El documento analiza el diálogo literario presente en la obra "Las Moradas" de Santa Teresa de Ávila. Describe cómo la obra utiliza un estilo dialógico entre la autora y el lector para transmitir experiencias espirituales. También examina los desafíos que enfrentó Teresa al escribir sobre temas tan íntimos y cómo usó referencias bíblicas para comunicar sus enseñanzas.
El documento presenta una reseña de dos libros publicados por Gildardo Montoya Castro once años apartados. Ambos libros comparten la intención de mostrar el mundo interior del autor a través de fragmentos biográficos y referencias literarias. El segundo libro, Armónica para desnudar el sueño, muestra una voz más madura y logros literarios mayores a través de la economía del lenguaje y la sugerencia poética. La estructura del libro cruza géneros y borra fronteras temporales a través de historias, recuer
1) La literatura fue un refugio para Franz Kafka que le permitió expresar sus angustias y complejos producto de la opresiva figura de su padre.
2) A través de la escritura, Kafka lograba una catarsis y liberación exorcizando sus demonios internos relacionados con sentimientos de culpa y nulidad.
3) La obra de Kafka refleja los temas de soledad, frustración y angustia del individuo ante fuerzas desconocidas fuera de su control, representando sus propios complejos y conflictos internos.
El documento presenta varios poemas y extractos en prosa del autor carabajo, que escribe usando un estilo muy complejo y abstracto llamado "idioma de carabajo". Este idioma carece de lenguaje convencional y en su lugar usa asociaciones poco claras entre palabras e ideas. El documento también incluye reflexiones sobre la dificultad de entender a carabajo y su idioma sin lenguaje, así como la comunicación humana primitiva basada en sonidos en lugar de lenguaje.
Este documento resume diferentes métodos de interpretación bíblica como el alegórico, el gramatical-histórico y el literal. También discute conceptos como profecía, tipos, parábolas y el uso apropiado del contexto y lenguaje figurado para determinar el significado de las Escrituras. Finalmente, enfatiza la importancia de considerar el origen histórico de los textos y las circunstancias del autor para una correcta comprensión.
Este documento discute el papel del silencio en la literatura y la comunicación. Examina cómo la palabra ya no se considera el único medio para expresar la realidad, y cómo poetas como Roberto Juarroz y Alejandra Pizarnik exploran el silencio literario. También distingue entre "silencio" como ausencia de sonido y "callar" como ausencia intencional de palabra, y cómo la escritura literaria puede ser una forma de "callar".
Este documento presenta una introducción al estudio hermenéutico de la poesía colombiana durante el periodo de la Regeneración en el siglo XIX. Plantea utilizar una perspectiva hermenéutica e interpretativa para analizar poemas de este periodo y así comprender mejor el contexto histórico. Se centrará en las obras de cuatro poetas reconocidos de la época: Rafael Pombo, José Asunción Silva, Julio Flórez y Guillermo Valencia. El objetivo es descifrar los códigos socio-semióticos en sus poem
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
El documento presenta una reseña de dos libros publicados por Gildardo Montoya Castro once años apartados. Ambos libros comparten la intención de mostrar el mundo interior del autor a través de fragmentos biográficos y referencias literarias. El segundo libro, Armónica para desnudar el sueño, muestra una voz más madura y logros literarios mayores a través de la economía del lenguaje y la sugerencia poética. La estructura del libro cruza géneros y borra fronteras temporales a través de historias, recuer
1) La literatura fue un refugio para Franz Kafka que le permitió expresar sus angustias y complejos producto de la opresiva figura de su padre.
2) A través de la escritura, Kafka lograba una catarsis y liberación exorcizando sus demonios internos relacionados con sentimientos de culpa y nulidad.
3) La obra de Kafka refleja los temas de soledad, frustración y angustia del individuo ante fuerzas desconocidas fuera de su control, representando sus propios complejos y conflictos internos.
El documento presenta varios poemas y extractos en prosa del autor carabajo, que escribe usando un estilo muy complejo y abstracto llamado "idioma de carabajo". Este idioma carece de lenguaje convencional y en su lugar usa asociaciones poco claras entre palabras e ideas. El documento también incluye reflexiones sobre la dificultad de entender a carabajo y su idioma sin lenguaje, así como la comunicación humana primitiva basada en sonidos en lugar de lenguaje.
Este documento resume diferentes métodos de interpretación bíblica como el alegórico, el gramatical-histórico y el literal. También discute conceptos como profecía, tipos, parábolas y el uso apropiado del contexto y lenguaje figurado para determinar el significado de las Escrituras. Finalmente, enfatiza la importancia de considerar el origen histórico de los textos y las circunstancias del autor para una correcta comprensión.
Este documento discute el papel del silencio en la literatura y la comunicación. Examina cómo la palabra ya no se considera el único medio para expresar la realidad, y cómo poetas como Roberto Juarroz y Alejandra Pizarnik exploran el silencio literario. También distingue entre "silencio" como ausencia de sonido y "callar" como ausencia intencional de palabra, y cómo la escritura literaria puede ser una forma de "callar".
Este documento presenta una introducción al estudio hermenéutico de la poesía colombiana durante el periodo de la Regeneración en el siglo XIX. Plantea utilizar una perspectiva hermenéutica e interpretativa para analizar poemas de este periodo y así comprender mejor el contexto histórico. Se centrará en las obras de cuatro poetas reconocidos de la época: Rafael Pombo, José Asunción Silva, Julio Flórez y Guillermo Valencia. El objetivo es descifrar los códigos socio-semióticos en sus poem
1. El documento discute la importancia de establecer referentes conceptuales sólidos para la interpretación histórica y evitar distorsiones. También cuestiona algunos métodos que usan narrativas orales sin un filtro conceptual adecuado.
2. Explica que la lógica es una herramienta metodológica, no un sistema único, y que permite identificar procedimientos para interpretar postulados de acuerdo con diferentes escuelas y enfoques.
3. Resalta la necesidad de precisar conceptos semánticos y met
Este documento presenta la traducción al español realizada por Mariapía Lamberti y José Luis Bernal de los Comentarios al Banquete de Platón de Marsilio Ficino. Incluye una nota de la traductora sobre la obra de Ficino y el proceso de traducción, así como una breve nota biográfica sobre Ficino. El documento analiza la filosofía del amor de Ficino y cómo moldeó el italiano a través de su traducción, estableciendo las bases para una lengua común en Italia.
Este documento presenta un resumen de un artículo sobre la educación y la comunicación en el diálogo platónico Menón. El artículo comienza con una introducción al diálogo, describiendo su cronología, personajes y estructura. Luego resume las dos partes principales del diálogo: la primera parte explora diferentes definiciones de la virtud propuestas por Menón, mientras que la segunda parte busca explicar cómo la virtud puede ser conocimiento y cómo se puede adquirir ese conocimiento. El artículo concluye con algunas reflexiones sobre el tema educ
1. La Biblioteca de Babel se describe como un universo sistematizado y totalmente ordenado, compuesto por galerías hexagonales simétricas que permiten ver todo desde cualquier punto.
2. El narrador recuerda su búsqueda infructuosa durante toda su vida de un libro que contenga todos los conocimientos, y ahora solo espera la muerte sin haber encontrado lo que buscaba.
3. La Biblioteca representa la concepción occidental de un Dios total e infinito, limitando las posibilidades humanas a imitar ese modelo divino
El documento presenta una guía de trabajo práctico sobre literatura barroca hispanoamericana. Los objetivos son que los estudiantes reconozcan los inicios de la literatura en la región y comprendan el contexto y características de la literatura hispanoamericana durante el barroco. Se pide analizar sonetos de Sor Juana Inés de la Cruz y responder preguntas sobre los temas tratados y su actualidad.
La biblioteca de babel. El llamado a la corduraKelita Vanegas
El documento resume la obra "La Biblioteca de Babel" de Jorge Luis Borges. Describe la biblioteca como un universo infinito compuesto de galerías hexagonales que contienen libros con todas las posibles combinaciones de letras. Los hombres que viven en la biblioteca buscan desesperadamente un libro que contenga todas las respuestas, asemejado a Dios. El lenguaje y la repetición definen la concepción de mundo en la biblioteca, donde los hombres están sumidos a un destino cíclico y carecen de libre pensamiento.
"El Silencio de_María" - Padre Ignacio Larrañaga FreddyII
Este documento presenta un resumen de las obras escritas por el autor Ignacio Larrañaga, incluyendo los años de publicación y número de ediciones de cada libro. También incluye información sobre cassettes producidos por el autor. El documento proporciona una nota sobre las ediciones al 30 de julio de 1989.
Este documento resume un libro que recopila las obras poéticas, teatrales y en prosa de Sor Juana Inés de la Cruz, una monja y escritora mexicana del siglo XVII. Describe su vida extraordinaria y su gran curiosidad por el mundo a pesar de las limitaciones que enfrentaban las mujeres en esa época. Resalta la belleza y profundidad de sus poemas, los cuales abordan temas como la crítica a la sociedad patriarcal y la naturaleza del amor. El reporte concluye recomendando la lectura de esta
Las tres oraciones describen la concepción filosófica del significado de las palabras según Agustín de Hipona. Específicamente: 1) Las palabras nombran objetos y las oraciones son combinaciones de esas denominaciones. 2) Cada palabra tiene un significado coordinado con el objeto que nombra. 3) Agustín piensa principalmente en sustantivos y nombres propios, considerando otras categorías de palabras como secundarias.
El documento presenta una discusión sobre el uso y abuso de conceptos. Explora cómo los conceptos son signos que representan ideas y cómo son construidos socialmente a través del lenguaje. También examina cómo los conceptos pueden ser subvertidos y cómo el pensamiento debe ir más allá de los conceptos para considerar el "afuera", o lo que está fuera de la subjetividad.
1. El documento discute la importancia de la lógica como herramienta conceptual y metodológica para la interpretación histórica y la investigación. Señala que la lógica permite establecer procedimientos para analizar postulados e hipótesis y construir opciones de demostración.
2. También resalta que la lógica no es un sistema único, sino un instrumento que depende de escuelas y corrientes. Citando varios autores, argumenta que la lógica condisiona el desarrollo del conocimiento
Literatura Regional Argentina Trabajo de Investigación sobre la poética de An...Pato Zapata
Este documento resume la polifonía en la novela Zama de Antonio Di Benedetto. Presenta datos biográficos del autor y de la obra. Explica que la novela describe la soledad y frustración del personaje Diego de Zama a través de tres capítulos titulados por años. Argumenta que la obra muestra diferentes voces y perspectivas de los personajes creando una polifonía, según la teoría de Bajtín. También analiza el uso de la parábola y metáfora para transmitir ideas sobre la condición humana
Este documento resume un artículo sobre el concepto de "Superhombre" en la obra de Nietzsche "Ecce Homo". Examina cómo Nietzsche describe su trabajo y logros de manera exagerada en el libro. También analiza las ideas sobre el Superhombre presentadas en "Ecce Homo" y "Así habló Zaratustra", notando contradicciones entre las dos obras. Concluye que las explicaciones de Nietzsche sobre el Superhombre en "Ecce Homo" no concuerdan con la visión más profunda y emocional presentada original
La estructura dialogal_de_celia_en_los_infiernos_y_su_insercin_en_el_teatro_g...Álvaro Díaz Fernández
Este documento resume el diálogo inicial y final de la obra teatral "Celia en los infiernos" de Galdós. En el diálogo inicial, los tíos de Celia intentan mantenerla en un estado de inmadurez y no toman en serio sus deseos de independencia. Este diálogo fracasa en ser una conversación horizontal. En el diálogo final, Celia negocia con los líderes obreros sobre comprar la empresa y mejorar las condiciones laborales. A diferencia del primer diálogo, este es exitoso ya que ambas partes son escuchadas y
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
El autor resume las características fundamentales del ensayo como género literario. El ensayo se caracteriza por su subjetividad, sinuosidad y carácter tentativo y experimental en lugar de demostrativo. No busca probar una tesis sino explorar un tema desde una perspectiva personal a través de digresiones y cambios de rumbo. Si bien a veces se malinterpreta como algo provisional, el ensayo puede estar perfectamente elaborado y trabajado a pesar de su apariencia flexible y abierta.
Este documento es un fragmento del Libro de Buen Amor escrito por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita en el siglo XIV. El fragmento presenta un argumento sobre la necesidad natural del sexo y el amor a través de tres estrofas. Juan Ruiz utiliza la autoridad de Aristóteles y ejemplos de la naturaleza para defender que las relaciones sexuales son tan naturales como comer. El fragmento ilustra temas como el amor loco versus el amor divino y critica el comportamiento de los clérigos de la época respecto al
Este documento presenta un resumen preliminar de una traducción al castellano del Libro de Nod. Explica brevemente el método de traducción y algunas decisiones tomadas, como el uso del octosílabo y la introducción de neologismos. También menciona que se omitieron detalles métricos y de rima para evitar que parezca un texto académico. Por último, indica cómo citar posibles errores encontrados en la traducción.
Este documento presenta un resumen biográfico de Søren Kierkegaard y analiza tres de sus obras principales: Aut-Aut, Temor y Temblor y La Repetición. Explica que estas obras surgieron de su experiencia amorosa frustrada con Regina Olsen y contienen mensajes crípticos dirigidos a ella. También destaca la importancia de conocer la vida de Kierkegaard para comprender plenamente sus escritos filosóficos.
Psicopatologia de la vida cotidiana - Sigmund FreudCEOPS
En 3 oraciones o menos:
El documento analiza un caso de olvido temporal de un nombre propio (Signorelli) y cómo este olvido se relaciona con un tema reprimido recientemente (muerte y sexualidad). Explica que el nombre olvidado se asoció con elementos del tema reprimido a través de palabras como "Bosnia" y "Herzegovina", llevando al recuerdo erróneo de otros nombres (Botticelli y Boltraffio). Concluye que el olvido de nombres a menudo está motivado por la represión de un
El documento presenta un discurso de incorporación a la Academia Peruana de la Lengua por parte de Fernando de Trazegnies Granda. En él, Trazegnies destaca su pasión de larga data por la literatura a pesar de haber estudiado derecho. También rinde homenaje a su maestro Luis Jaime Cisneros, quien mantuvo viva su llama literaria durante sus estudios universitarios. Finalmente, el discurso explora los puntos de contacto entre derecho y literatura, destacando que ambos comparten preocupaciones como la interpretación y que
O documento propõe diversas ações para o Conselho de Serviço Social, incluindo realizar visitas periódicas a instituições, investir em comunicação para divulgar os serviços do conselho, e lutar por concursos públicos e melhores condições de trabalho para assistentes sociais.
Este documento presenta la traducción al español realizada por Mariapía Lamberti y José Luis Bernal de los Comentarios al Banquete de Platón de Marsilio Ficino. Incluye una nota de la traductora sobre la obra de Ficino y el proceso de traducción, así como una breve nota biográfica sobre Ficino. El documento analiza la filosofía del amor de Ficino y cómo moldeó el italiano a través de su traducción, estableciendo las bases para una lengua común en Italia.
Este documento presenta un resumen de un artículo sobre la educación y la comunicación en el diálogo platónico Menón. El artículo comienza con una introducción al diálogo, describiendo su cronología, personajes y estructura. Luego resume las dos partes principales del diálogo: la primera parte explora diferentes definiciones de la virtud propuestas por Menón, mientras que la segunda parte busca explicar cómo la virtud puede ser conocimiento y cómo se puede adquirir ese conocimiento. El artículo concluye con algunas reflexiones sobre el tema educ
1. La Biblioteca de Babel se describe como un universo sistematizado y totalmente ordenado, compuesto por galerías hexagonales simétricas que permiten ver todo desde cualquier punto.
2. El narrador recuerda su búsqueda infructuosa durante toda su vida de un libro que contenga todos los conocimientos, y ahora solo espera la muerte sin haber encontrado lo que buscaba.
3. La Biblioteca representa la concepción occidental de un Dios total e infinito, limitando las posibilidades humanas a imitar ese modelo divino
El documento presenta una guía de trabajo práctico sobre literatura barroca hispanoamericana. Los objetivos son que los estudiantes reconozcan los inicios de la literatura en la región y comprendan el contexto y características de la literatura hispanoamericana durante el barroco. Se pide analizar sonetos de Sor Juana Inés de la Cruz y responder preguntas sobre los temas tratados y su actualidad.
La biblioteca de babel. El llamado a la corduraKelita Vanegas
El documento resume la obra "La Biblioteca de Babel" de Jorge Luis Borges. Describe la biblioteca como un universo infinito compuesto de galerías hexagonales que contienen libros con todas las posibles combinaciones de letras. Los hombres que viven en la biblioteca buscan desesperadamente un libro que contenga todas las respuestas, asemejado a Dios. El lenguaje y la repetición definen la concepción de mundo en la biblioteca, donde los hombres están sumidos a un destino cíclico y carecen de libre pensamiento.
"El Silencio de_María" - Padre Ignacio Larrañaga FreddyII
Este documento presenta un resumen de las obras escritas por el autor Ignacio Larrañaga, incluyendo los años de publicación y número de ediciones de cada libro. También incluye información sobre cassettes producidos por el autor. El documento proporciona una nota sobre las ediciones al 30 de julio de 1989.
Este documento resume un libro que recopila las obras poéticas, teatrales y en prosa de Sor Juana Inés de la Cruz, una monja y escritora mexicana del siglo XVII. Describe su vida extraordinaria y su gran curiosidad por el mundo a pesar de las limitaciones que enfrentaban las mujeres en esa época. Resalta la belleza y profundidad de sus poemas, los cuales abordan temas como la crítica a la sociedad patriarcal y la naturaleza del amor. El reporte concluye recomendando la lectura de esta
Las tres oraciones describen la concepción filosófica del significado de las palabras según Agustín de Hipona. Específicamente: 1) Las palabras nombran objetos y las oraciones son combinaciones de esas denominaciones. 2) Cada palabra tiene un significado coordinado con el objeto que nombra. 3) Agustín piensa principalmente en sustantivos y nombres propios, considerando otras categorías de palabras como secundarias.
El documento presenta una discusión sobre el uso y abuso de conceptos. Explora cómo los conceptos son signos que representan ideas y cómo son construidos socialmente a través del lenguaje. También examina cómo los conceptos pueden ser subvertidos y cómo el pensamiento debe ir más allá de los conceptos para considerar el "afuera", o lo que está fuera de la subjetividad.
1. El documento discute la importancia de la lógica como herramienta conceptual y metodológica para la interpretación histórica y la investigación. Señala que la lógica permite establecer procedimientos para analizar postulados e hipótesis y construir opciones de demostración.
2. También resalta que la lógica no es un sistema único, sino un instrumento que depende de escuelas y corrientes. Citando varios autores, argumenta que la lógica condisiona el desarrollo del conocimiento
Literatura Regional Argentina Trabajo de Investigación sobre la poética de An...Pato Zapata
Este documento resume la polifonía en la novela Zama de Antonio Di Benedetto. Presenta datos biográficos del autor y de la obra. Explica que la novela describe la soledad y frustración del personaje Diego de Zama a través de tres capítulos titulados por años. Argumenta que la obra muestra diferentes voces y perspectivas de los personajes creando una polifonía, según la teoría de Bajtín. También analiza el uso de la parábola y metáfora para transmitir ideas sobre la condición humana
Este documento resume un artículo sobre el concepto de "Superhombre" en la obra de Nietzsche "Ecce Homo". Examina cómo Nietzsche describe su trabajo y logros de manera exagerada en el libro. También analiza las ideas sobre el Superhombre presentadas en "Ecce Homo" y "Así habló Zaratustra", notando contradicciones entre las dos obras. Concluye que las explicaciones de Nietzsche sobre el Superhombre en "Ecce Homo" no concuerdan con la visión más profunda y emocional presentada original
La estructura dialogal_de_celia_en_los_infiernos_y_su_insercin_en_el_teatro_g...Álvaro Díaz Fernández
Este documento resume el diálogo inicial y final de la obra teatral "Celia en los infiernos" de Galdós. En el diálogo inicial, los tíos de Celia intentan mantenerla en un estado de inmadurez y no toman en serio sus deseos de independencia. Este diálogo fracasa en ser una conversación horizontal. En el diálogo final, Celia negocia con los líderes obreros sobre comprar la empresa y mejorar las condiciones laborales. A diferencia del primer diálogo, este es exitoso ya que ambas partes son escuchadas y
Paul ricoeur la_lectura_del_tiempo_pasado_memoria_y_olvidokamisupertramp
Este documento resume las ideas principales de Paul Ricoeur sobre la memoria y el olvido. En 3 oraciones:
La memoria es tanto individual como colectiva, y se constituye mutuamente entre los individuos y las comunidades. La memoria individual está conectada a la identidad personal y al sentido del tiempo, mientras que la memoria colectiva involucra tradiciones y narrativas compartidas. El olvido también juega un papel importante en la memoria, y la historia implica tanto recuerdos como deudas con el pasado.
El autor resume las características fundamentales del ensayo como género literario. El ensayo se caracteriza por su subjetividad, sinuosidad y carácter tentativo y experimental en lugar de demostrativo. No busca probar una tesis sino explorar un tema desde una perspectiva personal a través de digresiones y cambios de rumbo. Si bien a veces se malinterpreta como algo provisional, el ensayo puede estar perfectamente elaborado y trabajado a pesar de su apariencia flexible y abierta.
Este documento es un fragmento del Libro de Buen Amor escrito por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita en el siglo XIV. El fragmento presenta un argumento sobre la necesidad natural del sexo y el amor a través de tres estrofas. Juan Ruiz utiliza la autoridad de Aristóteles y ejemplos de la naturaleza para defender que las relaciones sexuales son tan naturales como comer. El fragmento ilustra temas como el amor loco versus el amor divino y critica el comportamiento de los clérigos de la época respecto al
Este documento presenta un resumen preliminar de una traducción al castellano del Libro de Nod. Explica brevemente el método de traducción y algunas decisiones tomadas, como el uso del octosílabo y la introducción de neologismos. También menciona que se omitieron detalles métricos y de rima para evitar que parezca un texto académico. Por último, indica cómo citar posibles errores encontrados en la traducción.
Este documento presenta un resumen biográfico de Søren Kierkegaard y analiza tres de sus obras principales: Aut-Aut, Temor y Temblor y La Repetición. Explica que estas obras surgieron de su experiencia amorosa frustrada con Regina Olsen y contienen mensajes crípticos dirigidos a ella. También destaca la importancia de conocer la vida de Kierkegaard para comprender plenamente sus escritos filosóficos.
Psicopatologia de la vida cotidiana - Sigmund FreudCEOPS
En 3 oraciones o menos:
El documento analiza un caso de olvido temporal de un nombre propio (Signorelli) y cómo este olvido se relaciona con un tema reprimido recientemente (muerte y sexualidad). Explica que el nombre olvidado se asoció con elementos del tema reprimido a través de palabras como "Bosnia" y "Herzegovina", llevando al recuerdo erróneo de otros nombres (Botticelli y Boltraffio). Concluye que el olvido de nombres a menudo está motivado por la represión de un
El documento presenta un discurso de incorporación a la Academia Peruana de la Lengua por parte de Fernando de Trazegnies Granda. En él, Trazegnies destaca su pasión de larga data por la literatura a pesar de haber estudiado derecho. También rinde homenaje a su maestro Luis Jaime Cisneros, quien mantuvo viva su llama literaria durante sus estudios universitarios. Finalmente, el discurso explora los puntos de contacto entre derecho y literatura, destacando que ambos comparten preocupaciones como la interpretación y que
O documento propõe diversas ações para o Conselho de Serviço Social, incluindo realizar visitas periódicas a instituições, investir em comunicação para divulgar os serviços do conselho, e lutar por concursos públicos e melhores condições de trabalho para assistentes sociais.
O documento contém 27 adições simples com números de 1 a 10. As adições estão organizadas em uma tabela de 3 colunas com os resultados escritos abaixo de cada operação. A tabela é repetida várias vezes com diferentes conjuntos de adições.
1) O documento fala sobre o Natal e a importância de refletir sobre o nascimento de Jesus e seus ensinamentos de humildade e compaixão.
2) Também menciona a primeira família cristã, a Sagrada Família, como um modelo para as famílias cristãs.
3) Fornece informações sobre os serviços religiosos durante o período de Natal e Ano Novo na paróquia.
O texto descreve uma visão em que a natureza para de fornecer oxigênio para punir a humanidade por destruí-la. Os humanos desmaiam e têm uma experiência fora do corpo onde percebem a importância dos seres vivos e ciclos naturais para a vida no planeta. Ao acordar, o homem chora e pede perdão, prometendo preservar a natureza. A natureza o perdoa e retoma seu curso normal.
Este documento presenta una breve introducción a varios temas de química y biología. Explica conceptos clave de cinética química como sistemas cerrados, abiertos y aislados, y factores que afectan la velocidad de reacción como la temperatura, concentración de reactivos y catalizadores. También cubre temas de termodinámica, leyes de los gases, y modelos cinéticos moleculares. En biología, resume conceptos como ácidos nucleicos, grupos sanguíneos, enz
A produção de energia, transportes e indústria são as principais fontes de emissões de gases de efeito estufa, respondendo por 61% das emissões totais, enquanto a agricultura, desflorestação e resíduos contribuem com 31% e edifícios residenciais e comerciais com os 8% restantes.
Entrevista de Carlos Sá à Sportlife - Dezembro de 2010Carlos Sá
Carlos Sá é um ultramaratonista português apaixonado pela montanha. Treina diariamente e consegue equilibrar o trabalho, a família e o treino, correndo mais de 100km por dia. Em 2010 venceu a ultramaratona dos Pirenéus de 160km e planeia em 2011 correr 250km no deserto e 168km nos Alpes.
Gessiron Franco, conhecido como Siron, é um pintor brasileiro nascido em 1947 em Goiás Velho que se mudou para Goiânia na infância. Sua carreira inclui exposições individuais desde 1967 e participações em bienais brasileiras desde 1968, recebendo vários prêmios. Sua obra expressiva e fantástica critica aspectos sociais e políticos do Brasil por meio de figuras humanas deformadas. Siron desenvolveu séries que refletem sobre temas como poder e corrupção.
O documento registra o uso do espaço da biblioteca escolar por diferentes atividades, incluindo a presença ou ausência do bibliotecário. Ele lista a data, atividade, ano/turma, escola, comentários e observações de cada uso do espaço.
O documento discute os fundamentos dos sistemas de gestão da segurança e saúde no trabalho, incluindo a responsabilidade social das organizações e o desenvolvimento sustentável. Também compara os elementos-chave dos principais modelos de sistemas de gestão, como a ISO, OIT, OHSAS 18001 e outros, e explora tendências atuais como iniciativas voluntárias e sistemas integrados de gestão.
O documento explica o que é uma tradução juramentada, quais documentos requerem esse tipo de tradução e como encontrá-la. Uma tradução juramentada é uma tradução oficial de documentos feita por um tradutor público juramentado e é válida em todo o Brasil, embora os tradutores sejam registrados nos estados. Se um idioma não tiver um tradutor juramentado em um estado, o consulado pode nomear um tradutor temporário.
Este documento discute o uso de mídias na educação geográfica. Ele introduz a importância da integração da tecnologia na prática pedagógica e descreve um projeto que usou ferramentas como questionários, visitas, apresentações, filmes e discussões para ensinar aos alunos sobre consumo e globalização de uma maneira interativa. O documento conclui que embora a tecnologia não melhore automaticamente a educação, um professor criativo pode usar mídias de forma a ultrapassar os limites da sala de aula e engajar os alun
This document lists various items including moto, bicicleta, casa, llanta, carro, pantalon, saco, patineta, computador, and atari. It provides the tariff rate in Spanish and dollar, euro, colon, yen, and pound values for each item with moto having the highest tariff rate at 25% and saco the lowest at 3%.
Uma tabela com 31 alunos lista o que cada um entregou para a segunda unidade, incluindo CDs, planos de portfólio, documentos, registros do regente e autoavaliações.
Este documento lista os jogadores infantis do mês de Novembro de 2010 do Sport Clube Mineiro Aljustrelense. Os jogadores são classificados de acordo com sua pontuação média nos jogos, assiduidade nos treinos, e comportamento geral. André Silva foi o jogador classificado em primeiro lugar com a maior pontuação total.
Adriane Silva Siqueira é uma profissional de marketing e comunicação com mais de 10 anos de experiência. Formada em comunicação social com ênfase em publicidade e marketing, ela trabalhou em várias empresas desenvolvendo campanhas de marketing, análises de mercado, criação de materiais promocionais e gestão de equipes de marketing. Atualmente busca novas oportunidades na área de comunicação e marketing.
En este espacio puede encontrar una clara descripción del libro de los propverbios; elementos como: importancia -del libro-, su división, lenguaje, género literario, entre otros.
Además de la importancia del libro de los proverbios para nosotros, creyentes, y cuál es la mejor manera de llevar nuestra vida por el camino que nos conduce al Padre, según nuestra relación con Dios y nuestros hermanos.
El documento discute diferentes aspectos de la lingüística y la gramática. Señala que el análisis de oraciones por sí solo no es suficiente para la comprensión de textos, sino que también se debe considerar el contexto, la situación comunicativa y otros elementos. Argumenta que la gramática debe entenderse de manera amplia, incorporando la semántica, la pragmática y otros niveles del lenguaje.
El documento resume la estructura y contenido del libro de los Proverbios. Se divide en nueve secciones, siendo las más importantes las dos colecciones atribuidas a Salomón (Proverbios 10-22 y 25-29). Estas contienen proverbios breves en forma de dísticos con temas como la sabiduría, la justicia y la retribución. Otras secciones incluyen instrucciones y advertencias para adquirir la sabiduría, así como proverbios de otros autores como Agur y Lemuel.
Este documento presenta información sobre diferentes tipos de textos y sus características. Explica conceptos como narrativa, exposición, argumentación, diálogo y sus propiedades. También define texto, textualidad, y las propiedades fundamentales de un texto como la adecuación, coherencia y cohesión.
De la necesidad y el don de la oración karl rahner sjHenryGonzaga1
Este documento presenta un prólogo de 1953 a la primera edición en español del libro "De la necesidad y don de la oración" de Karl Rahner. El prólogo describe al autor y su obra, destacando que aborda temas como el destino humano, sentido de la vida, mal, pecado y providencia desde una perspectiva filosófica y teológica. Explica también la estructura de las conferencias del libro y cómo iluminan problemas humanos con doctrina y fe.
Este documento discute la poesía y la oración en los Salmos desde una perspectiva hermenéutica. Explica que los Salmos expresan experiencias religiosas a través de la poesía y plantean el problema de la experiencia religiosa individual. También describe tres enfoques para comprender los Salmos: noemática, que analiza el significado de la experiencia expresada; heurística, que estudia poéticamente los Salmos respetando su forma; y proforística, que explica la experiencia de fe para la apropiación del lector.
Cantar de los cantares comentario generalMarco López
Este documento resume el libro bíblico Cantar de los Cantares. En 3 oraciones o menos:
El Cantar de los Cantares es un libro sorprendente en la Biblia que celebra el amor entre una pareja de enamorados a través de poemas de amor. Aunque tradicionalmente se atribuye a Salomón, fue probablemente escrito por un poeta anónimo en la época postexílica. El libro usa repeticiones y diálogos para invitar al lector a participar en la celebración del amor compartido entre los
Este documento discute cómo la lectura permite que los lectores se conecten con sus propias experiencias y emociones a través de las historias y palabras de los escritores. Al leer, los lectores pueden descubrir partes de sí mismos que no conocían y poner nombre a sentimientos complejos. La literatura ofrece un espacio para que los lectores encuentren representación de sí mismos y comprendan mejor la experiencia humana compartida. La lectura también invita a nuevas formas de vínculo social al permitir que los lectores compartan sus experiencias
Este documento presenta el índice de contenido del libro "La Hermenéutica" de M.S. Terry. El libro contiene 22 capítulos divididos en dos partes, que cubren temas como los métodos de interpretación, la hermenéutica en general y especial, y la interpretación de diferentes géneros literarios como parábolas, alegorías y profecías. El prefacio destaca que este libro ha sido reconocido como la obra más importante sobre hermenéutica y que la edición presentada aquí resume la mitad del contenido original mant
Este documento presenta las actividades de apoyo realizadas por David Ospina Boada durante el segundo periodo de 2014. Incluye un análisis de un poema del Renacimiento, preguntas sobre un texto utópico de la época y la escritura de un ensayo sobre la importancia de la ortografía.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica o ciencia de la interpretación bíblica. Describe las cualidades necesarias para un buen intérprete de las Escrituras, incluyendo una mente sana, rapidez de percepción, amplitud de visión, poder imaginativo, criterio sólido y habilidades analíticas. También enfatiza la necesidad de interpretar tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento de manera conjunta para entender plenamente el mensaje bíblico.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica o ciencia de la interpretación bíblica. Describe las cualidades necesarias para un buen intérprete de las Escrituras, incluyendo una mente sana, rapidez de percepción, amplitud de visión, poder imaginativo, criterio sólido y habilidades analíticas. También enfatiza la necesidad de aplicar principios hermenéuticos consistentes para lograr una comprensión correcta y unificada de toda la Biblia.
Este poema explora muchas preguntas sobre eventos históricos, bíblicos y mitológicos que permanecen sin respuesta. El autor se pregunta quién participó en varios sucesos importantes del pasado y por qué ocurren cosas como las guerras y el sufrimiento en el mundo. Al final, el autor se disculpa por hacer tantas preguntas y reconoce que solo es un niño aprendiendo. El documento también proporciona información biográfica sobre el poeta David Auris Villegas, incluyendo detalles sobre su educación y
Este documento resume un poema de David Auris Villegas titulado "Si pudiéramos saber" y analiza su obra literaria. El poema plantea numerosas preguntas sobre sucesos históricos y bíblicos, así como sobre temas filosóficos y sociales. Se analizan también los temas de amor y sufrimiento en su poemario "Mañana cuando me vaya piensa en mí". El autor utiliza un lenguaje literario complejo y su poesía transmite emociones profundas sobre la experiencia humana.
Este documento discute diferentes métodos de interpretación bíblica como el alegórico, gramatical-histórico y literal. También describe características de la profecía bíblica como su cumplimiento múltiple y la visión del profeta de eventos futuros como presentes. El método preferido es el literal, histórico y gramatical, enfatizando el contexto y significado original de las palabras.
Este documento analiza el uso e interpretación de la comunicación no verbal en la novela Aura de Carlos Fuentes. Describe cómo los personajes interactúan más allá de las palabras a través del entorno, los olores, gestos y silencio. Explica que estos elementos no verbales enriquecen la experiencia de los lectores y revelan significados sobre los personajes.
El documento presenta una recopilación de citas y conceptos sobre la lectura. Resalta que leer es una experiencia que amplía nuestra capacidad de comunicación y modifica nuestro pensamiento. También describe estrategias para la lectura como identificar elementos paratextuales, morfosintácticos y macroestructuras. Finalmente, introduce conceptos de la teoría literaria sobre la transtextualidad y las relaciones entre textos.
El documento presenta un resumen de "La Hermenéutica" de M.S. Terry. El libro contiene 22 capítulos divididos en dos partes que tratan sobre la interpretación de diferentes géneros literarios y secciones de la Biblia. El prefacio explica que la obra original fue revisada y editada para crear una versión más concisa en español, manteniendo los principios fundamentales pero eliminando ejemplos ilustrativos y material técnico. La introducción define la hermenéutica como la ciencia de la interpretación y explica la import
El documento presenta una introducción a la hermenéutica o ciencia de la interpretación bíblica. Discute la necesidad de esta ciencia debido a las diferencias entre lectores y autores. También describe las cualidades ideales de un intérprete bíblico, incluyendo una mente sana, percepción rápida, imaginación disciplinada y un sólido criterio. El capítulo se enfoca en la importancia de aplicar la razón a la interpretación de la Biblia usando los principios del lenguaje y el análisis gramatical.
El documento es un libro sobre hermenéutica bíblica escrito por M.S. Terry. Describe las cualidades necesarias para ser un buen intérprete de las Escrituras, incluyendo una mente sana, percepción rápida, imaginación disciplinada y un sólido criterio. También discute la necesidad de interpretar la Biblia usando principios hermenéuticos consistentes para entender correctamente el significado de los autores bíblicos.
Similar a CONGRESO TERESIANO CHILE: Saide Cortés - La pedagogía del diálogo amoroso (20)
El documento describe la creación del nuevo Comisariato de San José del Congo por el Padre General de los Carmelitas Descalzos. El Comisariato estará formado por las casas de la anterior Delegación General en la República Democrática del Congo y la República del Congo. Se incluye un breve resumen histórico de más de 50 años de presencia de la orden en estas naciones de África, desde los primeros misioneros en 1965 hasta la maduración que ha dado lugar a la creación del nuevo Comisariato. También se anuncian eventos conmemorat
El documento resume las discusiones y decisiones tomadas en la reunión del Definitorio General de los Carmelitas Descalzos en Roma. Se preparó la asamblea extraordinaria de febrero de 2019 en India para evaluar el proceso de revisión de las Constituciones. También se analizó la situación de varias circunscripciones a través de los informes de visitas pastorales realizadas recientemente a la Provincia Ibérica, el Comisariato del Perú, la Provincia de Aviñón-Aquitania, el Comisariato de
Este documento resume el informe del trienio 2014-2016 del Secretariado del Orden Seglar Carmelitas Descalzos Comisariado Santa Teresa de Los Andes. Detalla las reuniones y eventos realizados, incluyendo retiros, encuentros y la 3ra Conferencia Internacional del Carmelo Seglar del Cono Sur de América Latina. El evento principal fue la CICLASUR 2016 en Auco, Chile, que reunió a 140 seglares y 8 sacerdotes de 6 países para explorar la vocación de Teresa de Los Andes a través de present
El documento resume las actividades del Secretariado de la Orden Seglar Carmelita en Chile durante el trienio 2013-2016, destacando la realización del 3er Congreso Internacional CICLASUR 2016 en Auco, Chile del 22 al 26 de septiembre, con la participación de 140 seglares y 8 sacerdotes de Brasil, Paraguay, Uruguay, Bolivia, Argentina y Chile. El encuentro incluyó presentaciones sobre la vida y espiritualidad de Santa Teresa de Los Andes, talleres culturales, procesiones y momentos de oración, buscando una experi
El documento resume el III Congreso Internacional del Carmelo Seglar del Cono Sur de Latinoamérica (CICLASUR 2016) que tuvo lugar en Auco, Chile del 22 al 26 de septiembre. Más de 140 seglares y 8 sacerdotes de 6 países participaron en el congreso con el tema "Jesucristo es el único capaz de saciarnos". Los participantes exploraron este tema a través de 6 presentaciones sobre la vida de Santa Teresa de los Andes. El congreso incluyó oraciones, talleres, una procesión y misa final
Este documento describe la vida y espiritualidad de Teresa de los Andes, una santa chilena que vivió de 1900 a 1920. Se enfoca en cómo ofreció su vida por los demás a través de actividades como el catecismo, y cómo mantuvo una alegría que provenía de su fe, a pesar de las dificultades. También destaca la importancia de sus amistades cercanas, con quienes compartió tanto momentos alegres como su compromiso espiritual.
Este documento describe la Cristología de Santa Teresa de los Andes. Según el autor, para Teresa, Jesucristo es ante todo un "loco de amor" cuyo amor se demuestra en su sacrificio en la cruz y en su presencia en la Eucaristía. Teresa ve en estos gestos el amor infinito de Dios por la humanidad. Su experiencia de fe se centra en conocer este amor de Cristo a través de la contemplación de su pasión, para así poder corresponder a ese amor con su propia entrega y confianza en D
Teresa de Los Andes era conocida por su alegría, amabilidad y dedicación a los demás. El documento describe cómo Teresa vivió una vida ofrecida a favor de los demás desde una temprana edad, enseñando catecismo y cuidando de los niños. También disfrutaba de actividades como tocar música y jugar, pero mantenía una profunda fe y relación con Dios que alimentaba su alegría. Sus amigos fueron testigos de su experiencia espiritual, y a través de sus acciones y amistad, influyó positivamente en los
Este documento describe la devoción de Santa Teresa de Los Andes a los pobres. Desde una edad temprana, Juanita ayudaba a los niños pobres enseñándoles catecismo y proporcionándoles alimentos y ropa. Siempre se privaba de sus propias posesiones para ayudar a los más necesitados. Un incidente en particular destaca su compasión, cuando cuidó a un niño quemado y lo curó con sus propias manos. Su amor por los pobres continuó durante toda su vida y fue un ejemplo de la caridad cr
Santa Teresa de Los Andes se dedicó a servir a los pobres desde una edad temprana, enseñando catecismo y dando regalos a niños necesitados. Creía firmemente en la pobreza evangélica y anhelaba vivir como Jesús, despojada de todo para estar más cerca de Dios. Al ingresar al convento carmelita, eligió uno pobre para continuar su vocación de servicio desinteresado a los más vulnerables.
El documento describe la vida de Santa Teresa de los Andes y su devoción a Dios y a su familia. Desde una edad temprana, Teresa desarrolló una relación cercana con Jesús y decidió entregar su vida a Él como monja carmelita. A pesar de esto, mantuvo un fuerte amor y preocupación por su familia, orando por ellos y ofreciéndoles consuelo. Teresa encontró su alegría en Dios y en servir a los demás, y enseñó que la mayor gloria es aceptar la volunt
1. El documento describe el camino espiritual de Teresa de los Andes hacia su vocación carmelita y su unión mística con Dios, que culminó en su muerte a los 20 años.
2. Teresa sintió un fuerte llamado a la vida contemplativa en el Carmelo desde joven y experimentó éxtasis místicos en oración que la llevaron a desear padecer como Cristo.
3. En sus últimos días, Teresa expresó que sufriría como Cristo y moriría al cabo de un mes, lo cual ocurrió el 14 de abril
Este documento describe el profundo amor de una monja hacia Jesucristo. En 3 oraciones o menos, resume lo siguiente: La monja habla de su amor creciente por Jesucristo a medida que lo conoce más, y describe cómo su sufrimiento y sacrificio en la cruz demuestran su amor infinito por la humanidad. Ella desea que todos amen a Jesús, quien se encuentra presente en la hostia y vive en los tabernáculos olvidado y sufriendo por nuestro amor.
Este documento contiene información sobre varios temas relacionados con los Carmelitas Descalzos. Resume una procesión anual en honor a la Virgen del Carmen en Tierra Santa, nuevas publicaciones sobre Santa Teresa de Ávila y la apertura de un centro cultural dedicado a ella en Burundi. También presenta el nuevo logotipo usado en las comunicaciones digitales de la orden.
El documento es una comunicación de la Orden Seglar Carmelitas Descalzos de Chile a sus miembros en América del Sur sobre la organización del III Encuentro de la CICLASUR que se llevará a cabo del 22 al 26 de septiembre de 2016 en la Casa de Espiritualidad Teresa de los Andes en Auco, Chile. El encuentro reunirá a 96 seglares de Brasil, Argentina, Bolivia, Paraguay y Uruguay para compartir sobre el amor a Cristo desde la espiritualidad carmelita y bajo el lema "Jes
Teresa de los Andes vivió feliz amando, riendo, jugando y sirviendo a los demás. Se dedicó a enseñar el catecismo a los niños y a prepararlos para la Primera Comunión. Disfrutaba de la naturaleza, el arte y las actividades con sus amigos, contagiando su alegría a los demás. Aprendió a vivir feliz a pesar de las dificultades a través de sus relaciones cariñosas con su familia y amigos, y su profunda relación con Dios.
Teresa de los Andes vivió una relación de profundo amor con Jesucristo desde una edad temprana. Ella compartió generosamente su experiencia de intimidad con Dios, invitando a los demás a descubrir a Jesús como su amigo y amado. Teresa amó a Jesús porque supo que era el camino para conocer el "secreto" de la intimidad con Dios. Su vida giró completamente en torno a Cristo, vaciándose de todo lo que no era Dios para ser llenada por Él.
Este documento resume las lecturas bíblicas del Domingo de Pentecostés, incluyendo los pasajes del Hechos de los Apóstoles y 1 Corintios que describen la venida del Espíritu Santo. También analiza la secuencia y el evangelio de Juan sobre Jesús enviando a los apóstoles. El documento explora cómo el Espíritu Santo es la fuente de los carismas y dones en la Iglesia, y renueva la vida de los creyentes a través de la acción divina.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docx
CONGRESO TERESIANO CHILE: Saide Cortés - La pedagogía del diálogo amoroso
1. 1
La pedagogía literaria y la pedagogía de Dios, en el silencio1
.
El diálogo literario: Teresa escritora y maestra
Hemos definido que la literatura en todas sus manifestaciones o modos literarios nace
como hecho de lenguaje; por tanto, está presente intrínsecamente el diálogo entre el autor
consigo mismo y con el lector, su interlocutor en potencia. Fenomenológicamente, o
paradigma recepcionista, se centra la experiencia en el lector, quien actualiza el texto: sin
lector no existe la obra. De allí han surgido la crítica impresionista, la estética de la
recepción, la estilística afectiva, la crítica subjetiva, la hermenéutica por citar alguna.
La ventaja en la comunicación literaria escrita, permite que se abandone el diálogo
temporalmente para luego retomarlo; esto permite madurar la interpretación y en el caso de
Las Moradas, hacerla vida. La respuesta será interna, silenciosa en su desciframiento.
La situación dialógica entre autor-lector correspondería a la relación profesor-alumno;
salvo, porque en el primer caso la distancia temporal y circunstancial es mayor. Allí existe
la mediación escrita y no puede haber un intercambio de preguntas y respuestas. El lector
se instala en un silencio interpretativo, mental, átono. El encuentro es silencioso, pero no
necesariamente inactivo. La obra de Teresa es un texto literario, un diálogo de revelación
vivencial de la potencia latente del alma humana que nos revela vivencias trascendentes de
la autora. Un conocimiento individual para despertar situaciones análogas a sus receptores
dando a conocer su interioridad, imagen de nuestra propia interioridad. En definitiva, Las
Moradas, es un diálogo de interioridad a interioridad de gran intensidad, plasmado en
expresión literaria, derivado de estados profundos, trascendentales y personales. De allí
que no se puede expresar mediante un lenguaje analítico, por ser estados sintéticos y
sorpresivos. Teresa busca las palabras y las imágenes adecuadas, capaces de identificarse
con lo que se quiere expresar.
Las circunstancias inefables del microcosmo teresiano, en el diálogo literario se
transforman en la imagen macrocósmica de sus interlocutores. La historia y la experiencia
individual se transforman con una sencillez, claridad y humildad pedagógicas y maternales.
Las Moradas son una guía de desarrollo espiritual a través de la enseñanza de la oración.
Por esta razón, el conocimiento literario o diálogo literario, supone una experiencia
individual que el lector revive y siente como propia y que se transforma en universal por la
suma de las experiencias individuales.
1
Trabajo de la investigación “la pedagogía del diálogo amoroso”
2. 2
Las Moradas es un acto, como hemos dicho, un diálogo literario y pedagógico
(recepción de un orden ficticio o de referentes transustanciados por el texto). Todo un
conjunto plurisignificante metafóricamente enriquecido en total alegoría. Un hecho de
habla literaria que da a conocer una realidad con el fin de mostrar una concepción humana
religiosa-mística con función valorativa. Libera asimismo un estallido de sentimientos y
experiencias, aunque éstas hayan sido motivadas por una autoridad, sugerencia externa.
Teresa confiesa en más de una oportunidad que el texto no nació por propia iniciativa; si
bien es cierto, lo asume con total obediencia.
- Pocas cosas que me ha mandado la obediencia se me han hecho tan dificultosas como escribir ahora
cosas de oración: lo uno porque no me parece que da el señor espíritu para hacerlo ni deseo
(Prólogo).
- Yo no lo sé, pregúntese a quien me lo manda escribir, que yo no soy obligada a disputar con los
superiores sino a obedecer (3M, 2)
… casi imposible poder hacer lo que me mandaban de escribir (4M,1)
… que podrá ser haber ordenado nuestro Señor que me lo mandasen escribir (5M,4)
Gracian y Velázquez vencieron la resistencia de la madre. Lo recordará ella en el
Prólogo del castillo subrayando lo dificultoso de su obediencia y repitiendo los motivos de
su oposición: desde el dolor de cabeza, hasta la total falta de inspiración literaria.
También Teresa, unida a la incomodidad anterior, se encuentra con muchas
dificultades de expresión. Muchos son los motivos: el problema principal es para
enfrentar el tema, lo inefable; asimismo la propia confusión y su falta de ingenio y la
desorganización por sus múltiples actividades. En todo caso pide oraciones y también
confía en Dios, quizás el causante principal de esta misión literaria y educativa.
Parece que digo algún disparate (1M,1)
Plega al señor que atine decir algo, porque es bien dificultoso lo que querría daros a entender, si no
hay experiencia; y si la hay, veréis que no se puede hacer menos (1M,1)
…mas nuestra torpeza de las mujeres todo lo ha de menester (1M,2)
-son tan oscuras estas cosas interiores que, a quien poco sabe como yo, forzado habrá de decir
muchas cosas superfluas y aun desatinadas para decir alguna que acierte. Es menester tenga
paciencia quien lo leyere, pues yo la tengo para escribir lo que no sé; que cierto, algunas veces tomo
el papel como cosa boba que ni sé qué decir ni cómo comenzar (1M,2)
-Y aunque en otras cosas que he escrito ha dado el Señor algo a entender (1M,2)
…no puede ser menos para mi rudo ingenio (1M,2)
-Por cierto, hijas mías, que estoy con tanto temor escribiendo esto, que no sé cómo lo escribo (…) y
gran confusión de ver que escriba yo cosa para las que pueden enseñar a mí, Recia obediencia ha
sido (3M,1).
-Válgame Dios en lo que me he metido, ya tenía olvidado lo que trataba (…) y como tengo poca
memoria, irá todo desconcertado (4M,2)
3. 3
…como sé poco y el ingenio no ayuda (4 M,2)
…puede ser que en estas cosas interiores me contradiga en algo de lo que tengo dicho en otras partes,
puedo errar en todo mas no mentir (4M,2)
…ni el entendimiento lo sabe entender, ni las comparaciones pueden servir de declarado, porque son
muy bajas las cosas de la tierra para este fin. Enviad Señor mío, del cielo luz para que yo pueda
dar… (5M,1)
…y así diré mil desatinos, por si alguna vez atinase. (6M,7)
…y procuraré darme más a entender que hice en otra parte (6M,7)
Así son las cosas espirituales que no se saben decir (6M,8)
…como yo de tratar en cosa tan ajena de lo que merezco entender (7M,1)
…es una cosa tan dificultosa de decir (7M,2)
…a lo que puedo entender, son los que diré (7M,3)
…y yo os digo que es harta confusión mia, y así os pido por el mismo Señor que no olvidéis en
vuestras oraciones esta pobre miserable (7M,4)
Sin embargo, la experiencia en lo divino, hace más plausible la difícil misión.
Entendemos que si el traspaso comunicativo se hace muy difícil es porque la autora ha
debido comunicar aquello que va mas allá de un diálogo convencional-conceptual y estético
recreativo, deberá lograr una comunicación pedagógica convincente, porque el fin último es
la unión perfecta del alma con Dios a través del símbolo nupcial. Se agrega también el
carácter sorpresivo y la desproporcionada lucha para ir consiguiendo etapas exigentes de
perfección.
Aquí el diálogo literario es un hecho estético semánticamente desviado y alógico,
producto de la combinación de campos semánticos diferentes, distantes. Nuevas
asociaciones y relaciones que se establecen entre la expresión y el contenido. Un evidente
carácter ficcional, remite a un universo de ficción: creación y estructuración de mundos
posible que apuntan a una realidad imaginaria, transfigurada para hacer resaltar el mensaje
que va en busca del amor total. Posee principalmente este diálogo literario infabilidad
artística que el lenguaje coloquial no lo puede explicar. Hay aquí un secreto, fruto de auto
conocimiento y experiencia que se hace desvelable, fingiendo algunas veces y por
humildad haciéndose pasar por otras personas a las que les ha sucedido la experiencia en lo
divino. Todas ellas son voces que participar en la polifonía dialógica.
- Decíame, poco ha, un gran letrado 1M,1
-Dice aquella persona que le parece, si lo entendiese, no sería posible pecar alguno (1M,2)
-Oí una vez a un hombre espiritual que no se espantaba de cosas que hiciese uno que está en pecado
mortal (1M,2)
- Decía aquella persona que había sacado dos cosas de la merced que Dios le hizo (1M,2)
4. 4
Conozco personas que van por el camino del amor como han de ir, por solo servir a Cristo
crucificado, que no solo no le piden gustos ni los desean más le suplican no se los dé en esta vida
(4M,2)
-He conocido a persona que le acaecía así, que estando muy perdida, gustaba que se aprovechasen
otras con las mercedes que Dios le había hecho y mostrarles el camino de oración a las que no le
entendían (5M,3)
El diálogo literario quedaría medianamente abordado; sin embargo si quisiéramos
clasificar Las Moradas, podríamos señalar que corresponderían mayoritariamente-porque
no existen los géneros literarios puros en el ámbito del modo narrativo. Evidente es que
existe un narrador, Teresa, quien es a la vez autora (situación poco frecuente, porque es el
autor quien recurre a un mediador llamado narrador). Por tanto, se funden autor con
narrador, sin que haya un tipo de “Diario de vida”, relato que obedece a una estricta
calendarización de hechos de vida, reales o ficticios. Las Moradas constituyen no un
proceso temporal, sí evolutivo. Aquí la exteriorización e independencia autor-narrador, se
anula al centrarse en un universo interior. No hay tendencia objetiva dominante, porque
predomina la experiencia subjetiva, un tanto reveladora. Tampoco hay una dinámica de
sucesividad de acontecimientos relacionada con el transcurrir en un marco o situación
espacial. Sí hay progresos y retrocesos en la perfección espiritual, porque hay
circunstancias favorecedoras y limitantes. En cuanto a los personajes, muchos son los
aludidos, pero a un nivel de los llamados circunstanciales. Debiéramos nombrar a las
religiosas, y al Rey, su majestad; en otros términos, la odisea del alma y su creador.
Aparece también, poblando las siete Moradas, el demonio como personaje antagónico,
quien carece de voz personal, pero abundante en malas acciones, llamadas engaños. Por
tanto el diálogo base es el de la autora con sus lectores, aunque se escuche en sordina una
polifonía coral de voces aludidas. Todas ellas confluyen en Teresa y es ella quien las
reproduce como un recurso para evadir “aquellas gracias” del yo personal contando lo que
ella misma experimentó. Hay también una importante plataforma constituida por el eco
bíblico; puesto que sin erudición ni exégesis, la autora, hace regreso frecuente y certero al
dato bíblico, haciendo un proceso de evocación a los textos sagrados, constituyéndolos en
sustancia de su saber, hasta convertirse en firmes pilares de su vida espiritual.
Probablemente los ha incorporado en un momento crucial de su drama interior, no a través
del tamiz del estudio, sino de la experiencia. Ahora, ante el tema correspondiente esos
textos emergen y fundan toda una lección: diálogo enmarcado en el gran diálogo de Las
Moradas, porque cada Morada está centrada en una o varias de esas unidades bíblicas. La
autora se mantiene fiel a sí misma y a las constantes de su diálogo literarito magisterial. No
hace teología desde teorías propias o ajenas, o desde un sistema. Su fuente es la
experiencia, en cuanto a la vida de la gracia. Ella posee un modo peculiar de empalmar con
el dato bíblico a través de textos incorporados a su experiencia. Acompaño registro de
todos ellos para una probable investigación abierta.
*Primera Morada:
Jn 14,2; Prov 8,31: Ejem 1,26;Jn 9,2-3; Mt 6, 21, Lc 12, 24
5. 5
*Segunda Morada:
Mt 20, 22; Jn 14, 16; Jn 14,9
*Tercera Morada:
Mt 19, 16-22; Mt 19,27
*Quinta Morada:
Mt 13,44 Cant 1,3 Cant 2,4; Cant 3,2; Jn 20, 19; Cant 2,4; Jn 11,25; Jn 17,22,
Jonás 4,6-7
*Sexta Morada
Ex 3,2; Cant 3,2; Jn 9,6-7; Lc 12,48; Num 13, 18-24; Jn 14,6; Jn 8,12; Jn 14, 6-9;
Re 18,30-39; Cant 3,3; Jn 16,7; Mt 25,41; Sal 115,11; Jn 18,38; Jn 4,7-13
*Septima Morada
Jn 14,23; Lc 10,40; Lc 7,50; Hch 9,6; 1 Re 6,7; Sal 111,1; 1 Tes 2,9; Sal 17, 26;
CAnt 2,4; Mt 10,38-39; Lc 10,40; Lc 7,37-38
Desde una evaluación numérica podemos señalar que la voz de Juan prácticamente, en
esta melodía bíblica, es la que más suena y nos hace sentido porque va en concordancia con
el tema del amor, el cual atraviesa la obra teresiana; le siguen los sinópticos, Lucas y
Mateo, proporcionalmente. El Cantar de los Cantares también tiene gran presencia por ser
base del símbolo nupcial, dándole vitalidad ¿No es acaso el propósito de la obra teresiana,
llegar a la unión mística?
En cuanto al origen o génesis de esta obra literaria, encontramos frecuentes menciones
que fueron sus superiores quienes la instaron a escribir su experiencia, lo cual demuestra
que era conocida su madurez y perfeccionamiento espiritual. La tarea relativamente fácil,
si así pudiera llamarse, porque ella es la fuente de productividad por una parte; sin
embargo, lo valioso -sin duda- es que a la vez es puente entre la experiencia divina, en
debida argamasa, con sus religiosas carmelitas, y por extensión con todos sus eventuales
lectores. Teresa acude a la ayuda del Espíritu Santo para que sea Él quien supla la
dificultad humana de expresión. Teresa, entonces es la mediadora del mensaje dialógico.
…bien he de menester lo que he hecho, que es encomendarme al Espíritu Santo y suplicarle de aquí
adelante hable por mí para decir algo, de manera que lo entendáis (4M,1)
-…¡Oh Jesús, y qué deseo tengo de saber declararme en esto!; porque entiendo –a mi parecer- muy
conocida diferencia y no alcanza mi saber a darme a entender; ¡Hágalo el Señor! (5M,1)
- Plegar a su Majestad, si es servido, menee la pluma y me dé a entender cómo yo os diga algo de lo
mucho que hay que decir (7M,1)
A pesar de lo anterior, la autora deberá utilizar un lenguaje claro, sencillo, sintético y
correcto para expresar lo inefable del mensaje divino. Teresa no pretende impresionar con
excesiva pulcritud. Su propósito es dialogar con sus discípulos- lectores, de manera fácil y
a la vez ilustrativa, para entregar lo difícil e inalcanzable. Redacta en directo, sin
borradores previos, a veces escribe ella y a veces dicta, son momentos críticos para la obra
fundadora también. La recepción de su escritura hay que percibirlo como un proceso activo
dada la cercanía que establece su estilo, cercano al diálogo oral, invitando a participar de
las sensaciones y emociones de la lengua hablada. Teresa no sólo escribe sino habla en su
escritura o por medio de su escritura. El lector no sólo la lee, también la escucha, o la lee
en voz alta para ser escuchada. Recordemos que la lectura en voz alta fue una técnica
6. 6
usada para difundir lo escrito y además se constituyó en una de las estrategias
comunicacionales más utilizadas entre las mujeres dedicadas a la vida conventual; no sólo
como deleite, sino como un modo o vínculo de acceso al saber religioso y literario, y cuya
oralidad permitió que la enseñanza fuera más efectiva, convirtiéndose en el “modus
operandi” para la recepción del saber. Al acercarse la escritura al habla, permite que el
diálogo escrito disminuya las distancias, haciendo que el mensaje sea más asequible y por
tanto más eficaz. Esta cualidad oral y auditiva es uno de los aspectos más atractivos y
persuasivos de la obra, donde el texto adquiere vida. La Santa escribe con fluidez como si
conversara con su receptor, ahora el diálogo es frente a frente, cara a cara, como un
profesor con sus alumnos en el aula: así no es difícil enseñar.
Prueba de ello es el uso frecuente de verbos comunicativos en donde el “decir” y
“hablar” atraviesan la obra teresiana.
Ahora vengamos a hablar cuáles serán las almas que entran en la segunda moradas y qué hacen en
ellas, querría deciros poco, porque lo he dicho en otras partes bien largo y será imposible dejar de
tornar a decir otra vez mucho de aquello porque cosa no se me acuerda de lo dicho (2M,1)
-Digo que tienen más trabajo, porque los primeros son como mudos que no oyen y así pasan mejor su
trabajo de no hablar, lo que no pasarían sino muy mayor los que oyesen y no pudiesen hablar (…) en
fin es gran cosa entender lo que nos dicen (2M,1)
¿Cómo os podrían yo decir las riquezas y tesoros (…) creo fuera mejor no decir nada (…) pues no se
ha de saber decir (5M,1)
Ahora, este lenguaje literario tan cercano al habla, deberá al mismo tiempo emplear
imágenes, comparaciones, metáforas, toda una bella alegoría de base real y concreta, no
ajena al habla habitual, pero que en Teresa alcanza niveles artísticos superiores, Así es
como, desde bichos repulsivos que rodean e impiden acercarse al castillo, una bella
mariposa, nacida de un simple capullo, que muere de amor, serán recursos para explicar
cómo se llega a través de la oración (puerta del castillo) hasta unirse al Rey-sol en símbolo
nupcial, no pudiéndose ya distinguir el uno del otro.
Innegable hermosura es este mensaje, diálogo literario y pedagógico. Aquí se enseña
cómo llegar a Dios, al centro del alma: se busca lo que ya se tiene, pero de manera más
consciente y comprometida. La imagen del castillo de muchas moradas, dio origen al título
El Castillo interior o Las Moradas, indistintamente.
…La puerta de este castillo es la oración (1M,1)
…Considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal (1M,1)
…el alma del justo sino un paraíso adonde dice él tiene sus deleites (1M,1)
…tiene este castillo muchas moradas, unas en lo alto otras en bajo, otras a los lados; y en el centro y
mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre
Dios y el alma (1M,1)
…este castillo tan resplandeciente y hermoso, esta perla oriental, este árbol de vida que está plantado
en las mismas aguas vivas de la vida que es Dios (1M, 2)
En el libro se destacan cuatro símbolos mayores: el castillo, las dos fuentes, el gusano
de seda y el símbolo nupcial. Podríamos calificarnos en este mismo orden. Un símbolo
7. 7
antropológico, el castillo; un símbolo tomado de la naturaleza, el de las fuentes: de matiz
biológico, el del gusano de seda: sociológico, el símbolo nupcial. Ningún símbolo de
envergadura cósmica, como los de san Juan de la Cruz. Pero en las cuatro creaciones
teresianas más que el trazado y el calado, interesa la función de servicio doctrinal. Baste
indicarla:
Hay un símbolo base, el castillo (castillo guerrero, o joyel del orfebrería); sirve para
plantear la obra; sobre él reposa la versión que la autora da del misterio de la vida
espiritual.
La primera morada presenta la vida espiritual estrechamente ligada al cuerpo: la última a
la estrecha vinculación amorosa.
Siguen los otros tres símbolos, con función complementaria. Los introduce la autora
para poner a foco un momento crucial del proceso: o el paso a la vida mística (fuentes), o el
comienzo de la unión mística (gusano de seda), o la santidad final (símbolo nupcial). El
primero de los tres centra el tema de las moradas cuartas y señala la división de vertientes
entre lo “natural y lo sobrenatural”. Son dos fuentes: una lejana, con el manantial en lo
exterior del castillo, la otra dentro casi entreverada en los pliegues ontológicos de lo
humano. El brote de la segunda va a simbolizar el flujo de la gracia mística. Una gracia no
condicionada ya por el esfuerzo humano, pero que brota de lo hondo del hombre y lo dilata,
lo libera y lo introduce en otra forma de vida: aquí la vida es don y gracia, mucho más que
esfuerzo y lucha…como era en las jornadas pasadas, las de la primera fuente.
El gusano de seda es el símbolo más delicado y cuidado. Se lo introduce en las moradas
quintas para central el punto local: la transformación en Cristo como término del proceso
del muerte resurrección del cristianismo. Las cuatro fases de la metamorfosis del gusano
calcan las cuatro jornadas centrales del castillo: el gusano “grande y feo”, que se nutre y se
arrastra a ras de tierra, señala los humildes comienzos que van hasta las moradas terceras; la
reclusión del gusano en el capullo, “con las boquillas van de sí mismos hilando la seda y
hacen unos capuchillos muy apretados adonde se encierran” indica el paso a la vida mística,
moradas cuartas; muerte de la crisálida y nacimiento de la mariposa dentro del capullo:
unión a Cristo y vida nueva, estado de las moradas quintas; vuelo libre y vida nueva de las
mariposa: etapas finales, moradas sexta y séptima.
En las moradas finales se entrecruzan el símbolo nupcial y la figura tipológica de la
Esposa de los Cantares.
El castillo tiene trazado lineal. Estructura y proceso dinámico coinciden. A grandes
trazos se corresponden los elementos estéticoespaciales (foso, puerta, moradas, hondón,
centro…) y los funcionales vitales: penetración, lucha, Interiorización, unión,
trascendencia. La Autora ha valorizado intencionadamente el contenido mistérico de la
vida cristiana: alma, gracia, Cristo, inhabitación, pecado. Pero sin descuidar el lado
práctico. Se ha fijado una doble mira: comunicar su experiencia cristiana, provocando al
lector, dándole cita en la altura final de la unión con Dios; y, en segundo lugar, conocerse a
fondo, no perder de vista la exigencia del amor, amar a los otros, mantenerse sensible al
riesgo, programar y esperar. Son las dos flexiones del magisterio teresiano: mistagógica la
primera, pedagógica la segunda.
8. 8
En algunos momentos de la obra, hay improvisación y espontaneidad, propio del diálogo
oral, como hemos dicho. Hay repeticiones y saltos hacia atrás, quizás todo lo anterior
como un recurso pedagógico para fijar la enseñanza. También podría ser para evitar un
perfil letrado de una mujer de origen judío, reformadora del Carmelo en período de
Inquisición.
Dicho todo lo anterior, nos queda ubicar, definir qué tipo de escrito es Las Moradas,
desde los conceptos de la Teoría Literaria.
¿Narración alegórica? ¿Diario de vida? ¿Historia de un alma? ¿Manual de oración?
¿Epopeya mística? ¿exiemplo moralizador? ¿Novela espiritual?
Exactamente, podríamos señalar que tiene algo de las anteriores, pero no calza
exactamente con alguna ¿Quizás un bello divertimento? Como suele definirse a la
Literatura? Definitivamente, es todo y nada de lo sugerido. Sin embargo, me atrevo a
señalar que Las Moradas constituye una Clase Magistral que emulando al Divino Maestro,
entrega conocimiento y experiencia a través de un diálogo literario, guía eficaz para el
perfeccionamiento de una vida espiritual hasta llegar a la fusión plena del alma con el
Amado. Aquí se respira y escucha un diálogo narrativo generoso, preocupado, verdadero…
total encuentro entre autor-lector, maestro-discípulo, alma-creador.
Teresa, maestra que anima a hacer el propio camino de relación, riesgo y descubrimiento
nos encara con la raíz de una experiencia que tiene que ver con el encuentro personal, con
el riesgo de crecer y aceptar que Dios está en mí, me ama, me espera, me desarraiga para
afirmarme siempre en la verdad de Sí y de mí mismo.
Aquí se funden la pedagogía teresiana con la pedagogía de Dios.
Teresa le escribe y enseña a las monjas; luego por extensión, su doctrina alcanzará a la
Iglesia Universal, como así lo proclamó el papa Pablo VI al declararla, Doctora de la
Iglesia.
Teresa de Jesús es maestra, aunque no por universidad alguna, sino porque ella, en su
humildad, nos dejo una herencia de humanismo. Maestra silenciosa que escribe desde su
sencilla cátedra, en la soledad sonora de su celda. Diálogo directo, mirando a los ojos del
lector para preguntarnos, desde un total desasimiento de sí cómo nos relacionamos con la
divinidad a través de la oración: pedagogía orante, sin lugar a dudas. Teresa, antes de
maestra es aprendiz del Maestro, preguntando, buscando, conversando, escuchando la
lección, todo un diálogo de amor.