En esta conferencia, el profesor Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya elabora una crítica al populismo y neoliberalismo como racionalidades de gobierno. Se reflexiona sobre la construcción política del futuro en el marco de un enfoque constructivo que problematiza la relación entre la historia del pensamiento y la historia del sistema-mundo.
La conferencia fue pronunciada en la Universidad Nacional de Santiago del Estero, Argentina, el 11 de agosto de 2016.
El movimiento dadaísta eclosiona simultáneamente en Zürich y Nueva York como reacción inmediata del arte ante la barbarie bélica de la I Guerra Mundial. Los artistas adoptan una posición irónica, iconoclasta y distructiva que lleva a cuestionar abiertamente el propio concepto de arte así como la posibilidad de llevar a cabo toda actividad artística.
Con ello se continuó desarrollando la actividad investigadora propia de la vanguardia, abriendo múltiples vías de expresión cuyos efectos llegan hasta la actualidad.
Zurich, en torno al Cabaret Voltaire; Nueva York, partiendo de la figura clave de Marcel Duchamp; y Alemania, con un fuerte sentimiento político dado el contexto de la derrota en el conflicto bélico, son los tres principales focos donde el Dadaísmo tuvo un mayor impulso.
El movimiento dadaísta eclosiona simultáneamente en Zürich y Nueva York como reacción inmediata del arte ante la barbarie bélica de la I Guerra Mundial. Los artistas adoptan una posición irónica, iconoclasta y distructiva que lleva a cuestionar abiertamente el propio concepto de arte así como la posibilidad de llevar a cabo toda actividad artística.
Con ello se continuó desarrollando la actividad investigadora propia de la vanguardia, abriendo múltiples vías de expresión cuyos efectos llegan hasta la actualidad.
Zurich, en torno al Cabaret Voltaire; Nueva York, partiendo de la figura clave de Marcel Duchamp; y Alemania, con un fuerte sentimiento político dado el contexto de la derrota en el conflicto bélico, son los tres principales focos donde el Dadaísmo tuvo un mayor impulso.
Los programas de investigación interdisciplinarios en problemas complejos es una propuesta promovida por la Comunidad de Pensamiento Complejo como una respuesta estratégica a la pregunta ¿Qué tipo de ciencia necesitamos para construir un mundo mejor?
Esta propuesta fue lanzada por el profesor Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya en una conferencia titulada "Sistemas complejos, investigación interdisciplinaria y simulación computacional ¿Qué tipo de ciencia necesitamos para construir una sociedad mejor?" que fue organizada por el Centro Interdisciplinario de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Comunidad de Pensamiento Complejo, el 11 de junio de 2015.
A mini project by 'Don't move the plants' at the 8th Summer School on Ontology Engineering and the Semantic Web 2011. This Project was completed by: Andrea Nuzzolese, Esther Lozano, Ferdinand Dhombres, Luca Greco and Tim Hodson.
U.S. Wealth Report 2014 from Capgemini and RBC Wealth ManagementCapgemini
Capgemini and RBC Wealth Management are proud to introduce the first edition of the U.S. Wealth Report covering in-depth analysis of the top 12 U.S. Metropolitan Statistical Areas (MSAs) for high net worth individuals (HNWIs). Built from the World Wealth Report 2014 and its Global HNW Insights Survey, the report highlights the growth of HNWIs and their wealth in the U.S., as well as reviewing economic and market drivers behind the numbers.
Parte 1 - Desafíos educativos para enseñar a pensar la complejidad en la ciencia y la sociedad
Intervención de Leonardo Rodríguez Zoya (Director Ejecutivo de la Comunidad de Pensamiento Complejo) en el marco del ciclo permanente de Conferencias sobre Educación Superior: « Los retos y desafíos de la educación superior ante la incertidumbre y complejidad de los problemas humanos actuales », en memoria de Álvaro Pío Valencia y Estanislao Zuleta
25 de noviembre de 2015
8 am - 7pm (Hora Colombia)
Transmisión en vivo: http://unitv.usc.edu.co
Organizado por la Comunidad de Pensamiento Complejo y la Maestría en Educación Superior de la Facultad de Educación de la Universidad Santiago de Cali con la colaboración del Portal de Las Américas, OEA.
Más información:
http://www.pensamientocomplejo.org/blog/index.php/2015/11/ciclo-permanente-de-conferencias-sobre-educacion-superior-25-de-noviembre-de-2015/
Organizar para la Complejidad, parte I+II. Como hacer que el trabajo funcione...Niels Pflaeging
BetaCodex Network special edition white paper in Spanish. www.betacodex.org
Autores: Niels Pflaeging, Lars Vollmer, Silke Hermann, Valérya Carvalho, Jaume Jornet.
Ilustraciones utilizadas con permisión de Jurgen Appelo, www.noop.nl
Esta presentación sintetiza la emergencia de la complejidad como problema científico. La complejidad ha sido negada e invisible por la ciencia clásica. El paradigma de simplificación heredado de la modernidad se ha agrietado por cinco desarrollos científicos: la termodinámica, la teoría de la evolución, la física cuántica, el surgimiento de lógicas no clásicas y la epistemología genética. Finalmente, la complejidad emerge como objeto explícito y sistemático con la revolución científica y tecno-científica de mediados del siglo XX. En los últimos 60 años, han emergido cuatro tradiciones en el estudio de complejidad: (1) las teorías pioneras de complejidad, (2) el pensamiento complejo, (3) las ciencias de la complejidad, (4) la investigación interdisciplinaria en sistemas complejos.
Conferencia sobre "Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación" a médicos y profesionales de la salud del Hospital Fernández a cargo de los profesores Lic. Rubén José Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya. El evento fue organizado por elPrograma de Orientación Vocacional del Hospital Fernandez (Buenos Aires, Argentina),
« L’émergence de la complexité dans l’histoire de la science ». Il s’agit de réfléchir sur le processus (socio-historique et épistémique) à travers duquel la complexité est devenue un problème et un objet scientifique. J’essayerai aussi d’ébaucher une cartographie approximative et générale des différentes approches de la complexité. Finalement, je poserai quelques interrogations théoriques et critiques autour les approches de la complexité en générale et la modélisation en particulier.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Desde finales de la época medieval asistimos a una progresiva emancipación de la razón en el ámbito de la filosofía, esto es del siglo XIV a XVII, pero sólo a partir de la Ilustración logra el análisis racional trascender el terreno teórico y reflexionar sobre las cuestiones sociales, como la política y la moral.
Los programas de investigación interdisciplinarios en problemas complejos es una propuesta promovida por la Comunidad de Pensamiento Complejo como una respuesta estratégica a la pregunta ¿Qué tipo de ciencia necesitamos para construir un mundo mejor?
Esta propuesta fue lanzada por el profesor Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya en una conferencia titulada "Sistemas complejos, investigación interdisciplinaria y simulación computacional ¿Qué tipo de ciencia necesitamos para construir una sociedad mejor?" que fue organizada por el Centro Interdisciplinario de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Comunidad de Pensamiento Complejo, el 11 de junio de 2015.
A mini project by 'Don't move the plants' at the 8th Summer School on Ontology Engineering and the Semantic Web 2011. This Project was completed by: Andrea Nuzzolese, Esther Lozano, Ferdinand Dhombres, Luca Greco and Tim Hodson.
U.S. Wealth Report 2014 from Capgemini and RBC Wealth ManagementCapgemini
Capgemini and RBC Wealth Management are proud to introduce the first edition of the U.S. Wealth Report covering in-depth analysis of the top 12 U.S. Metropolitan Statistical Areas (MSAs) for high net worth individuals (HNWIs). Built from the World Wealth Report 2014 and its Global HNW Insights Survey, the report highlights the growth of HNWIs and their wealth in the U.S., as well as reviewing economic and market drivers behind the numbers.
Parte 1 - Desafíos educativos para enseñar a pensar la complejidad en la ciencia y la sociedad
Intervención de Leonardo Rodríguez Zoya (Director Ejecutivo de la Comunidad de Pensamiento Complejo) en el marco del ciclo permanente de Conferencias sobre Educación Superior: « Los retos y desafíos de la educación superior ante la incertidumbre y complejidad de los problemas humanos actuales », en memoria de Álvaro Pío Valencia y Estanislao Zuleta
25 de noviembre de 2015
8 am - 7pm (Hora Colombia)
Transmisión en vivo: http://unitv.usc.edu.co
Organizado por la Comunidad de Pensamiento Complejo y la Maestría en Educación Superior de la Facultad de Educación de la Universidad Santiago de Cali con la colaboración del Portal de Las Américas, OEA.
Más información:
http://www.pensamientocomplejo.org/blog/index.php/2015/11/ciclo-permanente-de-conferencias-sobre-educacion-superior-25-de-noviembre-de-2015/
Organizar para la Complejidad, parte I+II. Como hacer que el trabajo funcione...Niels Pflaeging
BetaCodex Network special edition white paper in Spanish. www.betacodex.org
Autores: Niels Pflaeging, Lars Vollmer, Silke Hermann, Valérya Carvalho, Jaume Jornet.
Ilustraciones utilizadas con permisión de Jurgen Appelo, www.noop.nl
Esta presentación sintetiza la emergencia de la complejidad como problema científico. La complejidad ha sido negada e invisible por la ciencia clásica. El paradigma de simplificación heredado de la modernidad se ha agrietado por cinco desarrollos científicos: la termodinámica, la teoría de la evolución, la física cuántica, el surgimiento de lógicas no clásicas y la epistemología genética. Finalmente, la complejidad emerge como objeto explícito y sistemático con la revolución científica y tecno-científica de mediados del siglo XX. En los últimos 60 años, han emergido cuatro tradiciones en el estudio de complejidad: (1) las teorías pioneras de complejidad, (2) el pensamiento complejo, (3) las ciencias de la complejidad, (4) la investigación interdisciplinaria en sistemas complejos.
Conferencia sobre "Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación" a médicos y profesionales de la salud del Hospital Fernández a cargo de los profesores Lic. Rubén José Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya. El evento fue organizado por elPrograma de Orientación Vocacional del Hospital Fernandez (Buenos Aires, Argentina),
« L’émergence de la complexité dans l’histoire de la science ». Il s’agit de réfléchir sur le processus (socio-historique et épistémique) à travers duquel la complexité est devenue un problème et un objet scientifique. J’essayerai aussi d’ébaucher une cartographie approximative et générale des différentes approches de la complexité. Finalement, je poserai quelques interrogations théoriques et critiques autour les approches de la complexité en générale et la modélisation en particulier.
Modernidad
• La razón como solución a los problemas
• La verdad no proviene de un ser superior
• El humano es el centro del universo
• Un cristianismo humanizado que volvía a lo natural
• La educación del hombre se orienta hacia el progreso y en la cultura
• Las tradiciones se ven olvidadas
• Concepción de la historia de una manera lineal
• Creación de metarrelatos
• El saber humano como fuente de desarrollo
• La corriente racionalista y el positivismo predomina en la filosofía
• Surgimiento de las utopías
Posmodernidad
• La prioridad de los microrelatos y muerte de los metarrelatos
• Las minorías tienen mayor auge en la historia
• Todo es relativo, ya no se buscan verdades, se le dice adiós a la metafísica
• Perdida de esperanza en la humanidad, en el progreso y fuerte individualismo
• Nadie cosecha para prosperar, se busca la vía rápida y desechable
• El hombre deja de ser centro de las miradas
• Existencia vacía
• Predomina el relativismo, sociedad superficial
• Hombre sin interés por la educación
• Una decadencia en el capitalismo protagonizada por un consumismo exagerado
Desde finales de la época medieval asistimos a una progresiva emancipación de la razón en el ámbito de la filosofía, esto es del siglo XIV a XVII, pero sólo a partir de la Ilustración logra el análisis racional trascender el terreno teórico y reflexionar sobre las cuestiones sociales, como la política y la moral.
EL POSITIVISMO FRANCES Y EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFIA POLITICA.- CATEDRA DEL PROFESOR MAURICIO MAIRENA EN UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MANAGUA, NICARAGUA.
Aborda de manera sintética la historia de las teorías de la comunicación.
Teorías normativas, teorías macro, teorías de los efectos de los medios y los nuevos enfoques teóricos para abordar la cibersociedad.
VIRUS COXSACKIE, CASOS CLÍNICOS, ANÁLISIS, MORFOLOGÍA ENTRE OTROS
Complejidad, comunicacion y politica. El problema de la comprension y de la construccion de futuro
1. Complejidad,
comunicación y política
11 al 13 de agosto de 2016
El problema de la comprensión y la
construcción de futuro
Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya
Centro de Estudios Interdisciplinarios de Sistemas y Pensamiento Complejo
Universidad Nacional de Santiago del Estero
2. 3
Notas para una filosofía
política constructiva
Esbozo de una problematización
crítica de la complejidad de
nuestro presente
4. Problematizaci
ón
Construcción
del porvenir
Regenerar el enfoque constructivo
¿Cómo es el
mundo en qué
vivimos?
¿Cómo es el
mundo que
deseamos?¿Cómo pasamos
del mundo actual
al mundo que
deseamos?
Incertidumbre y Complejidad
Futuro
deseable
Diagnóstico
del presente
Pensar las prácticas
y las estrategias
El pensamiento complejo y las ciencias de la complejidad
5. Reflexión en tres momentos
Problematización de la tríada
complejidad, comunicación y política
Problematización de la racionalidad
de gobierno populista y neoliberal
Problematización de la crisis
paradigmática de civilización
1
2
3
8. Problematización de la política
Política
Experiencia
estar juntos
en el mundo
Comunidad
Finalidades
Deseable,
posible y
probable
Futuro
Prácticas de
conducción
de conducta
Gobierno
Forma de
vida
Estrategias
Poder
10. Problematización de la
comunicación
Comunicación
Práctica lingüística
Proceso dialógico
Intersubjetividad
Comprensión
Argumentación
Controversia
Dialéctica
Discurso
Signo
Significación
Saber – Poder
Sentido
Verdad
Semiosis
social
Subjetivación
11. La contribución de F. Saussure
Modelo diádico
Signo =
Significante
Significado
Imagen
acústica
Concepto Casa
Algoritmo fundacional de la lingüística
Primacía del significado
La función del significante es la de representar al
significado
12. La contribución de J. Lacan
X
X
X
X
X
Desplazamiento Metonimia
Condensación
Metáfora
Cadena
significante
Significación
Point de capiton
Designante rígido
Punto nodal
Inversión del signo lingüístico. Primacía del sgte.
El significante gobierna el proceso de significación.
El significado no está dado a priori.
14. Caos – Fractales –
Auto-organización –
Emergencia – Eventos
raros - Creatividad -
Incertidumbre
¿Qué es la complejidad?
Nuevas
Ciencias
(Teorías y métodos)
Acontecimiento
Racionalidad CosmovisiónEthos
Proceso histórico
Crisis de la modernidad
Re-organización de las ciencias
Subjetividad – Poder -
Verdad
Complejidad
17. Doble problematización de la
racionalidad y del gobierno
Racionalidad
Racionalidad
instrumental, valores,
comunicativa
No es dominación, no
es obligar
Gobierno
Dirigir, conducir la
conducta de los otros
Presupone la libertad
de los gobernados
Regulación del campo
posible de acciones
Razón, racionalización,
irracionalidad
Modo de
funcionamiento de un
sistema de prácticas
históricamente
construido
Lógica que articula
prácticas heterogéneas
dirigidas hacia un fin
estratégico
Artesdegobierno
Racionalidad de gobierno Prácticas de gobierno
19. Liberalismo y neoliberalismo como
racionalidad gubernamental
Liberalismo y
Neoliberalismo
No como teoría económica,
doctrina o ideología
Racionalidad de gobierno
Creación de condiciones de aceptabilidad donde los
sujetos se experimentan a sí mismos como libres
Papel de la ‘libertad’ en las artes liberales de gobierno
Ethos
Producción de la subjetividad
Autorregulación de los sujetos
20. El neoliberalismo como
paradigma gubernamental
Delegación de la
responsabilidad
Gobierno de
los otros
Gobierno de
sí mismo
Auto-
organización
Creación de
ambientes
Economización
Riesgo
Mercado
SeguridadLibertad
Capital humano
(empresarios de sí mismos)
Acción a
distancia
Forma empresa
22. Complejidad de la
noción de pueblo
PopularPopulismo
Lógica
política
Direccionalidad
o contenido de
una política
Populus
Plebs
Pueblo
Los excluidos
(oprimidos, menos
favorecidos)
El cuerpo de todos
los ciudadanos
Política
popular
Política
populista
23. El populismo como lógica de
construcción de lo social
D1
D4
D3
D2
Dn
Demandas
particulares
heterogéneas
Lógica de la
diferencia
Lógica de la
equivalencia
Identidad
Diferencia
Articulación
equivalencial
dediferencias
Diferencia radical
Interior
Exterior Límite
excluyente
Sociedad ‘totalidad fallida’
Particular
Totalidad
D1 D3D2 D4 Dn
Política como
práctica
articulatoria
Pura
negatividad
Lo ‘excluido’ funda el sistema que
carece de fundamento positivo
Sistema
24. Antagonismo y hegemonía
Principio del
populismo
División dicotómica de la sociedad
en dos campos antagónicos
Pueblo
Anti-
pueblo
Antagonismo
HegemoníaX – X – X – X – X
Significante vacío
X
X X
X
Cadena equivalencial de
demandas heterogéneas
Fractura del espacio
comunitario
Frontera de exclusión radical
26. Complejidad, comunicación y política:
el problema de la comprensión y la construcción de futuro
Problematización del
populismo y el neoliberalismo
La lógica clásica y el
paradigma de la
simplificación
La producción de
verdad
La crítica
La configuración del
lazo social
Los supuestos
antropológicos
La ética y la
producción de la
subjetividad
1 2
3 4
5 6
27. Separar DesligarDesunir
1 y 2. El paradigma de
simplificación y el lazo social
Disyunción
Lógica
clásica
Identidad
Paradigma de simplificación
No contradicción Tercio excluso
Neoliberalismo
Disyunción
atomizante
Populismo
Disyunción
dicotómica
Fractura del
lazo social
Debilitamiento
de la solidaridad
Pérdida sentido
de comunidad
28. Discurso
argumentativo
3. El problema de la verdad
Complejidad
de la verdad
Política
Amigo - Enemigo
Verdad voluntad
de poder
Verdad
consensual
Verdad - gobierno
Conocimiento
científico
Verdad empírica
Verdad - saber
Verdad - subjetividad
Simplificación
sofista
Historia de la
verdad
Simplificación
empirista
Simplificación
racionalista
Verdad
absoluta
Verdad
relevante
30. 5. La crítica y las
racionalidades de gobierno
¿Qué es la
crítica?
No es la denuncia ni la polémica
Problematización reflexiva
Problematización
permanente de
nosotros mismos
Problematización
de los límites
Pensar por
uno mismo
¿Es posible la crítica al
campo popular desde el
propio campo popular sin
amenazar la construcción
hegemónica?
Liberalismo libertad de
pensamiento (uso público de la razón)
¿Es posible que la crítica a la
racionalidad liberal permita
trascenderla?
Dificultad de un pensamiento que pueda pensarse a sí mismo
Desafío de una racionalidad política compleja
31. 6. La ética y la producción de
subjetividad
¿Qué tipo de subjetividad es producida por el
neoliberalismo y el populismo? ¿A través de qué
mecanismos y tecnologías?
Valores y
código moral
Moralidad de los
comportamientos
Ethos –
modo de ser
Ethopolítica: gobierno de la
subjetividad (gobierno de sí)
Neoliberalismo
Populismo
Noopolítica: gobierno del sentido
subjetividad escindida
32. La construcción de la realidad y
la organización del pensamiento
Puntos de vistas
antagónicos
Realidades
escindida
Dificultad: bloqueo pensar el punto de vista del otro
Enemigo
(campo anti-
popular)
Amigo (campo
popular)
Construcción hegemónica
34. La crisis paradigmática de la
civilización
Crisis
civilizatoria
Crisis paradigmática
(fundamentos)
Principios organizadores del
sistema mundo moderno
Principios organizadores del
sistema de pensamiento moderno
35. ¿Una crisis de modernidad?
Modernidad, modernidad tardía, hiper-modernidad,
modernidad reflexiva, pos-modernidad, modernidad
líquida, ….
¿Cómo llamar a nuestra época?
¿Quiénes somos?
La crítica a la racionalidad moderna no
puede conducir al abandono del
pensamiento racional
36. Los discursos político-
filosóficos de la modernidad
Progreso
Liberalismo
Comunismo
Modernidad
Racionalidad
Certeza
Progreso
Socialismo
Keynesianismo Desarrollismo
Presente,
futuro y
porvenir
Ciencia
Técnica
37. La crisis de sentido
Crisis de
pensamiento
Crisis de
futuro
Crisis de
esperanza
Necesidad de regenerar el pensamiento
para regenerar el sentido
La ciencia, la política, la filosofía no pueden
dar sentido al todo, al devenir, a la vida
“Todo lo que no se re-genera se de-genera, hay que
regenerarse para no degenerar”
38. Regenerar el pensamiento
Pensar la complejidad del mundo
para regenerar el sentido de futuro
y regenerar la esperanza
Presente
Complejidad
Incertidumbre
Futuro
incierto
Racionalidad
compleja
Necesidad de una
política de futuro
39. ¿Qué es la modernidad?
Modernidad
Ethos Modo de ser
Forma de
vida
En la crisis paradigmática se pone en juego
nuestro modo de ser sujeto
¿Un ethos complejo?
40. El ethos emergente
Comunidad
de destino
Comunidad
de problemas
Tierra Patria
Antropolítica Antropoética
Ethos de la religancia
Pensamiento
complejo
41. ¿Una racionalidad
política compleja?
Complejidad
del tiempo
Complejidad
del lazo social
Complejidad
de la
racionalidad
Complejidad
del futuro
Complejidad
humana
Provenir No linealidad
Homo
complexus
Lógicas no
clásicas
Razón
abierta
IncertidumbreEsperanza
Unitas
multiplex
42. Lo que estamos
siendo
El paradigma de la complejidad
como ethos emergente
Lo que
somos
Cómo hemos
llegado a ser
Devenir
Lo que
podemos ser
Historia
Ser
Porvenir
Presente Futuro
Devenir otro
Lo que
deseamos ser
43. El desafío humilde, prudente y
apasionado
Pensar de
otro modo
Actuar de
otro modo