1. El Camino dE Santiago y El
artE romániCo
El Camino de Santiago fue la ruta
de peregrinación más importante de
la Europa medieval

2. El Camino de Santiago
• La tradición jacobea se inserta plenamente en la
clave de las grandes peregrinaciones de la Edad
Media .
• Roma, Jerusalén y Santiago se convertirán en
los tres grandes focos de peregrinaciones- y en
el entonces preponderante culto a las reliquias.
• El camino de Santiago se convertirá así en
símbolo y metáfora de la condición cristiana y
humana

3. "Europa se hizo peregrinando a
Compostela". Goethe

4. Descubrimiento de la tumba del
Apóstol Santiago.
• Tras la batalla de Covadonga, se asienta en Asturias un pequeño reino
que intenta recuperar el ideal unificador de la monarquía
hispanovisigoda.
• Uno de los principales y decisivos monarcas de este periodo inicial fue
Alfonso II El Casto que reinó durante un largo periodo de tiempo (entre el
año 791 y el 842). Este gran gobernante estableció la capital en Oviedo, a
la que dotó de numerosos edificios públicos y construyó numerosas
iglesias (Cámara Santa, San Tirso, San Julián de los Prados...) y palacios,
tratando de imitar el antiguo esplendor del Toledo visigodo. Su gran logro
fue consolidar la resistencia al poder musulmán de Al-Andalus. Es
durante sus reinado cuando se produce el milagroso descubrimiento de la
tumba del Apóstol Santiago.

5. La construcción del templo
• La orden de Cluny pronto se hace eco del prestigio de
Compostela y durante el siglo XI promueve las
peregrinaciones a Santiago.
• A lo largo del siglo XI la afluencia de peregrinos se intensifica
y comienza la labor organizadora de los reyes para facilitar el
tránsito. Se comienzan a construir puentes y hospitales en los
enclaves necesarios. Comienza a establecerse una ruta
principal con sus respectivas estaciones (Camino Francés).
• En el año 1073 se inicia la construcción del tercer templo
consecutivo sobre la tumba del apóstol, bajo mandato del
obispo Peláez. Será la gran catedral románica que conocemos:
un magnífico templo del "románico de peregrinación".
• Se puede decir que la mayor parte de la Catedral estaba
construida hacia el 1122.

6. Catedral de Santiago de
Compostela

7. Pórtico de la Gloria y el Maestro
Mateo

8. Aspecto del lugar de Compostela, año 1075,
cuando dieron comienzo la obras de la actual
catedral
• La construcción de la gran
Catedral de Santiago de
Compostela debió comenzar
alrededor del año 1075,
promovida por el obispo Diego
Peláez y dirigida por el Maestro
Esteban.
• Este singular edificio es
sucesor de otros anteriores que
sirvieron para albergar y
dignificar los restos del Apóstol
descubiertos en "Compostela"
(Campo de Estrellas) a
comienzos del siglo IX, como
las iglesias que en diferentes
momentos mandaron construir
los monarcas Alfonso II,
Alfonso III y Bermudo II.

9. Fachada
barroca
• Santiago hoy

10. Desde Francia

11. Peregrinos Ilustres
rodrigo díaz dE ViVar "El Cid "
• Según el Romancero castellano, Rodrigo Díaz de Vivar, más conocido
como "El Cid Campeador", el gran héroe popular cristiano, fue uno de
los ilustres peregrinos que llegaron a Compostela a postrarse ante el
Apóstol Santiago.
Aunque este dato no está confirmado. La ubicación de El Cid en el
Camino es fruto de numerosas leyendas jacobeas surgidas tras su
muerte. En estas narraciones se sitúa al héroe castellano en la Ruta
defendiendo a los peregrinos de los ataques musulmanes. Rodrigo
Díaz de Vivar nació en Burgos el año 1040 y falleció en Valencia el año
1099. Su conocido sobrenombre se lo dieron los musulmanes que le
dieron el título de seid o cid (señor, jefe) llamándole "Mío Cid" (Mí
Señor).
• Los cristianos por su parte le llamaron "El Cid Campeador" (el señor
victorioso) por sus victorias. La leyenda de sus hazañas ha
ensombrecido la realidad histórica de este caballero valiente. Los
relatos literarios son tantos que, sin ninguna razón, han llegado a
poner en duda su existencia real e histórica.

12. Felipe II
• No todos los peregrinos que han pasado por el Camino de Santiago son o han sido
gente anónima. A lo largo de su historia la Ruta ha sido testigo del peregrinaje de
gente ilustrísima, incluidos miembros de casa reales como: Matilde, hija del rey de
Inglaterra Enrique I en 1125; Guillermo X, duque de Aquitania, en 1137; Alfonso
VII en 1138; el rey de Francia, Luis VII, en 1154, y en 1325, Santa Isabel de
Portugal.
Pero no han sido los únicos, a lo largo del Camino se pueden encontrar
edificaciones en las que aparece una placa recordando el paso por ese pueblo de
algún personaje destacado. Es el caso de Ligonde, en Lugo, donde se asegura que
paró a descansar durante su peregrinaje Felipe II, Rey de España.
Este poderoso rey llegó a gobernar más de la mitad de Europa occidental, toda
América al sur de río Grande, las islas Filipinas y otros territorios de Asia.
Empezó a gobernar España, en nombre de su padre ausente Carlos V, en 1543,
cuando contaba 16; más tarde, en 1554, se convirtió formalmente en el
gobernador de media Italia y, mediante matrimonio, de Inglaterra; por último, en
1556 pasó a gobernar todas las posesiones de Carlos V, muerto en 1558.

13. Roncesvalles
• Constituye el primer
complejo hospitalario de
atención a los peregrinos
en su entrada a la
Península por el camino
navarro, desde Francia,
por la vía que traía a los
romeros de la parte más
occidental del Continente.
La leyenda sitúa aquí la
muerte del rey Marsilio, y
de los caballeros Roldán
y Oliveros en su lucha
con los musulmanes de
Al-Andalus.

14. Capilla del Espíritu Santo
• Desde el punto de vista
artístico, ha conservado
importantes ejemplos de
arquitectura medieval,
entre los que destacan la
Real Colegiata de Santa Mar
, la
Capilla de Sancti Spiritus
y la
Capilla de Santiago o de los
.

15. Capilla de Sancti Spiritus
• Conocida también como
Capilla de Roldán o Silo de
Carlomagno.La tradición
señala que en este lugar se
encontraba la roca que
Roldán partió de tres golpes
con su célebre espada
Durandarte después del
combate y, también, que la
capilla fue erigida por
Carlomagno para albergar
los restos mortales del épico
paladín y sus compañeros.
Lo que sí es cierto es que
allí, desde el siglo XIII, se
enterraba a los peregrinos y
pobres que morían en el
hospital.

16. • Se trata de uno de los más
Catedral de Jaca
importantes edificios del
románico maduro de la
Península Ibérica. De planta
basilical, tres naves con sendos
ábsides semicirculares y amplio
pórtico occidental, comparte
tipología planimétrica con los
templos edificados en este
periodo. Los soportes alternan
columnas con pilares
cruciformes con columnas
adosadas, y la cubierta era de
madera. No se abovedó hasta
época moderna, periodo en el
que fue destruido su ábside
mayor. Los trabajos
continuaban en las primeras
décadas del siglo XII, momento
en el que comenzó a
construirse un claustro. Pero la
catedral destaca también por su
espléndida escultura
monumental, desplegada tanto
en su interior como en su
exterior, y por los capiteles del
desaparecido claustro, hoy
dispersos por varios lugares.

18. Una síntesis entre elementos propios y ajenos,
dentro del ámbito de las rutas del Camino de
Santiago
 EL TEMPLO CATEDRALICIO conserva en lo básico su estructura y
configuración románica: una planta basilical de tres naves de cinco
tramos con sus correspondientes ábsides alineados y dos puertas de
acceso: la occidental o principal, dotada de un espacioso atrio o lonja que
abre a la plaza de San Pedro (donde antiguamente se situaba el
monasterio homónimo), y la puerta meridional, desde el siglo XVI
dotada también de lonja y vinculada a la plaza del Mercado.
 De los tres ábsides románicos sólo el meridional o de la Epístola se
conserva inalterado, pues su simétrico quedó destruido y el central fue
ampliado a finales del siglo XVIII para evitar las humedades de un
cementerio anejo a la cabecera y para poder trasladar al presbiterio el
coro y el órgano que estaban situados desde antiguo en los pies de la nave
central (este traslado no se haría efectivo hasta 1919). En este ábside
meridional aparecen resumidos los elementos y el lenguaje
arquitectónicos característicos del románico jaqués, entre los que
destacan los "tacos" o "billetes" en ajedrezado (discurre en forma de
imposta por el exterior e interior del edificio) y las "bolas" (presentes
también en los apoyos interiores).

19. Portada occidental
• Se encuentra cubierta por el
amplio pórtico de dos tramos y
era la portada principal por la
que accedían los peregrinos al
interior de la catedral, una vez
cruzada la puerta septentrional
de la ciudad. Se compone de
dos columnas acodilladas en
cada una de sus jambas con
arquivoltas que alternan roscas
planas con boceles, delimitadas
por una chambrana decorada
con tacos. Los capiteles
presentan la misma estilística
de tendencia clásica como la
portada meridional e interior del
templo. Destaca por sus
dimensiones, pero sobre todo
por su interesante tímpano, en
el que se pone de relieve la
voluntad catequética de los
programas escultóricos de los
edificios románicos.

20. Tímpano
• Se compone de un
gran crismón
(monograma de Cristo)
flanqueado por dos
leones, animal que, a
partir del Apocalipsis,
simboliza al propio
Cristo: el del lado
izquierdo acoge a un
pecador arrepentido,
mientras que el del
lado derecho pisotea a
dos animales que
simbolizan el Mal.

21. Capitel con David
• El pórtico que la
protege presenta
capiteles de diversos
talleres,
sobresaliendo por
encima de todos ellos
el de David, ubicado
en su extremo
occidental, junto al
paramento de la
iglesia

22. Palacio de los Reyes de Navarra
• Conocido también como
«Palacio de los Duques de
Granada de Ega», único
edificio románico de
carácter civil existente en la
Comunidad Foral.
• De esta antigua
construcción de finales del
siglo XII conocemos su
forma rectangular. Su
elemento más significativo
es la fachada principal,
situada frente a la escalinata
de San Pedro de la Rúa.

23. Fachada Principal
• Articulada en dos pisos, el
inferior está formado por
una galería de cuatro arcos
de medio punto apeados en
recios pilares prismáticos.
El superior presenta cuatro
grandes ventanales,
divididos cada uno en su
espacio interno por otros
cuatro arquillos ligeramente
apuntados que se apoyan en
finas columnas
encapiteladas. Sobre ellos,
una cornisa con canecillos
esculpidos. En un momento
posterior, se recreció el
edificio mediante un tercer
cuerpo, calado con saeteras,
y dos torreones en los
ángulos.

24. Monasterio de Santa María la Real
de las Huelgas

25. Casa madre abadías
• Hacia 1180 el monarca castellano Alfonso
VIII y su esposa Leonor Plantagenet
decidieron fundar un monasterio de
monjas cistercienses. Aquella fundación,
dependiente en principio del monasterio
de Tulebras (Navarra), desde 1187, por
deseo de los reyes, se convierte en casa
madre de todas las abadías femeninas en
territorio de Castilla y León.

26. Murallas en Mansilla de las Mulas
• Contaba con cuatro
grandes puertas, abiertas
en los puntos cardinales.
• Por la del sur entraban
los peregrinos, llamada
por ese motivo del
Camino o de Santiago, y
se salía por la del norte
hacia el puente sobre el
Esla; recibe por ello esta
puerta el nombre de Arco
del Puente o del
Portazgo.

27. San Isidoro de León

28. Panteón Real de San Isidoro
• A los pies del templo se
encuentra el Panteón de los
reyes de León, con pilares
cruciformes que sostienen
bóvedas de aristas
capialzadas. Allí están
enterrados Alfonso IV,
Ramiro II, Ramiro III, Alfonso
V, Sancho I, Fernando II,
Bermudo I, doña Sancha,
mujer de Fernando I, y su
hija doña Urraca. El panteón
alberga un total de veintitrés
reyes, doce infantes y nueve
condes. Las tropas
francesas profanaron las
tumbas en 1808.

29. Panteón Real

30. Anuncio a los pastores

31. Anuncio a los pastores
• La escena del anuncio a
los pastores es
considerada por muchos
como la más lograda de
todo el conjunto de
pinturas del Panteón de los
Reyes. Se sitúa en el
primer tramo de las
bóvedas del monumento.
Es la escena en la que se
manifiesta con mayor
libertad la voluntad de
expresividad y la
descripción de elementos
naturalistas, bucólicos e
incluso anecdóticos (como
la lucha entre dos machos
cabríos, o el pastor que
está dando de beber a su
perro).

32. Capilla Sixtina del Románico
• Además, existe un gran interés por el paisaje, ese paisaje que
contextualiza y unifica la escena, en donde se han querido ver
elementos florales autóctonos, que se han relacionado con los
de la villa romana de la Olmeda (Palencia).El hecho de que
esta bóveda se halle situada junto a la mano derecha del
Cristo en majestad, se ha interpretado (Viñayo) como un
intento de conferir al espacio una capacidad simbólica que
representaría la bendición divina hacia las haciendas del
reino.
• El tema del anuncio a los pastores forma parte del ciclo de la
infancia de Jesús, contrapuesto con el de la Pasión (con otros
dos temas en estas bóvedas), y con el de la exaltación divina
de Cristo. Aunque se reconoce un hilo conductor iconográfico
(del anuncio del nacimiento como inicio de la Redención
hasta el Triunfo final pasando por el Sacrificio), el complejo
programa del conjunto dificulta la localización de sus fuentes
literarias.

33. Portada
del Cordero

34. San Isidoro y san Pelayo, sobre
cabezas de animales
• La portada del Cordero, de los
primeros años del siglo XII y
relacionada estilísticamente con
la compostelana de Platerías, se
abre en el cuarto tramo de la
nave sur del templo. Se concibió
en un cuerpo en resalte sobre la
fachada, coronada por una
cornisa con relieves alusivos a los
signos del zodíaco (zona muy
alterada por una reforma
moderna). Tiene a los lados
sendos relieves que efigian a dos
de sus patronos, san Isidoro y san
Pelayo, sobre cabezas de
animales.

35. Tímpano: la escena del sacrificio
de Isaac

36. Significado del tema
El grupo tiene un claro sentido eucarístico, ya que desde la
Antigüedad se considera este episodio como una prefigura del
posterior sacrificio en la cruz. Las figuras de los ángulos se
han identificado con la doble descendencia del patriarca
Abraham: en el extremo derecho, Sara, ante la puerta de su
tienda, junto a Isaac, esta vez montado a caballo. En el lado
opuesto, un jinete tensa un arco junto a una mujer; ambos se
han relacionado con Agar, criada de Abraham, e Ismael, el
hijo que tuvo con él.
• Algunos investigadores han interpretado la inclusión de este
motivo en el tímpano leonés como una alusión metafórica al
momento histórico en el que se talló la portada: la
Reconquista, la lucha del cristianismo contra el Islam, cada
uno de los hijos del patriarca bíblico representaría a cada una
de las religiones en liza, Isaac a los cristianos e Ismael a los
musulmanes.

37. El Descendimiento
En la portada del perdón

38. Otros ejemplos del Románico
Abadía de Saint Michel en la baja
Normandía (Francia)
Colegiata de Santa Juliana en
Santillana del Mar(Cantabria)

39. Mont Saint-Michel
• El Monte Saint-Michel es una isla rocosa situada en la desembocadura del
Couesnon sobre la cual fue construido un santuario en honor del arcángel Saint
Michel (San Miguel). Su nombre original era «Mons Sancti Michaeli in periculo
mari».
• Esta isla es igualmente el centro natural, a falta de ser el centro geográfico, del
pueblo de Monte Saint-Michel, perteneciente al cantón de Pontorson, en el
departamento francés de la Manche.
• La arquitectura prodigiosa del monte Saint-Michel y su bahía lo hacen el sitio
turístico más concurrido de Normandía y uno de los primeros de Francia con unos
3.200.000 visitantes cada año. Una estatua de San Miguel colocada en la cumbre
de la iglesia abacial se erige a 170 metros por encima de la orilla.
• Los numerosos edificios del lugar son clasificados, individualmente, en calidad de
Monumentos históricos (la iglesia parroquial desde el 1909, por ejemplo) o
inscritos en el inventario suplementario de los monumentos históricos.
• Nombrado monumento histórico en 1987, el Monte Saint-Michel figura desde
1979 en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO.

40. • Su origen se remonta
al siglo VIII por la
devoción al culto del
Arcangel San Miguel
que se extendió por
Europa en esas
épocas y constituyó
un lugar de
peregrinaje al igual
que Roma, Jerusalen
y Compostela

41. "maraVilla"
• "Maravilla del Occidente", el Mont Saint-Michel se
erige en el centro de una inmensa bahía invadida por
las mayores mareas de Europa.
• Los orígenes de la abadía actual deben situarse en
torno a los siglos VIII o IX. Según la leyenda, en 708, un
obispo de Avranches llamado Aubert habría
construido un oratorio dedicado al arcángel San
Miguel, tras habérselo pedido personalmente el
arcángel en tres apariciones sucesivas.
• En el año 966, a petición del duque de Normandía una
comunidad de benedictinos se establece en el peñón.
Durante ocho siglos no paran de construir, agrandar y
embellecer su Abadía, hasta tal punto que en el siglo 13
se le asignará el nombre de "Maravilla".

43. El Monte Saint Michel: "Refugio
del Arcángel"
• "Desde siempre, una
fuerza divina pareció
atraer al hombre. Son
seducidos por cantos del
cielo, quienes logran
franquear los obstáculos
y la fatiga y llegan al
santuario. Esos cantos
son el eco de las
plegarias y la música de
los órganos."
• Regine Pernoud. En "Un Viaje al
País del Arcángel".

45. Saint- Michel
• La iglesia románica estaba
organizada para las necesidades
del monasterio y el desarrollo de
las procesiones de peregrinos que
acudía a visitar las reliquias. La
torre del campanario, en la parte
más alta del peñón, con la
estatua del Arcangel San Miguel
en la punta, asciende desde la
bahía, por encima de las brumas,
en pleno cielo, cumplía con
creces la imagen mítica de lugar
sagrado.
• La iglesia con planta de cruz
(planta de iglesia románica
medieval, con gran crucero y
ábside) se apoya en una base, 4
criptas, que atesoraban las
reliquias veneradas, objeto de la
peregrinación.

46. ORDEN DE CONSTRUCCION
• 1- Iglesia abacial, Abadía de Mont-Saint-Michel
siglo XI
• 2- Monasterio Románico - siglo XI y XII
• 3- Monasterio gótico con claustros - siglo XIII
• 4- Reconstrucción del coro románico de la abadía, por coro
gótico. - siglo XIV
• 5- Centro carcelario - se fabrican zuecos, y
pantuflas. - siglo XVIII

47. Colegiata
• La colegiata o iglesia colegial es un templo
católico regido por un abad y un colegio de
canónigos seculares. Aunque no es sede
episcopal, se celebran en la colegiata actos
litúrgicos similares a los que se ofician en las
catedrales.
• La colegiata no responde necesariamente a una
tipología arquitectónica determinada, si bien,
por la clase de oficios divinos que se efectúan
en ella, suele ser de amplias proporciones,
dotada de coro y otros elementos propios de
una comunidad abacial de canónigos.

48. Colegiata de Santillana del Mar
• La transformación del
antiguo monasterio en
Colegiata – al cambiar la
regla benedictina que lo
regía por la de la orden de
Canónigos de San Agustín –
se produce a mediados del
siglo XII, época en que se
edifica el templo actual, en
estilo románico, que es el
más amplio de la cornisa
cantábrica. Su estructura de
tres ábsides y tres naves
sigue el modelo de Frómista
(Palencia) y del románico
internacional que penetra en
Castilla por el Camino de
Santiago

49. Colegiata de Santillana del Mar

50. Colegiata de Santillana :ábside

53. • El claustro es de forma cuadrada y se comunica con la nave del evangelio
a través de una portada románica. Se anexionó a finales de siglo XXII,
una vez acabado el templo. Se advierte la ausencia de las restantes
dependencias monásticas: refectorio, cocinas, dormitorio, almacenes... La
sala capitular se encuentra junto al atrio. Ello es debido a que la nueva
orden de canónigos no exige una vida comunitaria en clausura, por lo que
pueden residir fuera del conjunto religioso y no precisan el resto de
estancias.
• Su importancia radica en la iconografía de sus capiteles, que constituyen
una síntesis de los principales motivos decorativos, figurados, geométricos
y vegetales del románico a lo largo de su evolución histórica y temática.
• La parte meridional, adosada al templo, es la más antigua y muestra
temas bíblicos como el Pantocrátor y Tetramorfos, apóstoles, Daniel en el
foso de los leones, el sueño de Nabucodonosor, Sansón desquijando al
león, la degollación de San Juan, el milagro de los panes y los peces y el
Descendimiento, junto con otros temas profanos como la despedida del
caballero o los relativos a la lucha entre el Bien y el Mal, representados
por el guerrero cristiano que mata el dragón (copia de un relieve asirio del
s. VI a. De C.), o el pastor ahuyentando a los lobos.

55. Capiteles del claustro
• La escultura de su porticada,
capiteles y canecillos evocan los
temas fundamentales de la
religiosidad medieval, en
particular la lucha entre el Bien y
el Mal, y la necesidad de la
penitencia y el perdón para
salvarse de las penas del infierno.
• Este mensaje se muestra a través
de alegorías y símbolos animales
(leones, pelícanos, palomas,
cuervos, serpientes, cabras...) y
vegetales (manzanas, helechos,
acanto, lirios, vid, uvas, piñas...)
así como algunas escenas
humanas

56. Guerrero luchando contra un
dragón

57. Capiteles Colegiata de Santillana del
Mar (Santa Juliana)

58. Síntesis de los principales
motivos decorativos
• La iconografía de sus capiteles, constituyen
una síntesis de los principales motivos
decorativos, figurados, geométricos y
vegetales del románico a lo largo de su
evolución histórica y temática.