Contestando a los Testigos de Jehová - fray Antonio de Monterosso

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PARTE PRIMERA
Historia y consideraciones
I - HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehová:
Rutherford dice: "San Pablo, San Juan, Arrío, Waldo, Wexcliffe y Martín Lutero: los seis
mensajeros que le precedieron" (a Russell). Wilton M. Nelson los Testigos de Jehová, pág. 18.
El Fundador de los Testigos de Jehová es Carlos Taze Russell (1852-1916). Nació en
Pensilvania, EE. UU., fue educado en una Iglesia Congregacional, y aun tuvo un período de
incredulidad. (Muñoz, Los Testigos de Jehová, pág. 14). Presbiteriano, pasó a la 1. M.C.A. y de
ésta a los adventistas, buscando y anhelando un cristianismo verdadero y perfecto.
12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma: hallándose en un bar,
oyó a un escéptico que negaba en público y cínicamente toda idea de infierno y de cielo.
Ofendido por esto y animado por buenas disposiciones, Russell quedó muy apenado de no
tener a mano argumentos bíblicos para imponer silencio a aquel incrédulo. Fue así que se
procuró una Biblia y la estudió. (Chiminelli, pág. 117).
13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a la que llamó "Los
Estudiantes de la Biblia", contando con cinco compañeros. Éstos, en 1914 fueron llamados
"estudiantes internacionales de la Biblia"1
y desde 1931, se 'llaman Testigos de Jehová.
Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio por separación, y en el 1913
se efectuó el divorcio, a pedido de su esposa2
.
Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de Marley Cole "Jehovah Witnesses"
-1955- ardoroso Testigo de Jehová, dice de Russell (pág.
17) "Fue un hábil comerciante, y antes
de 30 años de edad poseía ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo de
toda su vida. Vendía a gran precio un famoso "higo milenario" que se produjo en Virginia y
también se dice lo mismo de una "maravillosa semilla de algodón". En 1912 expendió un
remedio para la apendicitis que evitaba la operación quirúrgica, y después se dijo que ese
mismo remedio servía para la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para el cáncer, destinado
solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su esposa justificó su divorcio con
afirmaciones como éstas: "Su amor propio, egoísmo y tiranía eran tales, que harían intolerable
la vida a cualquier mujer sensible; que su conducta en relación con otras mujeres fue impropia...
(Nelson pág. 22).
Después del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez decretara, y él decía no
tener dinero pprque había hecho entrega de sus bines a The Watch Tower, de los Testigos de
Jehová, y que Russell manejaba sin control.
14. -Parusía para el 1911:
Russell anunció, como hemos visto arriba, para el año 1874, la venida de Cristo invisible sobre
la tierra, para preparar el juicio; y enseñó que en 1914 Cristo haría el juicio y además que
1 Como William Miller que había fijado la Parusía para el año 1848, se basó Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla
para el 1914. Y como William confesó en 1844 en una carta abierta que se había equivocado. (Piolanti, p. 422), así
confesó Russell en 1915 la no cumplida profecía.
2 Nelson. Los Testigos de Jehová, p. 22, Muñoz, extrayendo sus datos...

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sucedería la destrucción d
e los impíos, y que llegaría la aurora milenaria de los justos. Todo esto
se publicó en "The Time is at hand" en 1886, como puede verificarlo quien quisiere hacerlo.
Las palabras de Russell son las siguientes: "Nosotros retenemos verdad acertada que la
cesación final de los reinos y el pleno establecimiento del Reino de Jehová, será completada en
el correr del año 1915" (Chiminelli, Protestantismo, pág. 119).
15. - Russell murió en 1916 y pudo comprobar personalmente que su previsión había fallado.
Con todo, en el tiempo que vivió después del 1914, sostenía que para el 1914 había sido fijado
el cumplimiento de la profecía, pero que Jehová había dilacionado (diferido) su cumplimiento,
en bendición de su pueblo, y "así nosotros -dijo- tenemos una ulterior oportunidad para
perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness). (Chiminelli, págs.
119-120.)
16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica. a fecha fija, para el año
1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
17. -Rutherford: (el reformador) (murió en 1942).
A Russell sucedió en el gobierno el señor José Franklin Rutherford, que nació en 1869.
También Rutherford en un libro titulado "Millones que ahora viven no morirán jamás"
profetizó en 1920, que en e'1 año 1925, resucitarán los Patriarcas y los Profetas y que tendrá
inicio el Reino de Jehová visible a. todos (Chiminelli p
ág. 122).
En 1925 se retiró el libro de la circulación (Muñoz pág. 20). ¿Por qué?
El actual presidente de los Testigos de Jehová es el señor Notan Homer Knorr.
18. -Literatura de los Testigos de Jehová:
La literatura de los Testigos de Jehová es abundante, (véase en la última página la bIbliografía).
Creo que en ella sobresale por su clara y cabal exposición el libro De Paraíso perdido a Paraíso
recobrado, donde se halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de Jehová. En
este -libro no se habla del Fundador Russell ni de sus sucesores.
19. -Origen de los Testigos de Jehová según "De Paraíso. . . "
"De Paraíso perdido a Paraíso recobrado" describe así el origen de los Testigos de Jehová: "Se
empezó a levantar a estos Testigos para el fin del mundo, más o menos en 1870. En este
tiempo, un pequeño grupo de cristianos se reunía para estudiar la Biblia... Se llamaron
"Estudiantes de la Biblia". Más tarde, estas personas tomaron el nombre 'bíblico "Testigos de
Jehová" (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº 4 y 5).
20. -La Parusía y los Testigos de Jehová:
La idea de que Jesucristo volvería en 1914 la tenía, antes de ese año, no sólo Russell, sino que
se hallaba en la revista de los Testigos de Jehová "Watchtower" de marzo de 1880, donde dice:
"Los tiempos de las gentiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estará en pleno
poder antes de eso" (De Paraíso perdido... Cap. 21, N° 8).
21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y casi todos lo están, tendrían que reflexionar
mucho y estudiar bien ante el hecho no cumplido, esto es, viendo que estas profecías tan
formales, hechas por su Fundador y por su sucesor, y editada en los órganos oficiales de su
religión, no se han cumplido en nada. Tendrían que pensar que quien fundó esta religión,

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aunque animado por buenos sentimientos, ha errado, y por lo tanto, esta religión no viene de
Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la secta, pero
muchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová, afirman que en 1914 acont
eció de veras la
segunda venida de Cristo, pero sin que le vieran ojos humanos. (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº
28).3
Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año 1950, pág. 209), cuando
afirman: "De modo que 1914 no sólo marca el fin de los tiempos de las naciones, sino también
el principio del reino de Jehová por su Mesías".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en 1914: "Cuando Cristo
venga por segunda vez (según él ya vino en 1914), todo ojo lo verá, como dice la Biblia; aras
no lo verá en forma literal, sino solamente simbólica. (Pág. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en forma invisible; pero,
llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford afirmó la pre sencia legal; Sullivan la
presencia simbólica; todos la presencia invisible.
Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y verán al Hijo del
Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma:
"Verá que viene en las nubes y todo ojo lo verá".
¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando subió al cielo lo hizo en
forma visible y los Ángeles aseguraron a los Apóstoles (Hechos 1:11). "Ese Jesús que ha sido
llevado de entre vosotros al cielo, vendrá como así lo habéis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador, como hemos visto,
declaró que esta segunda venida no se efectuó.
II - CONSIDERACIONES
1º) Os supongo en buena fe
23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no dirigiría estas páginas a
vosotros para convenceros que estáis en el error y para que os convirtáis, sino que las -dirigiría
a -
los demás para que se guarden de quienes, a sabiendas y de mala fe, intentan engañarlos.
Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el año 1872 no existía la sociedad de los
"Estudiantes de la Biblia", sociedad que desde el año 1931 se llama "Testigos de Jehová".
Luego, es lógico que penséis cómo habéis venido al mundo.
2°) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios
24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidió a estudiar -la Biblia para refutar con ella
a quien negara la existencia del infierno; y luego.... él mismo acaba por negar el infierno. De
este hecho considerad: O fue movido por Dios a tomar esta decisión, y en este caso no tenía
que negar el infierno; o no. fue movido por Dios, y entonces vuestro origen es puramente hu-
mano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell enseñó mucho con sus escritos y con sus sermones. Pero ¿qué seguridad
tiene su doctrina? Él no se presenta como inspirado (y su profecía sobre la segunda venida de
3 Así Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusía previstapor Miller, afirmó, que tuvo una revelación de Cristo el
22-X-1944, entró en la más alta esfera del cielo, esperando bajar desde allá a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).

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Cristo en 1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de haber sido anunciada como "verdad
acertada", fue falsa. Luego queda por verse cuáles son sus estudios bíblicos. No hay duda que
Russell era un asiduo "Estudiante de la Biblia", con todo es evidente que para imponer una y
muchas opiniones, especialmente distintas o contrarias a las de otros, no basta saber de
memoria la Biblia; no ¡basta saber las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la mano,
conocer el significado exacto de algunas palabras bíblicas. (Muñoz. Los Testigos de Jehová,
pág. 18) no basta sentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se afirma.
3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad acertada que la cesación finalde
los reinos y el pleno restablecimiento del Reino de Jehová, será completo en el correr del año
1915. Esto no se cumplió. Podéis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje, pero es
evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoció, falló la profecía.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribió el libro "Millones de
hombres que ahora viven no morirán" (Millions now living never die), en el que fijaba para el
año 1925 la fecha de la resurrección de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que desde
entonces (1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reino de Jehová, que habría sido
visto por millones de personas de su grupo que entonces vivían y que no habrían muerto
nunca. Tampoco esta profecía se cumplió.
No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religión después del fracaso de estas
profecías formales formuladas por vuestro fundador y por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "¿Cómo puedo discernir cuál es la palabra que nos ha
hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que aquel profeta hubiera vaticinado en nombre
del Señor no se verificare, esto no lo habló el Señor, sino que se -
lo forjó el profeta por la
soberbia de su espíritu, y por lo mismo no lo temas".
4°) En vuestra religión hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.
26. -La revista italiana de los Testigos de Jehová "Torre di Guardia", en su número del 15-XII-
1955, es cribe: "Aunque los servidores de Jehová desde 1870 a 1918 hayan poco a poco
modificado muchas de sus concesiones religiosas fundamentales..."
Yo os pregunto si puede ser divina una religión que "modifica sus concesiones religiosas
fundamentales".
27. -En la religión de los Testigos de Jehová no sólo hay modificaciones, sino que también
hubo contradicciones doctrinales. En efecto, antes sostenían que la religión es paganismo, pero
desde el año 1952 sostienen que hay una verdadera religión, y ésta es la de ellos (Torre di
Guardia, 1-VIII-1955). Así, antes afirmaban que los que habrían de salvarse eran sólo unos
144.000; y ahora, después de una revelación del año 1931, afirman que son una gran multitud
(Piolanti, pág. 441).
Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O había error en las primeras afirmaciones, o lo
hay en las segundas; pero en todo caso, no puede ser verdadera una religión que se contradice
en su credo.
5°) No es prudente apoyar su salvación sobre doctrinas inseguras y erróneas

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28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas muy importantes,
como henos visto arriba citando vuestros mismos documentos. No me parece cosa prudente
apoyar el problema de vuestra eterna salvación sobre una base tan insegura, variable y errónea.
6º) Parece que los Testigos de Jehová ya no creen en su Fundador
29. -Vosotros existís por obra de Carlos Taze Russell. Me maravilló mucho no hallar su
nombre en el libro histórico-doctrinal de los Testigos de Jehová "De Paraíso perdido a Paraíso
recobrado". Parece que Russell haya sido condenado al silencio. Además "Torre di Guardia" en
su número del 1-1-1956 nos dice que los siete volúmenes de "Estudios Bíblicos" escritos por el
Fundador y editado en el .período 1886-1917 (el último volumen es póstumo) fueron
sustituidos. Todo esto hace sospechar que los Testigos de Jehová no creen más en su
Fundador.
En esta sospecha yo me confirmé el 5 de junio de 1961, durante una conferencia que tuve con
un siervo de las Testigos de Jehová, a la que asistieron un sacerdote y un católico, y un hombre
y varias mujeres que habían acompañado al siervo.
Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehová se relata la historia de Carlos Taze
Russell.
PARTE SEGUNDA
Afirmaciones de los Testigos de Jehová y contestaciones a las
mismas
Trataremos: I - De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehová;
Trataremos: II - De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes a muchos Pro-
testantes.
I - AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ
30. -Exordio:
En esta segunda parte expondré vuestras afirmaciones religiosas, exceptuando las que
están conformes con la doctrina católica. Estas afirmaciones religiosas las extraje de
vuestros libros, a los que cito en cada afirmación.
No todas estas afirmaciones religiosas son heréticas. Entre ellas hay algunas que, aunque
erróneas, no han sido condenadas por la Iglesia.
Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios creó el mundo en 42.000
años; y la palabra día significa también 1.000 años). Hay una que ya pasó de moda: (que el
nombre de Dios es únicamente "Jehová", pues no es más defendida por los sabios jehovistas).
Hay una que se basa en una mala interpretación de la Biblia (que sólo 144.000 serán elevados
al cielo y que una "grande muchedumbre" pasará su paraíso terrenal en la tierra purificada).
Hay dos que son profecías no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jesús volverá a
la tierra en 1914 y que en 1915 cesarán los reinos terrenales y que quedará plenamente
establecido el reino de Jehová. La segunda profecía es del juez Rutherford que afirmaba que

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en el año 1925 resucitarían los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay tres que son
los pilares del Jehovismo y son:
1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu Santo -o sea, que no es Dios- y
que la Trinidad es un mito pagano).
2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que según ellos, es un susto
pagano).
3º. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema de nuestro opúsculo el
axioma: "No puede ser divina una religión que contenga el error, aunque sea uno sólo",
bastaría que haya resultado errónea una sola afirmación religiosa de los jehovistas, para
demostrar que la religión de los Testigos de Jehová es falsa. Pero cuando se demuestra que
los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por lógica consecuencia que ha llegado la
hora que nuestros hermanos jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el
único sólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y la ;piedra
fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmación 1ª
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraíso Perdido" cap. 2:5, dicen: "Dios
creó al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo creó todas las cosas". La posición de los Jehovistas
hacia Jesús no es racionalista, pues le consideran más que Hombre. Es más ¡bien Arriana pues le
reconocen preexistente a su encarnación, aunque afirmen que es una criatura de Jehová,
aunque sea la primogénita y unigénita, por medio de la cual Jehová hizo todas las demás
criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las otras criaturas, él era
un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es Jehová".
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los mismos jehovist
as la
rechazan. Todos los jehovistas que hablaron conmigo querían evitar la cuestión de la Divinidad
de Cristo, pero, ante la insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron la
Divinidad de Cristo.
Contestación 1º
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios haya creado todas las cosas
por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar de que el Hijo es una criatura del Padre.
Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.
San Juan (1:1) dice: "En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba cabe Dios y el Verbo era
Dios". Este texto es usado por los jehovistas para negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton
Enfático traduce: "En un principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el
Verbo". Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí
podría tener recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es: En un
principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios.
Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el Verbo existía en el
principio, antes de la creación, pues "todas las cosas fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan
1:3); luego, este Verbo es eterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que
se hizo carne es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende el Mesías según la carne,
quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los siglos".

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En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo dice: "Y adórenle 'los
Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del Hijo" (dijo): "Tu
trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús),
existiendo en forma de Dios (puesto que existía en forma de Dios, o a pesar de existir en
forma de Dios), no consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama: "Señor mío y Dios
mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús porque "ha creído". En el mismo San Juan
10:30 leemos: "El Padre y Yo somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan
10:30 Jesús habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo (Juan 17:21)
"Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti". La comparación
no vale, pues se propone a los Apóstoles como modelo, sin afirmar que sean de la misma
naturaleza. Así cuando el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección
Divina, sino que s
e esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -
la pluralidad de las Personas, y las palabras "una misma cosa", indican
la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús se proclamó Dios. Y esto, que no
comprenden los jehovistas, lo comprendieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos to-
maron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque siendo
Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato
(Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
Objeciones contra la Divinidad de Jesús
He notado que cuando pregunté a los Testigos de Jehová si Jesús es Dios, tanto los
adelantados en la doctrina jehvítica como los incipientes, me contestaban: "Es Hijo de Dios".
Sólo urgiendo una contestación explícita, declaraban que Jesús no es Dios.
Paso ahora a contestar vuestras objeciones.
1ª Objeción: Salmo 109:3
32. - Citáis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a rocío te engendré".
Contestación 1ª
En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendró al Hijo. Esto es lo que decimos nosotros
también. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, así ab eterno el Hijo es engendrado. Éste es el
argumento traído por San Atanasio contra los Arriarnos que, como los Testigos de Jehová,
sostenían que el Verbo no es Dios.
2ª Objeción: Juan 1:18
Citáis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo unigénito existente en el
seno del Padre, él mismo es quien le ha conocido”.

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2ª Contestación
Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y además con textos
que ;prueban la existencia de la Santísima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón a que mintieses al
Espíritu Santo?... No has mentido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que
es Dios).
1 Cor. 6:19 "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en
vosotros?"
1 Cor. 3:16 "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu Santo habita en
vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultáneamente al Padre, al Hijo
y al Espíritu Santo.
Afirmación 3ª
34. - La Trinidad es un mito pagano:
Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron en Las Parejas. Véase
además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15. "Satanás es quien originó la doctrina de la
"trinidad". Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová); Puesto que el Padre es
Dios (y esto también lo admiten); Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la
Biblia); Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta
traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí podría tener recta
interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la
creación) era (existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este +texto
atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el Verbo existía en el
principio, antes de la creación, pues "todas las cosas fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan
1:3); luego, este Verbo es eterno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que
se hizo carne es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el Mesías según la carne,
quien es Dios bendito sobre todas las cosas por los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el mundo dice: "Y adórenle 'los
Ángeles de Dios". Bien se sabe que se adora sólo a Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto del Hijo" (dijo): "Tu
trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús),
existiendo en forma de Dios (puesto que existía en forma de Dios, o a pesar de existir en
forma de Dios), no consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama: "Señor mío y Dios
mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús porque "ha creído". En el mismo San Juan
10:30 leemos: "El Padre y Yo somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan
10:30 Jesús habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo (Juan 17:21)
"Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en Mí y Yo en Ti". La comparación

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no vale, pues se propone a los Apóstoles como modelo, sin afirmar que sean de la misma
naturaleza. Así cuando el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfección
Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -
la pluralidad de las Personas, y las palabras "una misma cosa", indican
la identidad de las sustancias. Con esta frase Jesús se proclamó Dios. Y esto, que no
comprenden los jehovistas, lo comprendieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos to-
maron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente: "Porque siendo
Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado Dios, los judíos lo entregaron a Pilato
(Juan 19:7). (Véase también Juan 5:18.)
Afirmación 2ª
33. -El Espíritu Santo no es Dios:
Los Testigos de Jehová escriben siempre Espíritu Santo con letras minúsculas. Además
impugnan el Misterio de la Santísima Trinidad, afirmando que sólo el Padre es Dios. "El
espíritu santo (con minúscula) es el poder activo invisible del Todopoderoso Dios", dice Sea
Dios Veraz, pág. 89.
2ª Contestación
Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y además con textos que;
prueban la existencia de la Santísima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón a que mintieses al
Espíritu Santo?... No has mentido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que
es Dios).
1 Cor. 6:19 "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en
vosotros?"
1 Cor. 3:16 "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu Santo habita en
vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultáneamente al Padre, al Hijo
y al Espíritu Santo.
Afirmación 3ª
34. -La Trinidad es un mito pagano:
Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron en Las Parejas. Véase
además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15. "Satanás es quien originó la doctrina de la
"trinidad". Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová); Puesto que el Padre es
Dios (y esto también lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33), hay que deducir de
todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que se llaman Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto
es, que existe la SANTÍSIMA TRINIDAD.

10
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no es menos cierto que en
la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de la Santísima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí que vio abrírsele los cielos y
al Espíritu de Dios descender como paloma y venir sobre él, mientras una voz del cielo decía:
Éste es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo que desciende en forma de
paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les;
había ordenado; y viéndole, le adoraron (es decir, le reconocieron Dios)... Jesús les habló
diciéndoles... «Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espíritu Santo»".
Notemos que Jesús no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre", indicando así la Unidad
de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder del Altísimo te cobijará con su
sombra... Lo que nacerá será llamado Santo Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús "descendió el Espíritu Santo... y una voz vino del cielo:
Tú eres mi Hijo..."
Objeciones contra la Santísima Trinidad
1ª Objeción: Salmo 90:2
35. -Los Testigos de Jehová lo citan para probar que el Padre es mayor que el Hijo. El texto
dice: "Tú que habitas a'1 abrigo del Altísimo y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios
(dices): Mi refugio y fortín, mi Dios en quien confío".
Contestación 1 ª
1 - El Salmo habla del justo que confía en Dios;
2 - Es cierto que el diablo tentador refiere a Jesús el vers. 11 de este salmo;
3 - En todo caso, si se refiriera a Jesús, sería en cuanto hombre, no en cuanto Dios.
Por estos motivos, la objeción no tiene ningún valor.
2ª Objeción: Juan 11:28
En dicho texto de San Juan dice Jesús: "El Padre es mayor que Yo".
Contestación 2ª
El Padre es mayor que Jesús en cuanto a la humanidad de Cristo, pero igual a Jesús en
cuanto a la Divinidad; pues Jesús es Dios.
Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28 anuncia a los Apóstoles que
va al Padre; al Padre va en cuanto hombre, pues en cuanto Dios está siempre con el Padre y es
una sola cosa con Él.

11
En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que los ángeles, pues la naturaleza
angelical es superior a la naturaleza humana. ¿Por qué luego ilógicamente, aunque estén en lo
cierto, los Testigos de Jehová sostienen que el Hijo es superior a los ángeles?
3ª Objeción: De Paraíso c.20 N.4 - Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 - Apoc. 3.14
En esta notación de "De Paraíso perdido..." dice: "El que el Padre es dé más edad que el Hijo
es razonable y es lo que la Biblia enseña".
Contestación 3°
Aquí el autor de "De Paraíso perdido... "habla del Padre Eterno como Dios, y habla del Hijo
en cuanto el Verbo. El hablar "de más edad" en un Ser eterno no es muy filosófico, ni
teológico. Con todo, interpreto la idea del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo.
Y para probar cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:
1° -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios invisible, engendrado ante toda
creatura; pues en Él fueron creadas todas las cosas".
Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de Jehová, esto es, que el
Verbo es una creatura, posterior al Padre que lo creó. Veo por el contrario, cuanto afirmamos
nosotros, esto es, que el Verbo es el Hijo del Padre y engendrado por Él, en el sentido arriba
explicado.
2º -Juan 3:16, donde dice: "Dios nos envió a Su Hijo Unigénito".
Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene la tesis de los Testigos
de Jehová. 3° - Apoc: 3:14, donde dice: "Esto lo dice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el
Principio de la creación de Dios".
Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehová. Las palabras "Principio de la
creación de Dios" no significa que el Verbo sea una creatura, sino que es el principio y la causa
ejemplar de todas las creaturas.
Resumiendo:
1° - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba lo que ellos afirman;
2° - Estos textos corroboran la tesis católica;
3° - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, no puede ser ni,
inferior, ni posterior a nadie;
4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, que el Padre es Dios, que
el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios, tenemos que creer que hay un solo Dios en
Tres Personas Distintas, esto es, tenemos que creer en la Santísima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, no sólo al catolicismo, sino
a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la herejía de Arrío.
Afirmación 4ª
36. -Jehová es el nombre único de Dios:

12
"La Biblia manifiesta que Jehová es el nombre del único Dios verdadero (Is., 42:8). Pero los
hombres empujaron este nombre a un lado. Lo llaman Dios o el Señor, .como si fuera nada
más que un Dios sin nombre". ("De Paraíso perdido..." c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).
4ª Contestación
Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, más exacto sería afirmar que
Jehová es un nombre de Dios.
Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama Jehová sino "YAVÉ". Y
lo pruebo. Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario, Profesor de Biblia, sobre la cuestión del
nombre santo de Dios, y me contestó:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yavé", en oposición a los nombres comunes de
Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAVÉ" lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia 'hebraica se halla 6$23
veces. Por respeto a este nombre, en lugar de Yavé, en público se decía "Eloim" (la Divinidad),
o también "Adonai" (Señor mío). En privado se decía "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajo del Tetragrama "Yavé",
colocaban las vocales de "Adonai" (en origen Edona), es decir, colocaban las vocales E O A,
para advertir que se debía leer "Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yavé".
La pronunciación "Jehová" está excluida por la intención de los Masoretas; quienes pusieron
las vocales E O A para que se leyera "Edona" (Adonai).
La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de los Rabinos es "Yavé".
Los sabios entre los Testigos de Jehová están cada vez más convencidos de que el verdadero
nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que ya no se atreverán más a tratar este punto
cuando disputen con personas competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pág. 22.
En la disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehová, cuando le hice notar
que el verdadero nombre de Dios es Yavé y no Jehová, él no negó que la observación fuera
cierta, sino que, usando un argumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotros
tendríamos que decir "Joshuá", y no Jesús, al nombrar a Jesucristo.
Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre de Jesús traducido al
español, mientras que los Testigos de Jehová pretenden pronunciar el nombre de Dios en
hebreo. En esta lengua D
ios es llamado con muchos nombres, entre los cuales está Yavé. No es
Dios que se llamó a Sí mismo Jehová, sino que son los Masoretas que, por respeto al nombre
de Dios así le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yavé en Jehová.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bíblicos, sean Testigos de Jehová,
hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehová, que ya se llamaron "estudiantes de la
Biblia", tendrán que llamarse "Testigos de Yavé".
Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunque sea un verdadero error.
Tanto es cierto que los católicos llaman a Dios promiscuamente
"Yavé" y "Jehová".
Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P: Benito, vamos a tratar el punto
sólido de la cuestión.
Objeción 1ª
37. - Isaías, 42:8. "Yo soy Yavé, tal es mi nombre"4
.
4 Los Testigos de Jehová traducen: "Yo soyJehová, tal es mi nombre".

13
1ª Contestación
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros nombres, además
del de "Yavé"; sino que prueba que el nombre de Dios es "Yavé".
Objeción 2ª
"
Los hombres empujaron este nombre a un lado..." (De Paraíso..., c. 20 n. 16).
2ª Contestación
Dios en la Biblia es llamado "Yavé", o, como erróneamente pero de buena fe, creíais vosotros,
"Jehová". Y nosotros también lo ll
amamos "Yavé", pero vemos que en el Antiguo Testamento
Dios es llamado también: Dios - Señor - Gobernador - Sabahoth - Fuerte - Omnipotente - etc.
Dios es llamado a Sí mismo también "B1-Sadday".
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de Jehová, Dios es
llamado "Señor- "Dios". Por ejemplo: "Uno solo es bueno, Dios" (Mat. 19:17) - "Yo soy el
Dios de Abraham" (Mat. 22:32) - "Bendito el Señor Dios de Israel" (Luc. 1:68) y "Santo, Santo,
Santo el Señor Dios Todopoderoso" (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios "Jehová" (mejor y más bíblico sería que
empecéis a llamarlo "Yavé"), y dejad en paz a los que también según la Biblia lo llaman Dios y
Señor.
El autor de "De Paraíso perdido..."critica a los "hombres" que llaman "lisamente" a Dios "Dios
y Señor" y ten su libro, a cada rato, lo llama lisamente "Dios".
Afirmación 5ª
38. -Dios creó el mundo en 42.000 años (De Paraíso c.1 n. 7 a 31).
Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en 42.000 años.
5ª Contestación
La palabra que corresponde a nuestra voz "día", en hebreo tiene muchas significaciones, entre
las cuales hay la de día, como de época y de tiempo, etc.
La afirmación que un día de la creación sea equivalente a 7.000 años es gratuita y errónea, pero
no es heretical.
Es una afirmación gratuita porque no la pueden probar; y es una afirmación errónea, porque
los fósiles vegetales y animales de los períodos geológicos requieren más tiempo; con todo, no
es una afirmación herética (si quieren sostenerla a pesar de ser falsa, allá ustedes).
Creo que los sabios entre los T. de Jehová no admiten ya, que un día de la creación
corresponda a 7.000 años.
Afirmación 6ª
39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adán, la palabra "día" equivale a 1.000 años
(De Paraíso perdido... c. 3, n. 29).
6ª Contestación

14
Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el día de la creación
equivalente a 7.000 años. Pero cuando Dios dijo a Adán: "En el día que comieres del fruto
prohibido, de seguro, morirás", sostienen que "Dios no quiso decirle que moriría dentro de 24
horas, sino dentro de un período de l.000 años". Y prueban que aquí un día equivale a l.000
años, según 2 Pedro 3:8.
Hacemos notar que, mientras en la interpretación de que un día es igual a 7.000 años se halla
sólo mucha fantasía, interpretando que un día es igual a 1.000 años se cita la Biblia. Vamos a
exponer la verdad.
La interpretación de que un día es igual a un milenio, aunque rechazada unánimemente, ha sido
sostenida por San Justino (Véase A. Lápide en Apoc. 20:14). Con todo, examinando el
contexto, la interpretación lógica del Gen. 2:17 que dice: "El día en que comas de él (del fruto
prohibido) morirás sin remedio", es: "Si comieres de este fruto, serás sujeto a la muerte".
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice: "Un día respecto a Dios es como mil años, y mil años
como un día"; vemos que San Pedro quiere hablar de la eternidad de Dios, para el cual, como
dice el Salmo 89:4, "Mil años son ante tus ojos como el día de ayer cuando ha; pasado, y como
una vigilia de la noche". Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a Dios, no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretación del día igual a 7.000, o a
1.000 años, creo que nadie los combatiría.
Afirmación 7ª
40. -El Infierno consiste en la destrucción de los5
impíos y es un susto pagano ("De Paraíso
perdido..." c. 28 n. 13 - c. 3 n. 13 - c. 2 n. 20 —c. 20 n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del
infierno" - Verdad Bíblica o susto Pagano".
7ª Contestación
Los máximos errores de los T. de J. creo que son: la negación de la divinidad de Cristo y la
negación del Infierno. Hemos combatido el primer error, ahora combatiremos éste.
En octubre de 1957 cayó en mis manos un folleto de los T. de J. titulado: "Verdad Bíblica o
susto Pagano - Fuego del Infierno". Yo me encontraba en "Las Parejas" (Santa Fe).
No habiéndose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy numerosos en dicho pueblo, les
escribí cuanto sigue: (Véase la Verdadera Iglesia de. págs. 9 a 44). Ya sabemos que Sheol
significa "sepulcro", pero significa también "infierno"... Jesús en la parábola del rico epulón
(Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed, del fuego. En la profecía del juicio,
en donde dice: "Apartáos de Mi, oh malditos; al fuego eterno", habla del fuego eterno. En
efecto concluye Jesús: "E irán los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna" (Mateo
25:46). Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno también es el tormento.6
Objeciones de los Testigos de Jehová
Objeción 1ª
5 Ya sostenían estolos Adventistas (véase Chiminelli, pág. 86, Piolanti,pág. 430).
6 Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendrían que aceptar la eternidad del cielo.

15
41. -El infierno consiste en la destrucción de los impíos. ("De Paraíso. . ." c. 28 n. 13).7
Contestación a la 1ª Objeción
Esta objeción es antibíblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma, tanto de los buenos, como
de los malos, no es destruida, sino que pasa de esta vida temporal y de aprueba, a la vida eterna.
Hacemos observar que la palabra "Alma" en la Biblia tiene varias acepciones, que se
comprenden y distinguen según el contexto. Así vemos que significa "vida" en el Gen. 17:14;
Ex. 12:15; que significa "persona" en Num. 21:5; Job 6:7; y que significa "animal" en Gén. 2:19
y que significa "alma" en el sentido propio dé la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.
Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado: débil de la doctrina que es
como un dogma fundamental del Jehovismo, la mortalidad del alma, demostrando que El
Alma es Inmortal.
En el opúsculo jehovista "Sea Dios Veraz" págs. 60 y 66 se dice: "No hay un solo texto de la
Biblia que declare que el alma humana es inmortal... exceptuando Génesis 3:4. "Entonces dijo
la serpiente a la mujer: De seguro que no moriréis... por eso se ve que el diablo es quien originó
la doctrina de la inmortalidad inherente al alma".
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:
1º Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el diablo sino porque lo
dijo Dios en numerosos pasos de la Biblia.
2º Que el demonio no habló, ni Eva entendió; hablar acá de la inmortalidad del alma, sino de la
inmortalidad de la vida.
Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos de Jehová es muy distinta de lo que
piensan los católicos y los Protestantes pero están equivocados los jehovistas y van contra la
Biblia, como veremos ahora. Mr. T. J. Sullivan, jehovista afirma: "El hombre no posee alma. Él
es un alma". Muñoz; p. 27.
El católico afirma con la razón, la Iglesia y la Biblia que el hombre consta de alma y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino eterno.
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temáis a los que matan el cuerpo y no p
ueden matar el alma; temed
antes al que puede arrojar alma, y cuerpo al infierno" (el cuerpo después de la resurrección de
la carne).
T. de J. meditad este texto: l
os hombres pueden matar el cuerpo y no al alma„porque es
inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma; aquí Jesús con la palabra "infierno"
entiende ¡hablar del verdadero infierno y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o
deposita el cadáver, esto es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no fue destruida, sino que
se separó del cuerpo; en efecto en el vers. 22 dice: "Oyó el Señor +la súplica de Elías y volvió
el alma del niño a entrar en él, y resucitó".
Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten la resurrección de los 144.000 para el
cielo y cuando afirman que resucitará la "gran multitud", que según ellos, vivirá felizmente en
la tierra; pero, negando la resurrección de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "Así como en Adán mueren todos; así en Cristo todos serán vivificados". Esto
es: en Adán mueren los buenos y los malos; y en Cristo resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendrá la hora en que todos los que están en el sepulcro oirán la voz del Hijo
de Dios y saldrán los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida; pero los que las
hicieron malas resucitarán para ser condenados". Pero, ¿condenados a qué?, ¿a la destrucción,
7 Error que heredaron de los Adventistas. (Píolanti, 426).

16
como afirman los T. de J? No, sino para ser condenados al infierno: pues en el día del extremo
juicio, Jesús dirá a los malos: "Apartáos de Mí, malditos; al fuego eterno" Mateo 25:41. De
estos textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado: "Las muchedumbres de los que duermen en el
polvo de la tierra se despertarán, unos para eterna vida, otros para eterna vergüenza y
confusión".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y verán, la resurrección no sólo
de los buenos, sino también de los malos y que el Profeta predice no sólo la eternidad del cielo,
sino paralelamente la eternidad del infierno.
Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma8
42. -1ª Objeción: Génesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yavé Dios al hombre (Adán) del polvo
del suelo (adamá) e, insuflando en sus narices aliento de vida, quedó constituido el hombre
como ser vivo".
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del cuerpo y que es como el
alma de todos los animales (De Paraíso perdido... c. 2 n. 11).
Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo contrario. En efecto,
es bien distinta la manera con la cual Dios creó los animales de la que creó al hombre. Para
crear los animales dijo (Gén. 1:24) "Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie:
ganado, reptiles y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antes formó su cuerpo y
luego sopló el alma (Gén. 2:7) y lo formó a imagen suya, conforme a su semejanza (Gén. 1:26).
El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres es distinta del alma de los
brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y por el soplo de Dios.
Pero la Biblia nada de esto dice de los animales.
43. -2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son mías, tanto el alma del
padre como la del hijo me; pertenecen; el alma que pecare, esa morirá".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Aquí como en otros lugares bíblicos, la palabra "alma" es sinónimo de "vida".
El sentido del presente texto es: El hombre que peca será castigado con la pena de muerte.
Que éste y no otro sea el sentido, se deduce del contexto. En efecto: Ez. 18:2 dice: ¿Qué tenéis
que andar profiriendo este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de los
hijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muera el padre; y si peca el hijo, muera el
hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarán este texto para probar la mortalidad del
alma.
8 La negación de la inmortalidad del alma, Russell la heredó de los adventistas a quienes antes pertenecía. (Piolanti 426).

17
44. -3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han de morir, mas los
muertos no saben nada y ya no reciben remuneración, pues su recuerdo se ha olvidado.
Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesiástico cree en la inmortalidad del alma pues
en 12:7 dice: "Antes que torne el polvo a la tierra, como era, el hálito vital vuelva a Dios que lo
creó".
Veamos por el contexto cómo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en el vers. que sigue (9:6)
dice: Tanto su amor corno su odio y su envidia ya han perecido y no tendrán ya jamás parte
alguna de cuanto se ejecuta bajo el sol.
Combinando este versículo, con el que precede, vemos que el Autor quiere decir: los vivos se
ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; los muertos no.
45. -4ª Objeción: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte; mas la dádiva de Dios,
vida eterna".
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado original, mientras que el
premio de la virtud es la vida eterna del cielo. Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de
la muerte, esto es, de la separación del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilación del alma;
pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en carne, esto será para mí rendir fruto con mi trabajo;
y no sé lo que yo haya que escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar
con Cristo". Veis que no desea la aniquilación, sino la vida eterna.
46. -5ª Objeción: Lucifer pecó y Dios lo condenó a muerte, remitiendo la ejecución a otro
tiempo ("De Paraíso perdido... "c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). Así, los que se dejan extraviar por
Satanás, serán destruidos ("De Paraíso perdido..." cap. 29 n .16).
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno sucederá la destrucción de las
almas. Lo afirman, pero no lo demuestran; la Biblia además demuestra lo contrario. Ellos citan
en apoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traía engañados fue precipitado enel estanque
de fuego y azufre, donde también la bestia (sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta serán
atormentados día y noche por los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J. afirma no la
destrucción, sino el tormento eterno que es el infierno. No sé por qué citan este texto que
contradice su afirmación. ¿No ven que la frase "por los siglos de los siglos" significa "por toda
la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue asimismo
arrojado al estanque de fuego".
Contestación a los T. de J.
Tampoco este texto corrobora la afirmación de los Testigos de Jehová.

18
Apocalipsis 21:8 dice: "Los cobardes e incrédulos, y execrables, y homicidas, y deshonestos, y
hechiceros, e idólatras, y a todos los embusteros, su suerte será el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda".
Contestación a los T. de J.
Con la palabra "muerte segunda" no se entiende la destrucción, sino la muerte a la gracia y a la
gloria de Dios, esto es el infierno. Baste confrontar este texto con Mateo 25:41 que dice:
"Apartáos de mí, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ángeles; y
Mateo 25:46 que dice: "Irán éstos (los malos), al eterno suplicio (infierno), y los justos a la vida
eterna".
47. -6ª Objeción: La inmortalidad es un premio para la fidelidad ("De Paraíso perdido..." c. 28 n.
32).
De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la inmortalidad es la
condición reservada a todo ser humano. El justo tendrá su felicidad inmortal en el cielo; el
pecador obstinado tendrá su tormento inmortal en el infierno.
Afirmación 8ª
48. - Sólo 144.000 irán al Cieloy una grande muchedumbre será feliz en la tierra.
144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre tiene la esperanza de
vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos nuevos cielos ("De Paraíso perdido..." c. 26 n. 20
- Además Piolante pág. 441).
Contestación 8ª
Vuestros textos dicen: "De entre el género humano sólo 144.000 personas irán al cielo" (Ap.
143). En "De Paraíso perdido... "c. 23 n .1 "Las otras ovejas recibirán vida eterna en la tierra"
(De Paraíso perdido... c.24 n.5). "Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otras
ovejas". Apoc. 7:9 y 10. "El reino que las ovejas llegan a .poseer, o heredan, no es el reino del
cielo... es la vida eterna en la tierra" ("De Paraíso perdido... c.23 n. l; c.24 n.38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de los T. de J. Este punto
doctrinal no nació completo; anduvo evolucionándose, y creo que esta evolución no llegó
todavía a su completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os hará libres, pág. 240-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fue conocido por los T.
de J. en 1922.
3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico y sucede la anticipada
resurrección invisible y sin cuerpo de los 144.000 fieles.
Aquí me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita sólo el alma. Para los T. de J.,
¿mueren -también las almas de los 144.000 y de los de la "gran multitud"?
4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de la "gran multitud", o de las "otras ovejas".
5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las "otras ovejas" serán fieles, ellas solas formarán la
población del nuevo mundo justo y feliz.

19
6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la tierra, se realizará el juicio. Los 144.000
conseguirán la gloria del cielo; la gran multitud la vida eterna en la tierra; los demás, con Satán
y los demonios, serán aniquilados. (Piolanti pág. 441, 442. "De P
araíso perdido... cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo que ellos aseguran ser
verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie podía cantar aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que
fueron rescatados de la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "14'4.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De la Tribu de Judá
12.000... después de esto vi una gran muchedumbre... de todas las naciones".
Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la "grande muchedumbre" de todas las naciones.
Creo que sería mejor para ellos citar 7:4, que habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de
la "gran muchedumbre" de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un puro juego de fantasía.
Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran cuanto afirman o dicen.
49. -Vamos a hablar de la profecía de Russell sobre el año 1914.
Los católicos ignoramos cuando llegará el Anticristo, pero sabemos que n
o vendrá antes de la
conversión de los Hebreos, pues San Pablo nos dice (Rom. 11:26) que llegará cuando la "
plenitud de las naciones haya entrado; entonces se salvará todo Israel"; esto es, antes del fin del
mundo se convertirán los Hebreos, y luego, antes de la conversión de los Hebreos no habrá fin
del mundo.
Además, ¿por qué no confiesan candorosamente que se equivocaron al fijar esta fecha? ¿Por
qué andan ahora poniendo un remiendo al error, hablando de la venida invisible de Cristo, y de
la resurrección invisible de los T. de J.? Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero pregunto:
¿Quién os asegura que estas revelaciones son auténticas, tanto más que algunas de ellas han
fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice: "Nadie podía cantar
aquel cántico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra. Éstos son...
vírgenes".
Es tan claro que aquí el Apocalipsis habla de los y de las vírgenes que están en el cielo, pues
dice que (Apoc. 14:2) "están sin manchas ante el trono de Dios" (Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice: "Oí también el número de los señalados que eran 144.000 de todas las tribus de
los hijos de Israel" y sigue asignando 12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego añade (Ap.
7:9) "Después de esto vi una gran muchedumbre que nadie podía éontar, de todas las naciones
y tribus y pueblos y lenguas que están ante el trono".
No comprendo por qué los 144.000 señalados, filos T. de Jehová se los atribuyan a sí, cuando
el Texto Sagrado dice claramente que son de las 12 tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T. de Jehová en 1931; según
ellos esta revelación anunciaba la "gran multitud" de los salvados. Esta "gran multitud" ya está
revelada en el Apocalipsis (7:9).
51. -Así no veo la necesidad de la revelación que habrían tenido los T. de Jehová en 1938 sobre
las "otras ovejas". Ya el Evangelio de San Juan (10:16) dice: "Tengo también otras ovejas que
no son de este aprisco, las cuales debo recoger. Oirán mi voz, y se hará un solo rebaño y un
solo Pastor". Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen al Pastor Jesús
son los hebreos convertidos; y las ovejas que oirán la voz del Pastor Jesús, somos los
convertidos del paganismo.

20
52. -Y ¿de dónde sacáis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o heredan, no es el reino
de los cielos y que es la vida eterna en la tierra? El juicio y el fin del mundo se hará en la tierra,
pero la retribución será, para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los
buenos, el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc. 12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la “gran multitud” la gozará
en la tierra, citó Mateo 5:4, que dice: “Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la
tierra”. Pero, ¿no notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo,
llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes, prometida, símbolo
del cielo - consuelo - saciedad - misericordia - visión de Dios - Hijos de Dios - Reino de los
Cielos). Además dice que los mansos poseerán la tierra porque los mansos se ganan el corazón
de todos.
53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, serán aniquilados?
Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en "De Paraíso perdido... " c.
29 n. 16. Además en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21 n .18.
Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente contra la Fe y contra la Biblia.
Probaremos con varios textos la verdad de cuanto afirmamos, y además demostraremos que
ningún texto que citáis para probar lo que afirmáis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontráis
en el dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdonó a los ángeles delincuentes sino que, amarrados con
cadenas infernales, los precipitó al abismo en donde son atormentados y tenidos como reserva
hasta el día del Juicio" en el cual día Jesús dirá; a los réprobos (Mateo 25:41): "Apartáos de Mí,
malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ángeles".
54. -Veamos los textos que citáis vosotros:
Apoc. 20:19 dice: "Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en donde también la
bestia (20:10) y el falso profeta serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos" esto es,
eternamente.
Cuidado, T. de J., aquí no se trata de aniquilación o de muerte, que duraría un instante, sino de
un tormento eterno que dura día y noche; por los siglos de los siglos.
Citáis Apoc. 20:15 que dice: "Y aquel que no fue encontrado escrito en el libro de la vida fue
enviado al lago de fuego".
Este texto no prueba que los malos serán aniquilados, sino que prueba lo contrario; en efecto:
todos los malos resucitados son echados al mismo lago de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el
diablo, la bestia y el seudoprofeta son atormentados eternamente.
55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarán los muertos y serán juzgados
según sus obras. Los que no están escritos en el libro de la vida serán echados en el lago de
fuego en donde con el diablo, con la bestia y con el seudoprofeta sufren por los siglos de los
siglos; ésta es la segunda muerte. La primera muerte es la muerte corporal; la segunda muerte,
es la muerte a la gracia y a la gloria de Dios, es la condenación al fuego que dura eternamente.
56. -Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocará en suerte el lago ardiente
de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde los malos son atormentados
eternamente. "Apartáos de Mí, malditos, al fuego eterno" (Mateo 25:41). Ésta es la muerte segunda.

21
57. -Como conclusión de esta primera aparte, pongamos en claro algo de profecía Russelliana y
Jehomística de la segunda venida de Cristo en el año 1914. Veremos;
1 ° - Lo que pensó Russell acerca del año 1914.
29 -Lo que afirmáis vosotros los Testigos de Jehová, ahora sobre el mismo año 1914.
3º -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusía de Cristo.
58. -Punto 1º; Russell y el año 1914:
Russell preanuncia en el opúsculo "Fin del mundo y el retorno de Nt
ro. Señor "que en 1874
volverá Cristo invisible para preparar el juicio del mundo" (Piolanti pág. 432).
En 1886 publicó en "The Time is at hand" que en 1914 Cristo haría el juicio y además sucedería
la destrucción de los impíos, y que llegaría la aurora milenaria de los justos. Sus textuales
palabras son: Nosotros retenemos verdad acertada que la Cesación final de los reinos y el pleno
restablecimiento del Reino de Jehová será completado en el correr del año 1915 (Chiminelli pág.
119). Esto no sucedió como podéis comprobarlo vosotros, oh Testigos de Jehová).
Russell murió en 1916 comprobando personalmente que esta "Verdad" acertada no se había
cumplido, confesó sinceramente;
1° - Que para 1914 había sido fijado el cumplimiento de la profecía.
29 -Que Jehová había dilatado su cumplimiento en bendición de su pueblo y así dijo: "Nosotros
tenemos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad" (a future opportunity for
perfecting holiness) (Chiminelli pág. 119-120).
¿Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profecía para; perfeccionarnos en la santidad?
Russell ¿lo conoció por medio de una revelación privada?
59. -¿De dónde fue sacado el año 1914, como fecha de la segunda aparición en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehová de un sueño inspirado que tuvo Nabucodonosor y que
fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel 4:16-23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que Nabucodonosor pasó eran 7
años de 12 meses lunares, o de 360 días cada año. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520
días) por los 7 tiempos literales. Los 2.520 días de "sus 7 tiempos" de locura bestial eran
simbólicos del período de dominación mundial por los gentiles, durante el cual Jerusalén o lo
que ella representó, fue !hollada por las naciones no judías. Jehová mismo nos da las normas
para la interpretación del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre Israel: "Por cada día
un año (Números 14-34) "Un día por cada año te he señalado" (Ezequiel 4:6). Calculando de
este modo, los 2.520 días de locura bestial que pasó el destructor de Jerusalén simbolizaron
2.520 años contando desde 607 años antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos señalados de las naciones comenzaron con la desolación de Judá y
Jerusalén por los gentiles en octubre del 607 antes de Jesucristo, el fin de su duración de 2.520
años caería en octubre de 1914 después de Jesucristo" p
ág. 67-69 del libro "Esto significa la
vida eterna".
60. -Esta interpretación está equivocada. En efecto:
1º -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profecía y su cumplimiento y no encontraréis
ninguna alusión a los tiempos actuarles.
2º -Leed Números 14:34 que citáis vosotros y veréis que el texto sagrado no dice que
un día equivale a un año, sino que Dios castigó a los hebreos a vagar en el desierto por
cuarenta años, en relación a los 40 días que duró la visita de la tierra prometida - La
Biblia dice: "Tantos como fueron los días de la exploración de la tierra, 40, tantos serán

22
los años que llevaréis sobre vosotros vuestras rebeldías: 40 años, año por día y experi-
mentaréis así mi adversión por vosotros". Más o - menos, como si un juez diera 40
años de cárcel a un desertor de 40 días.
3º -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados éstos, te echarán del lado derecho para
expiar a su vez las iniquidades de la casa de Judá por 40 días, computándose cada día
por un año" y veréis que Dios impone al profeta 40 días de penitencia para que éste
expíe los pecados que Judá cometió en 40 años.
4º -No es exacto cuando afirmáis en "Esto significa vida eterna" (pág. 69) "l
os siete
tiempos que Nabucodonosor pasó eran siete años de doce meses lunares, o de
trescientos sesenta días cada año" pues, aunque el mes lunar dure 29 días 44 minutos y
3 segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer cuarto de la luna; esto es,
cada 29 días y alguna vez, cada 30 días.
Además para hacer concordar el año lunar con el año solar dos o tres años añadían al año un
mes; después del mes Adar en dicha ocasión colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar9
No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo a1 contarlos años después de
Cristo no es exacto como lo reconocen también vuestros eruditos.
Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha 1914 no se base sobre
vuestra relación privada, y tendríais que demostrarlo en este caso, es evidente que es
completamente inexacta. En esto me remito al juicio de vuestros sabios.
A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell) declaró que no cumplió la
Parusía en 1914 y que "había sido dilatado su cumplimiento en bendición de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros puntos principales y que está
evidentemente equivocado.
61. –Punto 2°; los actuales Testigos de Jehová y el año 1914.
Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veréis que nunca habiáis afirmado
que en 1914 Cristo vendría en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profecía muchos abandonaron las filas de los "Estudiantes de la
Biblia". Los que perseveraron en la Sociedad de los Estudiantes de la Biblia escogieron algunas
explicaciones ingeniosas; Rutherford, abogado, afirmó, que la presencia de Cristo era legal;
Sullivan que era simbólica. Todos los testigos de Jehová afirman que era invisible. "Esto
significa vida eterna" en la pág. 221 enseña: "1914 marca el tiempo del regreso invisible de Cristo
en el espíritu".
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muñoz R. con estas palabras: "De Paraíso
perdido" (Cap. 21) dice en el Nº 23. "El reino de Dios no podía empezar hasta que hubiesen
pasado «siete tiempos»" Daniel 4:16. Nº 24. ¿Cuánto duran "siete tiempos"? Los Testigos de
Jehová explican esto por medio de señalar a Apocalipsis 12:6,14. El versículo 14 hace mención
de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de un tiempo". Esto representa tres tiempos y medio,
o la mitad de siete tiempos. El versículo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando de
1.260 divas. Así que "siete tiempos" sería dos veces 1.260 días, o 2.520 días... Con Dios cada
día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6), así que los 2.520 días vienen a ser 2.520 años.
Consideramos los textos bíblicos que san base en "De Paraíso perdido" para el fatídico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor. En 3:13 leemos: "Quítese el corazón
de hombre y désele un corazón de bestia y pasen sobre él siete tiempos".
9 Véase "TripleUnidad", 81 ed., pág. SI.

23
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darán a comer hierba como a los bueyes,
te empapará el rocío del cielo y pasarán sobre ti "siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice
al cabo de doce meses: "Te darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti siete
tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo y recobré
la razón".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años de locura con la cual Dios castigó al
soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujer apocalíptica fue
alimentada en el desierto por 1.260 días y en el versículo 14 que fue alimentada en el desierto
por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo esto es en total 7 años.
Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueño profético de
Nabucodonosor sea en relación a la segunda venida de Cristo.
2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningún otro lugar bíblico
se dice que un día corresponda a un año como afirma De Paraíso en Cap. 21. n. 25. (que en
otro !lugar había afirmado arbitrariamente que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y que
un día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y 1o que nunca fue
predicho, sino que fue afirmado por errónea interpretación del sueño de Nabucodonosor antes
por los adventistas para el 1844 y luego por Russell para él año 1914 que "en 1914, sin que lo
vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida de Cristo al reino" (De Paraíso perdido Cap.
21. n. 28). ¿No sería mejor que como hicieron los Adventistas, como hacemos nosotros,
dieciséis: ¿Estemos preparados para la segunda venida de Cristo, pues llegará de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivocado; Russell declaró que la
fecha 1914 había sido diferida: ¿no sería más serio que en lugar de poner remiendos al pobre
1914 lo pusieseis en olvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo no había llegado en forma física y material;
pero, de todas maneras, el año 1014 marcaba el término cronológico de la era de los gentiles.
Legalmente Cristo ya estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario. "¿No véis que es una adaptación
para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra equivocación?10
62. -Otras profecías lehovísticas:
1º -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pág. 79 dice: "Mediante esta parábola (del rico
Epulón y Lázaro) Jesús declaró una Profecía que tiene su cumplimiento en su escenario
moderno desde 1918-A" pág. 112 dice: "Los apóstoles y otros... seleccionados...
durmieron en el sepulcro hasta la primera resurrección que aconteció a la venida de
¡Cristo Jesús al templo de Jehová en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria
con la cabeza de la Iglesia". A pág. 274 dice: "Aquel día" (la segunda venida de Cristo)...
comenzó con su venida al templo para el juicio en 1918", en la pág. 285 dice: "en la
primavera de 1918 (Cristo Jesús) vino como el mensajero de Jehová al templo y comenzó primeramente
el juicio de a «casa de Dios» y después de eso el de las naciones de este mundo".
Testigos de Jehová ¿cómo sabéis que ha venido? ¿Lo habéis visto? ¿Tenéis alguna
revelación especial?
10 Nota "De Paraíso perdido", Cap. 21.

24
63. -2º José F. Rutherford en 1920 en un opúsculo titulado "Millones que ahora viven no
morirán jamás" profetizó que en 1925 resucitarían Abraham, Isaac y Jacob. Este libro se retiró
de la circulación en 1925. (Muñoz pág. 20).
¿Por qué fue? ¿Por la profecía no cumplida?
En el libro "Sea Dios Veraz" pág. 260 se expresa la misma idea, pero más modestamente, con
un "quizá", cuando leemos: "aunque parezca increíble, muchas de estas «otras ovejas» quizá nunca mueran
jamás". A una afirmación categórica sucede un "quizá".
64. -Punto 3°: El catolicismo y la parusía:
El católico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que juzgue a lo
s vivos y a los
muertos. Creemos que vendrá, no invisible, sino "con poder y majestad grande". (Mateo 24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo será improvisada y que nadie sabe cuándo
sucederá. Véase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6; Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros
textos).
Además sabéis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos 11:26) dice que antes de
la venida del Anticristo de la segunda venida de Cristo tienen que convertirse los hebreos.
65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta interpretación de la
Apocalipsis. Este Libro profético, después de las cartas a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza la
historia del pasado. 1º -Descripción del Rey Soberano y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2º - De los 7
sellos y fuerzas de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3º - De las 7 trompetas, sobre el mundo
antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).
Luego habla del tiempo presente: La Encarnación del Hijo de Dios y la llegada del dragón (Cap.
11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro próximo: la derrota de Roma pagana y las
consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y de un futuro remoto, cuando habla del
reino milenario de Jesús (Cap. 20); de los cielos nuevos y de las ¡tierras nuevas (Cap. 21:11 a
22:15) y por fin de la celestial Jerusalén.
En los que más insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos lo que dice el texto sagrado.
Después de narrar la derrota del demonio y del paganismo, el profeta describe al ángel que
encadena al diablo por 1.000 años (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarán con
Cristo por los mismos 1.000 años (20:4-6). Luego será soltado el diablo que seducirá a muchos
y dará batalla a Dios y será derrotado y echado al infierno (20:,
6-10). Luego habla San Juan de
la resurrección de los muertos y del juicio Final (20:11-15). El número 1.000 ¡indica un largo
período de tiempo. Jesús por medio del Cristianismo empezó a reinar a principios del siglo IV y
aunque en el campo del Señor haya habido y lo haya hoy y lo habrá siempre, cizaña mezclada
con el trigo, el dueño lo considera realmente suyo y suyo es. En este período reinan con Cristo
las almas de los Santos y de los justos. Acabado este período, se soltará Satanás y moverá guerra
a Cristo y a la Religión por medio del Anticristo y de sus secuaces y luego el Anticristo y sus
secuaces serán derrotados por Cristo y vendrá la resurrección de los buenos y de los malos
para el juicio final; después del cual uno irá o volverá al infierno o al cielo según su merecido.
II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ COMUNES CON LOS
PROTESTANTES
Afirmación 1ª

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("De Paraíso perdido..." c. 20 n. 21)
66. -1) Poco a poco el clero católico perdió de vista el reino celestial...
2) Querían gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religión católica, religión del estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron a perseguir a los que no
creían de la misma, manera que ellos.
1ª Contestación
Aquílos Testigos de Jehová entran en la turba común de los herejes.
Combaten la Iglesia Católica con objeciones a las cuales se ha contestado certeramente muchas
veces y desde hace mucho tiempo, y que, a pesar dé esto, son y serán repetidas, a lo menos por
muchos, de mala fe.
¿Por qué, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta a los apologistas
católicos? Acordémonos que la verdad no precisa el error para defenderse; pide sólo ser
conocida.
67. -1) No es exacta la afirmación que "poco a poco el clero perdió de vista el reino celestial",
pues en toda época, y especialmente en la que alude el autor, entre el clero florecieron grandes
santos. Que también haya habido malos, no hay por que maravillarse pues habíamos asimismo
en el tiempo apostólico como se puede ver por las Cartas de San Pablo, de San Juan y por el
Apocalipsis.
68. -2) En cuanto a que "los Clérigos querían ahora gobernar un reino terrestre", aunque no
sea exacta la afirmación, digo que no hay ninguna ley ni natural, ni humana, ni divina que lo
prohíba.
69. -3) Que "en el año 325 Constantino hizo de la religión de ellos religión del estado",
contesto que si así hubiera sido no habría habido nada de malo, pues en el pueblo de Dios así
era y por disposición divina; con todo, no fue así. En efecto, Constantino con el célebre
"Edicto de Milán" del año 313 (12 años antes del 325) no hizo de la Religión Cristiana la
Religión del estado, sino que "permitió a cada uno seguir en lo que atañe a la religión su propia
conciencia" y con este edicto concedió la libertad también a los Cristianos que eran los únicos
a quienes hasta entonces les había sido negada. ¿Qué mal hay en esto?
70. -4) En cuanto a que "participaron en las guerras entre naciones" le contestó: ¿Quién
prohíbe esto, cuando la guerra es justa? ¿Acaso San Juan Bautista, a los soldados que le
consultaron qué cosa tenían que hacer (Lucas 3:14) les contestó que no hicieran guerras y que
dejaran de ser militares?
71. -5) En cuanto a que "empezaron a perseguir a los que no creían de la misma manera que
ellos", les contesto: si se trata de perseguirlos iluminándolos con la razón para que reconozcan
errores, esto lo hicimos y lo haremos siempre como lo hizo Jesús, porque estamos en la verdad
y tenemos el deber y el derecho de defenderla para salvar a los que yerran.
Si se refieren a la inquisición contesto:
1º -El hecho de la Inquisición no fue producto de una definición dogmática, sino que fue un
tribunal fundado para cuestiones disciplinarias. Por lo tanto no toca ni a la veracidad ni a la
santidad de la Iglesia.

26
2º -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la Religión es evidente:
¿Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16): "Quien blasfemare el nombre del Señor, muera
(quíntesele la vida) sin remedio"?
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido abusos (como los
hubo, y mayo-res, en la inquisición implantada; por los Protestantes). Estos errores hay que
corregirlos y deplorarlos, pero éstos no atacan la santidad de la institución. Si aman tanto la
justicia, ¿por qué no dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisición Protestante?
Afirmación 2ª
(De Paraíso... c. 20 n. 22)
72. - 1) Los Obispos de Roma fueron los que principalmente codiciaron honor y poder.
2) Dijeron que la Congregación Cristiana estaba edificada sobre Pedro.
3) Y que ellos eran los que habían tomado el lugar de Pedro...
4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.
2ª Contestación
l) Los Obispos de Roma, los Papas, no "codiciaron honor y poder", sino que, como de-
mostraremos ahora, recibieron "honor y poder" del mismo Jesucristo.
73. - En cuanto a que los Obispos de Roma "dijeron que la Congregación Cristiana estaba
edificada sobre Pedro", contesto que cuando dijeron esto, repitieron las palabras de Jesús
registradas en el Santo Evangelio.
Leamos Mateo 16: de 15 a 19: "Les dijo Jesús (a sus Discípulos): Y vosotros, ¿quién decís que
soy yo? Contestando Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando
Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás; porque la carne y la sangre no te
reveló (esto) sino mi Padre que está en los cielos. Y Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta
piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las
llaves del reino de los Cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra será atado en los cielos; y todo
1o que desatares sobre la tierra será desatado en los cielos".
Hermanos Testigos de Jehová, leed este trozo bíblico en vuestro Evangelio; leedlo sin
preconceptos y veréis en él que Pedro ha sido constituido piedra fundamental de la única
Iglesia de Jesús. Cristo que es la -Piedra fundamental; por excelencia, deja a Pedro como piedra
fundamental visible y delgada. Veréis que a Pedro fueron prometidas las llaves del reino de los
cielos.
Jesús había predicho a Simón que sería llamado Kefas, esto es, Pedro, esto es "piedra". En el
momento oportuno Jesús así lo llama (Mateo 16:18).
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este poder (Juan 21:16)
cuando le manda apacentar a los corderos, a las ovejilla y a las ovejas. Jesús es el Pastor (Juan
10:11); por excelencia, y San Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebaño de
Cristo.
74. -3° Decía: "Los Papas dijeron que ellos eran los que habían tomado el lugar de Pedro". Y
les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. Pues Pedro fue a Roma y allí fundó la Iglesia
Romana y allí murió. Por lo tanto los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que allí haya muerto, es una verdad histórica tan real, que
los mismos sabios protestantes se avergüenzan que en sus sectas se haya negado otrora esto.

27
Toda la tradición positivamente lo afirma, incluso también los adversarios de Roma, los
Orientales; sólo se empezó a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII. Es evidente que no
toda la verdad está escrita en la Biblia, como no está escrito en ella que vuestro Fundador es
Carlos Taze Russell con todo, aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma,
pues San Pedro escribió su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro 5:13). En
efecto, cuando San Pedro escribió esta carta, la célebre Babilonia había sido destruida y no
existía, y la Biblia (Isaías 21:9, Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra "Babilonia"
entiende "Rama".
Además, después que se halló inconfundiblemente el sepulcro de San Pedro en el Vaticano en
1949, el negar la estadía y la muerte de San Pedro en Roma es obstinarse en negar una verdad
evidente. Ni vuestros sabios se atreven más, a negar este hecho histórico.
75. -4° Decís: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto: Diciendo esto no hacen
más que decir la verdad. En efecto, Cristo instituyó Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de
ella cuando lo constituyó piedra fundamental y le confió el cuidado de todo su rebaño. Esta
autoridad Pedro la ejerció desde los principios de la Iglesia. Ahora, esta Iglesia tenía que
subsistir hasta el fin del mundo, luego tenía que transmitirse a sus sucesores. Hemos visto que
los Sucesores de Pedro son los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
Afirmación 3ª("De Paraíso..." c. 20 n. 24)
Jesús y sus Discípulos no honraron de manera "especial" a María.
76. -1) Jesucristo no había dado honra especial a María, su madre; 2) ni había hecho esto
ninguno de sus discípulos; 3) después de su bautismo, Jesús ni siquiera la llamó madre; 4) pero
cuando los cristianos apostataron le dieran más alabanzas y atención a ella que a Dios y a
Cristo, la honraron, le dieron muchos títulos, y hasta la llamaron "madre de Dios".
3ª Contestación
77. -1) En cuanto a que Jesús no haya honrado especialmente a María su Madre, contesto a los
T. de J. exhortándolos a leer Lucas 2:51 y Juan 2:4, y verán que como buen hijo, no sólo
"estaba sujeto" a María Santísima, sino que, a pedido de ella hizo su primer milagro, y esto
antes que llegara su hora, y esto, ¿no es "honrar especialmente" a su Madre?
78. -2) ¿Cómo pueden los T. de J. probar que ningún Discípulo "de Jesús había dado honra
especial a María? ¿Pueden traer algún texto evangélico que pruebe cuanto ellos afirman? Yo les
traigo textos bíblicos que prueban que la afirmación de ellos es inexacta. San Lucas narra
episodios muy honoríficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30) la anunciación del Ángel
Gabriel; así el Apóstol San Mateo (1:20) cuando narra que el Ángel asegura a San José sobre la
virtud de su Esposa.
79. -En cuanto a que Jesús después de su bautismo no haya llamado a María Santísima "madre",
sino "mujer", no prueba esto que Jesús no honrara a su Madre. Ante todo, ¿encontráis en la
Biblia que Jesús haya llamado a María Santísima "madre" antes del bautismo?
En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros que en el tiempo de
Jesús la palabra "mujer" era un título honorífico. Y cuando el Evangelista dice que a los pies de
la cruz estaba la "Madre" de Jesús y narra que Jesús la llama "mujer", nadie puede pensar que

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en aquel momento de doloroso cariño Jesús hubiera rechazado a su Madre o no la hubiera
honrado de una manera especial.
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a María, los T. de J. afirman que
"cuando apostataron, dieron más alabanzas, y atención a María que a Dios y Cristo". Señores,
no quiero suponerlos calumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. ¿Podrían traer pruebas de
cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Católicos, siempre honraron a María Virgen pero nunca más
que a Dios y a Cristo, que también es Dios. Mientras que los que apostataron, en parte siguieron
honrándola, y en parte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y vosotros, T.
de J. al negarle la Divina Maternidad.
81. -Siguen acusando a los Católicos con la perífrasis "cuando los Cristianos apostataron",
diciendo que le dieron muchos títulos, y hasta la llamaron Madre de Dios". Y les contesto: Es
cierto que dimos a la Virgen muchos honrosos títulos, pero no le dimos ni un solo título que
no esté conforme con la Biblia.
En cuanto que le hayamos dado el título de "Madre de Dios", es cierto; se lo dimos, se lo
damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo, que como lo hemos demostrado con la
Biblia en la mano, es Dios.
Afirmación 4ª
Jesús prohibió el título honorífico de "Padre" (De Paraíso... cap. 20, n. 19).
82. -Jesús les dijo a sus discípulos que no dieran títulos a nadie, porque "Vosotros todos sois
Hermanos". También, "a nadie llamaréis padre vuestro sobre la tierra, porque uno solo es
vuestro Padre, el cual está en los Cielos". (Mateo 23:840).
4ª Contestación
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matarás" (Ex. 20:13), hay preceptos
leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas" (Mateo 12:36), y hay consejos de perfección,
por ejemplo, "distribuir sus bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Además, estos preceptos y
consejos hay que entenderlos según el espíritu de Cristo. Puestos estos principios, contestamos.
84. - Lo que Jesús condena con este consejo, es la vanidad de quien quiere buscar su honor en
este título, y vosotros hacéis bien en no buscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el
título de "padre" cuando se hace, no por vanidad, sino por necesidad, o con buen propósito.
En efecto, el hijo llama "padre" a su papá, y según vuestro principio del libre examen, no
podéis condenar a quien prohíba al hijo llamar "padre" a su papá.
Veamos totalmente el texto que citáis en parte: En el cap. 23 de San Mateo, Jesús, después de
desaprobar la vanidad de los escribas y de los fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queráis ser
llamados maestros; pues uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni
queráis para vosotros el título de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro Padre, el que está en
los cielos. Ni seréis llamados maestros porque vuestro Maestro es uno solo, Cristo". (Mateo
23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cuál es el sentido de este trozo del santo Evangelio.

29
San Pablo llama a sí mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos míos, os engendré".
¿Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San Juan a menudo se da el título de
"padre" cuando llama a sus fieles "hijitos míos".
Además el mismo Jesús dice que eviten el título de "maestro" (Mateo 23:8); de "'bueno" (sólo
Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes. 3:6) dice que eviten el título de "señor",
cuando afirma: "Hay, un solo Señor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usáis y permitís estos títulos cuando
llamáis "padre" a vuestro padre; "Maestro a vuestro maestro"; "señor" a don fulano, y cuando
calificáis "bueno" a un hombre que lo creéis tal.
Así Jesús aconseja a sus discípulos no llevar "bolsas", "alforjas", "zapatos" (Lucas 10:4) y
vosotros lleváis estas cosas en el vestido, en los viajes y os calzáis.
Además Jesús afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo 5:22) y él llama "necios" a
los discípulos de Emaús (Lucas 24:25). También San Pablo (Gálatas 3:1) exclama: "
Oh Gálatas
insensatos". ¿Acaso Jesús y San Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino según el sentir de la Iglesia.
85. -Permitid una pregunta: ¿Cómo interpretáis vosotros Lucas 14:26, 14:33 y Mateo 19:12?
Afirmación 5ª ("De Paraíso..." c.20 n.20) Todos, y no sólo el Clero, pueden predicar.
86. -En los días de los Apóstoles todo cristiano predicaba las buenas nuevas...
Ahora el Clero era el único, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestación 5ª
Amados Testigos de Jehová, veamos lo que dice, enseña o narra la Biblia a propósito de cuanto
afirmáis. Jesús envió a predicar no a cualquier persona, sino a los Discípulos (Lucas 10:1) y los
Apóstoles (Juan 20:21) y a los sucesores de los Apóstoles (Mateo 28:19); y vemos en la Biblia
que eran enviados los Profetas del Antiguo Testamento y los Predicadores del Nuevo.
87. -Con todo, vemos también que otras personas no enviadas, por ejemplo la Samaritana
(Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios envía, por medio de su Iglesia, a predicadores que
tienen la misión, y permite, más, desea, que todos los que están en la verdadera Iglesia
propaguen la verdad, pero siempre bajo la vigilancia de los que sólo tienen la divina misión.
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice: "Si confesares en tu
boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás
salvo".
No comprendo por qué los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la real resurrección de
Cristo, diciendo ("De Paraíso... " c. 17 n. 29) "Había sido resucitado como espíritu. Sólo
porque Tomás no quiso creer apareció Jesús en un cuerpo como aquel en que había muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citáis no habla de predicación. Seguid leyendo, y veréis que
5 versículos después (Rom. 10:15) se halla un texto que dice lo contrario de lo que afirmáis
vosotros; en efecto: San Pablo afirma (Rom. 10:15): "¿Cómo predicarán si no son enviados?".
Afirmación 6ª("De Paraíso..." c. 20 n. 23)

30
Los "credos" no están conformes con la palabra de Dios.
90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados "credos". Hubo el "credo de los Apóstoles"
que no había sido escrito, por los Apóstoles de Jesús. Hubo el "credo de Nicea" que fue
propuesto por un emperador pagano, Constantino. Hubo el "credo de Atanasio" que no fue
escrito sino hasta más de cien años después que murió Atanasio. . . Todos estos "credos" y
otros credos semejantes a ellos contienen cosas que no estaban de acuerdo con la palabra de
Dios.
6ª Contestación
91. -Los Gatólicos llamamos "credo" a la profesión de nuestra fe. Se los llama "credo" porque
en lengua latina varios de ellos empiezan con la palabra "credo" que significa creo.
92. - Hago notar que al símbolo más antiguo que es el credo de los Apóstoles, se añadieron otros
símbolos que son el mismo símbolo apostólico al cual se agregaron otras verdades que hay que
creer y que fueron siempre creídas. Esto se hizo especialmente cuando estas verdades fueron
impugnadas por los herejes.
Nótese además que no hay ninguna contradicción entre los varios símbolos, sino que el uno
completa el otro.
93. -Cosa bien distinta sucedió en los "credos" de los T. de Jehová.
En efecto:
1º) Vuestro Fundador proclama en 1886: "Nosotros retenemos verdad segura que la cesación de
los reinos de este mundo y el pleno establecimiento del reino de Dios serán concluidos en el
correr del año 1915".
Vosotros a sus hijos ahora decís: El tiempo del fin empezó en 1914 ("De Paraíso..." c. 23 n. 2).
Pronto ya, el tiempo del fin terminará ("De Paraíso..." c. 25 n. I). Ese tiempo está cerca ¿cuán
cerca? Ningún hombre sabe el día y la hora ("De Paraíso..." c. 25 n. 12). "Muchas son
las personas que han estado viviendo desde 1914, que todavía estarán viviendo cuando sea
tiempo para que empiece el Armagedón" ("De Paraíso..." c. 25 n. 14). Veréis que, cuando
habrán muerto todos los de la !generación del 1914, encontraréis otra escapatoria para
perseverar en vuestro error.
94. -Antes sosteníais que los santos eran sólo 144.000; desde 1931 sostenéis que los salvados
son muchos más. (Pietro Chiminelli, Protestantismo).
95. -Sosteníais que la Religión es paganismo, y desde 1952, sostenéis que la verdadera religión
es la vuestra ("Torre di Guardia" 1-8-1955).
Éstas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estáis en la verdad. Hablemos ahora de los
varios "credos" de los cuales tratáis en vuestra objeción.
96. -1º) El "Credo de los Apóstoles" es llamado así porque contiene la fe que creyeron, profesaron
y propagaron los Apóstoles. Es ciertamente de los tiempos apostólicos y es el símbolo de los
primitivos cristianos.

31
97. -2º) El "Credo de Nicea" no fue propuesto por un emperador pagano, Constantino,
(Constantino no era pagano, era a lo menos catecúmeno), sino que fue impuesto por los Obispos
del Concilio contra los Arrianos, que, como hacen ahora los Testigos de Jehová, negaban la
Santísima Trinidad, y la Divinidad de Cristo.
98. -3º) El "Credo Atanasiano" no es de San Atanasio, ya lo sabíamos antes que lo dijeran los T.
de J. Se llama Atanasiano porque tiene, explica y defiende, especial y difusamente la doctrina
que, con los Obispos conciliares de Nicea, defendió San Atanasio. Esta doctrina también es
especialmente sobre la Santísima Trinidad, la Divinidad de Cristo y la eternidad del premio y
del castigo. Verdades negadas ahora por los T. de Jehová.
99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. ni un misterio; cualquier
manual de ciencia eclesiástica lo enseña.
En cuanto a qué "los credos contenían cosas que no estaban de acuerdo con la palabra de
Dios", digo a los T. de J. que lo que los credos contenían lo contienen aún ahora porque están
inalterados; y que desafío a los Testigos de Jehová a encontrar en los credos católicos una sola
palabra que no esté de acuerdo con la palabra de Dios.
Afirmación 7ª
100. -(Los católicos) "también apostataron del mandamiento «Huid de la idolatría» (1 Cor.
10:14). Se hicieron imágenes de Jesús, de su Madre María y de otros Santos. La gente estimaba
estas imágenes como cosas de gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas y acudía a ellas—. . .
realmente las imágenes llegaron a ser ídolos, que recibían adoración".
En "De Paraíso perdido..." c.9 n.5, dice: "Muchas personas hacen imágenes y se inclinan frente
a estas imágenes. Muchas religiones dicen a sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que
no lo hagamos. Debemos obedecer a Dios. No debemos usar imágenes en la adoración. No
debemos seguir religiones que usan ídolos".
7ª Contestación
101. -Ante todo veamos el texto bíblico citado por los T. de J. (1 Cor. 10:14). Este texto dice:
"Amados míos, huid de la idolatría", pero, amados T. de J., como vosotros, nosotros también
huimos de la idolatría.
102. -Para que la contestación sea clara es necesario tratar: sobre las imágenes, y culto a las
imágenes, culto a la Virgen, a los Ángeles, y a los Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseología hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir a ignorancia para no
atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decís que las imágenes llegaron a ser ídolos y que
recibían adoración. Para mayor claridad expongo la doctrina católica sobre el culto de las
imágenes.
103. -El culto que damos a las imágenes (de adoración a las de Dios, de la Santísima Trinidad y
del Crucifijo y de veneración a las de la Virgen, de los ángeles y. de los Santos) es un culto
relativo; es decir que este culto no se queda en las imágenes, sino que se dirige a la persona
sagrada representada en las imágenes.

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