2. LA FORMACIÓN
• La formación de Simón Bolívar tuvo
trascendencia en las concepciones de la
sociedad política y social de la época. La
categoría de los maestros que formaron al
futuro Libertador representaban la más alta
calificación social y científica del momento.
3. Inicios
• Sus primeras experiencias en un plantel dirigido por
Fray de Jesús Nazareno de Zicardia y luego en la
escuela municipal que regentaba Guillermo Pelgron.
• Su formación continuó con diversos formadores como
el padre José Antonio Negrete quien instruyó a sus
discípulos en historia y religión, el doctor Fernando
Vides que asumió su formación en escritura y
aritmética, Don Andrés Bello en bellas artes,
cosmografía y geografía, el licenciado Miguel José Sanz
en las disciplinas castrenses y José Cecilio Ávila en otras
disciplinas complementarias.
4. EL MAESTRO MÁS CERCANO
• Don Simón Rodríguez, conocido también como
Samuel Robinson, quien obtuvo su licencia de
maestro de primeras letras en el ayuntamiento
de la ciudad de Caracas. La simpatía entre
maestro y el alumno se consolidó con los
métodos utilizados por el primero para formar a
su educando; en este proceso el maestro ilustró a
su pupilo Con libros del Abate Pluche
denominados “Espectáculos de la Naturaleza”, los
cuales formaron en la mente de Bolívar una
conciencia conservacionista orientada hacia la
crítica y la reflexión.
5. FORMACIÓN DE SIMÓN RODRÍGUEZ
• liberal e independista, formado en Europa siguiendo
los principios de Juan Jacobo Rousseau. Sus
fundamentos principales para la concepción educativa
eran la naturalidad y la libertad, el propio
desenvolvimiento del individuo. Al aplicar estos
principios en la educación de Bolívar, Rodríguez mostró
un respeto y consideración enormes por la
personalidad de su alumno que le valieron su
reconocimiento total.
• Simón Rodríguez aplicó como fundamento de su oficio
una de las obras más importantes de Rousseau,
titulada el Emilio, que se publicó en Francia en 1762.
6. OTRO EDUCADOR DESTACADO DE
SIMÓN BOLÍVAR
• El maestro Manuel José Sanz, cuya severidad y
exigencia infundieron en el joven Bolívar una
recia disciplina moral. Su formación continuó
en Europa después de su primer viaje donde
su tío Esteban Palacios, quien era un hombre
reconocido en la sociedad madrileña y su
condición permitió que Bolívar conociera
varias personalidades de la sociedad con
quienes asimiló una valiosa cultura general.
7. OTRAS INFLUENCIAS
• El tío del libertador fue afectado por algunas
situaciones políticas y Bolívar se vio obligado a
mudarse a la casa del Marqués de Ustáris, sitio en el
cual su conocimiento general se profundizó gracias al
dedicado estudio de las obras existentes en la
Biblioteca privada del Marqués. Su protector entendió
la prodigiosa inteligencia de Bolívar y se convirtió en su
orientador, logrando que este adquiriera valiosos
conocimientos en varias disciplinas y una amplia
cultura que perfiló la mente del futuro libertador de
américa. En su visita a Francia, Bolívar participó en la
“Teoría de la Guerra” basada en boletines e informes
acerca de las grandes hazañas de Napoleón en sus
batallas.
8. SEGUNDO VIAJE A EUROPA
• Bolívar conoció a Alexander Von Humboldt en
una tertulia en casa de su prima Fanny de Villars,
en la cual abordaron el asunto de la liberación de
América. Ante la pregunta del inquieto joven
acerca del futuro de América, Humboldt asintió
que los países se encuentran maduros para lograr
su independencia, pero que no conocía al
hombre capaz de adelantar tal empresa. Aunque
Humboldt no predestinó a Bolívar como caudillo
libertador, Amadeo Bompland lo hizo y consideró
que este era el hombre capaz de ejecutar tan
importante empresa
9. ACONTECIMIENTOS FUERON
DETERMINANTES
• Varios hechos despertaron el interés de luchar por la
independencia de su patria en Bolívar, aun sin tener la
claridad de que jugaría un papel protagónico. Lo
ocurridos en Francia no puede considerarse como la
fundamentación absoluta del pensamiento bolivariano,
ya que otros eventos relevantes como la relación
intelectual entre Bolívar y el norteamericano Jhon
Adams, influyó de manera fundamental en los
planteamientos discursivos y las propuestas
constitucionales del primero, como se evidenció en el
discurso de Angostura del 15 de febrero de 1819.
10. Otro autor influyente en el
pensamiento de Simón Bolívar
• fue Carlos de Secondat, Barón de Montesquieu, a través de
su obra “El Espíritu de las leyes”, que establece
fundamentos basados en la siguiente argumentación:
• 1. La naturaleza de un régimen político es su aspecto
formal.
• 2. El principio de un gobierno es el conjunto de pasiones
humanas que le dan vida y movimiento a la estructura
formal.
• 3. La naturaleza y el principio de un régimen son
indisociables.
• 4. Un legislador jamás debe desconocer que debe existir
una relación de disposición entre la nación, frente a las
leyes políticas y civiles.
11. • Algunos historiadores bolivarianos expresan la
existencia de una identidad de pensamiento
entre Bolívar y Constantino Volney, en cuanto a
que estos hacen referencia al reconocimiento de
la historia como la base de construcción de la
nación; a estos criterios se adhiere un profundo
conocimiento de las condiciones físicas y
humanas de los individuos, además de las
particularidades geográficas y morales del país al
cual destinaban sus planes de gobierno.
12. Otro autor influyente en el pensamiento de Bolívar
fue el francés Benjamín Constant,
• Este concibió la soberanía pueblos y la legitimidad del derecho a la
desobediencia; además, Influyeron en el ideario y pensamiento
político de Bolívar otros elementos entre los que se destacan el
Código Napoleónico y las Constituciones de Inglaterra y EE.UU. de
Norteamérica. De acuerdo con estas apreciaciones se pueden
identificar con precisión los rasgos específicos del pensamiento de
Bolívar.
• Las ideas planteadas por el libertador determinan una profunda
dimensión republicana en cuanto obedecen a tesis lógicas y
coherentes que facilitan la construcción del Estado.
• La interpretación errónea del pensamiento bolivariano obedece al
desconocimiento De las teorías políticas que influyeron en Bolívar
para justificar la construcción del Estado y el reconocimiento de los
valores del ciudadano. También influye un apasionamiento malsano
que algunos historiadores han empleado para demeritar el valor de
las ideas, la vida y la obra de Simón Bolívar.
13. • Las tesis propuestas por Bolívar en su concepción política, social o
económica no son contradictorias, por el contrario, constituyen una
unidad ideológica que a pesar de estar influenciadas por las teorías
del estado clásico, plantean una versión válida y aplicable para la
época.
• El pensamiento de Bolívar en ningún momento fue retardatario, por
el contrario Fue innovador para su época. La carencia de intelecto
por parte de algunos gobernantes hizo que su aplicabilidad no
lograra los resultados esperados.
• Desde su concepción las ideas bolivarianas fueron diseñadas para
superar la teoría y alcanzar una praxis útil a la sociedad de la época.
• El ideario bolivariano tiene una visión eminentemente crítica a
través de la cual se puede reconocer el valor y la aplicabilidad de lo
que Simón Bolívar planteó y visionó en aquel tiempo.
