El documento describe los principios y procesos de la terapia Gestalt. Se enfoca en integrar la mente y el cuerpo, ayudando a los pacientes a tomar conciencia de sus sensaciones corporales para acceder a una mayor comprensión y resolución de problemas. El terapeuta guía al paciente a prestar atención a su postura, respiración y otras sensaciones para conectar el "yo" con la experiencia corporal.

1. Clase intervención Clínica individual II
1.3 Proceso corporal en Gestalt
Ivonne
Edith
Gaby
Pricila
La Terapia Gestalt está enfocada
en lo que se está pensando y
sintiendo ahora, no en lo que pudo
ser o cómo debería haber sido.
Consiste en hacer que el paciente
viva y sienta la realidad, dando un
mayor protagonismo a “cómo”,
“por qué” y “para qué.
La terapia Gestalt considera que el
cuerpo es un reflejo de nuestra
historia personal y emocional, y que
a través de la toma de conciencia
de nuestras
sensaciones corporales, podemos
acceder a una mayor comprensión

2. Proceso corporal en
Gestalt
Recientemente el
pensamiento existencial
ha tratado de describir
esa cualidad inherente
de relación, que es
nuestro ser en el mundo,
nuestra existencia.
La
fenomenología
existencial
forma de atender
y de tratar de
comprender
como un ser
humano se
experimenta a sí
mismo entre
otros.
“Comprender la
desorganización de una
paciente como el fracaso
de no poder lograr una
forma personal
específica de unidad”.
En el caso de la
neurosis, cualquiera
que sea la
organización o la
forma de unidad que
exista, se encuentra
relativamente sin lo
“personal”.
• El proceso de terapia Gestalt revela al paciente
de momento a momento.
• Cuando desempeña la función de negar partes
de sí mismo o de evadirse de su mundo.
• Esta terapia, descubre en forma cómo ha
evolucionado.
• Perpetúa una manera relativamente fija y
repetitiva de percibir y encontrar a otros.
• Lo que disminuye específicamente lo personal.
Lo que interesa al terapista Gestalt es la
esencia, de esa “unidad”, el molde de la
persona dentro-del-mundo.
Fritz (pensamiento existencial)
Le preocupa la naturaleza de nuestro ser-
en-el-mundo
Que asumamos la responsabilidad por
nuestra existencia, en relación con su
concepto de autorregulación organísmica.

3. 1.3.1 El sí mismo y la
corporificarían
la experiencia corporal, la propia o
a la de los demás, es importante
para resolver los problemas de la
vida diaria:
Enfrentarse a la tensión,
establecer relaciones, entender
sentimientos.
Consideramos “al cuerpo” como
algo distinto del “sí mismo” y, por
lo tanto, irrelevante para el “yo”
que está luchando con los
problemas de vivir una vida plena y
significativa.
Las personas que sienten
el malestar las impulsa a
buscar ayuda.
Quieren aliviarse de los latidos
acelerados del corazón
De las dificultades para respirar
que acompañan a la ansiedad.
Que desaparezcan los ataques de
cólera y las sensaciones de terror.
Los pacientes no están
a gusto con su
existencia como seres
físicos.
Quizás encuentren que
prestar atención a su
experiencia corporal.

4. Vivir la experiencia de
sus cuerpos éstos se han
convertido en algo que
hay que evitar.
La mayoría de los
terapeutas enfocan las
terapias en posición
disociada, aunque por
razones ligeramente
distintas.
Las teorías y métodos que
se enseñan centran la
atención del cambio en
constructos mentales:
conflictos, cogniciones,
lazos de interacción y
estructuras mentales.
Los fenómenos
corporales se consideran
sólo como síntomas que
se diagnostican,
conductas a modificar.
Con frecuencia sentimos,
descontento con nuestra
experiencia corporal.
Somos producto de
sistemas educativos y
programas de
adiestramiento
el intelecto es visto
como herramienta de
relevancia para tratar
con los problemas
humanos.
El contexto
psicoterapéutico no es el
único factor que arruina
el vínculo entre el cuerpo
y sí mismo.
Nuestro lenguaje
estimula la distinción
entre cuerpo y “yo”.
No tenemos una palabra
sencilla que nos permita
decir “yo-cuerpo”.
Cuando mucho podríamos
decir “mi cuerpo”,
implicando que el cuerpo
es una propiedad, pero no
ciertamente uno mismo.
Dada esta experiencia por lo
general disociativa del cuerpo.
Se recibe con consternación, el
considerar el cuerpo de uno como
uno mismo

5. 1.3.2 El cuerpo y el sí mismo negado
En la perspectiva de la
terapia Gestalt, según la cita
anterior, la enfermedad
psicológica ocurre cuando
una persona evita lo que es
orgánicamente suyo y así
desorganiza su
funcionamiento.
• ¿Cuáles son tus primeras sensaciones?
• ¿Qué tensiones sientes?
• ¿Dónde?
• ¿Cómo estás respirando?
• ¿Aprisa, con lentitud, profundo?
• ¿Cuál es tu postura?
• ¿Te sientes erguido o permites que la silla te
sostenga?
• ¿Estás acurrucado o relajado, derecho o
rígido?
• ¿Cómo afecta esta postura a tu respiración?
Si un hombre se identifica con
su sí mismo en formación y no
inhibe su propia emoción y a la
inversa, si él evita lo que no es
orgánicamente suyo, entonces
él está psicológicamente sano.
Sentado donde estás, sin alterar de manera intencional
tu postura o posición corporal, comienza a prestar
atención a tu experiencia:
Éste es un ejercicio en donde empezamos a
poner atención al proceso corporal.

6. Haz declaraciones en silencio o en voz alta,
comenzando por ejemplo, con:
• “Ahora noto que mi respiración se siente
forzada”.
Ahora trata de cambiar el “yo noto…” por “yo
estoy…”, de modo que experimentes el conectar
tu “yo” con tu experiencia corporal.
Algunas personas protestan por la ampliación de
la propiedad: “Yo no tenso mis hombros, están
así nada más”.
Si sintió este impulso de protestar, entonces se
le puede preguntar
¿Quién está tensando sus hombros si no es
Si prestas atención a tu cuerpo con suficiente paciencia,
los detalles se harán más completos y más ricos.

7. 1.3.3 El enfoque de la persona como un todo
Hay dos problemas para el terapeuta
interesado en trabajar con un marco
de referencia holístico.
• Primero, Tradicionalmente Se ven el
cuerpo y la mente como entidades
distintas con el sí mismo o “yo”.
• Segundo, las personas entran a
terapia con “distancias” que varían
entre su sentido del sí mismo y su
proceso corporal.
La separación del cuerpo y el sí mismo, (cuerpo y la
mente), es una adaptación a los sucesos perturbadores de
la vida que se experimentan físicamente. La persona es un
todo, pero ha llegado a vivir la experiencia de sí misma
como si estuviera constituida por partes separadas.
Los terapeutas tienen el reto de comprender qué significa
enfocar a la persona como un todo, de determinar qué es
necesario para recuperar aquello que ha sido fragmentado
en partes y negado, y de apoyar la integración una persona
que funcione como un todo.

13. 1.3.6. El uso terapéutico del contacto físico
A tráves del movimiento expresamos sentimientos, nos relacionamos con
otros y reaccionamos ante lo que nos sucede.
Solo con el movimiento el sentimiento adquiere un significado pleno.
• Crear un ambiente en el que los pacientes regresen a su cuerpo es una
labor de amor y cuidado por parte del terapeuta.
• Al abrir heridas emocionales del pasado, el paciente se reconecta con
cada una de las partes de su cuerpo y trae lo experimentado al
presente.

14. En la mayor parte de los sistemas de psicoterapia y de terapia corporal se ve
la persona como un todo igual a la suma de sus partes.
Tres ramas principales:
• Monismo: una persona equivale al funcionamiento de sus órganos, por lo
que los problemas se rastrean y se curan tratando un órgano específico.
• Dualismo: se emplea la terapia verbal para los problemas mentales y la
terapia física para el malestar corporal.
• Paralelismo: el cuerpo y la mente se perciben separados, pero ligados a la
vez, de modo que uno inevitablemente afecta a otro.

15. CRÉDITOS: Esta plantilla para presentaciones es
una creación de Slidesgo, e incluye iconos de
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