Este documento analiza los fundamentos de los "descubrimientos imperiales" desde la perspectiva de Occidente. Explica que el descubrimiento de Oriente fue el primordial en el segundo milenio y cómo Occidente construyó la idea de la inferioridad de Oriente a lo largo de los siglos para justificar su dominio. También describe cómo las cruzadas sellaron la noción de Oriente como civilización temida que podía ser explotada, y cómo el orientalismo científico del siglo XIX consagró la visión occidental de la diferencia total entre Occident
El documento resume el movimiento del humanismo durante el Renacimiento. Explica que el humanismo confiaba en la razón y capacidad del ser humano y se extendió por Europa desde el siglo XV. Los humanistas adoptaron el ideal del Renacimiento y se apasionaron por las artes y letras clásicas. El humanismo influyó en la Iglesia cristiana y cuestionó algunas de sus doctrinas, lo que llevó a la división entre católicos y protestantes.
Este documento resume aspectos clave de la cultura de la antigua Grecia como su evolución histórica, costumbres, creencias religiosas, formas de gobierno, logros y legado. Los griegos desarrollaron la democracia, filosofía, arquitectura y deportes como el fútbol. Algunas de sus principales contribuciones fueron establecer las bases de la civilización occidental, con inventos como el alfabeto y el teatro. Adoraban a dioses como Zeus y celebraron los primeros Juegos Olímp
El Renacimiento fue un movimiento cultural que surgió en Europa Occidental durante los siglos XIV a XVI, caracterizado por su admiración por las culturas clásicas de Grecia y Roma. Los intelectuales buscaron renovar la cultura humana a través del estudio de los clásicos, dando lugar al Humanismo. Este periodo también vio avances científicos como la imprenta y la teoría heliocéntrica, así como el desarrollo de las artes y la arquitectura.
El documento resume la situación política en Atenas entre los años 480-477 a.C. y 470-462 a.C. En 480 a.C., Temístocles fue elegido héroe de Salamina. En 479 a.C., Jantipo fue héroe de Micala-Sesto. En 477 a.C., Arístides estableció el tributo para la Liga Délico-Ática. Entre 470-462 a.C. hubo una lucha entre conservadores como Arístides y Kimón, y demócratas como Efialtes y Pericles. E
El documento resume las características principales de la Edad Media, la Edad Media Alta y Baja, y el Renacimiento. Durante la Edad Media, la medicina estaba dominada por la superstición y el dogmatismo de Galeno. Los monasterios preservaron el conocimiento. En la Baja Edad Media se fundaron universidades y hospitales y se tradujeron textos griegos. El feudalismo emergió como el sistema político, social y económico dominante. El Renacimiento fue un período de transición entre la Edad Media y el mundo moderno definido
02 clase-02-conocimiento-del-mundo-a-fines-del-siglo-xv-1222014403544556-8Liceo Pablo Neruda
El documento resume los principales desarrollos culturales y políticos en Europa entre los siglos XIV y XV, incluyendo el crecimiento de las ciudades, el desarrollo del comercio, el inicio del capitalismo, los aportes culturales árabes como la traducción de textos griegos y romanos, el surgimiento del humanismo como movimiento que enfatizó la razón y capacidades humanas, y el cambio político con el declive del feudalismo y el surgimiento de la monarquía y la razón de estado.
Este documento presenta un taller de español sobre temas de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Incluye preguntas sobre estos períodos históricos y sus respuestas, con información sobre conceptos como la democracia, Homero, las cruzadas y el feudalismo. El documento fue creado por dos autores para la Institución Educativa La Esperanza en 2013 y contiene 20 preguntas con el propósito de enseñar sobre estas épocas históricas.
La guerra de los 100 años entre Francia e Inglaterra dominó gran parte de la Baja Edad Media y arrastró a otros reinos a la primera gran guerra europea. La caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos en 1453 marcó el fin del último vestigio del Imperio Romano y conmocionó a Occidente. Juana de Arco lideró las tropas francesas contra los ingleses durante la guerra de los 100 años para liberar su país de la ocupación.
El documento resume el movimiento del humanismo durante el Renacimiento. Explica que el humanismo confiaba en la razón y capacidad del ser humano y se extendió por Europa desde el siglo XV. Los humanistas adoptaron el ideal del Renacimiento y se apasionaron por las artes y letras clásicas. El humanismo influyó en la Iglesia cristiana y cuestionó algunas de sus doctrinas, lo que llevó a la división entre católicos y protestantes.
Este documento resume aspectos clave de la cultura de la antigua Grecia como su evolución histórica, costumbres, creencias religiosas, formas de gobierno, logros y legado. Los griegos desarrollaron la democracia, filosofía, arquitectura y deportes como el fútbol. Algunas de sus principales contribuciones fueron establecer las bases de la civilización occidental, con inventos como el alfabeto y el teatro. Adoraban a dioses como Zeus y celebraron los primeros Juegos Olímp
El Renacimiento fue un movimiento cultural que surgió en Europa Occidental durante los siglos XIV a XVI, caracterizado por su admiración por las culturas clásicas de Grecia y Roma. Los intelectuales buscaron renovar la cultura humana a través del estudio de los clásicos, dando lugar al Humanismo. Este periodo también vio avances científicos como la imprenta y la teoría heliocéntrica, así como el desarrollo de las artes y la arquitectura.
El documento resume la situación política en Atenas entre los años 480-477 a.C. y 470-462 a.C. En 480 a.C., Temístocles fue elegido héroe de Salamina. En 479 a.C., Jantipo fue héroe de Micala-Sesto. En 477 a.C., Arístides estableció el tributo para la Liga Délico-Ática. Entre 470-462 a.C. hubo una lucha entre conservadores como Arístides y Kimón, y demócratas como Efialtes y Pericles. E
El documento resume las características principales de la Edad Media, la Edad Media Alta y Baja, y el Renacimiento. Durante la Edad Media, la medicina estaba dominada por la superstición y el dogmatismo de Galeno. Los monasterios preservaron el conocimiento. En la Baja Edad Media se fundaron universidades y hospitales y se tradujeron textos griegos. El feudalismo emergió como el sistema político, social y económico dominante. El Renacimiento fue un período de transición entre la Edad Media y el mundo moderno definido
02 clase-02-conocimiento-del-mundo-a-fines-del-siglo-xv-1222014403544556-8Liceo Pablo Neruda
El documento resume los principales desarrollos culturales y políticos en Europa entre los siglos XIV y XV, incluyendo el crecimiento de las ciudades, el desarrollo del comercio, el inicio del capitalismo, los aportes culturales árabes como la traducción de textos griegos y romanos, el surgimiento del humanismo como movimiento que enfatizó la razón y capacidades humanas, y el cambio político con el declive del feudalismo y el surgimiento de la monarquía y la razón de estado.
Este documento presenta un taller de español sobre temas de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Incluye preguntas sobre estos períodos históricos y sus respuestas, con información sobre conceptos como la democracia, Homero, las cruzadas y el feudalismo. El documento fue creado por dos autores para la Institución Educativa La Esperanza en 2013 y contiene 20 preguntas con el propósito de enseñar sobre estas épocas históricas.
La guerra de los 100 años entre Francia e Inglaterra dominó gran parte de la Baja Edad Media y arrastró a otros reinos a la primera gran guerra europea. La caída de Constantinopla en manos de los turcos otomanos en 1453 marcó el fin del último vestigio del Imperio Romano y conmocionó a Occidente. Juana de Arco lideró las tropas francesas contra los ingleses durante la guerra de los 100 años para liberar su país de la ocupación.
Este documento proporciona información sobre la Edad Media en Europa. Resume que la Edad Media duró desde el siglo V hasta el XV, e incluyó el Imperio Bizantino, ciudades amuralladas y castillos en Europa, y la convivencia entre civilizaciones cristianas y musulmanas en la Península Ibérica.
El documento describe el Renacimiento en Europa, que comenzó a fines del siglo XIV con el renacimiento de la cultura clásica de Grecia y Roma. Esto condujo al renacimiento de la fe en el individuo y su mundo. La cultura floreció con obras maestras como la de Miguel Ángel y Leonardo da Vinci. El humanismo se centró en el individuo. Cambios sociales como el surgimiento de la burguesía desafiaron el orden establecido. Los avances científicos como los de Copérnico y Galileo también contribuyeron al desar
Este documento presenta un taller de español sobre temas de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Incluye preguntas para los estudiantes sobre estos períodos históricos, así como respuestas breves a las preguntas que cubren aspectos como la antigüedad, Grecia, Roma, Homero, la Ilíada, las cruzadas, la iglesia, el feudalismo y la sociedad medieval.
Política en la edad media - Sofia Oviedo - 11.01Sofia Oviedo
Este documento resume la Edad Media y cómo influyeron el feudalismo y el pensamiento teológico. La Edad Media transcurrió desde el siglo V hasta el siglo XV, durante la cual hubo una ruralización progresiva de las clases políticas. El feudalismo permitió un equilibrio entre la realeza y la nobleza a través de la concesión de feudos a cambio de lealtad. Figuras como San Agustín y Santo Tomás contribuyeron al desarrollo de la filosofía cristiana medieval.
Este documento presenta un cuestionario de 20 preguntas sobre temas de historia de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Las preguntas abarcan temas como la definición de antigüedad, los estados más poderosos de la antigüedad, la democracia, Homero, el argumento de la Ilíada, la definición de medioevo, las cruzadas, el renacimiento, la sociedad feudal, autores importantes como Shakespeare, y conceptos como el modernismo. El cuestionario fue respondido por Kelly
La edad media historia de las ideas politicasdianaqp
El documento resume varios aspectos clave de la Edad Media en Europa, incluyendo las causas de la caída del Imperio Romano, la división de la Edad Media en Alta y Baja, el sistema feudal, las clases sociales, la vestimenta, la gastronomía, las tres culturas (cristianos, moros y judíos) y sus aportaciones, y los estilos arquitectónicos de cada uno.
El documento discute la construcción histórica de la noción de "Edad Media" y cómo ha evolucionado a través de los siglos. Señala que la Antigüedad Tardía no fue vista como un período distinto por los contemporáneos, y que la noción moderna de Edad Media se desarrolló en los siglos XVII y XIX para contrastarla con la Antigüedad clásica y el Renacimiento. También examina las diferentes visiones del mundo que existieron durante lo que hoy se conoce como Edad Media.
La Edad Media fue el periodo histórico entre los siglos V y XV en Europa Occidental, comenzando con la caída del Imperio Romano y terminando con el descubrimiento de América. Se divide en Alta Edad Media desde el siglo V al X y Baja Edad Media desde el siglo XI al XV, con una transición entre la Antigüedad y la Edad Media llamada Antigüedad Tardía entre los siglos III y VIII. Durante este periodo hubo cambios económicos, sociales, políticos e ideológicos, incluy
El documento describe los cambios sociales, políticos y culturales entre la antigua Roma y la Edad Media, incluida la caída del Imperio Romano debido a invasiones externas y corrupción interna, el surgimiento del cristianismo como religión dominante en Europa, y el establecimiento de un sistema feudal controlado por la iglesia y la aristocracia que limitó el progreso durante siglos hasta el Renacimiento.
El documento define y describe el periodo histórico de la Edad Media en Europa Occidental. Se considera que la Edad Media comenzó con la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V y terminó entre los siglos XV-XIV con el Descubrimiento de América y la caída de Constantinopla. Fue un periodo de transición entre la Antigüedad y la Edad Moderna que vio el surgimiento del feudalismo, la fragmentación del poder político, y el dominio de las culturas cristiana e islámica.
LA INFLUENCIA DE LA CULTURA GRECOLATINA EN EL ARTEisarodcos
La cultura grecorromana tuvo una gran influencia en la cultura occidental actual. Las culturas griega y romana se fusionaron en una cultura grecorromana que se considera un modelo a seguir debido a que contiene elementos esenciales para el desarrollo de nuevas formas de cultura, arte y tradiciones. La cultura griega sentó las bases del pensamiento occidental y dejó un gran legado artístico y arquitectónico. Roma impuso su cultura y lengua (el latín) a los pueblos que conquistó, lo
Durante el siglo V a.C., Atenas floreció bajo el liderazgo de Pericles. Este promovió las artes y la cultura con figuras como Fidias, Heródoto, Sófocles, Eurípides y Tucídides, quienes elevaron el pensamiento griego a nuevas alturas. Fidias dirigió la construcción de los monumentales edificios de la Acrópolis.
El documento resume el contexto histórico-cultural de Platón. Vivió en el siglo V-IV a.C. en Grecia, fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia. En ese periodo hubo las Guerras Médicas entre Grecia y Persia y la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta. Tras la victoria espartana se instauró un gobierno tiránico en Atenas que duró poco. Esto llevó a Platón a concluir que todos los sistemas políticos son defectuosos
Grecia y Roma fueron dos importantes civilizaciones clásicas que marcaron el surgimiento de la cultura occidental. Los griegos desarrollaron la democracia, hicieron grandes aportes al pensamiento filosófico, científico y artístico, y promovieron una visión antropocéntrica del mundo. Su influencia se extendió a través de colonias en el Mediterráneo. Los romanos expandieron el Imperio griego y dejaron un legado en el derecho y la organización política que aún perdura. Ambas culturas
El Renacimiento se originó en Italia a fines del siglo XIV y se extendió por Europa, marcando el renacimiento de la cultura clásica de Grecia y Roma. Este período trajo una nueva fe en el individuo y su capacidad, así como el surgimiento de una nueva burguesía que rompió con los privilegios del clero y la nobleza. Artistas como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci crearon obras maestras que capturaron la belleza del cuerpo humano y la naturaleza, mientras pensadores como Copérnico cambi
El documento describe la historia del derecho en Grecia y Roma antiguas. Explica que en Grecia existían diversas ciudades-estado (poleis) con sus propios sistemas jurídicos. Se destacan Atenas, que evolucionó hacia una democracia, y Esparta, que tenía un gobierno aristocrático controlado por los éforos y la gerousia. La filosofía griega también contribuyó al desarrollo del pensamiento jurídico. Más adelante, Macedonia unificó Grecia bajo Alejandro Mag
La Edad Media abarcó los siglos V al XV y fue un período de transición entre la Antigüedad y la Edad Moderna. Fue una época de grandes cambios sociales, económicos, políticos e intelectuales en Europa, incluida la caída del Imperio Romano y el surgimiento del feudalismo. A pesar de las dificultades, también hubo avances científicos, artísticos y tecnológicos durante este largo período que sentaron las bases para el futuro desarrollo de Europa.
Este documento describe el período histórico conocido como la Época Moderna, que se extiende desde el siglo XV hasta finales del siglo XVIII. Algunos de los eventos más importantes durante este tiempo incluyen el Renacimiento, el descubrimiento de América, la Reforma Protestante y el surgimiento del Estado moderno en Europa. La ciencia moderna también comenzó a desarrollarse, con figuras clave como Copérnico, Kepler, Galileo y Newton.
1. la crisis y transformaciones cultutales y religiosos de la edad media.Carolay Cevallos
Este documento resume las transformaciones culturales de la Edad Media y el siglo XVII en Europa y América. Los grandes descubrimientos geográficos de este período incluyeron nuevas rutas marítimas, alimentos y metales preciosos. En Europa, surgieron la monarquía absoluta y el racionalismo, mientras que el empirismo se desarrolló en América y Europa. El absolutismo se impuso en la mayor parte de Europa, aunque Inglaterra y Holanda adoptaron sistemas alternativos. El absolutismo también se estableció en Am
Este documento explora la relación entre el mito platónico de la Atlántida y la idea de una sociedad perfecta. Analiza cómo Platón describió a la Atlántida como una sociedad gobernada por leyes divinas donde vivían superhombres virtuosos, representando su ideal de sociedad. También examina cómo la utopía científica de Bacon y Verne, así como la utopía política racista del nazismo, se inspiraron en el mito de la Atlántida para imaginar sus propias sociedades perfectas. Finalmente, discute cómo la teosof
Este documento presenta un análisis crítico de cómo se enseña la historia y geografía en los textos escolares, argumentando que se debe enseñar una versión propia e independiente desde la perspectiva americana en lugar de una versión colonial centrada en Europa. Propone revisar aspectos como los topónimos impuestos, la cartografía eurocéntrica y evitar presentar la historia de América como consecuencia de un error o como dependiente de Europa.
Este documento proporciona información sobre la Edad Media en Europa. Resume que la Edad Media duró desde el siglo V hasta el XV, e incluyó el Imperio Bizantino, ciudades amuralladas y castillos en Europa, y la convivencia entre civilizaciones cristianas y musulmanas en la Península Ibérica.
El documento describe el Renacimiento en Europa, que comenzó a fines del siglo XIV con el renacimiento de la cultura clásica de Grecia y Roma. Esto condujo al renacimiento de la fe en el individuo y su mundo. La cultura floreció con obras maestras como la de Miguel Ángel y Leonardo da Vinci. El humanismo se centró en el individuo. Cambios sociales como el surgimiento de la burguesía desafiaron el orden establecido. Los avances científicos como los de Copérnico y Galileo también contribuyeron al desar
Este documento presenta un taller de español sobre temas de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Incluye preguntas para los estudiantes sobre estos períodos históricos, así como respuestas breves a las preguntas que cubren aspectos como la antigüedad, Grecia, Roma, Homero, la Ilíada, las cruzadas, la iglesia, el feudalismo y la sociedad medieval.
Política en la edad media - Sofia Oviedo - 11.01Sofia Oviedo
Este documento resume la Edad Media y cómo influyeron el feudalismo y el pensamiento teológico. La Edad Media transcurrió desde el siglo V hasta el siglo XV, durante la cual hubo una ruralización progresiva de las clases políticas. El feudalismo permitió un equilibrio entre la realeza y la nobleza a través de la concesión de feudos a cambio de lealtad. Figuras como San Agustín y Santo Tomás contribuyeron al desarrollo de la filosofía cristiana medieval.
Este documento presenta un cuestionario de 20 preguntas sobre temas de historia de la antigüedad, el medioevo y el renacimiento. Las preguntas abarcan temas como la definición de antigüedad, los estados más poderosos de la antigüedad, la democracia, Homero, el argumento de la Ilíada, la definición de medioevo, las cruzadas, el renacimiento, la sociedad feudal, autores importantes como Shakespeare, y conceptos como el modernismo. El cuestionario fue respondido por Kelly
La edad media historia de las ideas politicasdianaqp
El documento resume varios aspectos clave de la Edad Media en Europa, incluyendo las causas de la caída del Imperio Romano, la división de la Edad Media en Alta y Baja, el sistema feudal, las clases sociales, la vestimenta, la gastronomía, las tres culturas (cristianos, moros y judíos) y sus aportaciones, y los estilos arquitectónicos de cada uno.
El documento discute la construcción histórica de la noción de "Edad Media" y cómo ha evolucionado a través de los siglos. Señala que la Antigüedad Tardía no fue vista como un período distinto por los contemporáneos, y que la noción moderna de Edad Media se desarrolló en los siglos XVII y XIX para contrastarla con la Antigüedad clásica y el Renacimiento. También examina las diferentes visiones del mundo que existieron durante lo que hoy se conoce como Edad Media.
La Edad Media fue el periodo histórico entre los siglos V y XV en Europa Occidental, comenzando con la caída del Imperio Romano y terminando con el descubrimiento de América. Se divide en Alta Edad Media desde el siglo V al X y Baja Edad Media desde el siglo XI al XV, con una transición entre la Antigüedad y la Edad Media llamada Antigüedad Tardía entre los siglos III y VIII. Durante este periodo hubo cambios económicos, sociales, políticos e ideológicos, incluy
El documento describe los cambios sociales, políticos y culturales entre la antigua Roma y la Edad Media, incluida la caída del Imperio Romano debido a invasiones externas y corrupción interna, el surgimiento del cristianismo como religión dominante en Europa, y el establecimiento de un sistema feudal controlado por la iglesia y la aristocracia que limitó el progreso durante siglos hasta el Renacimiento.
El documento define y describe el periodo histórico de la Edad Media en Europa Occidental. Se considera que la Edad Media comenzó con la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V y terminó entre los siglos XV-XIV con el Descubrimiento de América y la caída de Constantinopla. Fue un periodo de transición entre la Antigüedad y la Edad Moderna que vio el surgimiento del feudalismo, la fragmentación del poder político, y el dominio de las culturas cristiana e islámica.
LA INFLUENCIA DE LA CULTURA GRECOLATINA EN EL ARTEisarodcos
La cultura grecorromana tuvo una gran influencia en la cultura occidental actual. Las culturas griega y romana se fusionaron en una cultura grecorromana que se considera un modelo a seguir debido a que contiene elementos esenciales para el desarrollo de nuevas formas de cultura, arte y tradiciones. La cultura griega sentó las bases del pensamiento occidental y dejó un gran legado artístico y arquitectónico. Roma impuso su cultura y lengua (el latín) a los pueblos que conquistó, lo
Durante el siglo V a.C., Atenas floreció bajo el liderazgo de Pericles. Este promovió las artes y la cultura con figuras como Fidias, Heródoto, Sófocles, Eurípides y Tucídides, quienes elevaron el pensamiento griego a nuevas alturas. Fidias dirigió la construcción de los monumentales edificios de la Acrópolis.
El documento resume el contexto histórico-cultural de Platón. Vivió en el siglo V-IV a.C. en Grecia, fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia. En ese periodo hubo las Guerras Médicas entre Grecia y Persia y la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta. Tras la victoria espartana se instauró un gobierno tiránico en Atenas que duró poco. Esto llevó a Platón a concluir que todos los sistemas políticos son defectuosos
Grecia y Roma fueron dos importantes civilizaciones clásicas que marcaron el surgimiento de la cultura occidental. Los griegos desarrollaron la democracia, hicieron grandes aportes al pensamiento filosófico, científico y artístico, y promovieron una visión antropocéntrica del mundo. Su influencia se extendió a través de colonias en el Mediterráneo. Los romanos expandieron el Imperio griego y dejaron un legado en el derecho y la organización política que aún perdura. Ambas culturas
El Renacimiento se originó en Italia a fines del siglo XIV y se extendió por Europa, marcando el renacimiento de la cultura clásica de Grecia y Roma. Este período trajo una nueva fe en el individuo y su capacidad, así como el surgimiento de una nueva burguesía que rompió con los privilegios del clero y la nobleza. Artistas como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci crearon obras maestras que capturaron la belleza del cuerpo humano y la naturaleza, mientras pensadores como Copérnico cambi
El documento describe la historia del derecho en Grecia y Roma antiguas. Explica que en Grecia existían diversas ciudades-estado (poleis) con sus propios sistemas jurídicos. Se destacan Atenas, que evolucionó hacia una democracia, y Esparta, que tenía un gobierno aristocrático controlado por los éforos y la gerousia. La filosofía griega también contribuyó al desarrollo del pensamiento jurídico. Más adelante, Macedonia unificó Grecia bajo Alejandro Mag
La Edad Media abarcó los siglos V al XV y fue un período de transición entre la Antigüedad y la Edad Moderna. Fue una época de grandes cambios sociales, económicos, políticos e intelectuales en Europa, incluida la caída del Imperio Romano y el surgimiento del feudalismo. A pesar de las dificultades, también hubo avances científicos, artísticos y tecnológicos durante este largo período que sentaron las bases para el futuro desarrollo de Europa.
Este documento describe el período histórico conocido como la Época Moderna, que se extiende desde el siglo XV hasta finales del siglo XVIII. Algunos de los eventos más importantes durante este tiempo incluyen el Renacimiento, el descubrimiento de América, la Reforma Protestante y el surgimiento del Estado moderno en Europa. La ciencia moderna también comenzó a desarrollarse, con figuras clave como Copérnico, Kepler, Galileo y Newton.
1. la crisis y transformaciones cultutales y religiosos de la edad media.Carolay Cevallos
Este documento resume las transformaciones culturales de la Edad Media y el siglo XVII en Europa y América. Los grandes descubrimientos geográficos de este período incluyeron nuevas rutas marítimas, alimentos y metales preciosos. En Europa, surgieron la monarquía absoluta y el racionalismo, mientras que el empirismo se desarrolló en América y Europa. El absolutismo se impuso en la mayor parte de Europa, aunque Inglaterra y Holanda adoptaron sistemas alternativos. El absolutismo también se estableció en Am
Este documento explora la relación entre el mito platónico de la Atlántida y la idea de una sociedad perfecta. Analiza cómo Platón describió a la Atlántida como una sociedad gobernada por leyes divinas donde vivían superhombres virtuosos, representando su ideal de sociedad. También examina cómo la utopía científica de Bacon y Verne, así como la utopía política racista del nazismo, se inspiraron en el mito de la Atlántida para imaginar sus propias sociedades perfectas. Finalmente, discute cómo la teosof
Este documento presenta un análisis crítico de cómo se enseña la historia y geografía en los textos escolares, argumentando que se debe enseñar una versión propia e independiente desde la perspectiva americana en lugar de una versión colonial centrada en Europa. Propone revisar aspectos como los topónimos impuestos, la cartografía eurocéntrica y evitar presentar la historia de América como consecuencia de un error o como dependiente de Europa.
Grecia y Roma fueron dos importantes civilizaciones clásicas que marcaron el surgimiento de la cultura occidental. Los griegos desarrollaron la democracia, hicieron grandes aportes al pensamiento filosófico, científico y artístico, y promovieron una visión antropocéntrica del mundo. Su influencia se extendió a través de colonias en el Mediterráneo. Los romanos expandieron el Imperio griego y dejaron un legado en el derecho y la organización política que aún perdura. Ambas culturas
Este documento presenta información sobre la historia, la prehistoria, Egipto, la invención de la escritura y Grecia. Explica que la historia es el estudio del pasado humano y que la prehistoria se refiere al período antes de la escritura. Detalla que los egipcios y mesopotámicos inventaron los primeros sistemas de escritura hace unos 4,000 años, y que originalmente los signos eran dibujos de objetos. Brevemente describe a Egipto y su civilización antigua, así como los
Este documento presenta información sobre la historia, los períodos de la historia, el tiempo en la historia, las fuentes históricas, el propósito de estudiar la historia, el humanismo y el renacimiento. Explica conceptos como el tiempo corto, medio y largo en la historia, y los tipos de fuentes históricas como escritas, materiales y orales. También resume las características y consecuencias del humanismo y el renacimiento, y los principales representantes como Tomás Moro y Erasmo de Rotterdam.
El documento presenta un resumen del curso de Historia Moderna en 4 puntos principales: 1) Marco conceptual e introducción a la visión tradicional versus moderna de la historia, 2) Humanismo, Reforma y Contrarreforma, 3) Época racionalista y modernidad, 4) Época postracionalista y postmodernidad. Incluye también información sobre la ubicación geográfica de la cultura occidental y una crítica a los conceptos tradicionales de Edad Media y Renacimiento.
Este documento es un taller de español sobre varios temas de la antigüedad como Grecia, Roma y personajes como Homero. Incluye preguntas sobre la antigüedad, el medioevo, el renacimiento, autores como Homero y obras como la Ilíada. También contiene resúmenes de los periodos históricos y respuestas a las preguntas con detalles sobre conceptos como la democracia, las cruzadas y el feudalismo.
La Ilustración fue un movimiento filosófico y cultural que se originó en Europa, particularmente en Francia, durante el siglo XVIII. Se basaba en principios como el empirismo, el criticismo y la fe en la razón para explicar el mundo de forma científica. Los principales países donde se desarrolló fueron Francia, Inglaterra y Alemania.
Este documento presenta una introducción al libro Orientalismo de Edward Said. Explica que Oriente ha sido en gran medida una invención europea, representada a través del orientalismo como una disciplina que ha manipulado la percepción y representación de Oriente desde una perspectiva política, ideológica y académica. Define el orientalismo como un estilo de pensamiento occidental que establece una distinción ontológica entre Oriente y Occidente, y como una institución que pretende dominar y ejercer autoridad sobre Oriente. Finalmente, señ
El documento resume los principales desarrollos culturales y políticos en Europa entre los siglos XIV y XV, incluyendo el crecimiento de las ciudades, el desarrollo del comercio, el inicio del capitalismo y el humanismo. También describe las ideas sobre el mundo en esa época, basadas principalmente en la Biblia y tratados científicos, así como los aportes culturales de los árabes en campos como la astronomía, matemáticas y medicina. Finalmente, aborda el cambio político desde el feudalismo hacia la monarquía y
El documento proporciona una introducción general a la historia universal. Explica que la historia universal estudia los hechos y procesos relacionados con la humanidad desde su aparición hasta la actualidad. Divide la historia en períodos como la prehistoria, la edad antigua, la edad media y la edad moderna. También describe brevemente algunos de los primeros estados que surgieron en diferentes regiones del mundo como Mesopotamia, el valle del Indo y Egipto.
El documento resume los principales eventos y movimientos de la Edad Moderna, incluyendo el humanismo, el Renacimiento, avances científicos como el paso del geocentrismo al heliocentrismo, y los descubrimientos geográficos como los viajes de Colón. Explica cómo estos desarrollos llevaron a la expansión de Europa y el surgimiento de imperios coloniales, así como la crisis religiosa de la Reforma protestante.
El documento resume los principales eventos y movimientos de la Edad Moderna, incluyendo el humanismo, el Renacimiento, avances científicos como el paso del geocentrismo al heliocentrismo, y los descubrimientos geográficos como los viajes de Colón. Explica cómo estos desarrollos llevaron a la expansión de Europa y el surgimiento de imperios coloniales, así como la crisis religiosa de la Reforma protestante.
El Colectivo Chamampi Sikuris es un espacio de concurrencia de artistas sensibles a toda injusticia y abuso de quienes tienen dominio sobre el pueblo. Nuestro objetivo principal es apoyar las justas luchas del pueblo peruano en defensa de sus derechos.
Como trabajadores del arte desenvolvemos un trabajo y en ello la producción intelectual propia de nuestra condición de artistas identificados con los más humildes. Es así que realizaremos un homenaje a los pueblos que afrontaron la más grande invasión de feroces delincuentes venidos de Europa. Un acto cultural expresa una gama de trabajos, de despliegue con carácter de difusión, movilización, organización y planificación, buscando a través de ello cuajar una práctica que forje un espíritu comprometido en la teoría y en la práctica con el pueblo.
El presente boletín N° 03, quiere expresar en su contenido a través de los artículos cuidadosamente seleccionados la RESISTENCIA Y LUCHA CUTURAL DE LOS PUEBLOS. Empieza con un artículo sobre el día de la resistencia cultural, el 12 de octubre, ¿qué significa el 12 de octubre?, el síndrome colonial en el Perú hoy, el taki Onqoy, el yanahuara, carta de un bárbaro arrepentido, la cultura andina y resistencia cultural, el 12 de octubre por Eduardo Galeano y finalmente un poemario dado la fecha.
Esperamos que este 4to boletín contribuya al esclarecimiento colectivo y estamos abiertos a sus sugerencias con la finalidad de mejorar en posteriores trabajos.
La comisión de estudio y prensa.
El documento presenta una revisión histórica de la evolución tecnológica desde la prehistoria hasta la actualidad, dividiendo la historia en diferentes períodos como la Edad de Piedra, la Antigüedad, la Edad Media, la Edad Moderna, la Revolución Industrial y los siglos XX y XXI, describiendo los principales avances tecnológicos y cambios sociales en cada época.
El documento resume los principales acontecimientos de la Edad Moderna entre los siglos XV y XVIII, incluyendo el surgimiento del humanismo y el Renacimiento en Italia, los avances científicos como el paso del geocentrismo al heliocentrismo, y los descubrimientos geográficos que llevaron a la expansión colonial europea y al descubrimiento de América. También aborda la crisis religiosa de la Reforma protestante y la Contrarreforma católica.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
6. FUNDAMENTOSPARA UNA NUEVA TEORÍA POLÍTICA
C
APÍTULO
4 EL FIN DE LOS DESCUBRIMIENTOS IMPERIALES*
Descubrimiento de lugares
Aunque es cierto que no hay descubrimientos sin descubridores y descu- biertos, lo más intrigante es que
teóricamente no es posible saber quién es quién. Esto es, el descubrimiento es necesariamente recíproco:
quien des- cubre es también descubierto y viceversa (Godinho, 1988)
1
. ¿Por qué es entonces tan fácil, en la práctica,
saber quién es el descubridor y quién el descubierto? Porque siendo el descubrimiento una relación de
poder y de saber, es descubridor quien tiene mayor poder y saber y, en consecuencia, capacidad para
declarar al otro como descubierto. Es la desigualdad del poder y del saber la que transforma la
reciprocidad del descubrimiento en apropiación del descubierto. En este sentido, todo descubrimiento
tiene algo de imperial, es una acción de control y sumisión. El segundo milenio, mucho más que el
primero, fue el milenio de los descubrimientos imperia- les. Fueron muchos los descubridores pero el más
importante, indudable- mente, fue Occidente, en sus múltiples encarnaciones. El otro, el descu- bierto,
asumió tres formas principales: Oriente, el salvaje y la naturaleza.
Antes de referirnos a cada uno de los descubrimientos imperiales y a sus vicisitudes hasta el presente,
es importante tener en cuenta sus carac- terísticas principales. El descubrimiento imperial tiene dos
dimensiones: una empírica, el acto de descubrir, y otra conceptual, la idea de lo que se descubre.
Contrariamente a lo que puede pensarse, la dimensión concep-
* Traducido por Ana Esther Ceceña de su versión original («Oriente: Entre diferenças e desencontros», Noticias do Milénio,
1999, pp. 44-51) para su publicación en Chiapas, 11. México: Instituto de Investigaciones Económicas, Universidad Nacional
Autónoma de México, Ediciones Era, 2001, pp. 17-27. 1 Vitorino Magalhães Godinho, a pesar de criticar a quienes cuestionan el
concepto de descubrimiento en el contexto de la expansión europea, reconoce que descubrimiento en sentido pleno solo existió
en el caso del descubrimiento de las islas desiertas (Madeira, Azores, Islas de Cabo Verde, São Tomé y Príncipe, Ascensão, Santa
Helena, islas de Tristão da Cunha).
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: CONOCER DESDE EL SUR
PARA UNA CULTURA POLÍTICA EMANCIPATORIA
tual precede a la empírica: la idea sobre lo que se descubre comanda el acto del descubrimiento y sus
derivaciones. La especificidad de la dimen- sión conceptual de los descubrimientos imperiales es la idea
de la inferiori- dad del otro. El descubrimiento no se limita a establecer esa inferioridad sino que la
legitima y la profundiza. Lo que se descubre está lejos, abajo y en los márgenes, y esa «ubicación» es la
clave para justificar las relaciones entre descubridor y descubierto.
La producción de la inferioridad es crucial para sustentar el descubri- miento imperial y por eso es
necesario recorrer múltiples estrategias de inferiorización. En este campo puede decirse que Occidente no
ha careci- do de imaginación. Entre estas estrategias podemos mencionar la guerra, la esclavitud, el
genocidio, el racismo, la descalificación, la transformación del otro en objeto o recurso natural y una
vasta sucesión de mecanismos de imposición económica (tributos, colonialismo, neocolonialismo y por
úl- timo globalización neoliberal), de imposición política (cruzadas, imperio, estado colonial, dictadura y
por último democracia) y de imposición cultu- ral (epistemicidio, misiones, asimilación y finalmente
industrias culturales y cultura de masas).
Oriente
Desde la perspectiva de Occidente, Oriente es el descubrimiento primor- dial del segundo milenio.
Occidente no existe sin el contraste con el no- Occidente. Oriente es el primer espejo de diferenciación en
ese milenio. Es el lugar cuyo descubrimiento descubre el lugar de Occidente; el co- mienzo de la historia
que empieza a ser entendida como universal. Es un descubrimiento imperial que en tiempos diferentes
asume contenidos dife- rentes. Oriente es, antes que nada, la civilización alternativa a Occidente: tal como
el sol nace en Oriente, allí nacieron también las civilizaciones y los imperios. Ese mito de los orígenes
tiene tantas lecturas posibles como las que Occidente tiene de sí mismo, aunque éstas, por su lado, no
existan más que en términos de la confrontación con lo no occidental. Un Occidente decadente ve en
Oriente la Edad de Oro; un Occidente boyante ve en Oriente la infancia del progreso civilizatorio.
Las dos lecturas están vigentes a lo largo del milenio pero, en la medi- da que éste avanza, la segunda
toma la primacía y asume su formulación más extrema en Hegel para quien «la historia universal va de
Oriente ha- cia Occidente». Asia es el principio y Europa el fin absoluto de la historia universal, es el
lugar de la consumación de la trayectoria civilizatoria de la
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10. FUNDAMENTOSPARA UNA NUEVA TEORÍA POLÍTICA
humanidad. La idea bíblica y medieval de la sucesión de los imperios (translatio imperii) se transforma,
en Hegel, en el camino triunfante de la Idea Universal desde los pueblos asiáticos hacia Grecia, Roma y
finalmen- te Alemania. América del Norte es el futuro errado pero, como se constru- ye con población
excedente europea,no contradice la idea de Europa como lugar de culminación de la historia universal.
Así, este eje Oriente-Occi- dente contiene, simultáneamente, una sucesión y una rivalidad civilizatoria y,
por ello, es mucho más conflictivo que el eje Norte-Sur, que se constitu- ye por la relación entre la
civilización y su contrario, la naturaleza y el salvaje. Aquí no hay conflicto propiamente porque la
civilización tiene una primacía natural sobre lo que no es civilizado. Según Hegel, África no forma parte
siquiera de la historia universal. Para Occidente,Oriente es siempre una amenaza,mientras que el Sur es
apenas un recurso. La supe- rioridad de Occidente reside en ser simultáneamente Occidente y Norte. Los
cambios en la construcción simbólica de Oriente a lo largo del milenio encuentran su correspondiente en
las transformaciones de la eco- nomía mundial. Hasta elsiglo
XV
, podemos decir que Europa, y por tanto Occidente, es la periferia de un
sistema-mundo con su centro localizado en Asia Central y en India. Solo a partir de la mitad del milenio,
con los descu- brimientos, ese sistema-mundo es sustituido por otro, capitalista y planeta- rio, cuyo centro
es Europa.
A inicios del milenio, las cruzadas son la primera gran confirmación de Oriente como amenaza. La
conquista de Jerusalén por los turcos y la cre- ciente vulnerabilidad de los cristianos de Constantinopla
frente al avance del Islam fueron los motivos de la guerra santa. Inflada por el Papa Urbano II, una oleada
de celo religioso invadió Europa, reivindicando para los cristia- nos el derecho inalienable a la tierra
prometida. Las peregrinaciones a la tierra santa y el santo sepulcro, que en ese momento movilizaban
multitu- des –treinta años antes de la primera cruzada algunos obispos organizaron una peregrinación de
siete mil personas, una jornada laboriosa de Reno a Jordán (Gibbon, 1928: 31)–, fueron el preludio de la
guerra contra el infiel. Una guerra santa que reclutó a sus soldados tanto con la concesión papal de otorgar
indulgencia plena (absolución de todos los pecados y cancelación de las penitencias acumuladas) a todos
los que se alistaran bajo la bandera de la cruz, como con el imaginario de los paraísos orientales, sus
tesoros, minas de oro y diamantes, palacios de mármol y cuarzo y ríos de leche y miel. Como cualquier
otra guerra santa, ésta supo multiplicar a los enemigos de la fe para ejercitar su vigor y, por eso, mucho
antes de Jerusalén, en plena Alemania, la cruzada sació su sed de sangre y de pillaje, por primera vez,
contra los judíos.
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: CONOCER DESDE EL SUR
PARA UNA CULTURA POLÍTICA EMANCIPATORIA
Las sucesivas cruzadas y sus vicisitudes sellaron la concepción de Oriente que dominó durante todo el
milenio: Oriente como civilización te- mida y temible y como recurso para ser explotado por la guerra y
el co- mercio. Esa fue la concepción que presidió los descubrimientos planeados en la Escuela de Sagres,
aunque los portugueses no dejaron de imprimirle su propio retoque. Tal vez debido a su posición
geográfica periférica en Occidente, vieron a Oriente con menos rigidez: como la civilización temida y
admirada a la vez. El rechazo violento iba acompañado de veneración, y los intereses del comercio
marcaban el predominio de una u otro. Por otro lado, el descubrimiento del camino marítimo hacia India
es el más occiden- tal de todos los descubrimientos, en la medida en que las costas de África oriental y el
océano Índico habían sido descubiertas mucho tiempo antes por las flotas árabes e indias.
La concepción sobre Oriente que predominó en el milenio occidental tuvo su consagración científica
en el siglo
XIX
con el llamado orientalismo, concepción que domina en las
ciencias y las humanidades europeas desde el final del siglo
XVIII
. Según Said (1979: 300), esa concepción se asienta en los siguientes dogmas: una
distinción total entre «nosotros», los occiden- tales, y «ellos», los orientales; Occidente es racional,
desarrollado, huma- no, superior, mientras que Oriente es aberrante, subdesarrollado e inferior; Occidente
es dinámico, diverso, capaz de autotransformación y autodefini- ción, mientras que Oriente es estático,
eterno, uniforme, incapaz de auto- rrepresentarse; Oriente es temible (ya sea por el peligro amarillo, las
hor- das mongoles o los fundamentalistas islámicos) y tiene que ser controlado por Occidente (mediante
la guerra, ocupación, pacificación, investigación científica, ayuda para el desarrollo, etcétera).
La contraparte del orientalismo fue la idea de superioridad intrínseca de Occidente, la conjunción en
esta zona del mundo de una serie de carac- terísticas peculiares que volvieron posible, aquí y solo aquí, un
desarrollo científico, cultural, económico y político sin precedentes. Max Weber (1988) fue uno de los
grandes teorizadores del predominio inevitable de Occiden- te. El hecho de que Joseph Needham (1954) y
otros hayan demostrado que, hasta el siglo
XV
, la civilización china no era en nada inferior a la occidental no repercutió, hasta
hoy, en el sentido común occidental sobre la superioridad genética, por así decir, de Occidente.
Llegamos al comienzo del tercer milenio prisioneros de la misma con- cepción sobre Oriente. Hay
que destacar, además, que las concepciones asentadas en contrastes dicotómicos tienen siempre un fuerte
componente de especulación: cada uno de los términos de la distinción se mira en el
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14. FUNDAMENTOSPARA UNA NUEVA TEORÍA POLÍTICA
espejo del otro. Si es verdad que las cruzadas sellaron la concepción sobre Oriente que prevalece hoy en
Occidente, no es menos cierto que, para el mundo musulmán, las cruzadas –ahora llamadas guerras o
invasiones fran- cas– conformaron una imagen de Occidente –un mundo bárbaro, arrogan- te, intolerable,
incumplido en sus compromisos– que igualmente domina hasta hoy (Maalouf, 1983).
Las referencias empíricas de la concepción que tiene Occidente sobre Oriente cambiaron a lo largo del
milenio pero la estructura que les da sen- tido se mantuvo intacta. En una economía globalizada, Oriente,
en cuanto recurso, fue profundamente reelaborado. Es hoy, sobre todo, un inmenso mercado por explorar,
y China es el cuerpo material y simbólico de ese Oriente. Por algún tiempo más, Oriente será todavía un
recurso petrolífe- ro, y la Guerra del Golfo es la expresión del valor del petróleo en la estra- tegia del
Occidente hegemónico. Pero, además de todo, Oriente continúa siendo una civilización temida o temible.
Sobre dos formas principales, una de matriz política –el llamado «despotismo oriental»– y otra de matriz
reli- giosa –el llamado «fundamentalismo islámico»–, Oriente sigue siendo el otro civilizatorio de
Occidente, una amenaza permanente contra la que se exige una vigilancia incansable. Oriente sigue
siendo un lugar peligroso, cuya peligrosidad crece con su geometría.
La mano que traza las líneas del peligro es la del miedo y, por eso, el tamaño de la fortaleza que la
exorciza varía de acuerdo con la percepción de la vulnerabilidad. Cuanto mayor sea la percepción de la
vulnerabilidad de Occidente, mayor es el tamaño de Oriente. ¿De ahí que los defensores de la alta
vulnerabilidad no se contenten con una concepción restringida de Orien- te, tipo «fundamentalismo
islámico», y apunten hacia una concepción mucho más amplia, la «alianza confucionista islámica», de la
que habla Samuel Huntington? Se trata, finalmente, de la lucha de Occidente contra el resto del mundo.
Contrariamente a lo que podría parecer,la percepción de la alta vulnerabilidad, lejos de ser una
manifestación de debilidad, es una manifesta- ción de fuerza y se traduce en la potenciación de la
agresividad. Solo quien es fuerte puede justificar el ejercicio de la fuerza a partir de la vulnerabilidad. Un
Occidente sitiado, altamente vulnerable, no se limita a ampliar el tamaño de Oriente; restringe su propio
tamaño. Esta restricción tiene un efecto perverso:la creación de Orientes dentro de Occidente. Éste es el
significado de la guerra de Kosovo: un Occidente esclavo transformado en una forma de despotismo
oriental. Es por eso que los kosovares, para estar del lado «correcto» de la historia, no pueden ser
islámicos. Tienen que ser,apenas, minorías étnicas.
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: CONOCER DESDE EL SUR
PARA UNA CULTURA POLÍTICA EMANCIPATORIA
El salvaje
Si Oriente es para Occidente un espacio de alteridad, el salvaje es el espa- cio de la inferioridad. El
salvaje es la diferencia incapaz de constituirse en alteridad. No es el otro porque no es siquiera
plenamente humano2. Su diferencia es la medida de su inferioridad. Por eso, lejos de constituir una
amenaza civilizatoria, es tan solo la amenaza de lo irracional. Su valor es el de su utilidad. Solo vale la
pena confrontarlo en la medida en que es un recurso o una vía de acceso a un recurso. La
incondicionalidad de los fines –la acumulación de metales preciosos, la expansión de la fe– justifica el
total pragmatismo de los medios: esclavitud, genocidio, apropiación, con- versión, asimilación.
Los jesuitas, despachados al servicio de D. Joao III hacia Brasil y Japón casi al mismo tiempo, fueron
los primeros en testimoniar la diferen- cia entre Oriente y el salvaje:
Entre Brasil y ese vasto Oriente la disparidad era inmensa. Ahí, pue- blos de una civilización exquisita
[...] Aquí selvas vírgenes y salvajes desnudos. Para el aprovechamiento de la tierra poco se podría contar
con su dispersa población indígena, cuya cultura no sobrepasaba la edad de piedra. Era necesario poblarla,
establecer en la tierra inculta una verdadera «colonización». Muy distinto que en el Oriente superpoblado
donde India, Japón y sobre todo China habían deslum- brado, en plena Edad Media, los ojos y la
imaginación de Marco Polo (De Anchieta, 1984).
La idea del salvaje pasó por varias metamorfosis a lo largo del milenio. Su antecedente conceptual se
encuentra en la teoría de la «esclavitud na- tural» de Aristóteles. De acuerdo con esta teoría, la naturaleza
creó dos partes, una superior, destinada a mandar, y otra inferior, destinada a obede- cer. Así, es natural
que el hombre libre mande al esclavo, el marido a la mujer, el padre al hijo. En cualquiera de estos casos
quien obedece está total o parcialmente privado de razón y voluntad y, por eso, está interesado en ser
tutelado por quien las posee plenamente. En el caso del salvaje, esta dualidad alcanza una expresión
extrema en la medida en que no es siquiera
2 En uno de los relatos recogidos por Ana Barradas (1992), los indios son descritos como «verdaderos seres inhumanos, bestias
de la selva incapaces de comprender la fe católica [...], salvajes dispersos, feroces y viles, se parecen en todo a los animales
salvajes menos en la forma humana [...]».
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18. FUNDAMENTOSPARA UNA NUEVA TEORÍA POLÍTICA
plenamente humano; medio animal, medio hombre, monstruo, demonio, etc. Esta matriz conceptual varió
a lo largo del milenio y, tal como sucedió con Oriente, fue la economía política y simbólica de la
definición de «nosotros» la que determinó la definición de «ellos». Si es verdad que dominaron las
visiones negativas del salvaje, no es menos cierto que las concepciones pesimistas de «nosotros», de
Montaigne a Rousseau, de De las Casas a Vieira, estuvieron en la base de las visiones positivas del
salvaje en tanto que «buen salvaje».
En el segundo milenio, América y África fueron el lugar por excelencia del salvaje, en tanto que
descubrimientos imperiales. Y tal vez América más que África, considerando el modelo de conquista y
colonización que prevaleció en el «Nuevo Mundo», como significativamente fue designado por Américo
Vespucio el continente que rompía la geografía del mundo antiguo confinado a Europa, Asia y África. Es
con referencia a América y a los pueblos indios sometidos al yugo europeo que se suscita el debate
fundador sobre la concepción del salvaje en el segundo milenio. Este deba- te que, en contra de las
apariencias, está hoy tan abierto como hace cua- trocientos años, se inicia con los descubrimientos de
Cristóbal Colón y Pedro Álvarez Cabral y alcanza su clímax en la «Disputa de Valladolid», convocada en
1550 por Carlos V, en la que se confrontaron dos discursos paradigmáticos sobre los pueblos indígenas y
su dominación, protagoniza- dos por Juan Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de las Casas. Para Sepúlveda,
sustentado en Aristóteles, es justa la guerra contra los indios porque son los «esclavos naturales», seres
inferiores, homúnculos, pecadores invetera- dos, que deben ser integrados en la comunidad cristiana, por
la fuerza, al grado de llegar a la eliminación, si fuera necesario. El amor al prójimo, dictado por una moral
superior, puede llegar así, sin contradicción, a justifi- car la destrucción de los pueblos indios: en la
medida que se resisten a la dominación «natural y justa» de los seres superiores, los indios son culpa- bles
de su propia destrucción. Es por su propio beneficio que son integra- dos o destruidos (Sepúlveda, 1979).
A este paradigma del descubrimiento imperial, basado en la violencia civilizatoria de Occidente,
contrapone De las Casas su lucha por la libera- ción y la emancipación de los pueblos indios, a quienes
consideraba seres racionales y libres, dotados de cultura e instituciones propias, con quienes la única
relación legítima era el diálogo constructivo sustentado en razones persuasivas «suavemente atractivas y
exhortativas de la voluntad» (De las Casas, 1992). Fustigando la hipocresía de los conquistadores, como
más tarde hará el padre Antonio Vieira, De las Casas denuncia la declaración
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: CONOCER DESDE EL SUR
PARA UNA CULTURA POLÍTICA EMANCIPATORIA
de inferioridad de los indios como un artificio para compatibilizar la más brutal explotación con el
inmaculado cumplimiento de los dictados de la fe y las buenas costumbres.
Pero aun con el brillo de De las Casas fue el paradigma de Sepúlveda el que prevaleció porque era el
único compatible con las necesidades del nuevo sistema mundial capitalista centrado en Europa.
En el terreno concreto de los misioneros dominaron casi siempre las ambigüedades y los
compromisos entre los dos paradigmas. El padre José de Anchieta es tal vez uno de los primeros
ejemplos. Aun con repugnancia por la antropofagia y la concupiscencia de los brasiles, «gente bestial y
carnicera», el padre De Anchieta encuentra legítimo sujetarlos bajo el yugo de Cristo, porque «así [...]
serán obligados a hacer, por la fuerza, aquello a lo que no es posible conducirlos por amor»3, al tiempo
que sus superiores de Roma le recomendaban evitar fricciones con los portugueses «porque es importante
mantenerlos benévolos»4. Pero, por otro lado, igual que De las Casas, De Anchieta se enreda en el
conocimiento de las costumbres y las lenguas indígenas y ve en los ataques de los indios a los
portugueses un castigo divino «por las muchas sinrazones que han hecho a esta nación antes nuestros
amigos, asaltándolos, capturándolos y matándolos, muchas veces con muchas mentiras y engaños»5. Casi
veinte años después, De Anchieta se lamentaría de que «la mayor parte de los indios, naturales de Brasil,
se ha consumido, y algunos pocos, que se han conservado con la diligencia y trabajo de la Compañía,
están tan oprimidos que en poco tiem- po se desgastarán»6.
Con matices, es el paradigma de Sepúlveda el que prevalece todavía hoy marcando la posición
occidental sobre los pueblos amerindios y africanos. Expulsada de las declaraciones universales y de los
discursos oficiales es, sin embargo, la posición que domina las conversaciones privadas de los agentes de
Occidente en el Tercer Mundo, ya sean embajadores, funcionarios de la ONU, del Banco Mundial o del
Fondo Monetario Internacional, empresarios, etc. Es ese discurso privado sobre negros e indios lo que
moviliza subterrá- neamente los proyectos de desarrollo después embellecidos públicamente con
declaraciones de solidaridad y derechos humanos.
3 (De Anchieta, 1984) Carta del 1° de octubre de 1554, p. 79. 4 (De Anchieta, 1984) Carta del general Everardo para el padre
José de Anchieta del 19 de
agosto de 1579, p. 299. 5 (De Anchieta, 1984) Carta del 8 de enero de 1565, p. 210. 6 (De Anchieta, 1984) Carta del 7 de
agosto de 1583, p. 338.