Los tres conceptos malentendidos son la iglesia, laico y ministro. La iglesia no solo es un centro de adoración sino también de instrucción y capacitación para la misión. Todo creyente bautizado es un laico, parte del pueblo de Dios. Un ministro es cualquier creyente que usa sus dones para edificar la iglesia de Cristo. Cuando estos conceptos se entiendan correctamente, la iglesia cumplirá plenamente su misión.
Conceptos enturbiados con ataque constantinoprocread
Los tres conceptos de iglesia, laico y ministro han sido malentendidos, dificultando el éxito de la iglesia. La iglesia debe ser un centro de instrucción y capacitación, no solo adoración. Todo creyente bautizado es un laico, parte del pueblo de Dios. Y todo creyente es un ministro de Jesucristo que usa sus dones para edificar Su iglesia, no solo aquellos que reciben paga. Cuando la iglesia entienda y viva fielmente estos conceptos, estará cumpliendo su
1) Originalmente la iglesia se concebía como un centro de formación donde los asistentes no solo adoraban sino que también se instruían y capacitaban para la misión.
2) Hoy en día la iglesia se concibe principalmente como un centro de adoración donde los asistentes llegan, adoran y se van.
3) Se propone volver a la visión original de la iglesia como un lugar de formación para la misión.
Este documento discute los fundamentos bíblicos de los grupos pequeños. Señala que la iglesia apostólica se reunía en casas en grupos pequeños, como se evidencia en varios textos del Nuevo Testamento. También examina el "círculo apostólico" de Jesús y los discípulos como un modelo para los grupos pequeños. Concluye que aunque no hay una norma explícita, los textos bíblicos muestran que los grupos pequeños eran parte integral de la iglesia en los primeros siglos.
El documento compara las sinagogas en el tiempo de Jesús con los grupos pequeños modernos. Explica que las sinagogas surgieron durante el exilio babilónico como centros de enseñanza, oración y apoyo comunitario para los judíos, al igual que los grupos pequeños servirán esta función para los cristianos cuando no sea posible reunirse abiertamente en iglesias.
historia gobierno enseñanza y disciplina de la iglesia de Dios evangelio comp...iglesia de dios
La Iglesia de Dios se formó en 1886 en Tennessee por un grupo de creyentes que buscaban una adoración más sencilla y bíblica. En 1886, el ministro Richard Spurling invitó a otros a unirse en una Unión Cristiana con el objetivo de restaurar el cristianismo primitivo. Aunque pequeño al comienzo, el grupo experimentó un avivamiento espiritual una década después que incluyó el bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, también sufrieron división y fanatismo que amenazaron su supervivencia antes
Este documento presenta una visión general de los elementos esenciales para la formación de catequistas. Explora temas como la evangelización y la catequesis, la personalidad del catequista, la metodología catequética, el proceso catecumenal, el mensaje cristiano y el Reino de Dios. También discute las razones para ser catequista desde una perspectiva pastoral y personal, y define el ministerio del catequista como una forma de servir a la Iglesia y comunicar la Palabra de Dios.
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación hasta el siglo XVI. Comienza con la Iglesia primitiva desde Jesús hasta Constantino, luego la Iglesia Constantiniana desde 313-476 cuando pasó de ser perseguida a religión oficial. Luego habla de la Cristiandad desde 476-1500 cuando la Iglesia construyó una civilización cristiana en Europa y las Américas.
La Iglesia considera a María como modelo de la Iglesia y madre de los fieles. María guía a los cristianos hacia Dios de manera más fácil, rápida y segura, manteniendo la esperanza en Él. La Iglesia rinde culto singular a María, llamándola bienaventurada según las palabras proféticas de María misma.
Conceptos enturbiados con ataque constantinoprocread
Los tres conceptos de iglesia, laico y ministro han sido malentendidos, dificultando el éxito de la iglesia. La iglesia debe ser un centro de instrucción y capacitación, no solo adoración. Todo creyente bautizado es un laico, parte del pueblo de Dios. Y todo creyente es un ministro de Jesucristo que usa sus dones para edificar Su iglesia, no solo aquellos que reciben paga. Cuando la iglesia entienda y viva fielmente estos conceptos, estará cumpliendo su
1) Originalmente la iglesia se concebía como un centro de formación donde los asistentes no solo adoraban sino que también se instruían y capacitaban para la misión.
2) Hoy en día la iglesia se concibe principalmente como un centro de adoración donde los asistentes llegan, adoran y se van.
3) Se propone volver a la visión original de la iglesia como un lugar de formación para la misión.
Este documento discute los fundamentos bíblicos de los grupos pequeños. Señala que la iglesia apostólica se reunía en casas en grupos pequeños, como se evidencia en varios textos del Nuevo Testamento. También examina el "círculo apostólico" de Jesús y los discípulos como un modelo para los grupos pequeños. Concluye que aunque no hay una norma explícita, los textos bíblicos muestran que los grupos pequeños eran parte integral de la iglesia en los primeros siglos.
El documento compara las sinagogas en el tiempo de Jesús con los grupos pequeños modernos. Explica que las sinagogas surgieron durante el exilio babilónico como centros de enseñanza, oración y apoyo comunitario para los judíos, al igual que los grupos pequeños servirán esta función para los cristianos cuando no sea posible reunirse abiertamente en iglesias.
historia gobierno enseñanza y disciplina de la iglesia de Dios evangelio comp...iglesia de dios
La Iglesia de Dios se formó en 1886 en Tennessee por un grupo de creyentes que buscaban una adoración más sencilla y bíblica. En 1886, el ministro Richard Spurling invitó a otros a unirse en una Unión Cristiana con el objetivo de restaurar el cristianismo primitivo. Aunque pequeño al comienzo, el grupo experimentó un avivamiento espiritual una década después que incluyó el bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, también sufrieron división y fanatismo que amenazaron su supervivencia antes
Este documento presenta una visión general de los elementos esenciales para la formación de catequistas. Explora temas como la evangelización y la catequesis, la personalidad del catequista, la metodología catequética, el proceso catecumenal, el mensaje cristiano y el Reino de Dios. También discute las razones para ser catequista desde una perspectiva pastoral y personal, y define el ministerio del catequista como una forma de servir a la Iglesia y comunicar la Palabra de Dios.
Este documento resume la historia de la Iglesia desde su fundación hasta el siglo XVI. Comienza con la Iglesia primitiva desde Jesús hasta Constantino, luego la Iglesia Constantiniana desde 313-476 cuando pasó de ser perseguida a religión oficial. Luego habla de la Cristiandad desde 476-1500 cuando la Iglesia construyó una civilización cristiana en Europa y las Américas.
La Iglesia considera a María como modelo de la Iglesia y madre de los fieles. María guía a los cristianos hacia Dios de manera más fácil, rápida y segura, manteniendo la esperanza en Él. La Iglesia rinde culto singular a María, llamándola bienaventurada según las palabras proféticas de María misma.
El documento propone una Misión Continental para América Latina y el Caribe con el objetivo de fortalecer la dimensión misionera de la Iglesia en la región. La misión busca despertar la vocación misionera de los cristianos a través de un proceso de encuentro con Jesucristo, discipulado, conversión y misión, utilizando medios como la Palabra, la Eucaristía y el servicio a los pobres.
Este documento describe los objetivos y justificación de la Escuela Superior de Pastoral Catequética de la Arquidiócesis de Quito, la cual busca ofrecer una formación actualizada a los catequistas para que puedan implementar procesos catequéticos efectivos. El documento también presenta los planes de estudio de los diferentes niveles de la escuela, los cuales cubren temas teológicos, bíblicos y pedagógicos.
Este documento discute diferentes formas de servicio a la Palabra de Dios, como el primer anuncio, la instrucción, la profecía y el testimonio. También explica la diferencia entre evangelización y catequesis, señalando que la evangelización intenta suscitar la conversión mientras que la catequesis profundiza la comprensión del mensaje cristiano. Además, destaca la importancia de que la comunidad cristiana sea un testimonio viviente del Evangelio para renovar la humanidad.
los diferentes carismas de Los religiososjeralex2011
El documento discute la relación entre los laicos y los religiosos y cómo comparten un mismo carisma espiritual. El Papa Juan Pablo II promueve una relación más estrecha basada en una dimensión espiritual y apostólica compartida. El carisma de un fundador religioso puede extenderse más allá de la orden para incluir a laicos comprometidos con el mismo espíritu y misión de la Iglesia.
Este documento presenta los criterios para la acción pastoral de la Iglesia. Discute 7 criterios principales: 1) Invitar a todos de forma sistemática, 2) Apoyar la acción de Dios en su pueblo, 3) Partir de los más necesitados, 4) No partir de suposiciones sino de la realidad del pueblo, 5) Distribuir responsabilidades entre muchos, 6) Promover la participación de todos, 7) Evaluar periódicamente el trabajo pastoral. Cada criterio incluye su contenido, fundamento teológico y exigencia
El documento habla sobre la necesidad de convertir a las estructuras eclesiásticas como las parroquias a ser misioneras. Propone que las parroquias se centren en ayudar a las personas a encontrar a Jesucristo de manera personal y en comunidad, y en formar discípulos y misioneros que compartan el don del encuentro con Cristo con otros. También enfatiza la importancia de que toda la iglesia, incluyendo sus estructuras, planes y comunidades, adopte una actitud decididamente misionera.
Este documento discute el papel de los grupos pequeños en el establecimiento de nuevas congregaciones. Argumenta que los grupos pequeños pueden ayudar a unir a los creyentes, ganar nuevos conversos, y proporcionar liderazgo para nuevas iglesias en áreas sin congregaciones establecidas. También señala que los grupos pequeños pueden contribuir al crecimiento y la solidez de congregaciones ya existentes y de congregaciones establecidas a través del evangelismo público.
Este documento describe dos grupos cristianos medievales y renacentistas que buscaron imitar fielmente las enseñanzas de Jesús y el modelo de la iglesia primitiva descrito en el Nuevo Testamento: los valdenses en la Baja Edad Media y los anabaptistas del siglo XVI. Los valdenses surgieron del liderazgo de Pedro Valdo en Lyon, Francia, en el siglo XIII, y se esforzaron por predicar el evangelio y vivir en pobreza a pesar de la oposición de la iglesia católica.
El documento discute la importancia de descentralizar tareas en la iglesia a través de grupos pequeños, siguiendo el ejemplo de Moisés, Cristo y los apóstoles. Al delegar responsabilidades a líderes de grupos pequeños, los pastores pueden enfocarse en capacitar a los miembros y plantar nuevas iglesias, mientras que todos reciben cuidado pastoral.
Este documento describe las finalidades y tareas de la catequesis. La finalidad principal es llevar a los cristianos a tener una fe madura a través de la instrucción catequética, el fortalecimiento de la fe, el cultivo de la vida con el Espíritu de Cristo, y la promoción de la acción apostólica. Las tareas incluyen enseñar sobre la fe, fortalecer la fe a través de la oración y los sacramentos, vivir según el Espíritu de Cristo, e inducir a los niños a una
El documento describe la importancia de las pequeñas comunidades y reuniones relacionales en varias ramas del cristianismo posterior a la Reforma. Los puritanos, pietistas, anabaptistas y metodistas promovieron reuniones en hogares que brindaban compañerismo, estudio bíblico y apoyo mutuo. Juan Wesley estableció "Clases metodistas" de 12 personas cada una, con énfasis en la Biblia y el canto, que ayudaron a propagar el movimiento metodista.
Miguel ha servido a la Iglesia Católica dirigiendo el canto en el culto, que considera su servicio a Dios. Aunque otros ministerios son extraordinarios o humildes, todos los carismas y servicios tienen la finalidad de edificar a la Iglesia y servir a los demás. Todos los cristianos, ya sean laicos u ordenados, tienen un papel que desempeñar en la Iglesia a través de sus dones y de vivir con un ejemplo de fe.
La administración es importante en el manejo de La Iglesia, esto es si seguimos los lineamientos necesarios para llevar esta preciosa Nave que el señor nos ha encomendado, el siguiente documento contiene los lineamientos básicos indispensables para que nuestra iglesia crezca y se desarrolle de una manera sana.
Metodología y estrategias catequisticasDiana Núñez
El documento ofrece una guía sobre la pedagogía catequética para niños. Propone que la catequesis siga el ejemplo de Jesús a través de la acogida, el anuncio, el amor y la invitación. También recomienda diversos métodos como la lectio divina, el testimonio alegre del catequista, el uso de la Biblia, la oración y canciones religiosas. Finalmente, presenta varias estrategias prácticas como narrar vidas de santos, jugar y memorizar oraciones.
El documento describe la Iglesia actual y su relación con los orígenes y misión de Jesús. Explica que la parroquia es una comunidad de cristianos que viven en un mismo lugar y están atendidos por uno o más sacerdotes. También describe que los discípulos de Jesús en la Iglesia deben tratar a los demás con amor y celebrar la eucaristía. Finalmente, resume que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica, y está dirigida por el Papa y los obispos como suces
El documento describe el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. El Concilio produjo 16 documentos importantes, incluyendo cuatro constituciones y nueve decretos. También describe la naturaleza de la comunión en la Iglesia y los diferentes carismas mencionados en la Biblia.
Tema 5, 3º ESO: La Iglesia: la comunidad de los seguidores de JesúsVanessa Silvano Prieto
La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios fundado por Jesucristo para llevar la salvación a toda la humanidad. Jesús eligió a los doce Apóstoles y les dio el poder sacerdotal, y tras su muerte y resurrección la Iglesia nació con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. La misión de la Iglesia es predicar la verdad sobre Cristo y transformar a los hombres en Cristo mediante el anuncio de la Palabra, la administración de los sacramentos y el testim
Este documento resume la doctrina del sacerdocio universal del creyente, la cual afirma que todo creyente es llamado a ministrar y bendecir a otros. Las raíces de esta doctrina se encuentran en la Biblia, especialmente en Éxodo 19:6 y otros pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Aunque la Iglesia primitiva no usó el término "sacerdote", Jesús llamó a compartir su ministerio con todos los creyentes.
Los tres documentos describen cómo conceptos clave como la iglesia, los laicos y los ministros han sido malentendidos históricamente y cómo deberían entenderse correctamente. La iglesia no solo debe ser un centro de adoración sino también de capacitación para la misión. Todo creyente bautizado es parte del pueblo de Dios y por lo tanto un laico. Y cualquier creyente que use sus dones para edificar la iglesia es un ministro, no solo aquellos que reciben un salario.
Los tres conceptos de Iglesia, laico y ministro han sido malentendidos, lo que ha dificultado el éxito de la iglesia. La iglesia no solo debe ser un centro de adoración, sino también de instrucción y capacitación. Todo creyente que se bautiza pasa a formar parte del pueblo de Dios y es considerado un laico. Finalmente, todo creyente que usa sus dones para edificar la iglesia es considerado un ministro, no solo aquellos que reciben un nombramiento o pago.
El documento propone una Misión Continental para América Latina y el Caribe con el objetivo de fortalecer la dimensión misionera de la Iglesia en la región. La misión busca despertar la vocación misionera de los cristianos a través de un proceso de encuentro con Jesucristo, discipulado, conversión y misión, utilizando medios como la Palabra, la Eucaristía y el servicio a los pobres.
Este documento describe los objetivos y justificación de la Escuela Superior de Pastoral Catequética de la Arquidiócesis de Quito, la cual busca ofrecer una formación actualizada a los catequistas para que puedan implementar procesos catequéticos efectivos. El documento también presenta los planes de estudio de los diferentes niveles de la escuela, los cuales cubren temas teológicos, bíblicos y pedagógicos.
Este documento discute diferentes formas de servicio a la Palabra de Dios, como el primer anuncio, la instrucción, la profecía y el testimonio. También explica la diferencia entre evangelización y catequesis, señalando que la evangelización intenta suscitar la conversión mientras que la catequesis profundiza la comprensión del mensaje cristiano. Además, destaca la importancia de que la comunidad cristiana sea un testimonio viviente del Evangelio para renovar la humanidad.
los diferentes carismas de Los religiososjeralex2011
El documento discute la relación entre los laicos y los religiosos y cómo comparten un mismo carisma espiritual. El Papa Juan Pablo II promueve una relación más estrecha basada en una dimensión espiritual y apostólica compartida. El carisma de un fundador religioso puede extenderse más allá de la orden para incluir a laicos comprometidos con el mismo espíritu y misión de la Iglesia.
Este documento presenta los criterios para la acción pastoral de la Iglesia. Discute 7 criterios principales: 1) Invitar a todos de forma sistemática, 2) Apoyar la acción de Dios en su pueblo, 3) Partir de los más necesitados, 4) No partir de suposiciones sino de la realidad del pueblo, 5) Distribuir responsabilidades entre muchos, 6) Promover la participación de todos, 7) Evaluar periódicamente el trabajo pastoral. Cada criterio incluye su contenido, fundamento teológico y exigencia
El documento habla sobre la necesidad de convertir a las estructuras eclesiásticas como las parroquias a ser misioneras. Propone que las parroquias se centren en ayudar a las personas a encontrar a Jesucristo de manera personal y en comunidad, y en formar discípulos y misioneros que compartan el don del encuentro con Cristo con otros. También enfatiza la importancia de que toda la iglesia, incluyendo sus estructuras, planes y comunidades, adopte una actitud decididamente misionera.
Este documento discute el papel de los grupos pequeños en el establecimiento de nuevas congregaciones. Argumenta que los grupos pequeños pueden ayudar a unir a los creyentes, ganar nuevos conversos, y proporcionar liderazgo para nuevas iglesias en áreas sin congregaciones establecidas. También señala que los grupos pequeños pueden contribuir al crecimiento y la solidez de congregaciones ya existentes y de congregaciones establecidas a través del evangelismo público.
Este documento describe dos grupos cristianos medievales y renacentistas que buscaron imitar fielmente las enseñanzas de Jesús y el modelo de la iglesia primitiva descrito en el Nuevo Testamento: los valdenses en la Baja Edad Media y los anabaptistas del siglo XVI. Los valdenses surgieron del liderazgo de Pedro Valdo en Lyon, Francia, en el siglo XIII, y se esforzaron por predicar el evangelio y vivir en pobreza a pesar de la oposición de la iglesia católica.
El documento discute la importancia de descentralizar tareas en la iglesia a través de grupos pequeños, siguiendo el ejemplo de Moisés, Cristo y los apóstoles. Al delegar responsabilidades a líderes de grupos pequeños, los pastores pueden enfocarse en capacitar a los miembros y plantar nuevas iglesias, mientras que todos reciben cuidado pastoral.
Este documento describe las finalidades y tareas de la catequesis. La finalidad principal es llevar a los cristianos a tener una fe madura a través de la instrucción catequética, el fortalecimiento de la fe, el cultivo de la vida con el Espíritu de Cristo, y la promoción de la acción apostólica. Las tareas incluyen enseñar sobre la fe, fortalecer la fe a través de la oración y los sacramentos, vivir según el Espíritu de Cristo, e inducir a los niños a una
El documento describe la importancia de las pequeñas comunidades y reuniones relacionales en varias ramas del cristianismo posterior a la Reforma. Los puritanos, pietistas, anabaptistas y metodistas promovieron reuniones en hogares que brindaban compañerismo, estudio bíblico y apoyo mutuo. Juan Wesley estableció "Clases metodistas" de 12 personas cada una, con énfasis en la Biblia y el canto, que ayudaron a propagar el movimiento metodista.
Miguel ha servido a la Iglesia Católica dirigiendo el canto en el culto, que considera su servicio a Dios. Aunque otros ministerios son extraordinarios o humildes, todos los carismas y servicios tienen la finalidad de edificar a la Iglesia y servir a los demás. Todos los cristianos, ya sean laicos u ordenados, tienen un papel que desempeñar en la Iglesia a través de sus dones y de vivir con un ejemplo de fe.
La administración es importante en el manejo de La Iglesia, esto es si seguimos los lineamientos necesarios para llevar esta preciosa Nave que el señor nos ha encomendado, el siguiente documento contiene los lineamientos básicos indispensables para que nuestra iglesia crezca y se desarrolle de una manera sana.
Metodología y estrategias catequisticasDiana Núñez
El documento ofrece una guía sobre la pedagogía catequética para niños. Propone que la catequesis siga el ejemplo de Jesús a través de la acogida, el anuncio, el amor y la invitación. También recomienda diversos métodos como la lectio divina, el testimonio alegre del catequista, el uso de la Biblia, la oración y canciones religiosas. Finalmente, presenta varias estrategias prácticas como narrar vidas de santos, jugar y memorizar oraciones.
El documento describe la Iglesia actual y su relación con los orígenes y misión de Jesús. Explica que la parroquia es una comunidad de cristianos que viven en un mismo lugar y están atendidos por uno o más sacerdotes. También describe que los discípulos de Jesús en la Iglesia deben tratar a los demás con amor y celebrar la eucaristía. Finalmente, resume que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica, y está dirigida por el Papa y los obispos como suces
El documento describe el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. El Concilio produjo 16 documentos importantes, incluyendo cuatro constituciones y nueve decretos. También describe la naturaleza de la comunión en la Iglesia y los diferentes carismas mencionados en la Biblia.
Tema 5, 3º ESO: La Iglesia: la comunidad de los seguidores de JesúsVanessa Silvano Prieto
La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios fundado por Jesucristo para llevar la salvación a toda la humanidad. Jesús eligió a los doce Apóstoles y les dio el poder sacerdotal, y tras su muerte y resurrección la Iglesia nació con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. La misión de la Iglesia es predicar la verdad sobre Cristo y transformar a los hombres en Cristo mediante el anuncio de la Palabra, la administración de los sacramentos y el testim
Este documento resume la doctrina del sacerdocio universal del creyente, la cual afirma que todo creyente es llamado a ministrar y bendecir a otros. Las raíces de esta doctrina se encuentran en la Biblia, especialmente en Éxodo 19:6 y otros pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Aunque la Iglesia primitiva no usó el término "sacerdote", Jesús llamó a compartir su ministerio con todos los creyentes.
Los tres documentos describen cómo conceptos clave como la iglesia, los laicos y los ministros han sido malentendidos históricamente y cómo deberían entenderse correctamente. La iglesia no solo debe ser un centro de adoración sino también de capacitación para la misión. Todo creyente bautizado es parte del pueblo de Dios y por lo tanto un laico. Y cualquier creyente que use sus dones para edificar la iglesia es un ministro, no solo aquellos que reciben un salario.
Los tres conceptos de Iglesia, laico y ministro han sido malentendidos, lo que ha dificultado el éxito de la iglesia. La iglesia no solo debe ser un centro de adoración, sino también de instrucción y capacitación. Todo creyente que se bautiza pasa a formar parte del pueblo de Dios y es considerado un laico. Finalmente, todo creyente que usa sus dones para edificar la iglesia es considerado un ministro, no solo aquellos que reciben un nombramiento o pago.
Los tres conceptos de Iglesia, laico y ministro han sido malentendidos, lo que ha dificultado el éxito de la iglesia. La iglesia no solo debe ser un centro de adoración, sino también de instrucción y capacitación. Todo creyente que se bautiza pasa a formar parte del pueblo de Dios y es un laico. Un ministro es cualquier creyente que usa sus dones para edificar la iglesia, no solo aquellos que reciben un nombramiento. Cuando estos conceptos se entiendan y vivan correctamente
Este documento describe cuatro grandes daños a la iglesia de Cristo: el día del Señor, el concepto de iglesia, la división laico-clero y la diferencia entre discípulos y feligreses. Argumenta que estos deben sanarse para que la iglesia cumpla plenamente su misión de hacer discípulos y reciba la "lluvia tardía" del Espíritu Santo.
El documento describe los laicos como interlocutores clave de la formación eclesial. Señala que la formación debe desarrollar en los laicos un compromiso evangelizador que los lleve del encuentro con Jesucristo a servir a la Iglesia y al mundo. También delinea los perfiles de ingreso y egreso deseados, con un énfasis en las dimensiones del ser, saber y saber hacer de los laicos.
1a reunion evangelismo hacia una iglesia misionalciarenacer
La reunión discutió cómo transformar la iglesia a un modelo misional enfocado en salir al mundo en lugar de esperar a que la gente venga. Se presentó que originalmente la iglesia significaba un pueblo llamado por Dios para dar gloria a Él. Sin embargo, después de Constantino se volvió atraer gente al edificio de la iglesia. Ahora se propone que los creyentes vayan a la comunidad para predicar el evangelio encarnado en sus términos culturales. Los ministerios deben reorientar sus actividades evangélicas para enfoc
La Iglesia está compuesta por miembros con diferentes funciones y dones, pero todos unidos en una misma misión de extender el reino de Dios. Los miembros incluyen a los laicos, religiosos, diáconos y ministros ordenados como sacerdotes y obispos, cada uno desempeñando un papel importante a través de sus respectivos carismas y servicios para el beneficio de toda la comunidad.
El documento describe el Camino Neocatecumenal, un proceso de catequesis post-bautismal que se lleva a cabo en pequeñas comunidades parroquiales. Comenzó en los años 1960 en España y se ha extendido a nivel mundial. El Camino Neocatecumenal busca revitalizar la fe de los cristianos a través de un proceso de conversión en comunidad que incluye el kerigma, el precatecumenado y la formación de una comunidad fraterna basada en el amor y la unidad.
Este documento propone establecer "comunidades pastorales" para apoyar a los pastores. Sugieren que estas comunidades se reúnan semanalmente como un "Grupo Pequeño Pastoral" para orar, estudiar la Biblia y brindarse apoyo mutuo. El objetivo es que estas comunidades pastorales sirvan como un lugar de capacitación, movilización y refugio para los pastores, ayudándolos a enfrentar los desafíos de su ministerio de una manera comunitaria.
Este documento resume un libro escrito por Carlos Van Engen sobre una eclesiología misionera para el siglo 21. Propone que la iglesia local debe entenderse como una comunidad en misión constante más que como una institución. Discute cómo la iglesia puede vivir sus cuatro atributos de una, santa, católica y apostólica de manera dinámica y enfocada en la misión. También analiza diferentes modelos de liderazgo y estructuras eclesiásticas para apoyar el ministerio misionero de la igles
Este documento presenta un extracto de la introducción escrita por el Dr. J.I. Packer al libro "El Pastor Reformado" de Richard Baxter. Explica que Baxter fue un destacado pastor y evangelista puritano que logró una asombrosa transformación en la población de Kidderminster a través de su ministerio. Resalta que Baxter creía firmemente en la importancia de la enseñanza personal a la congregación y que este libro buscaba promover ese tipo de ministerio entre los pastores. Finalmente, argumenta que a pesar de los cambios
Este documento resume el libro "El Pastor Reformado" escrito por Richard Baxter en 1656. Describe el impacto positivo que Baxter tuvo como pastor en Kidderminster, Inglaterra, donde la mayoría de la población era ignorante y viciosa antes de su llegada. Baxter creía firmemente en la enseñanza personalizada y el catecismo. El objetivo principal de su libro era argumentar que los pastores deben enseñar sistemáticamente a toda su congregación, no solo a los niños. El documento también destaca la energía, realidad y rac
Este documento presenta un extracto de la introducción escrita por el Dr. J.I. Packer al libro "El Pastor Reformado" de Richard Baxter. El libro buscaba promover una visión del ministerio pastoral centrada en la enseñanza personalizada y el evangelismo. La introducción describe el impacto del ministerio de Baxter y destaca tres cualidades del libro: su energía, realidad y racionalidad. Argumenta que el libro sigue siendo relevante hoy en día al desafiar a los pastores a examinar si cumplen con su responsabilidad de evangelizar y
El documento describe el papel y las responsabilidades del Obispo. El Obispo enseña la fe, santifica a los fieles a través de los sacramentos, y guía a la grey como pastor. El Obispo debe mostrar ejemplo de santidad, vigilar la disciplina eclesiástica, y cuidar a todos los fieles, especialmente a los sacerdotes.
La pastoral es la acción de la Iglesia para promover la salvación de los fieles. Según el documento, la noción de pastoral ha evolucionado desde una visión centrada en el clero hacia un entendimiento de que todos los bautizados comparten la responsabilidad de la misión de la Iglesia. Actualmente, la pastoral implica la coordinación de los dones y ministerios de todos los miembros de la Iglesia para ayudar a otros a crecer en la fe y vivir los valores del Evangelio.
La pastoral es la acción de la Iglesia para promover la salvación de las personas. Tradicionalmente era responsabilidad de los sacerdotes, pero el Concilio Vaticano II enfatizó que todos los bautizados comparten esta responsabilidad. La pastoral debe coordinar los dones de todos para ayudar a las personas a crecer en la fe y vivir los valores del Evangelio.
El documento describe la organización de la Iglesia en sus orígenes, incluyendo las iglesias locales y la Iglesia universal, la diversidad de formas de organización, y los principales ministerios. Explica que cada iglesia local tenía autonomía pero estaba abierta a la comunión con otras, formando la Iglesia universal. También describe la evolución de la jerarquía de obispos, presbíteros y diáconos, y la importancia de la sucesión apostólica.
Este documento resume las principales iglesias históricas que se separaron de la Iglesia Católica. Explica que la Iglesia Ortodoxa se formó a través de una sucesión apostólica desde Jesús y los doce apóstoles. Describe la estructura y liderazgo de varios patriarcados ortodoxos. También resume brevemente algunas de las doctrinas ortodoxas clave y las razones de su separación de la Iglesia Católica en el siglo XI.
El documento describe la creación de una asociación llamada Apostolado Seglar en Murchante, Navarra en 1918. Su objetivo es trabajar por la salvación de las almas mediante conversaciones, consejos, oraciones y buenas obras para atraer a la gente a Jesucristo. Todos pueden participar en esta obra, incluidos los seglares, que a veces pueden hacer más que los sacerdotes. Se enfatiza la necesidad de santificarse uno mismo para poder hablar a otros con fervor sobre Dios.
Similar a Conceptos enturbiados/Ataqueconstantino (20)
3. ¿DÓNDE SE
MALENTIENDE?
IGLESIA
HOY…
SE CONCIBE LA IGLESIA SOLAMENTE COMO UN CENTRO DE
ADORACIÓN
ES EL LUGAR DONDE LOS ASISTENTES LLEGAN, SE ACOMODAN,
ADORAN (CANTAN, ORAN, ESTUDIAN, ESCUCHAN, PARTICIPAN,
ETC) Y DESPUÉS SE VAN
ANTES…
SE VEÌA LA IGLESIA COMO UN CENTRO DE FORMACIÓN,
ADIESTRAMIENTO, CAPACITACIÓN Y ÁNIMO PARA LA TAREA
ES EL LUGAR DONDE EL ASISTENTE LLEGA, SE ACOMODA,
ADORA, SE INSTRUYE, SE CAPACITA PARA LA MISIÓN Y DESPUÉS
SALE PARA LA TAREA
4. ¿CÓMO DEBE
ENTENDERSE?
IGLESIA
“Cada iglesia debe ser una escuela práctica para obreros cristianos. Sus
miembros deberían aprender cómo dar estudios bíblicos, cómo dirigir y
enseñar clases en la Escuela Sabática, cómo auxiliar al pobre y cuidar al
enfermo, y cómo trabajar en pro de los inconversos. Debería haber no sólo
enseñanza teórica, sino trabajo práctico bajo la dirección de instructores
experimentados” Servicio Cristiano, 75
LA IGLESIA ES UN CENTRO DE FORMACIÓN, ADIESTRAMIENTO,
CAPACITACIÓN Y ÁNIMO PARA LA TAREA
ES EL LUGAR DONDE EL ASISTENTE LLEGA, SE ACOMODA,
ADORA, SE INSTRUYE, SE CAPACITA PARA LA MISIÓN Y DESPUÉS
SALE PARA LA TAREA
5. ¿DÓNDE SE
MALENTIENDE?
LAICO
HOY…
CREEMOS QUE UN LAICO ES UN CREYENTE QUE HA TOMADO LA
OPCIÓN DE PREDICAR EL EVANGELIO A TRAVÉS DE SUS DONES
CREEMOS QUE SE DISTINGUE DEL MINISTRO PORQUE EL LAICO
NO RECIBE SALARIO DE LA ORGANIZACIÓN
ANTES…
SE ENTENDIÓ DE ACUERDO A LA ETIMOLOGÍA BÍBLICA Y DE
ACUERDO A LOS ESCRITOS BÍBLICOS
CADA CREYENTE ENTENDÍA QUE LA MISIÓN DEL DISCIPULADO
FUE DADA A CADA SEGUIDOR DE CRISTO
6. ¿CÓMO DEBE
ENTENDERSE?
LAICO
ETIMOLOGÍA:
LAÓS = Pueblo
LAICOS = del pueblo
1 Pedro 2:9-10
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que
en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero
ahora habéis alcanzado misericordia.”
7. ¿CÓMO DEBE
ENTENDERSE?
LAICO
¿QUIÉN ES UN LAICO?
Es todo aquel creyente en Jesús que ha decidido seguirle y se
bautiza conforme a su mandato.
Desde su bautismo pasa a formar parte del pueblo de Dios y,
por lo tanto, es UN LAICO. Desde ese momento se une a la
iglesia de Cristo y asiste a las reuniones para adorarlo y
capacitarse para cumplir la misión de anunciar las virtudes
de aquél que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.
Es laico no porque predica sino porque pertenece al PUEBLO
DE DIOS.
8. ¿DÓNDE SE
MALENTIENDE?
MINISTRO
HOY…
SE LE LLAMA ASÍ A LOS PASTORES QUE NOS VISITAN Y APOYAN.
INCLUSO A ALGUNOS LOS LLAMAMOS ASPIRANTE Y A OTROS
ORDENADO
CREEMOS QUE DEBE DEDICARSE A LA TAREA DEL DISCIPULADO
DEBIDO A QUE RECIBE PAGA DE LA ORGANIZACIÓN
ANTES…
SE TENÍA UN ENTENDIMIENTO BÍBLICO DEL MINISTERIO
CRISTIANO
AUNQUE NO HUBIERA PAGA DE ALGUNA ORGANIZACIÓN, SE LES
LLAMABA ASÍ EN VIRTUD DE SU SERVICIO A LA IGLESIA Y SU
MISIÓN
9. ¿CÓMO DEBE
ENTENDERSE?
MINISTRO
ETIMOLOGÍA:
LEITURGÓS = Siervo, asistente
DIÁCONOS = Siervo, asistente
Marcos 10:45
“Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.”
Efesios 4:11-12
“Y Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de
Cristo”
10. ¿CÓMO DEBE
ENTENDERSE?
MINISTRO
¿QUIÉN ES UN MINISTRO?
Es todo aquel creyente en Jesús que, habiendo decidido
seguirle, emplea sus dones y talentos para edificar Su
iglesia.
Desde que forma parte del pueblo de Dios (LAICO) inicia su
ministerio empleando sus dones para la edificación de la
Iglesia de Cristo en la Tierra. Donde vive, trabaja, estudia,
permanece, etc. Él es un ministro.
Es Ministro no porque recibe nombramiento, o paga, sino
porque perteneciendo al PUEBLO DE DIOS ha de usar lo
que tiene o sabe para hacer crecer la iglesia de Cristo.
12. La conversión de
Constantino
“La conversión nominal de Constantino, a
principios del siglo cuarto, causó gran
regocijo; y el mundo, disfrazado con capa de
rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde
entonces la obra de corrupción progresó
rápidamente. El paganismo que parecía
haber sido vencido, vino a ser el vencedor.
Su espíritu dominó a la iglesia. Sus
doctrinas, ceremonias y supersticiones se
incorporaron a la fe y al culto de los que
profesaban ser discípulos de Cristo.”
GC, 53-54
13. Ataques de Constantino
1. Promulga la primera ley dominical.
2. “Encierra” la iglesia en Templos.
Construye templos donde los cristianos se encierren y
dejen de avanzar.
Instituye programas religiosos dirigidos a la misma
iglesia.
3. Traza una línea divisoria dentro de la iglesia.
Establece clérigos profesionales para que oficien
los programas religiosos, y la iglesia se siente a
escuchar.
4. Trastorna la mentalidad discipular en
mentalidad feligrés. Sólo se llega al templo a
adorar y escuchar
14. Ataques de Constantino
RESULTADOS:
Los discípulos se convierten en feligreses
(inexpertos, pasivos, espectadores,
inútiles).
Cambia el énfasis de misión y lo pone en
congregación.
La iglesia se enfrasca en programas
internos.
Sólo se les predica a los ya evangelizados.
15.
16. Predicando en las casas
a. Los cristianos en la Edad Media, “... las iglesias
valdenses se asemejaron a las iglesias de los
tiempos apostólicos” (CS, 73).
b. Los pioneros de la Iglesia Adventista. “Al
comienzo nos reuníamos para el culto, y
presentábamos la verdad a aquellos que venían
a escuchar en casas privadas, en cocinas
grandes, galpones, en bosques, en edificios
escolares...”(TM, 23).
17. ¿Qué debemos hacer?
a. Seguir exaltando la obediencia por amor al Maestro.
Los que amamos a Jesucristo guardamos sus
mandamientos, incluyendo el sábado y a pesar de la
impopularidad resultante
b. Aprovechar los templo tal y como le agradaría a
nuestro Señor Jesucristo: EL LUGAR DONDE ME
REÚNO PARA DISCIPULARME Y DESPUÉS SALIR
A DISCIPULAR
c. No tomar en cuenta ninguna distinción para servir al
Señor: TODO CREYENTE ES UN MINISTRO DE
JESUCRISTO
d. Recordar y vivir cada momento como un fiel discípulo
de Cristo. Dispuesto a imitarlo cada día mejor;
dispuesto a compartirla cada día con mayor
intensidad
18. RESÚMEN
INOLVIDABLE…
HAY TRES CONCEPTOS POR RE-ENTENDER: Iglesia, Laico,
Ministro.
LA IGLESIA NO ES SOLO CENTRO DE ADORACIÓN SINO
TAMBIEN DE INSTRUCCIÓN Y CAPACITACIÓN. ¡Luchemos
nosotros por hacerlo así!
UN LAICO NO ES SOLO AQUEL QUE PREDICA EL EVANGELIO
SINO TODO AQUEL QUE CREE, SIGUE Y SE BAUTIZA EN EL
NOMBRE DE JESÚS. DESDE SU FE Y BAUTISMO PASA A
FORMAR PARTE DEL PUEBLO DE DIOS Y ES, POR LO
TANTO, LAICO. ¡Nunca olvidemos que todos nosotros somos
laicos, y como pueblo de Dios tenemos una misión especial!
UN MINISTRO ES TODO AQUEL CREYENTE EN JESÚS QUE HA
DECIDIDO SEGUIRLE Y EMPLEAR SUS DONES Y TALENTOS
PARA EDIFICAR SU IGLESIA. ¡No olvidemos que somos
ministros de Jesucristo; somos sus manos, su voz, su luz…!
19. RESÚMEN
INOLVIDABLE…
CUANDO EN LA IGLESIA SE ENTIENDA Y SE VIVA FIELMENTE
ESTOS CONCEPTOS, NUESTRA QUERIDA IGLESIA ESTARÁ
CUMPLIENDO LA MISIÓN QUE CRISTO NOS DEJÓ. EN
TALES CIRCUSTANCIAS ES CUANDO LA IGLESIA ESTARÁ
EN LA ESPERADA “LLUVIA TARDÍA”
“El gran derramamiento del Espíritu de Dios que ha de alumbrar
toda la tierra con su gloria, no sobrevendrá hasta que
tengamos un pueblo esclarecido que sepa por experiencia
lo que significa ser colaboradores juntamente con Dios.
Cuando tengamos una consagración completa y sincera al
servicio de Cristo, Dios reconocerá el hecho derramando su
Espíritu sin medida; pero esto no ocurrirá mientras la parte más
grande de la iglesia no trabaja juntamente con Dios.”
RH, Julio 21, 1896.