El documento resume la historia y características de Chichén Itzá desde su fundación hasta su declive. El primer asentamiento data del 650-700 d.C. y aumentó alrededor del 800 d.C. con la llegada de un nuevo pueblo. Chichén Itzá fue dominada por un consejo de jefes de linaje y se cree que los itzaes, un pueblo guerrero y comerciante, la fundaron. La ciudad fue una creación híbrida que combinó influencias mayas y mexicanas y llegó a ser la más poderosa

2. {
A 3 Km de la ciudad de Pisté

3. Las investigaciones arqueológicas de los
últimos años demuestran que el primer
asentamiento de cierta relevancia en Chichén
Itzá tuvo lugar entre el 650 y el 700. Después,
más o menos un siglo más tarde, alrededor
del 800, la población parece haber aumentado,
y queda señalado un cambio significativo por
medio de la introducción de una forma
cerámica conocida como Sotuta, lo que apunta
a la llegada de un nuevo pueblo.

4. También puede ser significativo que el centro
exacto de Chichén Itzá carezca de todo tipo obvio
de “palacios” o edificios construidos de piedra
que pudieran haber albergado a una familia
gobernante. De igual forma, no hay estelas que
conmemoren a soberanos individuales y, hasta la
fecha, no se han descubierto entierros que se
puedan identificar como “reales”. Por lo tanto la
forma de gobierno de este sitio parece haber sido
completamente diferente de la que había
prevalecido antes en el sur.

5. Si bien Chichén Itzá estuvo dominada por un consejo de jefes de linaje,
¿de dónde provenían estas familias dirigentes?
Aquí es donde debemos volvernos hacia la difícil cuestión de los itzaes,
el pueblo que dio su nombre a la ciudad. Tanto Diego de Landa como
los Libros de Chilam Balam afirman claramente que ellos fueron los
fundadores de Chichén Itzá. En los libros se los describe como
“extranjeros” que sólo hablaban “cortado” la lengua maya yucateca , se
dice que habían migrado desde el sur o el sudoeste, en el caso de los
itzaes en dos oleadas importantes, las llamadas “acometidas”.
Los itzaes fueron considerados en otro tiempo como toltecas. Ahora se
los interpreta con más frecuencia como mayas putunes, aquellos
guerreros mercaderes provenientes de la zona de la costa del Golfo, de
quienes muchos piensan que se fueron estableciendo gradualmente en
estaciones comerciales a lo largo de la costa norte de Yucatán y que luego
pusieron rumbo tierra adentro para ocupar Chichén Itzá.

6. Concuerdo con las narraciones contenidas en los Libros de
Chilam Balam que dicen que los itzaes verdaderamente
pusieron rumbo hacia el sur en dirección al Petén, en varias
ocasiones según parece, pero de manera muy especial a
mediados del siglo XV, fecha apoyada por otras fuentes y que
fue una época de trastornos políticos entre las ciudades del
norte. Las nuevas teorías de Schele y sus colegas le darían por
supuesto un cariz totalmente nuevo a esta migración del siglo
XV, porque en su manera de ver no se trató de una huida hacia
selvas desconocidas sino de un regreso a casa.
Los itzaes habían completado el círculo y finalmente
regresaban a sus raíces junto al lago.
Sin embargo se podría sugerir que ambos grupos de
“extranjeros”, tanto los colonos de las tierras bajas del sur
como los mayas putunes, desempeñaron un papel clave en el
desarrollo de la ciudad.

7. En contraste, en las estructuras principales de la parte
norte de la ciudad se podría ver la expresión de un
carácter corporativo, militarista, del estado confederado
en su conjunto.
La ausencia de elementos claramente foráneos en esta
porción sur de Chichén Itzá ha dado pie para que algunos
argumenten una división imaginaria del sitio en dos: la
mitad Norte (llamada Nuevo Chichén por los
proponentes de esta división) y la mitad sur (llamada por
ellos Viejo Chichén). Las evidencias físicas, sin embargo,
apuntan al hecho de que ambas porciones del sitio
debieron haber sido contemporáneas.

9. Entrada al Templo de los Guerreros. El techo ya no existe, pero
las columnas que alguna vez lo sostuvieron están aún de pie,
incluyendo las grandes columnas en forma de serpiente
emplumada que alguna vez dieron acceso a la estructura.
Fuera del templo yace una de las esculturas conocidas con el
sobrenombre de Chac Mool.

10. Este impresionante
templo rodeado de un
gran grupo de
columnas está
formado por cuatro
cuerpos de 40 metros
de ancho cada uno En
la última
plataforma está
situado el templo
superior, que a su vez
se encuentra dividido
en dos salas. Fue
construido en el año
1200 d.C, perteneciente
al periodo postclásico

11. Viendo hacia el Oeste de entre las muchas columnas que dan su nombre al
complejo de las Mil Columnas. El uso de columnas en las ciudades mayas se ha
interpretado como diagnóstico de contactos con grupos no mayas, pues la
arquitectura maya del período clásico prácticamente nunca hizo uso de
columnas.

12. las columnas del vestíbulo que lleva a la escalinata del Templo de los Guerreros. Aunque
alguna vez estuvo techado, este vestíbulo actualmente sólo presenta las columnas
cuadradas que sostuvieron la techumbre. Resulta interesante notar que estas columnas
están cubiertas por los cuatro costados con relieves de guerreros profusamente decorados
con plumas. Es esta característica la que da su sobrenombre moderno al templo en sí.

14. • cerámica de estilo anaranjado fino proveniente de la
costa del Golfo, que es una marca registrada de los
putunes, como de la típica cerámica Sotuta de Chichén
Itzá.
• obsidiana verde proveniente del centro de México,
• jade de las tierras altas mayas y turquesa de lo que ahora
es el sur de Estados Unidos.
• Piezas de cobre y oro que han sido encontradas
principalmente como ofrendas arrojadas al cenote
sagrado, y que provenían en su mayor parte de Panamá,
Costa Rica e incluso Colombia, estuvieron llegando a
este sitio a partir del siglo IX.

15. En tiempos anteriores Tikal y otras ciudades habían
adoptado el conjunto de imágenes asociadas con Tláloc y
con el culto a la guerra y el sacrificio que venía con él.
Todo el complejo de CHAC, que comprendía un
abundante empleo escultural de cráneos y otras
imágenes de la muerte, que no parecerían fuera de lugar
en Chichén Itzá.

17. Un complejo central de imágenes que aparecen en estos sitios es el de la Serpiente
Emplumada o KUKULKÁN. La síntesis sobrenatural de serpiente y pájaro se
remonta hasta la época de los olmecas, pero la primera y más famosa manifestación
de este símbolo apareció en Teotihuacán alrededor del año 200 con la construcción
del Templo de la Serpiente Emplumada que, según parece, estaba asociado
particularmente con la contienda guerrera, el sacrificio humano y el nacimiento del
calendario y, por extensión, con la creación misma.

19. Algunos de los motivos que se
encuentran con frecuencia en el
área de este sitio que se conoce
como Nuevo Chichén incluyen
la figura reclinada de un "Chac
Mool" y la cabeza de una
serpiente

20. Este tipo de
estructura era
una plataforma
baja sobre la cual
se alzaba una
estructura de
madera para
exhibir los
cráneos de los
enemigos

21. Detalle de la esquina
sureste del tzompantli,
completamente cubierta
de representaciones de
cráneos tallados en
bajorrelieve. Esta
construcción, que alguna
vez estuvo estucada y
pintada en brillantes
colores y rematada con
una estructura repleta de
cráneos de verdad debió
presentar un
impresionante y
terrorífico espectáculo
para cualquiera que
osara retar a los
guerreros de Chichén
Itzá.

22. El Templo Superior de los Jaguares, dominando el extremo sudoriental de la
cancha, forma una grandiosa galería de observación, cuya entrada ostenta
más columnas en forma de serpiente emplumada y más guerreros tallados.

23. Detalle de las columnas en forma de serpiente
del Templo Superior de los Jaguares, viendo
hacia el gran Juego de Pelota de Chichén Itzá.
Este edificio aloja algunas de las pinturas
murales más interesantes del sitio. El estilo no
maya de estas columnas probablemente acusa
contactos intensos con grupos extranjeros.

24. Esta puerta, que es
único vestigio que
sobrevive de todo un
edificio, consiste de
dos figuras tipo
atlante que sostienen
un dintel monolítico.
El dintel está cubierto
de jeroglíficos,
algunos de los cuales
constituyen la única
Cuenta Larga hallada
en Chichén Itzá.

25. Este campo es el mayor que se
haya construido jamás en
Mesoamérica. Sus dimensiones
son tan grandes que muchos
estudiosos piensan que jugar en
él hubiera sido una
imposibilidad. Según este punto
de vista, este campo pudo haber
sido un espacio ritual en el cual
no se jugaba a la pelota, sino que
se trataba de un espacio
simbólico cargado del significado
cósmico de un campo de juego
de verdad.

26. Detalle del extremo Norte del
gran Juego de Pelota. En
primer plano, los restos de una
pequeña construcción que
alguna vez se levantó en el
muro oriental del campo. En el
fondo, el templo que cerraba el
Juego de Pelota hacia el Norte.
Numerosas escenas talladas y
pintadas cubren las paredes
internas de este templo. La
mayoría de estas escenas
parecen tener relación con la
guerra y las conquistas. En
toda el área maya, el juego de
pelota parece haber tenido
asociaciones con la guerra y
las conquistas.

28. Fue en su calidad de lugar sagrado, de centro de peregrinación, como perduró
Chichén Itzá. Como tal, el Castillo habría de persistir como un monumento clave
Templo de Kukulkán

29. Está construido sobre nueve niveles de terrazas. La suma total de sus
escalones, 91 en cada uno de los otros tres costados y 92 en el norte, es igual a
la cantidad de días del año solar. El Castillo está orientado hacia el norte y
unido por un ancho sacbé con el cenote sagrado, que era el objeto principal de
devoción para el peregrino maya.

30. las víctimas de sacrificio y los tesoros arrojados al cenote impulsaron a uno de los
últimos grandes pioneros autodidactas de la arqueología maya, el norteamericano
El análisis de los huesos no dio sustento a los viejos cuentos de que las víctimas
preferidas para arrojarlas en el cenote eran las vírgenes casaderas, ya que reveló
que eran de todas las edades, tanto hombres como mujeres, aunque había una gran
proporción de personas jóvenes.

33. La blanca piedra del edificio conocido como Chichan Chob (Casa Colorada) es teñida
de dorado por el sol del crepúsculo. Este edificio debe su sobrenombre moderno al
hecho de que, cuando fue descubierto, aún tenía vestigios de pintura roja.

34. También es en esencia un observatorio solar que puede compararse con
las pirámides radiales con cuatro escalinatas que se construyeron en
Tikal y Uaxactún en siglos muy anteriores.

35. Su sobrenombre proviene del hecho de que su estructura interna es
concéntrica, lo que hace pensar en la concha de un caracol. El edificio se
utilizó alguna vez como observatorio astronómico y sus muros
presentan orificios alineados de tal manera con el cielo que permitían la
observación del movimiento de diversos cuerpos celestes desde el
centro del edificio

36. Detalle de la fachada
oriental del complejo
llamado de "Las Monjas".
Es la misma que puede
hallarse en el área Puuc,
muchos kilómetros al
Suroeste de Chichén Itzá.
El tratamiento de los
motivos en esta fachada
profusamente adornada,
sin embargo, diverge de la
elegante geometría de la
arquitectura Puuc,
creando un efecto casi
barroco.
Iconográficamente, esta
fachada combina las
máscaras de mosaico de
larga nariz con la puerta a
guisa de boca
monstruosa.

37. Edificio conocido
como la "Iglesia",
que se alza casi
sobre la esquina
Noreste del
complejo conocido
como "Las
Monjas". Se trata
de un edificio
pequeño pero
profusamente
ornamentado.

38. Pero si bien el poder sagrado del cenote se mantuvo fuerte,
la ciudad-estado de Chichén Itzá puede haber comenzado
a declinar poco después del año 1000. Todavía se sabe muy
poco acerca de cómo o por qué la ciudad encontró su fin.
Los Libros de Chilam Balam hablan de que se dieron entre
los itzaes muchas intrigas políticas y familiares, y sugieren
que alrededor del 1220 la ciudad fue atacada y derrotada
por la ciudad de Mayapán, situada unos 100 km hacia el
oeste, que estaba surgiendo entonces.

39. Chichén Itzá fue, por encima de todo, una
creación híbrida, una síntesis única en su
género de diferentes influencias, tanto mayas
como “mexicanas”. También se ha vuelto cada
vez más obvio que en su época de apogeo, en
el siglo X, no solamente fue la potencia más
formidable del mundo maya sino la más
grande y famosa de las ciudades de toda
Mesoamérica. Por consiguiente no resulta
descabellado imaginar que su éxito puede
haber estado basado en novedosas formas de
cooperación entre cierto número de fuerzas
diferentes.

40. • http://www.nationalgeographic.com.es/destinos/chichen-itza/fotos
• www.youtube.com/watch?v=DXLN3xkcThc
• Las Crónicas Perdidas de los Reyes Mayas. David Drew
• http://www.mesoweb.com/search/index.asp