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1. Conceptos básicos
Antropología
Jurídica

2.  ¿Qué es la antropología?
La antropología (“Anthropo”, hombre y “logía”, estudio) es una ciencia que
estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y
socioculturales como parte integral de cualquier grupo o sociedad.
Según el antropólogo Evans-Pritchard, la antropología social es la descripción de
las relaciones entre personas, entre personas y objetos y el estudio de las
instituciones de una sociedad determinada .
Estudia el comportamiento social a través de las instituciones como la familia,
los sistemas de parentesco, la organización política, procedimientos legales,
ritos religiosos, etc, y las relaciones entre las mismas.
 Naturaleza/cultura
 Unidad Biológica/diversidad cultural

3. Paradigmas en antropología
Evolucionismo clásico
Difusionistas y Particularismo Histórico norteamericano
Funcionalistas británicos
Racionalista francés o Estructuralista
Culturalismo Norteamericano

4. Evolucionismo clásico: Segunda mitad del
XIX: Capitalismo Industrial y
Colonialismo
 Es una ideología. El punto final de evolución
es común para toda la humanidad. En el
sentido social, el hombre crea mecanismos
no genéticos llamados cultura, hay culturas
atrasadas. Etnocentrismo, pone la diferencia
cultural de los nuevos mundos en una
jerarquía. Spencer,Tylor, Morgan. Las
culturas nacen independientemente pero
pasan por los mismos estadios fijos.

5. Difusionistas: Inicios XX. Capitalismo
monopólico e Imperialismo.
 Reacción al evolucionismo. Escuela alemana y la
escuela norteamericana del Particularismo Histórico.
Irradiación de elementos culturales desde unos
pocos centros o núcleos culturales. Presupuesto: la
mayoría de los pueblos carecían de inventiva y
creatividad. La cultura se expandía como complejos
de rasgos (no como elementos aislados) que podían
ser modificados o perderse en el traslado. Interés por
identificar los contactos y préstamos

6. Funcionalistas británicos: Mediados del
XX: Capitalismo Monopólico e
Imperialismo.
 Se interesan en como las estructuras sociales
realizan funciones y satisfacen necesidades de la
sociedad . El objetivo de la antropología social es
reducir toda la vida social a leyes o principios
generales sobre la naturaleza de la sociedad que
permitan formular predicciones. el investigador no
necesita conocer su historia ya que es un sistema
natural y pueden ser descritos en términos de leyes
naturales sin recurrir a la historia Malinoswski: Cada
elemento cultural cumple una funcion u¿vital para el
funcionamiento del conjunto(sociedad).

7. Racionalista francés o Estructuralista:
Mediados del XX: Capitalismo Monopólico e
Imperialismo
 Comienza a partir de la II Guerra Mundial.
Antropología social (pautas de interacción social,
estructura y roles sociales). Perspectiva Ideacional,
no material (la tecnología material es producto de la
cultura y no cult en sí misma) y sincrónica. Durkheim
(sociólogo, perspectiva holística, tanto social como
cultural. ) Levis-Strauss (la estructura es inconsciente
y universa, universalista), Marcel Mauss (la
estructura no es inconsciente, es educacional)

8. Culturalismo Norteamericano: Fines del XX
Post 2da Guerra Mundial. Sociedad
Postindustrial y Globalización.
 El objeto de la antropología abarca por igual raza,
lengua y cultura (cuerpo, mente y lenguaje).
Completa omisión de los factores económicos.
Eliminar la creencia de superioridad de unos sobre
otros. La evolución no va de lo simple a lo complejo
(todo lo contrario). Los factores ambientales no son
determinantes (sí relevantes), la cultura surge de la
cultura misma. Positivista, no omitía juicios de valor.
* Su falta de interés por el aspecto económico y su
positivismo, permanecerán como características
fundamenteales de la antropología norteam.
Discípulos de Boas: Clyde Kluckhohn, Sapir, Kroeber,
Margaret Mead

9. Principales conceptos
 Cultura
 Relativismo Cultural
 Identidad

10. Cultura
“Conjunto complejo que abarca los saberes, las crencias, el
arte, las costumbres, el derecho, así como toda disposición
o uso adquiridos por el hombre viviendo en sociedad.”
(Tylor 1871)
 HOEBEL: Sistema integrado de patrones de conducta aprendidos que
caracterizan a una sociedad y que no vienen de una herencia biológica
 TYLOR (británico): Complejo que incluye toda la serie de capacidades y
hábitos que el hombre adquiere como miembro de una sociedad dada
 KROEBER (norteamericano): Conjunto de cosas relativas al hombre que
son más que meramente biológicas, y más que meramente sicológicas
 MALINOWSKI (británico): Instrumento que satisface las necesidades
biológicas y sicológicas humanas.
 Para Levi-Strauss, la cultura resulta ser un subproducto generado por las
operaciones inconscientes del intelecto. Estas operaciones mentales o
estructuras representan el significado real de la cultura.

11.  CLIFFORD GEERTZ (norteam): Serie de mecanismos de
control (programas) que gobiernan la conducta
El hombre no existe sin cultura y es más, la cultura y el concepto de
cultura son determinantes en el hombre.
El hombre en estado salvaje sin cultura, es decir, sin reglas (estado
de comunitas enTurner; Anómia en Durkheim) no puede existir,
pues su supervivencia está en la organización social y en su
cultura. El hombre es un animal cultural que vive en un sistema
de reglas inpuesto por si mismo.

12. Relativismo Cultural:
 Valorar a las culturas en sus propios términos
y valores, suprimiendo juicios a priori. No hay
que juzgar etnocéntricamente.
 Oposicion a las categorias evolucionistas
 Oposicion a los planteamientos y análisis
eurocentristas.
 Reconoce que toda cultura es etnocétrica

13. Identidad:
 La identidad colectiva de un grupo se puede
comprender como aquel discurso construido por
dicho grupo en el marco de su relación con los
demás. Este discurso estaría compuesto por
categorías sociales que son permeables y
cambiantes según los contextos históricos, las
situaciones cotidianas y el tipo de relación que el
grupo tenga con los demás grupos. Estas categorías
sociales conformarían las representaciones
colectivas de lo que es el grupo, representaciones
que se expresarían tanto en el discurso como en la
práctica posibilitando así su conocimiento a través
de una serie de hechos sociales observables.

14. Tres momentos de la antropología
según Levi-Strauss
1. Etnografía: Etapa de investigación, trabajo de campo,
monografia a un grupo bastante restringido el cual le permita al
investigador poder recoger la mayor parte de datos de la
experiencia personal abarca tambien tecnicas y metodos
referentes al trabajo de campo , clasificacion, descripcion y
analisis de fenomenos culturales particulares (ya sea armas,
útiles, creencias o instituciones)
2. Etnología: Primer paso hacia la síntesis, busca conclusiones
bastante amplias. Incluye a la etnografía como su etapa
preliminar y constituye su prolongación.
3. Antropología:Toma como base las conclusiones de la etnografía
y la etnología. la antropología tiene un conocimiento global del
hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica e
histórica y tiende a conclusiones

15. Principales campos de la
antropología
 Antropología Política
 Antropología Económica
 Antropología Médica
 Antropología de la Religión
 Antropología Aplicada
 AntropologíaVisual
 Antropología Urbana
 Antropología Jurídica