Este documento resume y analiza la película Instinto, dirigida por Jon Turteltaub. Explora temas como la animalidad humana, la presunción de superioridad del hombre sobre los animales, y la capacidad de los animales para sentir. Describe cómo el protagonista Ethan Powell se une a un grupo de gorilas y abandona sus costumbres humanas, poniendo en duda la noción de que los animales no sienten. También critica la forma en que los humanos tratan a los animales como objetos para la caza y la experimentación científica.
El autor introduce el documento explicando que estudiará el comportamiento humano desde una perspectiva zoológica, comparándolo con otros primates. Explica que analizará aspectos como la alimentación, crianza de los hijos y apareamiento en humanos y otros animales. Reconoce que algunos pueden ofenderse por esta perspectiva, pero cree que arrojará luz sobre nuestra naturaleza.
Desmond Morris compara el comportamiento de los humanos en las ciudades con el de los animales en zoológicos, señalando que al igual que los animales en cautiverio manifiestan anormalidades debido a las condiciones antinaturales, los habitantes de las ciudades exhiben comportamientos como la autolesión, el abuso de pareja e hijos, y la promiscuidad sexual. El autor argumenta que la ciudad no es una jungla sino un "zoo humano", y analiza diversos aspectos de la sexualidad y sociedad humanas a la luz de esta compar
Este capítulo contrasta la vida de los primeros humanos que vivían en pequeñas tribus de cazadores-recolectores con la vida en las grandes ciudades modernas. Aunque la población humana ha crecido enormemente y la civilización se ha vuelto extremadamente compleja, biológicamente los humanos siguen siendo los mismos animales tribales que evolucionaron durante millones de años. El rápido desarrollo de la civilización ha ocurrido en apenas miles de años, un período muy breve desde una perspectiva evolutiva.
El documento contiene numerosas citas de figuras históricas sobre los derechos de los animales y los beneficios de una dieta vegetariana. Muchas de las citas critican el consumo de carne y la crueldad hacia los animales, señalando que el trato a los animales refleja la moralidad de una sociedad. Otras citas destacan los beneficios para la salud y el espíritu de una dieta basada en vegetales en lugar de carne.
Este documento contiene una colección de citas de diferentes autores sobre la relación entre los humanos y los animales. Algunas citas destacan la inteligencia y capacidad de sentir de los animales, mientras que otras critican la crueldad y brutalidad de los humanos hacia los animales. Una cita enfatiza que la nobleza de un hombre se mide por su compasión hacia todos los seres vivos.
Este documento resume la historia de la antropología desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta el siglo XVIII. Menciona a figuras clave como Herodoto, Hipócrates, Aristóteles, Linneo, Buffon y Blumenbach y sus contribuciones al estudio del ser humano. Explica que la antropología se independizó de la zoología en el siglo XVIII y que desde entonces ha buscado responder a la pregunta fundamental de qué es el ser humano, aunque todavía no haya dado una respuesta completamente satisfactoria
Este documento presenta información sobre las diferentes teorías del origen de la vida y la evolución de las especies a lo largo del tiempo. Comienza con las primeras teorías sobre la generación espontánea y el creacionismo, luego describe los experimentos de Pasteur y otros que demostraron que los seres vivos solo pueden proceder de otros seres vivos. También resume las teorías de Oparin sobre la síntesis prebiótica, las de Lamarck y Darwin sobre la evolución, y conceptos actuales como el neodarwinismo y el neutralismo.
El documento analiza la novela Vida de perro de Courtoisie. Señala que el tema unificador de sus fragmentos heterogéneos es la oposición a la "maquinaria antropológica" que reduce lo humano a lo biológico. Reivindica una antropología que incluya la animalidad del hombre. La narrativa de Courtoisie cuestiona los mecanismos que definen lo humano y se constituye como ficción rebelde contra esa maquinaria.
El autor introduce el documento explicando que estudiará el comportamiento humano desde una perspectiva zoológica, comparándolo con otros primates. Explica que analizará aspectos como la alimentación, crianza de los hijos y apareamiento en humanos y otros animales. Reconoce que algunos pueden ofenderse por esta perspectiva, pero cree que arrojará luz sobre nuestra naturaleza.
Desmond Morris compara el comportamiento de los humanos en las ciudades con el de los animales en zoológicos, señalando que al igual que los animales en cautiverio manifiestan anormalidades debido a las condiciones antinaturales, los habitantes de las ciudades exhiben comportamientos como la autolesión, el abuso de pareja e hijos, y la promiscuidad sexual. El autor argumenta que la ciudad no es una jungla sino un "zoo humano", y analiza diversos aspectos de la sexualidad y sociedad humanas a la luz de esta compar
Este capítulo contrasta la vida de los primeros humanos que vivían en pequeñas tribus de cazadores-recolectores con la vida en las grandes ciudades modernas. Aunque la población humana ha crecido enormemente y la civilización se ha vuelto extremadamente compleja, biológicamente los humanos siguen siendo los mismos animales tribales que evolucionaron durante millones de años. El rápido desarrollo de la civilización ha ocurrido en apenas miles de años, un período muy breve desde una perspectiva evolutiva.
El documento contiene numerosas citas de figuras históricas sobre los derechos de los animales y los beneficios de una dieta vegetariana. Muchas de las citas critican el consumo de carne y la crueldad hacia los animales, señalando que el trato a los animales refleja la moralidad de una sociedad. Otras citas destacan los beneficios para la salud y el espíritu de una dieta basada en vegetales en lugar de carne.
Este documento contiene una colección de citas de diferentes autores sobre la relación entre los humanos y los animales. Algunas citas destacan la inteligencia y capacidad de sentir de los animales, mientras que otras critican la crueldad y brutalidad de los humanos hacia los animales. Una cita enfatiza que la nobleza de un hombre se mide por su compasión hacia todos los seres vivos.
Este documento resume la historia de la antropología desde sus orígenes en la antigua Grecia hasta el siglo XVIII. Menciona a figuras clave como Herodoto, Hipócrates, Aristóteles, Linneo, Buffon y Blumenbach y sus contribuciones al estudio del ser humano. Explica que la antropología se independizó de la zoología en el siglo XVIII y que desde entonces ha buscado responder a la pregunta fundamental de qué es el ser humano, aunque todavía no haya dado una respuesta completamente satisfactoria
Este documento presenta información sobre las diferentes teorías del origen de la vida y la evolución de las especies a lo largo del tiempo. Comienza con las primeras teorías sobre la generación espontánea y el creacionismo, luego describe los experimentos de Pasteur y otros que demostraron que los seres vivos solo pueden proceder de otros seres vivos. También resume las teorías de Oparin sobre la síntesis prebiótica, las de Lamarck y Darwin sobre la evolución, y conceptos actuales como el neodarwinismo y el neutralismo.
El documento analiza la novela Vida de perro de Courtoisie. Señala que el tema unificador de sus fragmentos heterogéneos es la oposición a la "maquinaria antropológica" que reduce lo humano a lo biológico. Reivindica una antropología que incluya la animalidad del hombre. La narrativa de Courtoisie cuestiona los mecanismos que definen lo humano y se constituye como ficción rebelde contra esa maquinaria.
Este documento resume el libro "El Mono Desnudo" de Desmond Morris, el cual explica la teoría de la evolución humana de Darwin. Describe cómo los primeros homínidos se vieron obligados a adaptarse a nuevos ambientes al desaparecer los bosques, lo que los llevó a erguirse y desarrollar la caza en grupo. También explica cómo evolucionaron los comportamientos sexuales y de crianza en los primeros humanos, así como la pérdida del vello corporal.
La teoría de la evolución ha evolucionado a lo largo de la historia. Inicialmente, se creía que las especies eran inmutables, pero Lamarck propuso que las especies podían evolucionar a través de la adaptación a su entorno. Darwin luego formuló la teoría de que la evolución ocurre a través de la selección natural, donde las variaciones que permiten una mayor supervivencia y reproducción se transmiten a las generaciones futuras. Actualmente, la evidencia de las ciencias geológicas y paleontológicas apoya la te
El documento resume varias teorías evolutivas como el lamarckismo y el darwinismo. Explica que los primeros homínidos como Orrorin tuvieron que adaptarse a andar sobre dos piernas para sobrevivir en la sabana africana a medida que desaparecía el bosque. También discute los antecedentes directos del hombre como Australopithecus afarensis y Homo habilis, cuyos huesos fueron encontrados en África.
Este documento presenta una crítica de las teorías materialistas sobre el origen del hombre. Argumenta que las hipótesis de Darwin, Haeckel y otros sobre la evolución humana a partir de otros primates carecen de evidencia sólida. Propone en cambio que el origen del hombre se explica mejor mediante la antropología gnóstica, la cual reconoce principios inteligentes guiando la naturaleza.
El documento trata sobre el estudio del ser humano desde la perspectiva de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma biocultural, analizando aspectos biológicos y culturales. También resume las teorías sobre el origen de la especie humana, desde las teorías fijistas hasta la teoría de la evolución de Darwin, la cual establece que los humanos evolucionaron de otras especies a través de la selección natural y las mutaciones genéticas. Finalmente, destaca algunos de los rasgos espec
"El comportamiento en los animales". A manera de introdución plantea cuestionamientos acerca del concepto, tipos y evolución del comportamiento en los animales
Este documento discute el valor evolutivo de los hombres. Los científicos observaron colonias de escarabajos durante más de 10 años y encontraron que la competencia entre machos por aparearse con las hembras proporcionó una variación genética saludable. Los grupos con poca selección sexual se extinguieron, mientras que los grupos con alta competencia entre machos se mantuvieron más sanos y resistentes a enfermedades a través de las generaciones. Por lo tanto, la presencia de machos tiene un valor evolutivo al mant
Este documento presenta varias citas de diferentes autores sobre la relación entre los humanos y los animales. Algunas citas destacan la crueldad humana hacia los animales y la necesidad de tratarlos con compasión. Otras enfatizan que el trato a los animales revela la naturaleza de una persona y que los animales merecen ser protegidos del sufrimiento. En general, el documento sugiere que el respeto hacia los animales es un indicador de la humanidad de una persona.
La mirada del Hombre sobre los insectos, que históricamente se ha expresado en el Cine, suele ser más un reflejo de nuestra propia imagen y conductas, que una representación realista de estos pequeños seres.
En las próximas páginas, revisaremos algunos de los largometrajes y series que han utilizado a los Insectos, Arácnidos y otros artrópodos como tema central o como elementos de apoyo de la trama.
Pero a la vez, estaremos viendo cómo estas películas reflejan nuestras propias convicciones, mitos, temores, deseos y odios.
Quizá entonces, a través de los Insectos en el Cine, no podamos aprender mucho de ellos, pero seguramente, aprenderemos algo más acerca de nosotros mismos.
Este documento trata sobre el estudio del ser humano desde la perspectiva de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma biocultural, analizando aspectos biológicos y culturales. También resume las principales teorías sobre el origen y evolución de la especie humana, desde las primeras teorías fijistas hasta la teoría sintética de la evolución, y describe algunos de los rasgos biológicos específicos del ser humano.
Este documento resume las características y el origen de los zombies según la traducción del libro "Zombie Survival Guide". Explica que los zombies son el resultado de la infección por el virus Solanum, el cual destruye el cerebro pero le permite funcionar sin oxígeno. Describe los síntomas de la infección y cómo se transmite a través de fluidos corporales. Además, detalla las habilidades físicas de los zombies, incluyendo su agudo olfato y falta de dolor, pero no poderes sobrenaturales.
La contra de la Vanguardia: "En la selva hay pacificadores, cuervos policía y...Pablo Herreros Ubalde
"En la selva hay pacificadores, cuervos policía y elefantes ebrios" Entrevista sobre el libro "Yo, mono" que compara a primates con los humanos, realizada por Ima Sanchis
El documento define la evolución biológica y describe varias teorías evolutivas como el creacionismo, el lamarquismo, el darwinismo y la teoría sintética. También discute la desaparición de los neanderthales y ofrece ejemplos de adaptaciones en especies como leopardos, tigres y osos.
1) Los vampiros comunes comparten su alimento regurgitando sangre entre sí para aumentar sus probabilidades de supervivencia. 2) Un estudio de 26 meses de una población de vampiros comunes en Costa Rica reveló que comparten sangre de forma recíproca tanto con parientes como no parientes a través de asociaciones duraderas. 3) La regurgitación de sangre entre los vampiros cumple las condiciones para ser considerada un comportamiento de reciprocidad que proporciona beneficios mutuos a donantes y receptores.
El documento habla sobre Charles Darwin y su libro El Origen de las Especies. Explica que Darwin publicó este libro en 1859 luego de regresar de un viaje de investigación científica a bordo del barco HMS Beagle, en el cual propuso por primera vez su teoría convincente de la evolución de las especies a través de la selección natural y el origen común de todos los organismos. El libro presentó la teoría de la evolución de una manera accesible al público general y estuvo compuesta por cinco subteorías clave
Anatoly protopopov - etología humana - tratado sobre el amorDiego Lopez
Durante toda la historia escrita de la civilización humana, ha sido ampliamente aceptado
confiar en el amor a la hora de elegir pareja. Más aun, en las últimas décadas, el amor, como un
conjuro, empezó a contraponerse a las pasiones momentáneas, considerándose una garantía de
infalibilidad de la elección. Sin embargo, hasta ahora no se ha demostrado con precisión que esta
confianza esté justificada. La diferencia entre el gran amor y la química momentánea es puramente
cuantitativa, pero no cualitativa. Las sensaciones que surgen de amor se explican y se describen a
todo color, pero la lógica básica de este evento se deja al margen o simplemente se niega,
considerándolo sobrenatural. No hay necesidad de buscar un misterio donde no lo hay. En realidad,
todas estas cosas irracionales del amor son racionales, lógicas y sabias a su manera. Para ver esta
racionalidad, es necesario pasar del sistema de coordenadas de la sociedad civilizada al de la
manada primitiva.
MANUAL PARA DETECTAR LA IMPOSTURA CIENTÍFICA: EXAMEN DEL LIBRO DE DARWIN POR ...Ricardo Villa
RESUMEN
La primera edición de “El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural o la Supervivencia de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida”, de Charles Darwin, se publicó en Londres en noviembre de 1859. Para la primera edición francesa, Clémence Royer tradujo la tercera edición inglesa de 1861 y añadió un prefacio de cuarenta páginas, publicándose la obra en Paris (Guillaumin ed., 1863) con el título “De l'origine des espèces ou des lois du progrès chez les êtres organisés”. Pierre Flourens (1794-1867), que a la sazón había sido secretario permanente (Secrétaire perpétuel) de la Académie des Sciences durante treinta años, y tenía una larga trayectoria en investigación médica a sus espaldas, leyó esta obra y escribió rápidamente su crítica en el libro titulado “Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes”, publicado en Paris (Garnier Frères ed., 1864), del que ahora presentamos la primera edición en español. El libro de Flourens, publicado cuando su autor tenía setenta años, es prueba del rigor académico al criticar punto por punto el “Origen de las Especies”, obra que, sin duda, había leído a conciencia.
Flourens pone de manifiesto en su libro cuatro debilidades importantes de la obra de
Darwin:
1. Abuso del lenguaje.
2. Desconocimiento elemental de la Historia Natural.
3. Falta de originalidad: Darwin copia de Lamarck.
4. Eugenesia, esa peligrosa doctrina social que se encuentra detrás de la Supervivencia de los más aptos.
La crítica contenida en “Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes” provocó pronto una repuesta de Thomas Huxley. En su respuesta, publicada en “The Natural History Review” de 1865, con el título “Criticisms on The Origin of Species (1864)” Huxley deja sin responder los principales argumentos de Flourens, quien no dispuso de mucho tiempo más para contrarréplicas. Acompañan a esta primera edición en español del libro de Flourens la respuesta de Thomas Huxley y mis comentarios a la misma.
El documento describe el proceso de antropogénesis y varias especies humanas importantes en la evolución humana. Comienza con "Orrorin", una especie simia cuadrúpeda que comenzó a caminar erguida para buscar alimentos. Luego menciona "Australopithecus" como una especie pacífica, y "Homo Ergaster" que desarrolló sentimientos. "Homo Erectus" descubrió el fuego y se convirtió en depredador, mientras que "Homo Neanderthal" era robusto y cazaba
El documento resume las principales teorías y pensadores de la evolución biológica. Explica que la evolución surgió en la antigua Grecia y fue desarrollada por filósofos como Anaximandro y Empédocles. En la Edad Media dominó el creacionismo. En el siglo XVIII surgieron teorías como el catastrofismo y uniformismo. Lamarck propuso la primera teoría evolutiva basada en la herencia de caracteres adquiridos. Darwin desarrolló la teoría de la selección natural y que las
El documento presenta un resumen de dos capítulos de un libro sobre la evolución humana. El primer capítulo describe el descubrimiento de "Lucy", un esqueleto femenino de Australopithecus que vivió hace 3.2 millones de años en Etiopía. El segundo capítulo indica que aunque los autores han descubierto fósiles humanos, el libro no se centrará específicamente en las aventuras de los paleoantropólogos.
Este documento resume el libro "El Mono Desnudo" de Desmond Morris, el cual explica la teoría de la evolución humana de Darwin. Describe cómo los primeros homínidos se vieron obligados a adaptarse a nuevos ambientes al desaparecer los bosques, lo que los llevó a erguirse y desarrollar la caza en grupo. También explica cómo evolucionaron los comportamientos sexuales y de crianza en los primeros humanos, así como la pérdida del vello corporal.
La teoría de la evolución ha evolucionado a lo largo de la historia. Inicialmente, se creía que las especies eran inmutables, pero Lamarck propuso que las especies podían evolucionar a través de la adaptación a su entorno. Darwin luego formuló la teoría de que la evolución ocurre a través de la selección natural, donde las variaciones que permiten una mayor supervivencia y reproducción se transmiten a las generaciones futuras. Actualmente, la evidencia de las ciencias geológicas y paleontológicas apoya la te
El documento resume varias teorías evolutivas como el lamarckismo y el darwinismo. Explica que los primeros homínidos como Orrorin tuvieron que adaptarse a andar sobre dos piernas para sobrevivir en la sabana africana a medida que desaparecía el bosque. También discute los antecedentes directos del hombre como Australopithecus afarensis y Homo habilis, cuyos huesos fueron encontrados en África.
Este documento presenta una crítica de las teorías materialistas sobre el origen del hombre. Argumenta que las hipótesis de Darwin, Haeckel y otros sobre la evolución humana a partir de otros primates carecen de evidencia sólida. Propone en cambio que el origen del hombre se explica mejor mediante la antropología gnóstica, la cual reconoce principios inteligentes guiando la naturaleza.
El documento trata sobre el estudio del ser humano desde la perspectiva de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma biocultural, analizando aspectos biológicos y culturales. También resume las teorías sobre el origen de la especie humana, desde las teorías fijistas hasta la teoría de la evolución de Darwin, la cual establece que los humanos evolucionaron de otras especies a través de la selección natural y las mutaciones genéticas. Finalmente, destaca algunos de los rasgos espec
"El comportamiento en los animales". A manera de introdución plantea cuestionamientos acerca del concepto, tipos y evolución del comportamiento en los animales
Este documento discute el valor evolutivo de los hombres. Los científicos observaron colonias de escarabajos durante más de 10 años y encontraron que la competencia entre machos por aparearse con las hembras proporcionó una variación genética saludable. Los grupos con poca selección sexual se extinguieron, mientras que los grupos con alta competencia entre machos se mantuvieron más sanos y resistentes a enfermedades a través de las generaciones. Por lo tanto, la presencia de machos tiene un valor evolutivo al mant
Este documento presenta varias citas de diferentes autores sobre la relación entre los humanos y los animales. Algunas citas destacan la crueldad humana hacia los animales y la necesidad de tratarlos con compasión. Otras enfatizan que el trato a los animales revela la naturaleza de una persona y que los animales merecen ser protegidos del sufrimiento. En general, el documento sugiere que el respeto hacia los animales es un indicador de la humanidad de una persona.
La mirada del Hombre sobre los insectos, que históricamente se ha expresado en el Cine, suele ser más un reflejo de nuestra propia imagen y conductas, que una representación realista de estos pequeños seres.
En las próximas páginas, revisaremos algunos de los largometrajes y series que han utilizado a los Insectos, Arácnidos y otros artrópodos como tema central o como elementos de apoyo de la trama.
Pero a la vez, estaremos viendo cómo estas películas reflejan nuestras propias convicciones, mitos, temores, deseos y odios.
Quizá entonces, a través de los Insectos en el Cine, no podamos aprender mucho de ellos, pero seguramente, aprenderemos algo más acerca de nosotros mismos.
Este documento trata sobre el estudio del ser humano desde la perspectiva de la antropología. Explica que la antropología estudia al ser humano de forma biocultural, analizando aspectos biológicos y culturales. También resume las principales teorías sobre el origen y evolución de la especie humana, desde las primeras teorías fijistas hasta la teoría sintética de la evolución, y describe algunos de los rasgos biológicos específicos del ser humano.
Este documento resume las características y el origen de los zombies según la traducción del libro "Zombie Survival Guide". Explica que los zombies son el resultado de la infección por el virus Solanum, el cual destruye el cerebro pero le permite funcionar sin oxígeno. Describe los síntomas de la infección y cómo se transmite a través de fluidos corporales. Además, detalla las habilidades físicas de los zombies, incluyendo su agudo olfato y falta de dolor, pero no poderes sobrenaturales.
La contra de la Vanguardia: "En la selva hay pacificadores, cuervos policía y...Pablo Herreros Ubalde
"En la selva hay pacificadores, cuervos policía y elefantes ebrios" Entrevista sobre el libro "Yo, mono" que compara a primates con los humanos, realizada por Ima Sanchis
El documento define la evolución biológica y describe varias teorías evolutivas como el creacionismo, el lamarquismo, el darwinismo y la teoría sintética. También discute la desaparición de los neanderthales y ofrece ejemplos de adaptaciones en especies como leopardos, tigres y osos.
1) Los vampiros comunes comparten su alimento regurgitando sangre entre sí para aumentar sus probabilidades de supervivencia. 2) Un estudio de 26 meses de una población de vampiros comunes en Costa Rica reveló que comparten sangre de forma recíproca tanto con parientes como no parientes a través de asociaciones duraderas. 3) La regurgitación de sangre entre los vampiros cumple las condiciones para ser considerada un comportamiento de reciprocidad que proporciona beneficios mutuos a donantes y receptores.
El documento habla sobre Charles Darwin y su libro El Origen de las Especies. Explica que Darwin publicó este libro en 1859 luego de regresar de un viaje de investigación científica a bordo del barco HMS Beagle, en el cual propuso por primera vez su teoría convincente de la evolución de las especies a través de la selección natural y el origen común de todos los organismos. El libro presentó la teoría de la evolución de una manera accesible al público general y estuvo compuesta por cinco subteorías clave
Anatoly protopopov - etología humana - tratado sobre el amorDiego Lopez
Durante toda la historia escrita de la civilización humana, ha sido ampliamente aceptado
confiar en el amor a la hora de elegir pareja. Más aun, en las últimas décadas, el amor, como un
conjuro, empezó a contraponerse a las pasiones momentáneas, considerándose una garantía de
infalibilidad de la elección. Sin embargo, hasta ahora no se ha demostrado con precisión que esta
confianza esté justificada. La diferencia entre el gran amor y la química momentánea es puramente
cuantitativa, pero no cualitativa. Las sensaciones que surgen de amor se explican y se describen a
todo color, pero la lógica básica de este evento se deja al margen o simplemente se niega,
considerándolo sobrenatural. No hay necesidad de buscar un misterio donde no lo hay. En realidad,
todas estas cosas irracionales del amor son racionales, lógicas y sabias a su manera. Para ver esta
racionalidad, es necesario pasar del sistema de coordenadas de la sociedad civilizada al de la
manada primitiva.
MANUAL PARA DETECTAR LA IMPOSTURA CIENTÍFICA: EXAMEN DEL LIBRO DE DARWIN POR ...Ricardo Villa
RESUMEN
La primera edición de “El Origen de las Especies por Medio de la Selección Natural o la Supervivencia de las Razas Favorecidas en la Lucha por la Vida”, de Charles Darwin, se publicó en Londres en noviembre de 1859. Para la primera edición francesa, Clémence Royer tradujo la tercera edición inglesa de 1861 y añadió un prefacio de cuarenta páginas, publicándose la obra en Paris (Guillaumin ed., 1863) con el título “De l'origine des espèces ou des lois du progrès chez les êtres organisés”. Pierre Flourens (1794-1867), que a la sazón había sido secretario permanente (Secrétaire perpétuel) de la Académie des Sciences durante treinta años, y tenía una larga trayectoria en investigación médica a sus espaldas, leyó esta obra y escribió rápidamente su crítica en el libro titulado “Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes”, publicado en Paris (Garnier Frères ed., 1864), del que ahora presentamos la primera edición en español. El libro de Flourens, publicado cuando su autor tenía setenta años, es prueba del rigor académico al criticar punto por punto el “Origen de las Especies”, obra que, sin duda, había leído a conciencia.
Flourens pone de manifiesto en su libro cuatro debilidades importantes de la obra de
Darwin:
1. Abuso del lenguaje.
2. Desconocimiento elemental de la Historia Natural.
3. Falta de originalidad: Darwin copia de Lamarck.
4. Eugenesia, esa peligrosa doctrina social que se encuentra detrás de la Supervivencia de los más aptos.
La crítica contenida en “Examen du Livre de Darwin sur l’Origine des Especes” provocó pronto una repuesta de Thomas Huxley. En su respuesta, publicada en “The Natural History Review” de 1865, con el título “Criticisms on The Origin of Species (1864)” Huxley deja sin responder los principales argumentos de Flourens, quien no dispuso de mucho tiempo más para contrarréplicas. Acompañan a esta primera edición en español del libro de Flourens la respuesta de Thomas Huxley y mis comentarios a la misma.
El documento describe el proceso de antropogénesis y varias especies humanas importantes en la evolución humana. Comienza con "Orrorin", una especie simia cuadrúpeda que comenzó a caminar erguida para buscar alimentos. Luego menciona "Australopithecus" como una especie pacífica, y "Homo Ergaster" que desarrolló sentimientos. "Homo Erectus" descubrió el fuego y se convirtió en depredador, mientras que "Homo Neanderthal" era robusto y cazaba
El documento resume las principales teorías y pensadores de la evolución biológica. Explica que la evolución surgió en la antigua Grecia y fue desarrollada por filósofos como Anaximandro y Empédocles. En la Edad Media dominó el creacionismo. En el siglo XVIII surgieron teorías como el catastrofismo y uniformismo. Lamarck propuso la primera teoría evolutiva basada en la herencia de caracteres adquiridos. Darwin desarrolló la teoría de la selección natural y que las
El documento presenta un resumen de dos capítulos de un libro sobre la evolución humana. El primer capítulo describe el descubrimiento de "Lucy", un esqueleto femenino de Australopithecus que vivió hace 3.2 millones de años en Etiopía. El segundo capítulo indica que aunque los autores han descubierto fósiles humanos, el libro no se centrará específicamente en las aventuras de los paleoantropólogos.
Los experimentos de Harlow sobre aislamiento social en monos mostraron que el contacto afectivo es fundamental para el desarrollo psicológico normal. En su experimento más conocido, monos bebés prefirieron agarrarse a una "madre" de felpa en lugar de una de hierro con biberón, indicando que la necesidad de contacto es más importante que la de alimento. Estos hallazgos sugieren que el vínculo afectivo temprano es crucial no solo para los monos sino también para los humanos.
El documento discute varios paradigmas científicos importantes como el positivismo, evolucionismo y eclecticismo. Explica que un paradigma es una forma de ver la realidad que influye en el enfoque científico. También resume brevemente las teorías de Darwin, Lamarck y otros pensadores clave y las pruebas de la evolución como la anatomía comparada y la serología.
¿Porque no es correcto decir que el hombre procede del monoiesalmeraya
El documento trata sobre la evolución humana y las diferencias entre las teorías creacionistas y evolucionistas. Explica que los humanos no descienden directamente de los monos, sino que compartimos un ancestro común con ellos. Además, detalla algunos de los fósiles más antiguos encontrados como evidencia de nuestros primeros ancestros y cómo la capacidad de usar herramientas y caminar erguidos nos diferenció de otros primates.
4 el cerebro mamífero, de los monos y del hombrehectortorreslima
Este documento resume las diferencias en la inteligencia entre los mamíferos y los humanos. Explica que la mayoría de los mamíferos aprenden a través de prueba y error, mientras que los humanos tienden a razonar y comprender los problemas antes de intentar resolverlos. También describe experimentos que muestran que los animales forman hábitos automáticos pero no tienen la capacidad de pensar en abstracto o comprender conceptos como la propia identidad de la misma manera que los humanos. Finalmente, señala que aunque los monos se parecen an
Este documento presenta un resumen de la historia de la fecundación artificial, desde los primeros experimentos en peces y otros animales en el siglo XVIII hasta los avances realizados en el siglo XIX. También introduce la novela "El Creador de Hombres", la cual aborda el tema de la fecundación artificial humana de una manera seria y científica. El documento elogia la colaboración entre los autores de la novela y destaca que aborda este delicado tema physiological de una manera comprensible para los lectores.
El documento resume varios paradigmas científicos importantes como el positivismo, evolucionismo y eclecticismo. El positivismo surgió en el siglo XIX y promovió el uso del método científico y experimental para comprender la realidad. El evolucionismo, representado por Darwin, propuso que las especies cambian gradualmente a través del tiempo debido a la selección natural. El eclecticismo busca conciliar doctrinas de diferentes filosofías.
Este documento explora las similitudes y diferencias entre plantas, animales y seres humanos. Presenta una tabla comparativa que destaca que las plantas son autótrofas y carecen de movilidad y voluntad, mientras que los animales y humanos son seres sintientes pero los humanos también son seres de conciencia debido a su inteligencia y capacidad de pensamiento. El documento sugiere que aunque los tres son seres vivos, los humanos se distinguen por su capacidad para la comunicación sofisticada, adquirir conocimiento y sabiduría,
Este documento resume las principales críticas del autor a las teorías materialistas sobre el origen del hombre. En 3 oraciones:
1) El autor argumenta que las teorías de la antropología materialista sobre el origen del hombre, como la descendencia del mono o el "monerón atómico" de Haeckel, son sólo hipótesis sin evidencia concreta que puedan ser demostradas.
2) También critica la idea de que la selección natural pueda crear nuevas especies, señalando que sólo selecciona estructuras fís
Este documento resume las principales críticas del autor a las teorías del origen del hombre propuestas por la antropología materialista. En primer lugar, señala que no existe una respuesta definitiva sobre el origen del hombre y que todas las teorías son meras hipótesis. Luego critica específicamente la teoría de que el hombre evolucionó del mono, argumentando que los esqueletos y características del hombre y el mono son diferentes. Finalmente, rechaza la idea de que la selección natural pueda crear nuevas especies y propone en cambio la
Este documento discute el origen del hombre y critica las teorías de la antropología materialista. Argumenta que las teorías evolutivas como la de Darwin carecen de evidencia concreta y son meras hipótesis. Plantea que el origen del hombre solo puede ser entendido a través de la antropología gnóstica, la cual utiliza métodos de investigación diferentes. Concluye que los principios inteligentes en la naturaleza no pueden ser rechazados y que algún día se demostrará la memoria de la naturaleza.
Este documento discute el concepto de la "santidad de la vida humana" y cuestiona por qué la vida humana debería tener un valor especial. Distingue entre dos sentidos de "ser humano": en un sentido biológico como miembro de la especie Homo sapiens, y en otro sentido como una "persona" racional y autoconsciente. Argumenta que el feto y otros no califican necesariamente como "personas" a pesar de ser seres humanos biológicos, lo que plantea dudas sobre la moralidad del aborto y otros tem
Este documento discute el origen del hombre desde una perspectiva gnóstica. Critica las teorías de la antropología materialista, como la de Darwin y Haeckel, señalando que son sólo hipótesis sin evidencia concreta. Argumenta que el origen del hombre solo podrá conocerse estudiando la antropología gnóstica y facultades mentales aún latentes. Rechaza la idea de que la selección natural pueda crear nuevas especies y que el hombre evolucionó del mono.
Este documento trata sobre el maltrato animal y la necesidad de mostrar compasión hacia todos los seres vivos. Contiene citas de diferentes autores que resaltan la importancia de amar y proteger a los animales. También critica los experimentos con animales al señalar que el sufrimiento es igual de atroz sin importar dónde ocurra. El documento fue creado por tres estudiantes para una revista digital sobre ética y maltrato animal.
Bueno pues, aquí les comparto un análisis psicológico realizado hacía la población de Santa Catarina del Monte, para que se den una idea de que tan pobre y retrograda, por no decir algo peor, es la mentalidad de esas personas, y para que dejen de molestar de que "si rateros, lacras" y demás babosadas que han dicho, esto dado los hechos sucitados la madrugada del pasado 28 de Julio del año en curso, espero lo puedan leer y compartir, gracias :).
El documento resume las principales teorías sobre la evolución humana, incluyendo las ideas de Lamarck y Darwin. Explica que Lamarck propuso que las características adquiridas podían transmitirse y que las especies evolucionaban hacia una mayor complejidad, mientras que Darwin formuló la teoría de la selección natural, donde las variaciones útiles son las que permiten a los organismos sobrevivir y reproducirse con mayor éxito. Además, describe de forma humorística diferentes etapas hipotéticas en la evolución del género
Este documento explica los principales mecanismos por los cuales se originan nuevas especies a partir de una especie ancestral: el aislamiento geográfico de poblaciones que evolucionan de forma independiente y acumulan diferencias hasta convertirse en especies distintas. También describe evidencias que apoyan la teoría de la evolución como la anatomía comparada, los fósiles y similitudes en la composición química y procesos biológicos de los seres vivos.
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1. Análisis de la película Instinto, con Anthony Hopkins
El cazador es la bestia, un artículo sobre cine y filosofía.
http://www.latinpedia.net/Artes/cine/Analisis-de-la-pelicula-Instinto-con-Anthony-Hopkins-ad257.htm
Es difícil escribir sobre el cine y su relación con la filosofía. Aquí intentaremos articular esos dos
conceptos, incorporando ideas de distintos pensadores que, fuera del campo del cine, pueden
aportar reflexiones para entender la película de cine dirigida por Turteltaub, que incursionó en el cine
desde muy pequeño y dio con este extraordinario producto protagonizado por Anthony Hopkins.
Cuatro hombres armados con rifles tienen controlado a Ethan Powell, un antropólogo de la
Universidad de Miami que lleva dos años perdido en el África. El gorila de espalda plateada se acerca
a defenderlo y los cazadores le disparan indiscriminadamente dos balazos. Mientras el gorila agoniza,
le alcanza el tiempo para mirar a Powell y dedicarle una tenue sonrisa. Powell, desde el piso, llora la
muerte de la que había sido su familia. “Yo los llevé. Me rastrearon. Vinieron a quitarles la vida. Y lo
lograron”, confiesa Powell a Theo Culder, el psiquiatra encargado de evaluar su estado mental.
¿Por qué los humanos se sienten habilitados para matar a los animales? ¿Es acaso el poder que
emana de la posibilidad de empuñar armas? ¿O el argumento de que, como la muerte no significa
nada para ellos, quitarles la vida es igual que no hacerlo puesto que no lo sienten? En “Instinto”, la
película del cine hollywoodense dirigida por Jon Turteltaub, se desarrollan una serie de temas y
situaciones que resultan interesantes a la hora de analizar la cuestión de la animalidad y la
presuposición humana de que el hombre es superior al animal. Un ser viviente, igual que él, pero
distinto a los ojos antropocéntricos del mundo.
Ethan Powell se dedica a fotografiar gorilas en su hábitat natural. Comienza a acercarse a un grupo de
gorilas en una selva de África. Cautivado por su belleza y por su forma de organización, decide
aproximarse cada vez más, hasta que descubre en los monos una mirada distinta, nerviosa. “Por un
momento creí que mi presencia los ponía nerviosos. Pero no era yo. Era la cámara”. Para unirse a la
vida animal, Powell abandona la cámara y duerme esa noche con los animales. En ese acto aparece
un elemento que presupone algunos conceptos que van en contra de la tradición del pensamiento
respecto de los animales, y que se puede mostrar muy bien, en este caso, a través del cine. ¿Puede
decirse que no sienten? ¿Acaso esa mirada “atenta y cautelosa” no pone a prueba la aceptación o no
del antropólogo en el grupo? Powell reconoce que el hecho de haber podido dormir con los gorilas
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2. constituye un milagro. ¿No son, acaso, tan seres vivos el hombre como el animal; tan parecidos;
acaso no nacen, sienten y mueren?
Los hombres acuden a la cita de observar a otros seres vivos y regodearse sacándoles fotos, como si
fueran directores de cine. Desde las jaulas de los zoológicos, los animales exhiben su docilidad y los
adultos pueden mostrar a sus hijos “las ‘reproducciones’ de los originales que tienen en sus casas”.
Está prohibido darles de comer, de eso se encargan los guardias. Está prohibido acercarse en exceso,
es peligroso. Hay que contemplar, del mismo modo que se observan a los animales en las fotografías.
Hasta es posible fotografiarlos. La analogía de Berger entre la galería del arte y el zoológico es
ilustrativa, podría equipararse también a una película de cine. Los hombres, en vez de pararse
delante de un cuadro, se paran para ver cómo el león ruge o cuida a sus hijos, para admirar el color
raro de piel de alguna especie “exótica” (¿qué es una especie exótica?). El animal, cazado pero vivo,
apresado y enjaulado, es un muestrario de esa “otra vida” que es la no-humana.
De todos modos, sonaría ridículo recordar que tanto los hombres como los animales pertenecen a la
categoría de los seres vivos. Aunque Descartes se haya encargado de homologar al animal con una
máquina, como algo sin alma ni razón. ¿En qué lugar debemos ponernos, entonces, para estudiar la
cuestión de la animalidad? ¿En el de los críticos de Greenpeace, que cuestionan a las organizaciones
que bregan por la vida y la libertad animales el hecho de oponerse a la caza “indiscriminada” (pero no
a la caza)? ¿Hay que ubicarse en el lugar de los vegetarianos, que no pueden soportar que se mate a
otros seres vivos para luego comerlos, ejerciendo “un acto de canibalismo similar a aquél de los
campos de concentración”?
La aclaración de Singer es válida a la hora de proclamar un trato justo con el resto de los seres vivos:
no tiene sentido tratar a dos grupos distintos del mismo modo. “Puesto que un perro no puede votar,
no tiene sentido hablar de su derecho al voto”. Pero sí es posible ponerse en un plano que permita
un retorno a la comprensión del carácter de “animal” que hay en el hombre y el trato que en
consecuencia deberían recibir los animales, seres vivientes de la misma especie.
Ethan Powell eligió quedarse con los gorilas. Vivió con ellos, se comportó como ellos, se volvió uno de
ellos. ¿Fue tal la transformación que sufrió? En definitiva, el cambio brusco que puede notarse en sus
actos es la despreocupación por mojarse ante un diluvio. Así como Coetzee presenta el argumento de
la no-vergüenza del animal por estar sucio como diferencia frente al hombre, Powell, en “Instinto”, al
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3. “volverse gorila”, se despoja de la norma humana que dice que ante la lluvia hay que cubrirse para no
mojarse. Deja a un lado la hoja que había cortado para cubrirse la cabeza y se abandona a la lluvia
torrencial.
La ciencia es la bestia
¿Por qué existen discusiones sobre la clonación? ¿Sobre qué bases Habermas, Le Breton, Sloterdijk,
entre otros, elaboran sus pensamientos? El hecho fundamental ocurrió en 1997. La mirada de la
oveja Dolly es la prueba de que el experimento funcionó. Es en ese momento donde surge la
preocupación ante la clonación. A costa de otro ser viviente, el hombre fue capaz de demostrar que,
por lo menos en los animales, la clonación es posible.Y, retomando la cita del principio, este trato
dado a los animales, que son ubicados por los hombres en la categoría de “resto de los seres
vivientes”, como si los hombres fueran otra clase de seres vivos, más desarrollados (como suele
denominarse a los países pobres con la designación de “resto del mundo”), exhibe una forma de
pensamiento, una dirección seguida en torno al animal que transforma a éste en la base de
experimentos científicos. Obtenidos los resultados con animales, son homologados por el científico
con la conducta humano. Así procedía Watson y su sucesor Skinner, y todos los seguidores del
conductismo social.
¿Por qué, entonces, si el comportamiento de un perro o los actos de un mono sirven para explicar
después la conducta humana, se juzga al animal como inferior al hombre? Es obvio que un animal no
va a leer un libro ni brindar una conferencia, pero comparar dos órdenes totalmente diferentes es
una tarea que sólo puede conducir a la injusticia de afirmar que el ser humano es superior porque
dispone del lenguaje, la razón y el intelecto para desenvolverse en sociedad.
En este marco, es posible señalar que los experimentos con hombres sólo se realizan cuando éstos se
encuentran en estado vegetativo. Pensando en la idea foucaultiana del Estado controlador, que
brega por la salud de sus habitantes, Le Breton toma la discusión desde la internación, en el
momento en que el sujeto ya es sólo un cuerpo vivo artificialmente y un individuo muerto realmente.
El cuerpo, mantenido vivo, es una inagotable fuente de la ciencia como banco de prueba, inclusive
como banco de sangre. Aunque sea una práctica ilegal, Le Berton admite que ocurre en muchos
establecimientos. ¿Qué diferencia hay entre este trato y el dado a los animales? ¿No son ambos, el
hombre muerto y el animal vivo, conejillos de indias? El poder que tiene el hombre sobre “el resto de
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4. los seres vivientes” es sideral. La anatomopolítica de Foucault también puede aparecer aplicada a los
animales. Después de todo, la diferencia que puede haber entre un zoológico y una cárcel es que los
animales no cometieron ningún crimen. Es interesante el argumento desplegado por Ethan Powell
cuando afirma que el mundo, en sus orígenes, era más seguro, y que ahora había cambiado
profundamente. “Lo que debemos abandonar es nuestra conciencia del dominio. Creemos que
somos dioses, que somos los dueños del mundo. Olvidando eso, los animales recibirían el trato que
se merecen”. Los pensamientos de Powell van de la mano con la Elizabeth Costello de Las vidas de los
animales de J.M.Coetzee.
El antropocentrismo y la concepción humana de la superioridad sobre el resto de los seres vivos
(suena repetitivo, pero hablar de “resto” de los seres vivos implica una discriminación), permiten que
antes de estabilizar mecanismos científicos como el de la clonación se prueben en animales. Porque
obviamente, vale mucho más la vida de un hombre que la vida de un perro. O de un gorila.
Lo que vendría a evitar la ciencia, muy efectiva por cierto en la actualidad, es la anormalidad. Si es
posible clonar una oveja, es también factible aplicar el mismo proceso con otros animales, con
tomates: la mentada “comida transgénica”. En el ámbito humano, como lo explica detalladamente Le
Breton, el científico ahora tiene el poder de pelear contra la incertidumbre que actualmente parece
insoportable para cualquier hombre. De esta forma, a partir de ciertos procedimientos, se puede
establecer el sexo de un recién nacido y elegir “evitar” el nacimiento de un bebé con anomalías
(enfermedad congénita, síndrome de down, etcétera). El “resto” de los seres vivientes, aquellos que
no caen dentro de la categoría de “normales”, son despojados hasta de la vida, sin siquiera poder
elegir. Igual que los animales, a los que nadie pregunta si quieren someterse a tal o cual experimento.
Para testear la silla eléctrica por primera vez, el elegido fue... ¡un perro de la calle! Su nombre: Dash.
El experimento, llevado a cabo en Nueva York el 30 de junio de 1888, fue una prueba de los voltios
que debía suministrar la silla eléctrica para matar a un ser vivo: ni 300 (primer intento, el perro seguía
vivo), ni 400 (segundo intento). 700 voltios la tercera vez, y la cuarta fue para liquidarlo . Un
auténtico ejemplo del reinado del hombre sobre su propia especie, bien ilustrado por el cine.
La metamorfosis de Kafka puede servir también para explicar, en forma de parábola, el
procedimiento de la discrimnación. ¿Qué trato recibe Gregor Samsa desde que su familia nota que su
cuerpo ha mutado en un cuerpo animal, “en un monstruoso insecto”? El ghetto reservado a los otros,
a los anormales, es administrado por los “normales”. No es tan lejano un caso ocurrido en la
provincia de Santa Fe, donde una pareja dejó a su hijo en un tacho de basura en la calle por haber
nacido con síndrome de down. La operación segregadora activa una alteridad que presupone el par
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5. superior-inferior. Animales, locos, enfermos y demás deben ser controlados. Pues lo superior siempre
subyuga a lo inferior, también lo muestra muy bien el cine.
El capitalismo es la bestia
Treblinka y el zoológico de Londres; campos de concentración y jaulas con animales. Controles. Los
judíos torturados, asesinados en la cámara de gas, obligados a trabajos forzados. Los animales
docilizados, arrancados de su hábitat natural, “dominados”. En “Instinto”, Ethan Powell es llevado a
un zoológico para que se sienta “en familia”. Allí ve gorilas enjaulados. Frente al psiquiatra, Powell
abre una jaula, una vez que los guardias los han dejado solos. Theo Culder, preocupado, le espeta una
advertencia. Powell afirma, con convicción, que “no van a intentar escaparse. Aunque sepan que
algunos metros más adelante hay un cerco y luego, tras él, la libertad. Ya están resignados. Han
perdido la esperanza. Les han enseñado eso”. Eso hacen los zoológicos: enseñan la indiferencia.
Permiten, entonces, que el espectáculo se monte sin problemas. Los animales encerrados terminan
siendo solamente sombras de ellos mismos. O “visiones falsas”, como dice Berger. Esos animales
fueron obligados a vivir con alimentos administrados por los cuidadores, con horarios fijos, en horas
estipuladas. Hasta de eso se apropia el hombre: del momento en que el animal debe comer. En los
campos de concentración, el cuerpo del hombre era torturado. En los zoos, el de los animales es
docilizado, amansado para garantizar la concurrencia segura de los visitantes y retroalimentar el
negocio. “Los animales, convertidos en objetos, ya no nos observan”. Son cuadros. Fotogramas de
una película de cine
Del mismo modo en que el Estado se preocupa por controlar los cuerpos de las personas que viven
bajo su égida, se apropia de los de los animales, que enjaula a través de los zoológicos públicos, que
apresa y pone a disposición de su población. La industria cultural, la industria del entretenimiento,
también toma forma aquí. El amusement del cine y las fotosha logrado transformar a los animales en
cosas, en objetos culturales. Cuando la biotecnología permita clonar perros no hará falta aparear
macho y hembra para que los fanáticos de las mascotas tengan muchos cachorritos en sus casas.
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6. ¿Qué es un animal? ¿Qué es un hombre?
Charles Darwin publicó dos obras que marcaron un hito en la historia de la ciencia: El origen de las
especies, en 1859 y El origen del hombre, en 1871. Su conclusión, ya conocida, marca que el hombre
ha evolucionado del mono. El hombre es algo así como un “animal evolucionado” . ¿Qué es,
entonces, un animal? ¿Un ser en estadío inferior? ¿Un organismo que no ha logrado ser hombre y
por ello “quedó animal”? La doctrina del darwinismo, a pesar del siempre presente recelo religioso,
fue tan aceptada que nunca se cuestionó la forma de describir a unos y otros seres vivos. Pero en sus
caracterizaciones se pierde de vista que tanto uno como el otro pertenecen al mismo reino. Con la
postura de Darwin en pleno apogeo, el antropocentrismo tuvo su lugar privilegiado y el carácter de
superioridad arrogado por todos los seres humanos respecto de los animales (igual que se hacía
respecto de los esclavos), permitió que los experimentos científicos fueran ganando espacio. La
experiencia de Dash fue diecisiete años después de publicado El origen del hombre. La experiencia de
Dolly, jamás siquiera soñada por Darwin, ocurrió tan sólo un siglo después.
Lo que parece inevitable es lograr que el hombre reconozca su estátus de animal. “Su silencio dice sí afirma Theo Culder en Instinto, dirigiéndose a Powell, que se niega a hablar-, su silencio dice ‘soy un
animal, salvaje y peligroso. Ya no soy humano. Pueden enjaularme’”. La visión antropocéntrica del
mundo en su máxima expresión. Si no habla, es animal. Si habla, es humano. Y si es animal, debe ser
apresado. ¿Acaso que haya un animal salvaje implica la necesidad y obligación estatal de conservarlo
enjaulado? ¿Animal salvaje es sinónimo de animal peligroso para la humanidad? Por otra parte,
suena difícil que exista una especie que sea “salvaje por naturaleza” o “asesina por naturaleza”. Ni
humana ni animal. Powell expresa su experiencia: “No viví como un animal durante dos años. Viví
como un hombre que vivía con animales, como hace 10.000 años”; “¿Antes de la civilización?”;
“Antes de usted y los que son como usted, los conquistadores. Lo único que quieren es el control.
Como si existiera verdaderamente el control. O la libertad. ¿Usted cree que es libre, yendo a trabajar
siempre a la misma hora, al mismo lugar, con la misma vestimenta?”
La cuestión del trabajo aparece entremezclada con la animalidad. El animal en su hábitat natural es
libre. El hombre, en su hábitat natural, que hoy parece ser su trabajo, su casa y alguna salida de ocio,
queda penetrado por la espada capitalista. La descripción que Powell hace de la vida del psiquiatra
resume la experiencia cotidiana de cualquier trabajador. Ocho horas o más, horario fijo, sueldo,
“recreo para almorzar”. Y todo eso sin mencionar la cadena de montaje, creada por Ford para sus
fábricas; técnica que se ha reproducido y que hoy es la base de cualquier trabajo industrial: más
producción, menos tiempo, más velocidad, menos distracciones. cine como entretenimiento.
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7. J.M. Coetzee pone en boca de Elizabeth Costello el problema de lo animal y lo humano. Los
experimentos de Wolfgang Köhler y el simio protagonista del Informe para la academia de Kafka
ponen en tela de juicio esa línea que parece estar tan obvia y patentemente marcada; ese límite que
pretende ser bien delineado entre el hombre y el animal.
Toda reflexión sobre la naturaleza humana debería suponer la comprensión natural de “la dote de
animalitas”. Lamentablemente, la filosofía y la ciencia se han empacado en descreer tal aseveración y
afirmarse con fuerza en el supuesto ya desarrollado de la superioridad antropocéntrica. La máquina
cartesiana resultó ser un gorila que acaricia y cobija a un hombre en medio de la selva. “El
musulmán” de Giorgio Agamben resume crudamente el extremismo del postulado de superioridad
(en este caso, quienes quedaban fuera de lo “normal” eran muchos más). La victoria de la clonación
con la oveja Dolly hace sonar las alarmas y recrudecer la preocupación de los reyes del mundo, que
no pueden dominar todo, ni el cine.
¿Es posible pensar que quizás, lo más justo, sería que los animales fueran los reyes del mundo? Al fin
de cuentas, ellos ya existían cuando surgieron las primeras formas homínidas. Pero no. Es ilógico
creer que una especie pueda ser eclipsada por otra. En todo caso, quien logre semejante cosa habrá
acumulado méritos suficientes para ser considerado único. Por eso, el ser humano es superior. Y
siendo superior puede cumplir su deseo, aunque sea imaginariamente: tener todo bajo control. Hasta
que algún día la birome de Ethan Powell se clave en el cuello de Theo Culder, y éste se desangre,
hasta el fin.
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