La ontología estudia el ser de los entes. Aborda cuestiones fundamentales como qué es el ser y cuáles son los principales tipos de entes. La ontología griega, medieval y moderna exploraron estas cuestiones desde diferentes perspectivas. La ontología contemporánea destaca a tres autores: Nietzsche cuestionó los valores tradicionales, Heidegger reformula la historia de la metafísica atacando la subjetividad, y Zubiri ve al hombre como un ser abierto al mundo que siente las realidades.
Wie sehr fühlen sich die Deutschen durch Terror bedroht? Schränken sie sich aus Angst davor im täglichen Leben ein? Glauben die Bürger, dass die Politik wirksame Schutzmaßnahmen treffen kann? Das hat der ROLAND Rechtsreport 2017 untersucht. Ebenso liefert die Studie Erkenntnisse über die Einstellung der Bevölkerung zum deutschen Rechtssystem und zur Mediation.
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
“LIDER EN EDUCACION VIRTUAL JURIDICA”
El IAFJSR es una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notariasy ante los órganos educativos del Estado Venezolano,entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
EL IAFJSR; ofrece su programa de Educación, formación y Capacitación Jurídica actualizado y permanente (TALLERES ò CURSOS DE CONTINUACIÒN, CURSOS AVANZADOS ò DE PERFECCIONAMIENTO, CURSOS DE ESPECIALIZACION, DIPLOMADOS, SEMINARIOS CONFERENCIAS y JORNADAS), en las modalidades presencial y OnLine (E-LEARNIG), que permitirán el beneficio para toda la comunidad estudiantil y profesional necesitada del mismo y de la población jurídica interesada en su consolidación en el ejercicio a través de la mejora continua.
EL IAFJSR; a través de la Dirección de Desarrollo de Sistemas, en aras de cumplir con la misión de formar integralmente a la población venezolana y de otros países del mundo y considerando los principios esbozados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha adelantado esfuerzos en la Construcción del Sistema de Educación a Distancia, completamente virtualizada en la modalidad en línea a través del sistema de comunicación internet y canales electrónicos pertinentes, útiles y necesarios en materia de derecho público y privado permitiéndoles a las comunidades adquirir o actualizar, según el caso, conocimientos, habilidades y destrezas en función de su crecimiento individual y el mejoramiento de su comunidad.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
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1. LA ontología Ana María trejos parra Federico escobar Andrés Echeverri 11.1
2. La ontología : la ontología es el estudio del ente en tanto que ente; o en términos más sencillos, el estudio del ser. Ente es todo aquello que tiene ser: los objetos físicos, los psíquicos, los meramente imaginados o pensados... La ontología estudia los seres en la medida en que participan del ser, igual que la biología estudia los seres vivos pero en la medida en que tienen vida. Es la disciplina filosófica más importante. Las dos cuestiones fundamentales de la ontología son en qué consiste el ser y cuáles son los seres o géneros de seres más importantes. La ontología tiene una influencia indirecta en psicología, pues si consideramos que el ser es ser espacial y temporal -es decir si se defiende un punto de vista materialista- la psicología que propondremos será distinta a la que se puede defender si creemos que junto con lo espacial y temporal hay un ser puramente temporal -es decir si se defiende un punto de vista espiritualista.
3. Ontología griega : esto surge por los primeros paradigmas que fue las preguntas sobre el cosmos , comprender el principio del arje (donde nacen las cosas y a donde revierten cuando mueren ) ,y el de esta totalidad que nace y muere ala cual denominan physis (naturaleza ) . Respecto al arje se dieron distintas propuestas de las cuales se distinguen dos clases , los principios físicos ,como principio que son elementos materiales ,de la naturaleza y los principios lógicos cuando el arje era indeterminado, un producto del pensamiento , es decir , no era natural ni mental .
4. Ontología medieval : “La metafísica es la filosofía primera según Aristóteles, fue llamada así por el filósofo peripatético griego Adónico de Rodas en el siglo I a. C. (año 70 a. C.), cuando recopilo los 14 libros de Aristóteles que estaban “más allá de la física”. Esta palabra a adquirido un carácter que la hace referirse a cosas que trascienden la realidad humana, que no pueden ser explicadas por leyes o causas. Al contrario, para la filosofía la palabra se refiere a todo lo que es la realidad. El nombre más reciente que se le ha dado es el de ontología (óntos-lógos, ciencia o tratado del ente, o idea del ser), fue utilizado por primera vez por Johannes Clauberg (1974), se popularizo en el siglo XVII y en el siglo XVIII con Christian Wolf. Tanto así los dos nombre pasaron a ser sinónimos, aunque en la filosofía contemporánea tienen significados ligeramente distintos aunque ambos sean derivados de la ciencia Metafísica. ”
5. En esta época se manifestó el problema de los universales ,que es la pegunta sobre el tipo y el conjunto de todo aquello que se asume como existente , es el nombre que se le da a un conjunto de cosas que comparten alguna característica por ejemplo : Hombre (cuando no referimos a todos los hombres )caballo , libro , etc..el problema surge cuando no se sabe real la existencia de estos términos. Beocio expreso aspecto a esto que lo universal no podía ser sustancia, pues esta es singular (las cosas son singulares ),y que lo universal era inmaterial y existía unido y confuso a los accidentes de las cosas (las cosas son universales ,sin embargo esta proposición resultaba problemática para los filósofos a la hora de explicar la trinidad la unidad de res sustancias en una sola
6. Ontología moderna : Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemática ,por lo que intentaron desarrollar ideas que concordaban con eso conocimientos .esta búsqueda planteo la postulación del sujeto cognoscente ,como el fundamento de la realidad . El conocimiento de la metafica en la época moderna se caracterizo por ser a priori es decir, que deriva solo de la razón para que se diferenciara del conocimiento a posteriori . Que lo hace solo de la experiencia . Descartes considera la existencia como una propiedad puesto que puede ser atribuida a una cosa (tesis con la que no estará de acuerdo Kant); así, la existencia posible es una perfección en la idea de un triángulo porque la hace más perfecta que las ideas de todas las quimeras que no pueden ser producidas. Pero la existencia necesaria es una perfección aún mayor. El existir realmente hace de algo más perfecto que el existir meramente en el pensamiento o que la mera posibilidad de existir;
7. Ontología contemporánea : Casi desapareció pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar. Desde el racionamiento humano y como ser existente se habla de un ser que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.Es la inteligencia del hombre la que permite al hombre aprehender todas las cosas como reales, aprensión que el denomina logos y que le permiten sentirlas, pero no saber de que se tratan. Es la capacidad de razonamiento la que le permite pasar del entendimiento racional al conocimiento, mediante la razón se conoce de verdad lo que es la realidad y se alcanza el sentido de la existencia humana como ligada y abierta a la trascendencia. La ontología contemporánea se destaca tres autores ,nietzshe,heidegger y zubiri ..
8. De la ontología contemporánea se destacan 3 autores; Nietzsche, Heidegger y Zubiri. Para Friendrich Nietzsche era necesario derrumbar una serie de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental. Nietzsche los valores tradicionales habían perdido poder en las personas, a lo cual llamaba nihilismo pasivo. Nietzsche considero su filosofía como un platonismo al revés, pues frente a lo verdadero e inmutable el privilegiaba lo real, lo temporal, lo mudable e instintivo. Martin Heidegger reformula al igual que Nietzsche la historia de la metafísica, pero atacando la subjetividad, la actitud elemental y manipuladora que privaba de sentido al ser y se convertía en un estado de nihilismo. Heidegger se comenzó a preguntarse qué es el ser y qué clase de ser es, esto llevo a establecer una relación entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la estructura del tiempo. Para Xavier Zubiri , el hombre es una animal de realidades que posee una inteligencia sentiente, en su función consiste en acerca a la realidad de las cosas sintiéndolas, el hombre es un ser metafísico abierto al mundo de lo real. Se denomina en pocas palabras que la metafísica que plantea Zubiri es una metafísica del hombre en relación con el otro.