1.-1.- Nunca hacer daño a ningún ser vivo.Nunca hacer daño a ningún ser vivo.
• 2.- No tomar nada que no haya sido ofrecido2.- No tomar nada que no haya sido ofrecido
libremente.libremente.
• 3.- Vivir con decencia.3.- Vivir con decencia.
• 4.- No hablar con mala intención ni mentir.4.- No hablar con mala intención ni mentir.
• 5.- Evitar el alcohol y las drogas.
MEDITACIÓNMEDITACIÓN
• A demás del respeto a los cinco
preceptos, los budistas creen que
la meditación es esencial para
alcanzar el Nirvana.
AnatmánAnatmán
• El budismo analiza la existencia humana
partiendo de la base de que está formada por el
conjunto de cinco realidades (skandhas):
1.1. el cuerpo material,el cuerpo material,
2.2. los sentimientos,los sentimientos,
3.3. las percepciones,las percepciones,
4.4. la predisposición ante las cosas ola predisposición ante las cosas o
tendencias kármicas ytendencias kármicas y
5.5. la concienciala conciencia.
• Cada persona es simplementeCada persona es simplemente
la combinación temporal dela combinación temporal de
estas cinco realidades, las queestas cinco realidades, las que
están a su vez sujetas aestán a su vez sujetas a
continuos cambios.continuos cambios.
KarmaKarma
• El karma se basa en los actos de cada personaactos de cada persona y en
las consecuencias moraleslas consecuencias morales que se desprendan de
ese proceder.
• Los actos humanos determinan su reencarnaciónLos actos humanos determinan su reencarnación
posterior, por lo que las buenas acciones lógicamente
serán recompensadas, como serán castigadas las
malas.
• Por eso el budismo sostiene que no existen en el
mundo los placeres inmerecidos ni los castigos
injustificados, sino que todo es más bien producto de
una justicia universal.
• El karma de cada individuo determina
asuntos tales como su belleza, su
inteligencia, su longevidad, su salud y su
nivel social.
• dependiendo del tipo de karma que tenga
cada persona, puede reencarnarsereencarnarse en un
ser humano, un animal, un fantasma
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incluso en alguno de los dioses de la
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• El objetivo final del camino del budismoEl objetivo final del camino del budismo
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• Si la persona se atuviera a estos preceptos,
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• la lujuria,la lujuria,
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La vida MonásticaLa vida Monástica
• Desde un principio, los seguidores más devotos de
Buda estaban organizados en un grupo monástico
llamado sanga.sanga.
• Los miembros podían ser fácilmente identificados por
sus cabezas totalmente afeitadas y sus túnicas sin
costuras y de color naranja.
• Los primeros monjes budistas o bhikkusbhikkus, vagaban de
un lugar a otro, estableciéndose en comunidades sólo
durante la época de las lluvias, periodo en que los
viajes resultaban difíciles.
• Cada una de estas comunidades establecidas, y las
que se fueron desarrollando conforme pasaba el
tiempo, eran independientes y estaban organizadas
democráticamente.
• La vida monástica estaba regida por los
reglamentos del Vinaya Sutra, una de las tres
colecciones canónicas de las escrituras.
• Cada cuarenta noches, dentro de cada
comunidad, los monjes celebraban una
asamblea formal, la uposatha.
• Una parte muy importante de esta ceremonia
constituía el recitar muy respetuosamente las
reglas del Vinaya y la confesión pública de
todas sus violaciones.
• El sanga incluía normas para monjes y
monjas, un rasgo único y distintivo dentro de
las órdenes monásticas de la India.
• Ellos y ellas, seguidores del
Theravada eran célibes, y
diariamente conseguían su
comida pidiendo limosnas en
las casas de los laicos más
devotos.
• La escuela Zen no hizo caso a la regla en la
que se decía que los miembros del el sanga
debían vivir pidiendo limosna;
• más aún, como parte de la disciplina de la
secta, se les exige a sus miembros trabajar en
los campos para ganar su propio sustento.
• La popular escuela Shin de Japón, una rama
de Tierra Pura, permite a sus sacerdotes
casarse y tener familias.
•Dentro de las funciones
más tradicionales de los
monjes budistas, están el
celebrar servicios fúnebres
para honrar a los muertos.
BUDISMO THERAVADABUDISMO THERAVADA
((o Camino de los Sabios)o Camino de los Sabios)
• Theravada significa camino o
enseñanza de los ancianos.
• Los budistas Theravada creen y siguen
las enseñanzas originales del Buda con
más fidelidad que otros grupos.
BUDISMO VAJRAYANABUDISMO VAJRAYANA
• Se conoce también comoSe conoce también como budismobudismo
TibetanoTibetano porque nació en el Tibet , susporque nació en el Tibet , sus
líderes no solo tienen influenciaslíderes no solo tienen influencias
religiosas sino también políticas.religiosas sino también políticas.
BUDISMO DE LA TIERRA PURABUDISMO DE LA TIERRA PURA
• Esta rama del budismo comenzó en China y
se extendió a Japón alrededor del siglo XIII, la
figura central es el buda Amida un hombre tan
compasivo que prometió que todo el que
pronunciara su nombre renacería en la Tierra
Pura. Esta tierra en un lugar en el que todo el
mundo, seguiría con facilidad, las enseñanzas
del Buda y alcanzaría el Nirvana.
BUDISMO ZENBUDISMO ZEN
• El budismo Zen también comenzó en
China y se extendió hacia Japón en el
siglo XIII, los miembros de esta rama
intentan pasar el mayor tiempo posible en
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realidad.
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El camino del Buda: Las enseñanzas fundamentales del budismo

  • 2. INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN • El budismo nació en la India hace 2.500 años gracias a Sidharta Gautama, el hombre que más tarde sería el Buda, palabra que significa el iluminado.el iluminado. • Hoy día existen más de 500 millones de budistas, la mayoría en Países del este de la India, aunque el budismo se ha extendido también a Europa, Estados Unidos, Australia y nueva Zelanda.
  • 3. Introducción:Introducción: • El Budismo ha sido por muchos siglos la tradición espiritual dominante en latradición espiritual dominante en la mayor parte de Asiamayor parte de Asia, incluyendo los países de la Indochina, como también • Sri Lanka,Sri Lanka, • Nepal,Nepal, • Tibet,Tibet, • China,China, • Korea yKorea y • Japón.Japón.
  • 4.
  • 5.
  • 6. • Según cuenta la leyenda, al nacer, los sabios de la zonazona vieron en él los signos devieron en él los signos de que llegaría a ser un granque llegaría a ser un gran hombrehombre: quizás un gran sabio o el gobernante de un imperio.
  • 7. BudaBuda • Siddhartha Gautama, Buda, hijo del soberano de un pequeño reino, • nació en KapilavastuKapilavastu, cerca de la actual frontera entre India y Nepal.
  • 8. BUDABUDA • Buda nació probablemente en torno al año 563 a. C. en una familia hindú. • Su padre gobernaba un pequeño reino en el Norte de la India cerca de lo que hoy es Nepal.
  • 9. • Según la leyenda una adivina predijo que Buda sería un gran emperador a condición de que no viera a nadie en las situaciones siguientes: • Un enfermo, un viejo, un muerto, y unUn enfermo, un viejo, un muerto, y un monje. Sin embargo, si llegaba a verlasmonje. Sin embargo, si llegaba a verlas haría la vida de un hombre santo yharía la vida de un hombre santo y errante.errante.
  • 10. • Su padre hizoSu padre hizo todo lo posibletodo lo posible por mantenerpor mantener a Sidhartaa Sidharta apartado delapartado del mundomundo exterior.exterior.
  • 11. • El niño creció con todosEl niño creció con todos los lujos del palacio,los lujos del palacio, • fue un joven defue un joven de carácter,carácter, • se casó y tuvo un hijo,se casó y tuvo un hijo, pero cuando su vidapero cuando su vida parecía estar completa,parecía estar completa, comenzó a cuestionarsecomenzó a cuestionarse el valor de su existenciael valor de su existencia ociosa y opulenta.ociosa y opulenta.
  • 12. • Un día se alejó delUn día se alejó del palacio de su padrepalacio de su padre y no tardó en ver ay no tardó en ver a un enfermo, unun enfermo, un anciano, un muertoanciano, un muerto y un monje.y un monje. • El Buda vivió hastaEl Buda vivió hasta la edad de 80 años.la edad de 80 años.
  • 13. • El Buda no estabaEl Buda no estaba interesado eninteresado en satisfacer lasatisfacer la curiosidad humanacuriosidad humana sobre el origen delsobre el origen del mundo, lamundo, la naturaleza de lonaturaleza de lo divino o preguntasdivino o preguntas similaressimilares
  • 14. • Estaba interesadoEstaba interesado exclusivamente conexclusivamente con lala situaciónsituación humana, con loshumana, con los sufrimientos ysufrimientos y frustracionesfrustraciones dede los seres humanos.los seres humanos.
  • 15. • Su doctrina es,Su doctrina es, por ello, no unapor ello, no una de metafísicade metafísica sino una desino una de psicoterapia.psicoterapia.
  • 16. • Hizo notar el origen de lasHizo notar el origen de las frustraciones humanas y la forma defrustraciones humanas y la forma de sobreponerse a ellas, tomando parasobreponerse a ellas, tomando para ello los conceptos tradicionalesello los conceptos tradicionales hindúes de maya, karma, nirvana, etc.,hindúes de maya, karma, nirvana, etc., dándoles una interpretacióndándoles una interpretación psicológica renovada, dinámica ypsicológica renovada, dinámica y directamente relevante.directamente relevante.
  • 17.
  • 18. • No hubo una biografía completa de la vida de BudaBuda sino hasta siglos después de su muerte.
  • 19.
  • 20.
  • 21. • Buda meditaba sentado bajo una higuera y pasaba por estados de conciencia cada vez más altos y profundos, hasta que consiguió llegar al nivel más elevado: la: la IluminaciónIluminación. • Una vez que llegó al conocimiento de esta verdad religiosa esencial, Buda entró en un periodo de fuerte lucha interior.
  • 22.
  • 23. • Se dedicó a recorrer distintos lugares, predicando y congregando a un grupo de discípulos, formando con ellos una comunidad monásticacomunidad monástica que recibió el nombre de sangha.sangha. • Consagró el resto de su vida a la enseñanza.
  • 24. Las enseñanzas de BudaLas enseñanzas de Buda   • El transmitía sus enseñanzas de forma oral, por lo que al morir no dejó ningún testimonio escrito de sus ideas y pensamientos. • De ello se encargaron más tarde sus discípulos.
  • 25. Cuatro Nobles Verdades: Cuatro Nobles Verdades:  • (1) La vida es sufrimiento(1) La vida es sufrimiento. se refiere más bien a que la existencia humana es intrínsecamente dolorosa desde el momento del nacimiento hasta el de la muerte.  • este sufrimiento ni siquiera desaparece con la muerte, ya que Buda incluyó en sus enseñanzas la idea hindú de que la vida es cíclica, por lo que la muerte simplemente precede a una nueva reencarnación.
  • 26. • (2) La causa de este sufrimiento radica en el hecho de que el hombre desconoce lael hombre desconoce la naturaleza de la realidadnaturaleza de la realidad, y por ello siente ansiedad, • tiene apego a las cosas materiales y mucha codicia. • Estos defectos provocan su sufrimiento.
  • 27. • (3) Se puede(3) Se puede poner fin alponer fin al sufrimientosufrimiento si el hombre logra superar su ignorancia e ir más allá de las ataduras mundanas.
  • 28.
  • 29. • (4) El camino para dar fin al sufrimiento es la Óctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que consiste en tener • 1.-una adecuada visión de las cosas,1.-una adecuada visión de las cosas, • 2.-buenas intenciones,2.-buenas intenciones, • 3.-un modo de expresión correcto,3.-un modo de expresión correcto, • 4.-realizar buenas acciones,4.-realizar buenas acciones, • 5.-tener un modo de vida adecuado,5.-tener un modo de vida adecuado, • 6.-esforzarse de forma positiva,6.-esforzarse de forma positiva, • 7.-tener buenos pensamientos y7.-tener buenos pensamientos y • 8.-dedicarse a la contemplación del8.-dedicarse a la contemplación del modo adecuado.modo adecuado.
  • 30.
  • 31. • Generalmente, estos últimos ocho puntos se dividen en tres categoríastres categorías que conforman el pilar central delel pilar central del budismo:budismo: • moral,moral, • sabiduría ysabiduría y •concentraciónconcentración.
  • 32.
  • 33.
  • 34.
  • 35. EL NIRVANAEL NIRVANA • En el momento que logró la iluminación, buda alcanzó el nirvanael nirvana, es decir, la liberación del ciclo de la reencarnaciones y por tanto del sufrimiento. • Según los budistas, el nirvana no puede describirse ni definirse con palabras.
  • 36. VERDADES UNIVERSALESVERDADES UNIVERSALES • 1.- Todo es transitorioTodo es transitorio y está en constante cambio en la vida. • 2.- El carácter transitorio de todas las cosas conlleva sufrimiento. Puesto que nada permanece igual la vida no es satisfactoria, porque deseamos y nos apegamos a cosas que no pueden durar. • 3.- No existe un yo permanente lo que llamamos “yo” no es más que una colección de características cambiantes. El Buda comparó al ser con un carro, que no es más que una combinación de piezas unidas que se pueden volver a separar.
  • 37. LAS VERDADES NOBLESLAS VERDADES NOBLES • 1.- Toda vida implica un sufrimiento.1.- Toda vida implica un sufrimiento. • 2.- La causa del sufrimiento es el deseo y el2.- La causa del sufrimiento es el deseo y el apego.apego. • 3.- El deseo y el apego pueden superarse.3.- El deseo y el apego pueden superarse. • 4.- La forma de superarlos es seguir el camino4.- La forma de superarlos es seguir el camino de las ocho sendas.de las ocho sendas.
  • 38. • (4) El camino para dar fin al sufrimiento es la Óctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que consiste en tener • 1.-una adecuada visión de las cosas,1.-una adecuada visión de las cosas, • 2.-buenas intenciones,2.-buenas intenciones, • 3.-un modo de expresión correcto,3.-un modo de expresión correcto, • 4.-realizar buenas acciones,4.-realizar buenas acciones, • 5.-tener un modo de vida adecuado,5.-tener un modo de vida adecuado, • 6.-esforzarse de forma positiva,6.-esforzarse de forma positiva, • 7.-tener buenos pensamientos y7.-tener buenos pensamientos y • 8.-dedicarse a la contemplación del8.-dedicarse a la contemplación del modo adecuado.modo adecuado.
  • 39.
  • 40. ESCRITURAS SAGRADASESCRITURAS SAGRADAS • Al principio las enseñanzas de Buda se trasmitieron oralmente y no se escribieron hasta por lo menos tres siglos después de su muerte. El TipitakaEl Tipitaka • que significa tres cestas, es una importante colección de escrituras, realizadas primero en hojas de palmera que se guardaban es cestas. • El Tipitaka contiene las citas de Buda, comentarios sobre esas citas y reglas para los monjes.
  • 41. LOS CINCO PRECEPTOSLOS CINCO PRECEPTOS • Buda dijo que el camino a la iluminación consiste en hacernos responsables de nuestros actos y estableció cinco reglas o preceptos que todos los budistas deben obedecer en la vida cotidiana. • 1.-1.- Nunca hacer daño a ningún ser vivo.Nunca hacer daño a ningún ser vivo. • 2.- No tomar nada que no haya sido ofrecido2.- No tomar nada que no haya sido ofrecido libremente.libremente. • 3.- Vivir con decencia.3.- Vivir con decencia. • 4.- No hablar con mala intención ni mentir.4.- No hablar con mala intención ni mentir. • 5.- Evitar el alcohol y las drogas.
  • 42. MEDITACIÓNMEDITACIÓN • A demás del respeto a los cinco preceptos, los budistas creen que la meditación es esencial para alcanzar el Nirvana.
  • 43. AnatmánAnatmán • El budismo analiza la existencia humana partiendo de la base de que está formada por el conjunto de cinco realidades (skandhas): 1.1. el cuerpo material,el cuerpo material, 2.2. los sentimientos,los sentimientos, 3.3. las percepciones,las percepciones, 4.4. la predisposición ante las cosas ola predisposición ante las cosas o tendencias kármicas ytendencias kármicas y 5.5. la concienciala conciencia.
  • 44. • Cada persona es simplementeCada persona es simplemente la combinación temporal dela combinación temporal de estas cinco realidades, las queestas cinco realidades, las que están a su vez sujetas aestán a su vez sujetas a continuos cambios.continuos cambios.
  • 45. KarmaKarma • El karma se basa en los actos de cada personaactos de cada persona y en las consecuencias moraleslas consecuencias morales que se desprendan de ese proceder. • Los actos humanos determinan su reencarnaciónLos actos humanos determinan su reencarnación posterior, por lo que las buenas acciones lógicamente serán recompensadas, como serán castigadas las malas. • Por eso el budismo sostiene que no existen en el mundo los placeres inmerecidos ni los castigos injustificados, sino que todo es más bien producto de una justicia universal.
  • 46. • El karma de cada individuo determina asuntos tales como su belleza, su inteligencia, su longevidad, su salud y su nivel social. • dependiendo del tipo de karma que tenga cada persona, puede reencarnarsereencarnarse en un ser humano, un animal, un fantasma hambriento, un habitante del infierno o incluso en alguno de los dioses de la religión hindú.
  • 47. NirvanaNirvana • El objetivo final del camino del budismoEl objetivo final del camino del budismo es lograr liberarse de la existenciaes lograr liberarse de la existencia fenoménica a la que le es propia el sufrir.fenoménica a la que le es propia el sufrir. • La ética que guía y que lleva a alcanzar elLa ética que guía y que lleva a alcanzar el nirvana, es objetiva y de orientaciónnirvana, es objetiva y de orientación interior, personal.interior, personal.
  • 48. código básico de la moral budistacódigo básico de la moral budista PROHIBE:PROHIBE: • matar,matar, • robar,robar, • tener un lenguaje hiriente,tener un lenguaje hiriente, • un comportamiento sexualun comportamiento sexual indebido yindebido y • consumir bebidas alcohólicas.consumir bebidas alcohólicas.
  • 49. • Si la persona se atuviera a estos preceptos, podría superar las tres grandes raíces del mal: • la lujuria,la lujuria, •el odio yel odio y •el engaño.el engaño.
  • 50. La vida MonásticaLa vida Monástica • Desde un principio, los seguidores más devotos de Buda estaban organizados en un grupo monástico llamado sanga.sanga. • Los miembros podían ser fácilmente identificados por sus cabezas totalmente afeitadas y sus túnicas sin costuras y de color naranja. • Los primeros monjes budistas o bhikkusbhikkus, vagaban de un lugar a otro, estableciéndose en comunidades sólo durante la época de las lluvias, periodo en que los viajes resultaban difíciles. • Cada una de estas comunidades establecidas, y las que se fueron desarrollando conforme pasaba el tiempo, eran independientes y estaban organizadas democráticamente.
  • 51.
  • 52. • La vida monástica estaba regida por los reglamentos del Vinaya Sutra, una de las tres colecciones canónicas de las escrituras. • Cada cuarenta noches, dentro de cada comunidad, los monjes celebraban una asamblea formal, la uposatha. • Una parte muy importante de esta ceremonia constituía el recitar muy respetuosamente las reglas del Vinaya y la confesión pública de todas sus violaciones. • El sanga incluía normas para monjes y monjas, un rasgo único y distintivo dentro de las órdenes monásticas de la India.
  • 53.
  • 54. • Ellos y ellas, seguidores del Theravada eran célibes, y diariamente conseguían su comida pidiendo limosnas en las casas de los laicos más devotos.
  • 55.
  • 56. • La escuela Zen no hizo caso a la regla en la que se decía que los miembros del el sanga debían vivir pidiendo limosna; • más aún, como parte de la disciplina de la secta, se les exige a sus miembros trabajar en los campos para ganar su propio sustento. • La popular escuela Shin de Japón, una rama de Tierra Pura, permite a sus sacerdotes casarse y tener familias.
  • 57.
  • 58. •Dentro de las funciones más tradicionales de los monjes budistas, están el celebrar servicios fúnebres para honrar a los muertos.
  • 59.
  • 60. BUDISMO THERAVADABUDISMO THERAVADA ((o Camino de los Sabios)o Camino de los Sabios) • Theravada significa camino o enseñanza de los ancianos. • Los budistas Theravada creen y siguen las enseñanzas originales del Buda con más fidelidad que otros grupos.
  • 61. BUDISMO VAJRAYANABUDISMO VAJRAYANA • Se conoce también comoSe conoce también como budismobudismo TibetanoTibetano porque nació en el Tibet , susporque nació en el Tibet , sus líderes no solo tienen influenciaslíderes no solo tienen influencias religiosas sino también políticas.religiosas sino también políticas.
  • 62.
  • 63. BUDISMO DE LA TIERRA PURABUDISMO DE LA TIERRA PURA • Esta rama del budismo comenzó en China y se extendió a Japón alrededor del siglo XIII, la figura central es el buda Amida un hombre tan compasivo que prometió que todo el que pronunciara su nombre renacería en la Tierra Pura. Esta tierra en un lugar en el que todo el mundo, seguiría con facilidad, las enseñanzas del Buda y alcanzaría el Nirvana.
  • 64. BUDISMO ZENBUDISMO ZEN • El budismo Zen también comenzó en China y se extendió hacia Japón en el siglo XIII, los miembros de esta rama intentan pasar el mayor tiempo posible en estado consiente es decir meditando la realidad.
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