Este documento resume la evolución de la ciencia política, comenzando con sus antecedentes en la antigua Grecia y la India. Destaca a pensadores clave como Platón, Aristóteles, Maquiavelo y Hobbes y cómo sus obras influyeron en el desarrollo temprano de la disciplina. Explica que la ciencia política moderna surgió en el siglo XIX y se desarrolló aún más después de la Segunda Guerra Mundial, cuando comenzó a usar métodos empíricos. El documento también cubre las principales áreas de estudio

1. UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS
FUNDAMENTOS TEORICOS DE LAS CIENCIAS ECONOMICAS
TITULAR Lic. Hilda Vásquez
AUXILIAR: Lic. Francisco Hernández
CIENCIAS POLÍTICAS
Salón: 105
Edificio S10
Jornada: Nocturna
Guatemala, marzo de 2015

2. 2
CARNET No. NOMBRE TRABAJO
200722739 Jerónimo Toj, Henry Jonathan
201514182 Mejía Teórin, Jerson David
201504837 Chamalé Pérez, Yesenia Xiomara
201504848 Chavarría Higueros, Brandon Ismael
201505134
Villeda Castillo, Paola
Madaí..............
201505139 Martínez Huit, Sindi Mariela

3. 3
ÍNDICE
Presentación……………………………………………………………………….. IV
Introducción………………………………………………………………………… V
Ciencias Políticas………………………………………………………………….. 6
Antecedentes Históricos…………………………………………………………. 6
Evolución y Desarrollo …………………………………………………………… 8
Área de Investigación de la Ciencia Política…………………………………… 10
Enfoques de La Ciencia Política…………………………………………………. 10
Métodos……………………………………………………………………………… 11
Relación con otras Ciencias……………………………………………………… 11
Principales Postulados Científicos de la Ciencias Política...........…………. 12
 Rigurosidad………………………………………………………………….. 12
 Honestidad Intelectual……………………………………………………. 12
 Análisis Completo e Interdisciplinario………………………………….. 12
 Análisis Contextualizado …………………………………………………. 13
 Bases Empíricas…………………………………………………………….. 13
Principales Científicos……………………………………………………………… 14
 Nicolás Maquiavelo………………………………………………………….. 14
 Thomas Hobbes……………………………………………………………… 15
 Charles Montesquieu………………………………………………………………….. 16
 Alexis de Tocqueville………………………………………………………… 17
BIOGRAFIAS DE CIENTIFICOS DE LA CIENCIA POLITICA………………….. 17
 Nicolás Maquiavelo……………………………………………………………17
 Thomas Hobbes……………………………………………………………… 18
E-grafía……………………………………………………………………………….. 21
Anexos………………………………………………………………………………… 22
Conclusiones…………………………………………………………………………. 24

4. 4
PRESENTACIÓN
Con este trabajo se quiere dar a demostrar la importancia de conocer lo que la
ciencia política enseña y ejecuta.
Ya que como estudiantes muchas veces ignoramos lo que implica una ciencia y
que es lo que esta misma ejecuta. Necesitamos el conocimiento para llegar a
conocer el trasfondo de esta ciencia Política.
Y por tal motivo realizamos esta investigación para conocer, sus antecedentes
históricos, su evolución y desarrollo, sus principales postulados y su principales
científicos.

5. 5
INTRODUCCIÓN
La investigación trata que la Ciencia Política estudia, la teoría y práctica de la
política, los sistemas y comportamientos políticos, nació a partir de la corriente
conductista que trata de observar las actitudes de los actores políticos y de los
ciudadanos conforme a premisas estrictamente científicas.
Se encuentran muy importantes antecedentes de ciencia política en clásicos de la
cultura occidental como Platón y Aristóteles.
Mientras el estudio de la política es encontrado primero en la Antigua Grecia e
India, la ciencia política llegó tarde en los términos de las Ciencias Sociales.
Durante el Renacimiento italiano, fue Nicolás Maquiavelo quien hizo observación
empírica directa de los actores e instituciones políticas Se considera a Maquiavelo
como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su
aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la
reestructuración social.
Encontraremos las principales áreas de investigación y el análisis de la ciencia
política, su enfoque conceptual, los métodos que se emplean.
En los estudios actuales se halla una gama variada de ciencias conectadas con la
Politología, debido a la politización que sufren los distintos aspectos de la vida
humana, es decir las sociedades, al ser alcanzados por el Estado.
Entre sus principales postulados encontraremos la Rigurosidad pues se debe
mantener una vigilancia epistemológica que permita practicar una duda
permanente solo lo interpretado; La honestidad Intelectual puesta esta se debe
ajustar a los hechos.
Podremos conocer que entre sus principales Científicos encontraremos a Nicolás
Maquiavelo considerado el padre de la Ciencia Política, a Thomas Hobbes
considerado el padre de la política moderna a Charles Montesquieu cronista y
pensador político entre otros que aportaron sus diferentes conocimientos sobre la
Ciencia Política.

6. 6
CIENCIA POLÍTICA
Ciencia política, teoría política, doctrinas políticas y politología son distintas
denominaciones de una ciencia social que estudia la teoría y práctica de
la política, los sistemas y comportamientos políticos. Su objetivo es establecer, a
partir de la observación de hechos de la realidad política, principios generales
acerca de su funcionamiento. Interactúa con otras ciencias sociales, como la
economía, la sociología, entre otras.
Emplea como herramientas metodológicas las propias de las ciencias sociales.
Entre los diferentes acercamientos posibles a la disciplina están
el institucionalismo o la teoría de la elección racional.
Históricamente ha tenido su origen en la filosofía política.
Norberto Bobbio (Diccionario de política) propone dos acepciones, una en sentido
amplio (ciencias políticas), y otra en sentido estricto (ciencia política). La primera
abarcaría todos los estudios relacionados con la política desde la antigüedad
hasta nuestros días, incluidos todos los filósofos y teóricos que han pensado,
escrito y analizado la política (Aristóteles, Platón, Cicerón, Maquiavelo,
Hobbes, Rousseau, etcétera). En sentido estricto, la ciencia política
contemporánea nació a partir de la corriente conductista que trata de observar las
actitudes de los actores políticos y de los ciudadanos conforme a premisas
estrictamente científicas. Esta última acepción hace referencia a lo que se
denomina generalmente "Ciencia política empírica", para distinguirla de la filosofía
política o teoría política normativa, la otra parte de estudio de la disciplina. En
ambas acepciones, la ciencia política tiene como objeto de estudio propio
al poder que se ejerce en un colectivo humano. La politología se encarga de
analizar las relaciones de poder que se encuentran inmersas en un conjunto
social, sean cuales sean sus dimensiones (locales, nacionales, internacionales o a
nivel mundial).
ANTECEDENTES HISTORICOS
Se encuentran muy importantes antecedentes de ciencia política en clásicos de la
cultura occidental como Platón (La República), o Aristóteles (La Política). Es cierto
que en ellos ya se encuentran algunas concepciones que apuntan una visión más
amplia de la sociedad, sin embargo se trata de una perspectiva relativamente
vaga. Claro está, que son las formas de poder, la naturaleza de la relación política,
los actores gubernamentales y los que ellos consideran las mejores formas de
gobierno, lo que atrae la atención de estos dos pensadores griegos.

7. 7
Los político aparece como uno de los estímulos primeros para el estudio de las
realidades sociales más amplias y complejas. Al revisar el pensamiento social de
Platón y Aristóteles, se hace obvio que los acontecimientos políticos atrajeron
mucho.
Platón, presenta todo un modelo de sociedad en La República, cuyo gobierno
debe quedar en manos de los más sabios, de los filósofos.
Aristóteles estudia todas las formas de organización política y establece una
tipología todavía vigente.
Según él, pueden darse 3 formas puras de gobierno: monarquía, aristocracia y
democracia; o bien, sus formas impuras: tiranía oligarquía y demagogia.
Puede decirse, en general, que el aspecto político de la sociedad ha sido, en el
pasado, mucho más estudiado que otros. El hecho de que cuando surgen otras
disciplinas más amplias, que analizan las sociedades con diversos tipos de
relaciones (políticas, económicas, etc.) ya exista previamente preocupación por lo
político. Esta es una razón por la cual se puede separar a la ciencia política.
Durante la Revolución industrial y las revoluciones liberales del siglo XIX, se creó
la necesidad de efectuar una crítica social a fin de evaluar los cambios sociales y
políticos que sucedían, así como su impacto en la sociedad y los motivos que los
habían producido. La preocupación por el cambio social, combinada con el avance
que las ciencias naturales estaban logrando gracias al desarrollo del método
científico, impulsó la fusión de ambas, dando lugar a las ciencias sociales. Así
surgiría la sociología, y más adelante la ciencia política, asociada al estudio de la
jurisprudencia y de lafilosofía política.
Así pues, la ciencia política es una disciplina relativamente reciente, cuyo
nacimiento (al menos en lo que concierne a la ciencia política moderna) algunos
sitúan en el siglo XV con Nicolás Maquiavelo (separación de la moral y de la
política). En el Pensamiento chino de Marcel Granet, el arte político databa de las
«escuelas confucianas». La administración pública china es la más antigua,
comenzando el «mandarinato» en esta época.
Aunque su verdadero desarrollo como disciplina científica es posterior a la
Segunda Guerra Mundial, antes de dicho periodo se asociaba al estudio de la
jurisprudencia y la filosofía política; y el término "ciencia política" tenía algún uso,
lo que hace que la cuestión de a qué autor atribuírselo pueda ser un tema
discutible. Para algunos autores fue acuñadoHerbert Baxter Adams, profesor de
historia de la Universidad Johns Hopkins en 1880. Otros autores afirman que el
término Ciencia Política es propuesto por Paul Janet, quien lo utiliza por primera
vez en su obra Historia de la Ciencia Política y sus relaciones con la Moral escrita
a mediados del siglo XIX.

8. 8
EVOLUCION Y DESARROLLO
Mientras el estudio de la política es encontrado primero en la Antigua
Grecia e India, la ciencia política llegó tarde en los términos de las Ciencias
Sociales. Sin embargo, la disciplina en sí tiene un claro conjunto de antecedentes
como ética, filosofía política, economía política, historia y otros campos
relacionados con determinaciones normativas de cómo deben ser y deducir las
características y funciones del estado ideal. En cada período histórico y en casi
toda área geográfica podemos encontrar a alguien estudiando política y
aumentando el entendimiento político.
Los antecedentes de la ciencia política occidental se pueden rastrear mucho
tiempo antes de Platón y Aristóteles, particularmente en las obras
de Homero, Hesíodo, Tucídides, Jenofonte o Eurípides. Platón analizó distintos
sistemas políticos y los resumió en estudios más orientados hacia la literatura y
la historia, aplicando un método de acercamiento que más cercano a la filosofía.
Aristóteles fundamentó el análisis de Platón incluyendo evidencias históricas
empíricas en su análisis.
Historiadores como Polibio, Tito Livio y Plutarco documentaron el ascenso
de Roma y la organización e historia de otras naciones; mientras estadistas
como Julio César o Cicerón proveían con ejemplos de las políticas y guerras de
Roma como república y después como imperio. El estudio de la política se
orientaba hacia el entendimiento histórico, y la descripción y comprensión de
diferentes formas de gobierno.
Con la caída del Imperio romano y el comienzo de la Edad Media, la ciencia
política tuvo que sincretizar la tradición clásica con las religiones monoteístas. En
el cristianismo, La ciudad de Dios de Agustín de Hipona redefinió las fronteras
entre lo político y lo religioso, proporcionando certezas dogmáticas para
las relaciones entre la Iglesia y el Estado, que no obstante fueron objeto de
durísimas controversias entre los poderes universales (Papa y Emperador)
durante todo el periodo. En el mundo islámico, autores como Avicena y Averroes,
y el hebreo Maimónides, continuaron la tradición analítica y empírica
del aristotelismo; mientras que Ibn Jaldún anticipó varios conceptos de las
modernas ciencias sociales.
Durante el Renacimiento italiano, fue Nicolás Maquiavelo quien
hizo observación empírica directa de los actores e instituciones políticas (El
Príncipe). Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos políticos más
notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en
su concepción política y a la reestructuración social. Tradicionalmente, se ha
encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la

9. 9
difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera
década de Tito Livio y El príncipe.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la república, partiendo del
supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y
el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante
conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es una República bien organizada
(toma como ejemplo la República Romana), aquella que logre dar participación a
los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto político
dentro de la esfera pública. Maquiavelo señala, y de aquí la calificación de bien
organizada, que es primordial que en dicha república se disponga de las
instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las
cuales la república se desarmaría. Ninguna de las otras formas de gobierno como
la aristocracia, la tiranía, la democracia o la monarquía logran el equilibrio de los
partidos dentro del régimen por lo que son inestables.
Los intérpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau,
conciliar la contradicción entre los Discursos y El príncipe considerando que este
último supone un ejercicio de ironía que sencillamente desnudaba a la luz pública
lo que eran las verdaderas prácticas del poder. Sin embargo, la oposición a la
república que podría inferirse en El príncipe, debe tenerse en cuenta que cuando
Maquiavelo lo escribe está escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Médici como
debe desempeñarse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que
se encuentra. Maquiavelo aclara también que puede existir un hombre cuya virtud
política (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los
desfavorables) supere a la república en conjunto pero dicha virtud política morirá
con el mortal que la posea, cosa que no ocurriría en una república bien
organizada.
Además de esto, debe recordarse que el Príncipe presenta analogías con la figura
romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante un
breve período y teniendo que rendir cuentas posteriormente ante la república. En
este sentido, la contradicción entre los dos textos principales de Maquiavelo no es
tal. Si es así, entonces el principado y la república deberían ser entendidos como
formas de gobierno subordinadas a la auténtica preocupación política de
Maquiavelo: la formación de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.
Maquiavelo entiende que todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al
poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un
territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que
lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el
crimen y el maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido
al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dándole liberio al pueblo,

10. 10
para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que
decidan su futuro. Maquiavelo fue además un auténtico precursor del trabajo de
los analistas políticos y columnistas de nuestros días: “todos estos príncipes
nuestros tienen un propósito, y puesto que nos es imposible conocer sus secretos,
nos vemos obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que cumplen,
y en parte a imaginarlo” (carta a Francesco Vettori, julio de 1513).
ÁREAS DE INVESTIGACION DE LA CIENCIA POLITICA
Las principales áreas de investigación y análisis de la ciencia política son:
 El poder político y las características de su obtención y su ejercicio.
 La autoridad y su legitimidad.
 El Estado.
 La Administración Pública
 Las políticas públicas.
 El comportamiento político.
 La opinión pública y la comunicación política.
 Las relaciones internacionales.
ENFOQUES DE LA CIENCIA POLITICA
Algunos de los principales enfoques conceptuales en la ciencia política son:
 Conductismo
 Elección racional
 Estructuralismo
 Feminismo
 Funcionalismo
 Institucionalismo
 Marxismo
 Neoinstitucionalismo
 Teoría de juegos
 Teoría sistémica
 Estructural-Funcionalismo

11. 11
METODOS
Los métodos empleados por la ciencia política son principalmente los de las
ciencias sociales. Giovanni Sartori1 distingue cuatro métodos, en orden
decreciente de fuerza de control:
 Método experimental
 Método estadístico
 Método comparado
 Método histórico
RELACION CON OTRAS CIENCIAS
La ciencia política, como todo estudio científico, se relaciona con distintas ciencias
y en ocasiones hasta se mezcla con otras, apareciendo en el mejor de los casos
como una parcela superpuesta. En los estudios actuales se halla una gama
variada de ciencias conectadas con la Politología, debido a la politización que
sufren los distintos aspectos de la vida humana, es decir las sociedades, al ser
alcanzados por el Estado, institución preponderante que exhibe el Poder, y en la
ausencia de este, una vinculación directa con el Poder. Las ciencias que hoy están
relacionadas a cuestiones políticas y sus resultantes de los estudios en el tema
son:
 Administración: Administración Pública.
 Economía: Economía Política (Estudios económicos basados en el Poder)
y Política Económica (aplicación concreta de la economía en el Poder).
 Filosofía: Filosofía política.
 Geografía: Geografía política y Geopolítica.
 Historia: Historia política.
 Psicología: Psicología política (especialización de Psicología Social).
 Sociología: Sociología política.
 Teología: se estudia Teocracia y sus sistemas políticos influenciados por
cuestiones religiosas en algún aspecto.
 Ciencias formales: Estadística (aplicada al Estado y temas referentes
al Poder) las Matemáticas complementan y ayudan a la Estadística y la
Economía.
 Ciencias jurídicas: Derecho Político, Derecho Constitucional, Derecho
Administrativo, Derecho Municipal, y Derecho Internacional.

12. 12
 Ciencias de la comunicación: Periodismo político, y desde la Ciencia
Política el enfoque culturalista, que analiza temas concernientes a la cultura
y comunicación. Relaciones Públicas (lobby y campañas políticas)
PRINCIPALES POSTULADOS CIENTIFICOS DE LA CIENCIA
POLITICA
Rigurosidad
Toda investigación política requiere un detenido abordaje que incorpore la mayor
rigurosidad posible en los términos que se emplean.
Asumimos que se debe mantener una “vigilancia epistemológica”, que permita
practicar una duda permanente sobre lo interpretado, de tal modo de impedir una
reificación y naturalización de los conceptos como dados y evidentes. De esta
forma, se conserva una capacidad “reflexiva” y de auto-crítica permanente acerca
de los supuestos teóricos y epistemológicos y acerca de las interpretaciones
realizadas, buscando disipar los pre-enjuiciamientos sedimentados históricamente
y ampliar el horizonte de comprensión propio.
El objetivo teórico-académico principal consiste en lograr una contribución válida y
atribuida como adecuada y legítima para una mayor y mejor descripción,
comprensión y explicación (parcial) del objeto analizado, y para la comprensión y
explicación de la política, en un sentido general.
Honestidad intelectual
Se debe ajustar a los hechos, en el sentido de no tergiversar deliberadamente los
datos relevados para adecuarlos a la hipótesis o a la pregunta problema, no
ocultar determinados datos que contradigan lo analizado, y no incorporar mentiras
y elementos malintencionados, en un sentido alevoso. Todo análisis con
pretensiones científicas requiere que se escuchen y se incluyan todos los
testimonios, actuando con el postulado de la imparcialidad, y sin decidir de
antemano la preferencia de alguno sobre otro. Podemos agregar a ello, que no se
eliminen los testimonios desagradables. En pocas palabras, se debe realizar un
análisis que sea honesto intelectualmente.
Análisis complejo e interdisciplinario
El punto anterior se relaciona con la complejidad inherente que presenta el
acceso al conocimiento y que, por lo tanto, debe presentar todo análisis discursivo.
Partimos de la base que tanto la realidad política, como los sujetos que la integran,
son ontológicamente complejos. En segundo término, pensar de un modo

13. 13
complejo implica trascender las reducciones y limitaciones de las esferas
disciplinarias y analizar lo social de un modo inter y trans-disciplinario, articulando
contextualmente elementos útiles y válidos de diferentes disciplinas y sub-
disciplinas, aunque manteniendo la rigurosidad metodológica. Ello implica pensar
las interrelaciones existentes entre lo económico, lo político, lo social, lo cultural, lo
histórico, lo institucional, lo ético, lo biológico y lo humano. Del mismo modo,
implica entender las múltiples interrelaciones y mediaciones dialécticas entre el
individuo, la sociedad, las organizaciones, las instituciones, el Estado y el
mercado. Sin embargo, al mismo tiempo, se debe respetar la relativa autonomía
de cada campo disciplinario, de manera tal de evitar un posible híper-politicismo
que absorba la diferenciabilidad relativa de cada campo, así como un posible
híper-pragmatismo anárquico, que integre en un mismo esquema todas las
teorías, métodos y técnicas existentes.
Análisis contextualizado
La ciencia es una empresa contextualizada. En ese marco, un análisis del discurso
que prescinda de los elementos con-textuales y los aspectos extra-lingüísticos en
general, como lo hace la concepción dominante de la lingüística racionalista y los
abordajes lexicológicos, se reduce a un análisis incompleto, ya que parte de la
base que los discursos se inscriben en el vacío histórico, físico, político,
económico, social y cultural. En efecto, tal como ha sido destacado desde
diferentes concepciones, existen determinadas condiciones de posibilidad que
sobre-determinan el éxito performativo de todo discurso y de todo proyecto
político, incorporando “restricciones” y condicionamientos a la acción y
“habilitando”, al mismo tiempo, a pensar en alternativas y nuevas posibilidades.
La presencia de estas restricciones extra-lingüísticas obliga a analizar de forma
detenida la pluralidad de condicionamientos sociohistóricos, políticos, económicos,
institucionales, antropológicos, culturales e identitarios, incluyendo las
restricciones económicas, los valores, las tradiciones, creencias y mitos, las
vivencias, los imaginarios, los hechos físicos, las normas y políticas públicas, que
condicionan la realidad social. Implica, además, tener en cuenta las prácticas
sociales e institucionales activas de los agentes, que interactúan con los
condicionamientos más estructurales.
Base empírica
Así como promover una práctica científica, desde una perspectiva posfundacional
y hermenéutica, no implica asumir un cientificismo aséptico, incorporar una base
empírica al análisis no equivale a caer en un empirismo o en un positivismo.
Asumimos, en ese sentido, que todo análisis sociopolítico del discurso debe
estructurar un corpus específico de discursos que sirven como objeto.
En efecto, un análisis meramente teórico es un análisis puramente filosófico o
especulativo, sin una base de sustentación concreta en la que asentarse y
alcanzar rigurosidad y validez. Ello no implica pensar en la posibilidad de un

14. 14
conocimiento ateórico, o en una contraposición estricta entre lo teórico y lo
empírico. Tampoco implica retornar a una especie de neo-positivismo, que crea
posible realizar una ciencia estricta y objetiva de la política y la sociedad, al estilo
como lo pensó el positivismo y lo readaptó el conductismo y las teorías sistémicas
y funcionalistas. En cambio, se asume la necesidad de incorporar algún tipo de
base empírica para poder “descubrir” elementos novedosos, contribuir a
complejizar el análisis sociopolítico y ganar en rigurosidad y capacidad de
validación.
PRINCIPALES CIENTIFICOS
A continuación se dará a conocer a los principales científicos de la ciencia política.
Nicolás Maquiavelo
Considerado padre de la ciencia política.
Al filósofo y político italiano Nicolás Maquiavelo, por su trabajo en el siglo VX en
pleno Renacimiento, se le reconoce como el nacimiento formal de la ciencia
política.
Maquiavelo no sólo se convirtió en una figura fundamental dentro del
Renacimiento sino también en alguien clave dentro del ámbito de la política. Y
todo gracias a una obra que realizó en el año 1513 bajo el título “El Príncipe”.
Aquel es un trabajo conocido en nuestros días y referente en muchos casos que
su autor escribió mientras estaba encarcelado por haber sido acusado de haber
llevado a cabo una conspiración en contra de la familia Medicci. En concreto,
debido a este libro surgió el término maquiavélico que actualmente tiene un
sentido negativo y es que entre las cuestiones que planteaba el mismo se
establecen que cualquier príncipe, dirigente, debe llevar a cabo todas las
actuaciones que considere, sean del tipo que sean y causen el daño que causen,
pues “el fin justifica los medios”.
De ahí que incluso Nicolás Maquiavelo establece en dicha obra que el príncipe
debe ser autoritario o que debe ser temido por la población. Sin olvidar que
además aconseja a todo gobernante cuestiones tales como evitar ser odiado, no
aumentar los impuestos y no “tocar” nunca ni los bienes ni tampoco las mujeres de
sus súbditos. De esta manera, conseguirá mantenerse en su trono. Se ocupa de
definir las cualidades que sí o sí debe reunir un príncipe para poder gobernar con
autoridad.

15. 15
Y es así que Maquiavelo sentaría la piedra fundamental de la formalidad de la
ciencia política.
Thomas Hobbes
Considerado padre de la política moderna
El filósofo inglés Thomas Hobbes es considerado hoy, al lado de Maquiavelo,
como el fundador de la moderna ciencia política y quien defendió a ultranza el
absolutismo político. Su pensamiento, directamente relacionado con el de
Descartes, supone la otra gran alternativa del siglo XVII al concepto de razón. Si
en la reflexión cartesiana, como se ha visto, el hombre podía llegar a ser
autónomo gracias a la seguridad que le proporcionaba su capacidad para pensar,
Hobbes irá más lejos y propondrá una aplicación práctica de esta autonomía. Un
poder absoluto para que cada soberano elegido por su pueblo pueda gobernar de
manera autónoma en base a la razón y mantener así la paz y el orden social. La
pregunta fundamental que preocupaba a los pensadores del fenómeno social
durante esta época era: ¿por qué se agrupan los seres humanos? ¿qué les motiva
a vivir en sociedad? Las respuestas oscilaban desde el amor o la simpatía natural
que el hombre siente hacia sus congéneres, hasta el más puro egoísmo por
utilizar los bienes y recursos de los demás.
Según Hobbes, la sociedad habría nacido a partir de un contrato acordado entre
los hombres en base a la necesidad de evitar la lucha de todos contra todos, que
sería el estado natural del ser humano. El hombre era concebido así como un ser
malo por naturaleza, una especie de lobo para el hombre (homo homini lupus).
Situación lamentable que sólo la razón podía cambiar.
Por tanto, el raciocinio humano debería ser suficiente para garantizar la
convivencia ya que conduciría a la firma de un pacto solemne de unión y a la
renuncia de la autonomía personal de cada individuo en beneficio del rey o
soberano. La razón humana vendría así, una vez más, a ser sustituta de la fe
cristiana ya que ésta habría demostrado ser insuficiente para garantizar la
convivencia pacífica del hombre. Independientemente de que Hobbes fuera o no
creyente, lo cierto es que su mito fundador sirvió para robarle protagonismo a Dios
en la vida social y en ese lugar colocar la razón innata del ser humano. De manera
que, en su opinión, el intelecto de los hombres habría sido el impulsor de ese gran
gesto institucional: el contrato social. El acuerdo que legitimaría el poder absoluto
del gobernante y lo convertiría en el pacto redentor por excelencia de la
humanidad. Este mito laico, sustentado en la creencia de que las personas ya no
necesitaban a Dios para vivir en comunidad, brotó con fuerza durante el siglo XVII
y se ha venido manteniendo activo hasta la actualidad.

16. 16
CharlesMontesquieu
Fue un cronista y pensador político francés que vivió durante la llamada Ilustración
francesa.
Dos son los puntos fundamentales a destacar como la aportación principal y
original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:
1. Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social
según un método analítico y «positivo» que no se detiene en la pura
descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad
de datos de la realidad social en un reducido número de tipos. Fue quien
elaboró la teoría de la separación de poderes, en su obra Del Espíritu de las
Leyes. En sentido estricto, se ha de hablar de la separación de funciones o
separación de facultades, ya que el poder es único e indivisible y
perteneciente original y esencialmente al titular de la soberanía (nación o
pueblo), por lo que resulta imposible dividirlo para su ejercicio.
2. Intenta dar una «respuesta sociológica» a la aparente diversidad de los
hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de
estos hechos susceptible de una interpretación racional. Se le considera
uno de los precursores del liberalismo.
Tiene una personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más
influyentes en el seno de la historia de las ideas políticas.
Su definición de las leyes "relaciones necesarias que surgen de la naturaleza de
las cosas" es una definición sociológica. Trata de descubrir las leyes que rigen los
fenómenos políticos. Renueva, modifica y completa la cosmogonía de Aristóteles
con su teoría de la distinción de poderes.
Alexis de Tocqueville
Importante por haber redactado "Sistema de Política Positiva" y haber aportado los
elementos a la Ciencia Política. Sentó las bases objetivas del método científico. Es
el primero en demostrar la necesidad de la objetividad en el análisis de los
fenómenos sociales.
Para Tocqueville, el cambio social es el resultado de la aspiración a la igualdad de
los hombres.3
Para él, si la humanidad debe elegir entre la libertad y la igualdad, siempre
decidirá en favor de la segunda, incluso a costa de alguna coacción, siempre y

17. 17
cuando el poder público proporcione el mínimo nivel necesario de vida y
seguridad.
Sin embargo, al examinar la obra de Tocqueville La democracia en América la
libertad en las sociedades democráticas es un bien superior que debe
sobreponerse a la igualdad, ya que a pesar de que la igualdad sea un rasgo
común en la historia de la humanidad no significa que sea buena, pues la igualdad
tiene connotaciones morales que inciden en la relación entre los ciudadanos y el
Estado.
Al situarse las personas en condiciones sociales iguales, los lazos de unión que
tenían en otras épocas desaparecen generando en el ciudadano una idea de
desprendimiento de cualquier clase de relación con sus semejantes. En cuanto a
la relación con el Estado, se toman estas ideas para perpetuarse, al presentar
como moralmente bueno el ciudadano que vive aislado del otro y del Estado, es
decir el tipo de estado déspota al cual Tocqueville referencia en su obra respecto a
las debilidades en las que podría caer un Estado democrático.
La libertad política, en contraste, es un bien que se debe seguir a todo momento
en las sociedades democráticas, aunque sus efectos sean a largo plazo y no
beneficien a toda la gente son necesarios para mostrarle al ciudadano que vive
con otras personas, que necesita de ellas para vivir y que requiere del Estado para
desarrollarse como ciudadano y como miembro de la sociedad. De este modo, la
libertad política acaba con alguna posibilidad de engendrar despotismo en la
sociedad democrática.
La cuestión sigue siendo de actualidad, es la adecuación entre esta doble
reivindicación de libertad e igualdad: «las naciones hoy en día no saben hacer que
en su seno las condiciones no sean iguales, pero depende de ellos que la igualdad
lleve a la servidumbre o a la libertad, a las luces o a la barbarie, a la prosperidad o
a la miseria».
BIOGRAFIAS DE CIENTIFICOS DE LA CIENCIA POLITICA
A continuación se presentara dos biografías de científicos que gracias a su aporte
hicieron surgir la ciencia política.

18. 18
Nicolás Maquiavelo
(Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una
familia noble empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en Florencia en tiempos de
Lorenzo y Pedro de Médicis. Tras la caída de Savonarola (1498) fue nombrado
secretario de la segunda cancillería encargada de los Asuntos Exteriores y de la
Guerra de la ciudad, cargo que ocupó hasta 1512 y que le llevó a realizar
importantes misiones diplomáticas ante el rey de Francia, el emperador
Maximiliano I y César Borgia, entre otros.
Su actividad diplomática desempeñó un papel decisivo en la formación de su
pensamiento político, centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicología
de sus gobernantes. Su principal objetivo político fue preservar la soberanía de
Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias europeas, y para
conseguirlo creó la milicia nacional en 1505. Intentó sin éxito propiciar el
acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo
enfrentamiento terminó con la derrota de los franceses y el regreso de los Médicis
a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro político, Maquiavelo cayó en desgracia, fue
acusado de traición, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la
libertad se retiró a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde
emprendió la redacción de sus obras, entre ellas su obra maestra, El príncipe (Il
principe), que Maquiavelo terminó en 1513 y dedicó a Lorenzo de Médicis (a pesar
de ello, sólo sería publicada después de su muerte).
En 1520, el cardenal Julio de Médicis le confió varias misiones y, cuando se
convirtió en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pasó a
ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas
de Carlos I de España tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo la caída
de los Médicis en Florencia y la marginación política de Maquiavelo, quien murió
poco después de ser apartado de todos sus cargos.
La obra de Nicolás Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos de la política y
la literatura. Sus textos políticos e históricos son deudores de su experiencia
diplomática al servicio de Florencia, caso de Descripción de las cosas de Alemania
(Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos sobre la primera década
de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1512-1519) esbozó,
anticipándose a Vico, la teoría cíclica de la historia: la monarquía tiende a la
tiranía, la aristocracia se transforma en oligarquía y la democracia en anarquía, lo
que lleva de nuevo a la monarquía.

19. 19
En El príncipe, obra inspirada en la figura de César Borgia, Maquiavelo describe
distintos modelos de Estado según cuál sea su origen (la fuerza, la perversión, el
azar) y deduce las políticas más adecuadas para su pervivencia. Desde esa
perspectiva se analiza el perfil psicológico que debe tener el príncipe y se dilucida
cuáles son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno.
Maquiavelo concluye que el príncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser
capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razón
de Estado, encarnada en su persona.
El pensamiento histórico de Nicolás Maquiavelo quedó plasmado
fundamentalmente en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de Luca (1520)
e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus trabajos literarios
se cuentan variadas composiciones líricas, como Las decenales (Decennali, 1506-
1509) o El asno de oro (L'asino d'oro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su
comedia La mandrágora (Mandragola, 1520), sátira mordaz de las costumbres
florentinas de la época. Clizia (1525) es una comedia en cinco actos, de forma
aparentemente clásica, que se sitúa en la realidad contemporánea que
Maquiavelo tanto deseaba criticar.
Thomas Hobbes
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filósofo inglés. Hijo de un
eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras
participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen Hall de
Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno
de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y
1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para entrar
al servicio de Gervase Clifton.
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de
nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo
alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para entrevistarse
con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a
Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a
abandonar su patria e instalarse en París en 1640.
Poco tiempo antes había hecho circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito
de sus Elementos de la ley natural y política, de los que, en forma de dos tratados
distintos, se editaron dos partes en 1650. En París comenzó a publicar las
distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 1642. En 1651

20. 20
abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito
del Leviatán, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres
ese mismo año.
En 1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía y en 1658, la
segunda. Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con De cive. Tras la
restauración de 1660 gozó del favor real, pero las acusaciones de ateísmo que le
lanzaron los estamentos eclesiásticos lo llevaron a retirarse de la vida pública.
Durante los últimos años de su vida hizo una traducción en verso de la Ilíada y
laOdisea, y escribió una autobiografía en versos latinos.
Los contactos que Hobbes tuvo con científicos de su época, que fueron decisivos
para la formación de sus ideas filosóficas, le llevaron a fundir su preocupación por
los problemas políticos y sociales con su interés por la geometría y el pensamiento
de los filósofos mecanicistas. Su pensamiento político pretende ser una aplicación
de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la política. Las leyes que
rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que rigen el
universo, y son de origen divino.
De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y
sólo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la auto
conservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se deriva una
situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra todos», en la que «el
hombre es un lobo para el hombre».
Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo
renuncie a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no
aniquilación con los demás. Se trata de establecer un «contrato social», de
transferir los derechos que el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas
en favor de un soberano dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto,
cuya soberanía no reside en el derecho divino sino en los derechos transferidos,
sería el único capaz de hacer respetar el contrato social y garantizar, así, el orden
y la paz, ejerciendo el monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo
de la relación entre individuos.

21. 21
E-GRAFIA
- Neruda, P. (s.f.) Ciencia Política. Extraído el 2 de marzo de 2015 desde:
http://politicabreyer.blogspot.com/2011/03/juan-bodino-ciencia-politica.html
- Sanz, R. (11 de octubre de 2013) Cuál fue el aporte principal de Charles
Montesquieu? Extraído el 2 de marzo de 2015 desde:
https://rsanzcarrera.wordpress.com/2013/10/11/cual-fue-el-aporte-principal-
de-charles-montesquieu/
- Definición.de (s.f) Definición de ciencia política. Extraído el 2 de marzo de
2015 desde: http://definicion.de/ciencia-politica/
- Cruz, A. (8 de octubre de 2012) Thomas Hobbes, padre de la política
moderna. Extraído el 2 de marzo de 2015 desde:
http://protestantedigital.com/magacin/13017/Thomas_Hobbes_padre_de_la
_politica_moderna
- Biografías y Vida., (s.f) Thomas Hobbes. Extraído el 3 de marzo de 2015
desde: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hobbes.htm
- Biografías y Vida, (s.f) Nicolás Maquiavelo. Extraído el 3 de marzo de 2015
desde: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maquiavelo.htm

22. 22
ANEXOS

23. 23

24. 24
CONCLUSIONES
 A través de la investigación logramos entender que la Ciencia Política es
una ciencia social que se dedica a estudiar la actividad política y se encarga
de desarrollar una teoría del Estado que es la principal forma de
organización.
 Que Nicolás Maquiavelo desempeñó un papel decisivo en la formación de
su pensamiento político, con su obra “ El Príncipe”.
 Tommas Hobbe Considerado padre de la política moderna al lado de
Maquiavelo, como el fundador de la moderna ciencia política y quien
defendió a ultranza el absolutismo político.