Filosofia

Introducción

La asignatura de Filosofía pertenece al campo de conocimiento de las Ciencias Sociales y
Humanidades. En principio la Filosofía, desde su surgimiento en Grecia hace veintiséis siglos, abrió al
ser humano el horizonte del pensamiento investigador, inquieto, siempre extasiado ante una realidad
vislumbrada como un enigma por resolver.

En este sentido, el propósito general de la materia de Filosofía es que desarrolles una actitud y
capacidad crítica que te permita comprender tanto el sentido de tu existencia, en términos generales,
como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas que constituyen tu medio social actual,
formándote en una persona capaz de interpretar y transformar de manera propositiva tu realidad
cotidiana.

Tú como estudiante iniciarás conociendo qué es la Filosofía como disciplina global, analizarás la razón
presocrática, así como los problemas de la condición humana y estudiarás las características de lo
humano y lo divino en el Medioevo.

En sentido estricto, la mayoría de las asignaturas o materias se relacionan con la Filosofía, desde el
momento en que ésta aparece en el acontecer histórico como la auténtica fuente de todos los saberes.
Sin embargo, su relación con Ciencias Sociales es evidente, por cuanto ambas indagan sobre la
estructural de la realidad social.

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Simbología
La siguiente iconografía te permitirá identificar los momentos en que
está dividido tu proceso de aprendizaje dentro del material didáctico.

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• Desarrollar una actitud y aptitud crítica en el estudiante que le permita comprender tanto el sentido
de su existencia, en términos generales, como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas
que constituyen su medio social actual, erigiéndose en una persona capaz de interpretar y
transformar de manera propositiva su realidad cotidiana.

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El alumno al término del curso de Filosofía:

• Abstrae la multiplicidad de ideas que la civilización elabora para interpretar los hechos sociales.

• Selecciona las fuentes y los datos, los interpreta adecuada y críticamente.

• Evalúa las posibles soluciones a distintos problemas.

• Critica el mundo que le rodea y las consideraciones que se hacen sobre él desde las ciencias, los
medios de comunicación y su entorno más próximo.

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Saber prefilosófico
Filosofía como disciplina Definiciones de Filosofía
global Características
Disciplinas filosóficas

Milesios
Heráclito
Razón presocrática
Parménides
Mecanicistas

Platón
Protágoras
Problemas de la condición
Filosofía humana Gorgias
Calicles
Corrientes helenísticas

Tomás de Aquino
Lo humano y lo divino en el San Agustín
Medioevo Nicolás Maquiavelo
Martín Lutero

David Hume, Kant, Hegel,
Límites, alcances y Nietzsche.
estructura del
conocimiento humano Heidegger, Vattimo,
Lyotard. 6

Guía de Estudios
Filosofía
Objetivo General:
Desarrollar una actitud y aptitud crítica en el estudiante que le permita comprender tanto el sentido de su existencia, en
términos generales, como el origen, la evolución y el uso de las ideas filosóficas que constituyen su medio social actual,
erigiéndose en una persona capazde interpretar y transformar de manera propositiva su realidad cotidiana.

Semana 1
Bloque I. Identifica la Filosofía como una disciplina global

Unidad de competencia:
Distingue la importancia del estudio de la Filosofía como un saber global e integrador, a partir de la consideración de los planteamientos
prefilosóficos en diversas civilizaciones y los elementos que conforman a la Filosofía, además de relacionarla con otras disciplinas como la
religión y la ciencia.

Calendario de Estudio

Día Temas Ev idencia de aprendizaje

1. Características de los conocimientos Estructura un ensayo donde expresa las razones que hicieron
Lunes prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y posible la aparición de la Filosofía en la Grecia del siglo VI a.C.
religiosos en la civ ilización griega,
mesopotámica y china Diseña un cuadro comparativo entre los distintos conocimientos
prefilosóficos de la antigüedad y señala las diferencias y las
semejanzas.
Diseña un cuadro comparativo con las definiciones de Filosofía y
Martes 2. Definiciones de Filosofía después define con suspalabrasel concepto.

Escribe en un reporte cuál es la importancia de la Filosofía, y la
relación con su entorno actual para llegar a la comprensión de sí
mismo y del mundo. 8

Guía de Estudios
Filosofía

Semana 1


2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, Diseña un cuadro sinóptico con las características de la Filosofía.
Miércoles asombro y v isión totalizadora
Explica de manera simple con sus palabras, la relación de la
2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la Filosofía con la ciencia y la religión.
ciencia y la religión
3. Disciplinas filosóficas, su obj eto de estudio y su Construye un cuadro comparativo de las definiciones de las
Juev es relación con otras áreas de la cultura disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras
áreasde la cultura.
4. Los métodos mayéutico y cartesiano
Estructura un cuadro comparativo entre el método mayéutico y el
cartesiano.
Viernes Examen semana 1 Realiza el examen de la semana 1.
Rev isa la opción de proyecto modular 1

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1. Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos,
mágicos y religiosos en la civilización griega, mesopotámica y china

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Semana 1 / Sesión 1 / Lunes

Al finalizar la sesión 1, serás capaz de:

• Distinguir las características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos, mágicos y religiosos
a través de su estudio en la civilización griega, mesopotámica y china.

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Instrucciones: contesta las siguientes preguntas.

¿De dónde venimos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

¿Qué hacemos en este mundo?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

¿Quién crees que haya sido la primer persona en preguntárselo?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

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Desde hace miles de años, el ser humano ya se preocupaba por los asuntos fundamentales de la
realidad que desconcertaban su existencia: el origen, la naturaleza, la historia y la finalidad de los
seres y, entre éstos, del hombre mismo.

Pero en aquel entonces, no había un nombre que se le asignara a este pensar.

¿Te has preguntado las interrogantes antes descritas?

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1. Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo míticos,
mágicos y religiosos en la civilización griega, mesopotámica y china

Como la respuesta que se esforzaba por resolver las
interrogantes planteadas en la sección Explora no era de
orden racional -como lo hará más tarde la Filosofía-, sino de
naturaleza mágica y mítico-religiosa, el ser humano construyó
un saber anterior a la Filosofía al cual los filósofos suelen
llamar “saber prefilosófico”.

El saber prefilosófico comprende, los planteamientos más
profundos y universales de la persona, planteamientos que
mucho después (en el siglo VI a.C.) la Filosofía vuelve a tomar
y trata de contestar de forma racional y sistemática. En esta
sesión se ve lo respectivo a Grecia, Mesopotamia y China.

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• Grecia

Entendiendo a la Filosofía como “el amor a la sabiduría”, el contexto y las condiciones socioculturales
que hicieron posible el surgimiento de la misma en Grecia, distinguen un período prefilosófico y otro
filosófico. En esta sesión se aborda la etapa prefilosófica y su relación con los conocimientos míticos,
mágicos y religiosos de esa civilización.

Los griegos, en su religión, no tenían una institución sacerdotal, sólo
contaban con los poemas de Homero y Hesíodo, que junto con los
aedos eran los únicos educadores. Fueron estos poetas los que
dieron a los griegos la identidad de pueblo que les unió en un
principio, quienes suministraron los libros de texto en los que se
educaron generación tras generación. De ellos aprendían la moral,
consistente en valores descritos y la Teología, que era la mitología. Homero

La mitología es una serie de relatos que forman parte de una
determinada religión o cultura; mitos son los discursos, narraciones o
expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente
fueron secularizados (cambiados) y tratados como discursos relativos
a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter Hesíodo
imaginario.

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Siguiendo con el tema, los poetas reflejaban
las creencias de los griegos y la interpretación
antropomórfica de sus dioses (su
organización jerárquica con Zeus a la cabeza
y sus comportamientos, coherentes con la
organización social y el código ético de la
nobleza) mediante narraciones simbólicas
llamadas mitos.

La conducta de los dioses consistente en
robos, adulterios, engaños, etc., irradiaba la
moral aristocrática más desarrollada. De
Homero, autor de “La Ilíada” y “La Odisea”, así
como de Hesíodo aprendían todo lo que creían
saber sobre Historia, Geografía, navegación,
arte militar, cosmología, etc.
Zeus

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Para los griegos eran más importantes las prácticas de culto que las creencias. Por eso, ante la falta
de coherencia de las narraciones míticas o de sus versiones poéticas, surgieron intentos de
interpretaciones alegóricas o racionalistas de los mitos. Aunque no tenían una ciencia tan desarrollada
como los chinos o los egipcios, habían creado una amplia mitología con la que intentaban explicarlo
todo.

Desde el siglo VI en adelante, se desconfía de los mitos y comienzan a buscar otro tipo de
explicaciones más naturales, lo cual muchos consideran el inicio de un nuevo tipo de reflexión, el
pensamiento racional.

Por lo tanto, las insuficiencias de la religión y las explicaciones de la mitología griega propiciaron la
búsqueda y desarrollo de un estilo de pensamiento más riguroso y potente: la explicación racional, el
discurso filosófico.

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• Mesopotamia

Los sumerios, quienes habitaron la cuenca de Mesopotamia
entre las riberas del río Tigris y Éufrates, formularon la Epopeya
de Gilgamesh.

Esta epopeya habla de varios temas: el diluvio, la muerte, las
culpas, el pecado y el mal. El poema trata sobre las aventuras
del rey Gilgamesh (también conocido como Istubar) y su
amigo Enkidu. La epopeya relata un episodio muy parecido al
de la Biblia sobre el diluvio. Las aventuras para matar al
gigante Khumbaba, el descenso a los infiernos y la relación
entre dioses, semidioses (como el propio Gilgamesh) y
mortales, le dan un claro origen pre helenístico. El foco
sentimental se encuentra en el combate tras la muerte de
Enkidu. Los críticos consideran que es la primera
obra literaria que hace énfasis en la mortalidad e inmortalidad.
Gilgamesh

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En Mesopotamia, la civilización giraba en torno a la idea de que el centro y significado de la existencia
radicaban en poderes intangibles que gobernaban el Universo a su capricho.

Antes de hallar la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la
comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otro uso; explicar hechos, leyendas y catástrofes.

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La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se
componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos:
Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o
Enki, dios del agua dulce, frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas.

Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan
temas catastróficos como la destrucción de ciudades o templos y el abandono de los dioses
resultante. Algunas de estas historias es posible que se apoyaran en hechos históricos como guerras,
inundaciones o la actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el
tiempo.

Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados en la oposición
de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte importante de los textos sumerios.

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• China

Aproximadamente en el siglo VI a.C. (551-479) apareció Kun-Fu-Tse
(Confucio), su nombre significa “Maestro de la familia Kun”. Era muy
ambicioso, quería alcanzar el poder político de su Estado para poner en
práctica las leyes estatales que él mismo había ingeniado. Influyó mucho con
sus escritos, entre los que sobresalen:

“Los Cinco Libros King”, de los cuales los cuatro primeros son totalmente
obra suya; el quinto fue escrito, en parte por él y en parte por sus discípulos.

“Los Cuatro Libros Clásicos”, fueron escritos por sus discípulos, pero
contienen sus enseñanzas.
Kun-Fu-Tse (Confucio)

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La doctrina de Confucio se caracteriza por estar
dirigida al ser humano, es antropocéntrica. En ella
no se encuentra ninguna teoría metafísica sobre el
origen del mundo, es más que todo ética. Considera
al humano como un ser eminentemente social, con
una proyección hacia los demás.

El ideal de toda individuo, según Confucio, es ser
sabio y esto consiste en guardar el equilibrio, por
eso recomienda el conocimiento y el amor a los
demás y al mundo, pero sin apegarse a ellos. Dice
que para ordenar el Imperio y hacerlo apto para el
progreso ha de ordenarse primero a los individuos,
luego a las familias y después las ciudades.

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Lao Tse anterior a Confucio, su nombre significa “Viejo Maestro”, escribió una obra llamada “Tao-Te-
King”, que se traduce: “Libro sobre el Camino y la Virtud”. Entendiendo el Tao como principio, Lao
Tse, considera que éste es el principio de todas las cosas, la causa primera, identificada con la ley
que rige todo cuanto existe, y esa ley, a su vez, no está condicionada por alguna otra, es ley en sí
misma... es una ley eterna e impersonal.

En otro sentido considera el Tao como camino en el cual las
personas encuentran su realización. Al igual que Confucio, tiene en
su ética, ciertas semejanzas con la ética cristiana. Ahora, ¿por qué
el pensamiento chino – indú, y en general el pensamiento oriental,
no es considerado como pensamiento filosófico?, ¿por qué se
considera que el pensamiento filosófico se inicia en Grecia?

Simplemente porque en Oriente todo se basa en la tradición, y la
Filosofía, en cambio, se inicia cuando un pueblo se desprende de
sus propias tradiciones y utiliza la razón para llegar a la verdad. Por
esto Grecia es considerada como cuna de la Filosofía.
Lao Tse

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Instrucciones: escribe una G si la aseveración corresponde a la civilización Griega, una M si se
refiere a Mesopotamia y una C si se refiere a China.

___ Es considerada como cuna de la Filosofía.

___ La cuenca de este lugar se localizaba entre las riberas del río Tigres y Éufrates.

___ La doctrina de Confucio se caracteriza por estar dirigida a las personas, es antropocéntrica.

___ La civilización giraba en torno a la idea de que el centro y significado de la existencia radican en
poderes intangibles que gobiernan el Universo a su capricho.

___ Lao Tse, escribió una obra llamada “Tao-Te-King”, que traduce: “Libro sobre el Camino y la
Virtud”.

___ En su religión, no tenían una institución sacerdotal, sólo contaban con los poemas de Homero y
Hesíodo.
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Actividad 1
Instrucciones: estructura un ensayo donde expreses las razones que hicieron posible la aparición de
la Filosofía en la Grecia del siglo VI a.C.

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Actividad 2
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo entre los distintos conocimientos prefilosóficos de la
antigüedad y señala las diferencias y las semejanzas.

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2. Definiciones de Filosofía

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Semana 1 / Sesión 2 / Martes


• Identificar algunas definiciones de Filosofía a través del análisis de su significado.

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Instrucciones: completa el cuadro con palabras clave que se te vengan a la mente sobre la cultura
griega, mesopotámica y china.

Cultura Griega Cultura Cultura China
• Ejemplo: Zeus Mesopotámica • Ejemplo: Confucio
• • Ejemplo: Río Tigris •
• • •
• • •
• • •
• • •
• • •
• • •
•

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Hablar de los conceptos o características de la Filosofía, equivale a preguntar por su función, revivir la
vieja pregunta: ¿Para qué sirve la Filosofía? Para contestarla convendría recordar la letra del tema
musical de Pink Floyd que se titula “Another brick in the wall” (Otro ladrillo en la pared). El contenido
se puede interpretar como una crítica de la educación tradicional, cuyo principal fin es domesticar,
igualar, uniformar a los niños. En pocas palabras, se trataría, no de ayudarlos en su formación, sino de
amaestrarlos. En una escena de su video musical, los niños, quienes carecen de expresión y voluntad
propia, marchan sobre una banda semejante a la línea de producción de una fábrica, para finalmente
caer en un gran embudo del cual salen convertidos en salchichas.

Este tipo de educación, lejos de promover el desarrollo
de las características individuales para potenciarlas, lo
inhibe; lejos de edificar, obliga. De esta manera se
forma un individuo que se diluye en la masa, que evita
pensar, reflexionar y esforzarse por hacer aflorar y
cultivar su individualidad.

¿Qué es la Filosofía?

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2. Definiciones de Filosofía

La Filosofía, junto con las ciencias, busca explicar,
comprender o interpretar y, en ocasiones, mejorar, el
mundo en que vivimos.

Pues bien, ésta puede convertirse en un instrumento
que despierte el interés por todo lo que nos rodea, el
mundo, la sociedad, el ser propio; para no pasar por la
vida como si fuéramos hongos o robots, llevados por la
corriente de los grupos sociales, de intereses políticos
ajenos a los propios o incluso arrastrados por la misma
naturaleza.

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Algunas definiciones de Filosofía son:

La Filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el
estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional,
los principios más generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar
humano.

La Filosofía es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus
causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando,
desde la época de los griegos o era clásica. Fueron ellos, quienes
comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por
todo aquello que los rodeaba.
“La Filosofía es la madre
de todas las ciencias”
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La cultura surgió del deseo de dominar fuerzas que parecían superiores al ser humano, de vencer
enfermedades, hambre, inclemencias del tiempo, crear belleza y, sobre todo, algo por lo que aún se
lucha: por encontrar mejores formas de organización política y social que fomenten la convivencia y
erradiquen males como la guerra y la miseria.

Los seres humanos somos seres inteligentes, tenemos uso de la razón y por la actividad de pensar
valoramos o evaluamos la vida personal y social.

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Los seres humanos tenemos un punto de vista
valorativo y en este sentido, todos tendríamos que ser
filósofos.

Ahora bien, un rasgo característico de la Filosofía y de
los filósofos es que sus valoraciones, al igual que las
tuyas, no son subjetivas o arbitrarias, porque todos
tenemos nuestras propias ideas e incluso las discutimos
sin preocupación de que estén bien fundamentadas. Y
es por esta razón que con frecuencia en la vida diaria,
por falta de razones que fundamenten las ideas, las
personas caemos en dogmatismos.

En la Filosofía, dice el filósofo Sánchez Vázquez, no
importa tanto el punto de vista o ideas que se defiendan.
Lo importante es no caer en dogmatismos.

Adolfo Sánchez Vázquez

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En la Filosofía, lo que importa es superar esas apreciaciones subjetivas y
arbitrarias, tratando siempre de fundamentarlas en argumentos firmes y
coherentes. En un sentido amplio, todas las personas somos filósofos,
pero en un sentido restringido (Filosofía) toda valoración deberá estar
sustentada en argumentos que busquen la mayor sistematicidad,
racionalidad y objetividad.

Sistemático significa que los argumentos deberán ser coherentes y bien
estructurados, ya que el conocimiento no es un cúmulo de información
aislada, es un sistema de conceptos y categorías ordenados lógicamente
entre sí.

Se habla de racionalidad porque el conocimiento se compone de
categorías, razonamientos y juicios. Por último, la objetividad significa
que el conocimiento no es algo arbitrario al margen de una realidad
humana y social.

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En otras palabras, se puede afirmar que la Filosofía
y el filosofar, no producen beneficios económicos
directos; lo que ofrece es la posibilidad de entender
y comprender diversos problemas que la Filosofía y
que tú mismo te puedes plantear, y ganarías según
tus posibilidades y profundidad en el conocimiento.
Además, en la medida que ejercites esta actividad,
podrías incluso argumentar tus propias ideas de
mejor manera.

Para saber por qué los seres humanos comenzaron
a filosofar, o bien, aquello que los movió y los mueve
a la reflexión, entonces deberás recurrir a filósofos
como Platón y Aristóteles de la antigua Grecia.

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Ellos pensaban que la Filosofía tiene su origen en la admiración, y los primeros objetos en los que fijan
su atención son, dice Aristóteles: las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros, la
formación del Universo, entre otros. De este modo cuando buscamos una explicación y nos
admiramos, estamos reconociendo que buscamos algo porque lo ignoramos. Platón señala que la
admiración, es un estado de ánimo o sentimiento que dispone a los seres humanos a filosofar. Y por
su parte Aristóteles señala que, la admiración se centra en los objetos naturales y en aquello que él
denomina ignorancia.

Filosofar implica también reconocer o tener conciencia de la
ignorancia que se puede tener; los seres humanos a diferencia
de otras especies, sí tenemos esa conciencia, es por eso que
al reconocer la ignorancia, lo que se quiere y se desea, es el
saber.

Y de aquí se desprende también que la Filosofía no es
cualquier saber, sino un “deseo de saber”, o en otros términos,
un amor a la sabiduría (filos y sofía).

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Amor, en este sentido es carencia de perfección, esto es, aspiramos al saber o sabiduría porque de
antemano sabemos que de ella carecemos. El amor a la sabiduría, no es sabiduría y belleza, el amor
es un término medio entre ambos extremos, el amor es algo vivo, una llama siempre ardiente deseosa
por conocer. Amar a sofía (la sabiduría) es amarla eternamente.

La Filosofía no pretende abarcarlo todo ni pensar que ha logrado acceder a verdades absolutas o
dogmas. La Filosofía en principio debe evitar dichas subjetividades y pretender siempre a título de
ensayo, sus reflexiones y argumentos.

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Importancia de la Filosofía en la vida cotidiana

Muchas personas creen que la Filosofía no tiene nada que ver con la problemática y circunstancias
concretas en las que vivimos los seres humanos.

Y además, se supone que la Filosofía es algo tan abstracto que sólo compete saber de ella a los
sabios. Sin embargo, la Filosofía basa algunas de sus reflexiones, en la problemática y existencia
concreta en la que vivimos todas las personas. Lo que significa, que los problemas de los que se
ocupa la Filosofía se ligan de modo inevitable con aquellas inquietudes que vivimos en determinadas
circunstancias sociales e históricas.

La Filosofía no reflexiona en el vacío o alejada de la
existencia humana concreta, ella como otros tantos
saberes, se ajusta y se gesta en un marco social y en
un marco histórico. Más allá de su propia historicidad
se plantean problemáticas que no competen a la
Filosofía; y esto porque ella es expresión de una
realidad y de una circunstancia concreta.

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Una vez que se da por sentado que la Filosofía no se
desvincula de la concreta existencia humana, no será
difícil convenir en que corresponde a la Filosofía plantear y
reflexionar en torno a las diversas problemáticas de la vida
misma. Y como bien dice André Comte – Sponville, la
Filosofía además de buscar la mayor coherencia y
responsabilidad posible, también y quizá
fundamentalmente, critica lo cotidianamente dado.

La valoración que la Filosofía realiza en tal caso no es
algo subjetivo y no son juicios arbitrarios, sino que la
Filosofía buscará siempre fundamentarlos mediante
argumentos, susceptibles de demostración racional; y esto
porque la Filosofía es un tipo de discurso cuya pretensión
es dar cuenta de una realidad social y humana.

Pues bien, dado el carácter crítico de la Filosofía, su
lenguaje es eminentemente racional, compuesto de
argumentos y conceptos siempre en busca de una mayor André Comte – Sponville
comprensión.

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En este sentido y que sin razón se ha echado al olvido, la Filosofía no es una especialidad sin más o
como ya dijimos, una disciplina meramente especulativa; ella es, como dice Comte – Sponville, una
dimensión constitutiva de la existencia humana y puesto que somos seres dotados de razón y de vida,
todos inevitablemente vivimos un eterno conflicto: buscando siempre armonizar entre sí, el ser y el
pensar, en cuanto a facultades propias de toda condición humana.

La Filosofía no es, en modo alguno, una interpretación simple o una mera contemplación del mundo y
de la vida. Siendo la Filosofía un pensamiento racional y crítico compromete a todos los humanos: en
un sentido teórico, por entender mejor e interpretar el mundo, y en su sentido práctico, por
transformarlo y acomodarlo a nuestras expectativas de vida. Se trataría en este caso, de repensar el
mundo de la mejor manera, para vivir consigo mismo y con los demás.

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A continuación te compartimos algunas frases filosóficas. En el recuadro de abajo construye una frase
filosófica tuya.

Sólo es inmensamente rico aquel que sabe limitar sus
deseos. (Voltaire)

El virtuoso se conforma con soñar lo que el pecador
realiza en la vida. (Platón)

Nada es permanente a excepción del cambio.
(Heráclito de Éfeso)

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos
cerrados, sin tratar de abrirlos jamás. (René Descartes)

Hay alguien tan inteligente que aprende de la
experiencia de los demás. (Voltaire)

42

Actividad 3
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo con las definiciones de Filosofía y después define con
tus palabras el concepto.

43

Actividad 4
Instrucciones: escribe en un reporte cuál es la importancia de la Filosofía, y la relación con tu entorno
actual para llegar a la comprensión de ti mismo y del mundo. Máximo 2 cuartillas.

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2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, asombro y visión
totalizadora

2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión

45
Semana 1 / Sesión 3 / Miércoles


• Identificar las características de la Filosofía a través del estudio de cada una de ellas.

• Contrastar la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión.

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Instrucciones: escribe tu propia definición de Filosofía, además agrega para qué consideras que sirve
la Filosofía.

Filosofía:

¿Para qué nos sirve?

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A muchos les resulta familiar la imagen de Sir Isaac Newton, viendo caer una manzana y haciéndose
la pregunta acerca de por qué cae y no se eleva.

Preguntas como las de Newton, que a primera vista parecen tontas, son las que posibilitan que la
investigación científica continúe su marcha hasta generar conocimientos benéficos para el ser
humano.

¿Qué tan importantes son las “preguntas” en la Filosofía?

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2.1. Características de la Filosofía: pregunta, duda, asombro y visión
totalizadora

La Filosofía no debe tomarse como una materia
más. No es cuestión de aprender una serie de
generalidades dispersadas por filósofos de todos los
tiempos. Se trata, más bien, de sujetar, de captar
elementos que te ayuden, te guíen, te motiven a vivir
tu vida de una manera intensa, profunda,
desplegando todas tus capacidades.

Ahora te remontarás a la Grecia antigua, para ver
cómo actuaron los primeros filósofos, descubrir que
les preocupaba y de dónde tomaban sus temas de
estudio.

En épocas tempranas, y en especial durante el helenismo, la Filosofía surgió como una forma de
conocimiento y de cuidado de sí. Esto consistía en llevar a cabo una labor de reflexión para el
conocimiento de sí con el fin de darse a la tarea de moldear el propio ser.

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La Filosofía tiene además el poder de transformar la sociedad, debido a la influencia que ejerce su
discurso. La Filosofía se debe poner al servicio de la vida, de tal manera que, si en algún tiempo estos
dos conceptos fueron separados, eso se debió a problemas de carácter histórico.

Por tanto, las características de la Filosofía que verás a continuación, si bien pertenecen al ámbito de
la Filosofía profesional, están también presentes en los vocabularios y actitudes de la vida diaria.

Características de la Filosofía:

Visión
Pregunta Duda Asombro
totalizadora

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• Asombro

Con frecuencia se menciona la capacidad de asombro como un simple recurso del instinto de
conservación, pero también es un componente indispensable para el desarrollo de la creatividad
intelectual.

¿Qué hace que te asombres?

Los seres humanos muestran extrañeza, sorpresa o admiración, frente a fenómenos complejos y
extraordinarios, así como frente a hechos simples y cotidianos, porque su instinto le permite reaccionar
introspectivamente (interiormente) en situaciones de riesgo o peligro, lo mismo que en situaciones de
las que puede obtener algún beneficio.

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Imagina al filósofo griego Parménides de Elea, preocupado porque los sentidos engañan muchas
veces, alejando al hombre de la comprensión del sentido, el origen y la unidad del Ser.

Parménides de Elea

A diferencia de los científicos modernos, los filósofos de la antigüedad no sólo se asombraban frente a
fenómenos naturales concretos, sino frente a la maravilla de todo lo existente. Por eso distinguimos
entre Filosofía y ciencia, especialmente a partir de la época moderna.

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• Duda

Junto con el asombro, la duda es la actitud que mueve a la Filosofía. Se puede decir que las dos se
implican mutuamente, aunque sean de distinta índole, con diferentes funciones y que aparecen en
momentos aparte.

El asombro, por lo general, se presenta primero
como la contemplación de lo que capta la atención
de manera extraordinaria, se podría decir que es el
momento en que el espíritu recibe una sacudida al
letargo en que normalmente se encuentra cuando
todo sucede conforme a lo esperado.

La duda ocurre después, formulada, como es
natural, con preguntas como la de Newton. La duda
en Filosofía puede conducir a una actitud escéptica,
esa que lleva a no conformarse con lo sabido, a no
aceptar lo que a otros parece obvio o evidente.

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La Filosofía siempre estará atenta para no caer en la cómoda situación de saberlo todo, pues eso
representaría su muerte. ¿Qué se necesita para salir de ese aturdimiento? Una piedra en el zapato. Si
vas caminando distraído y cómodo, casi en automático, andas como semidormido; pero si en ese
momento sientes una piedra en el zapato, sales pronto de ese estado y te pones a indagar su
ubicación para tirarla.

Pues curiosamente, una de las definiciones de la palabra escepticismo, es precisamente esa: piedra
en el zapato. El escepticismo siempre ha acompañado a la Filosofía como una voz de alerta para
evitar que se caiga en la comodidad. No significa tanto desconfianza, ni incredulidad, sino sospecha
teórica, que se erige contra toda forma de dogmatismo, es decir, contra los enunciados que sostienen
verdades que, desde su punto de vista, no pueden ser refutadas.

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• Reflexión

Ahora bien, imagina que Newton pasó del asombro a la duda; si hubiera permanecido en ella, no se
hubiera podido hablar de investigación científica, pues para que ésta se lleve a cabo, un ingrediente
indispensable es el proceso de reflexión, además de la investigación documental, la experimentación,
etc. En Filosofía la reflexión es aún más importante; y tiene características que la distinguen tanto de
la investigación científica como de los procesos de asombro y duda de la vida diaria.

La actividad filosófica se lleva a cabo en forma ordenada,
sistemática e introduciendo procesos convincentes en los que
interviene un lenguaje estrictamente filosófico. Así, la reflexión es
una forma de pensar detenidamente, que se lleva a cabo en un
constante ejercicio de la razón.

Las ciencias, sobre todo las naturales, tienen por objeto lo empírico
y sus enunciados deben ser verificables, por medio de la
observación y la experimentación. Por el contrario, los enunciados
filosóficos no pueden, ni pretenden verificarse empíricamente, sino
que se atienden a los recursos propios de la razón. No obstante,
ciencia y Filosofía hoy se requieren la una a la otra para nutrirse y
complementarse.
55

• Pregunta

La duda nos lleva a suspender el juicio, es decir, si no tenemos claro qué pensar de algo, entonces no
es pertinente opinar. La duda escéptica es necesaria para la investigación, pero cuando se duda de
todo, se trata de un escepticismo que inhibe la investigación, que no conduce a nada.

La palabra escepticismo proviene de skepsis que significa indagación, así que frente a la duda, hay
dos posibles caminos: permanecer en ella al estilo incrédulo, o salir de ella mediante la pregunta, la
indagación y la reflexión.

La investigación filosófica requiere todas las características que hemos anotado al formular las
preguntas, ya que toda pregunta filosófica encierra una hipótesis.

56

• Visión totalizadora

Las características enumeradas hasta ahora no son suficientes para dar una idea del quehacer
filosófico, pues muchas otras disciplinas las comparten. La abogada, el ingeniero, el psicólogo, la
bióloga, etc., también se asombran, dudan, indagan, reflexionan y se preguntan. Sin embargo, casi
siempre, su interés queda ajustado al campo de su competencia, en tanto el filósofo intenta dotar de
sentido a lo que denominamos “realidad”, por lo cual conecta todo lo que se le aparece como
objeto de reflexión.

Dicho de otro modo, busca articular todos los elementos que conforman la cultura propia y, yendo más
allá, establecer los vínculos entre todas las culturas.

57

2.2. Contrasta la relación de la Filosofía con la ciencia y la religión

La Filosofía actúa como crítico innovador, reconduce la investigación. En ese sentido la Filosofía es
siempre necesaria e indispensable para la ciencia.

En la medida en que el científico se eleva por un lado a analizar los supuestos teóricos en los que se
está moviendo, y por otro lado a querer integrar su propia investigación en la unidad del saber, acaba
haciendo Filosofía, aunque no se dé cuenta, aunque haya partido del ámbito de una ciencia
determinada.

Visto desde la otra parte, el filósofo necesita de la ciencia y la
contrastación, de algún modo de saber si sus hipótesis, sus
totalizaciones, tienen algún grado de validez. Si no, sólo tienen
una coherencia interna o se trata de una racionalización.

La racionalización tiene la apariencia de la racionalidad, pero
excluye y rechaza hechos, no resiste la contrastación con todos
los hechos que se tienen a la mano. Tiene sólo una coherencia
interna pero no una correspondencia con los hechos. Tiene sólo
la portada de la racionalidad.

58

Las teorías científicas que han sido abandonadas, fueron teorías que expresaban una racionalidad en
un momento determinado y en un momento posterior no representaron ya la racionalidad del
conocimiento del mundo. Por ejemplo, la teoría newtoniana de la ley de gravitación universal
confrontada con los conocimientos actuales del universo, no es ya una expresión de la racionalidad de
la ciencia. Hoy día, si alguien mantuviera esa teoría, estaría manteniendo una racionalización que
excluye cantidad de fenómenos que se han detectado después.

El conocimiento del mundo físico sólo se extrae del trabajo de las ciencias físicas y naturales; y del
desarrollo de las ciencias matemáticas aplicado a la comparación de teoremas (afirmaciones), y
mediante la utilización de técnicas e instrumentos sofisticados, mediante el diseño de experimentos
que traten de alguna manera de fijar las hipótesis.

Los contenidos del conocimiento basados en la experiencia, sólo nos llegan a través de las ciencias
positivas, que necesitan de la Filosofía para levantar esos conocimientos en tanto totalización, y para
discutir hasta qué punto alcanzan esos conocimientos un grado de objetividad. Así que se necesitan
mutuamente.
59

Por otro lado, aún en la actualidad es muy difícil tratar el tema de la fe, la creencia o la verdad.

Una investigación basada en las fuentes clásicas y contemporáneas sobre los conceptos de verdad, fe
y creencia, permiten interpretar con eficacia las diferencias y afinidades entre la Filosofía, la Mística y
la Religión, sin confundirlas.

Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría,
aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la
representación a través de mitos, ritos y símbolos. La Filosofía desvela, demuestra a través de la idea,
el pensamiento y el concepto.

60

Para responder la duda del Explora lee la siguiente lectura.

Toda Filosofía aspira a responder preguntas; de hecho, las
preguntas son precisamente una parte muy importante en
Filosofía, más incluso que las respuestas en sí.

Al contrario que en la ciencia, las respuestas no tienen la
intención de ser autosuficientes, unívocas y, dentro de los
límites lógicos, válidas. Pretenden ser útiles, servir para
continuar mejorando el camino hasta llegar a la verdad, y
aunque algunos filósofos crean que han llegado a ella, lo cierto
es que pronto se dan cuenta de tal imposibilidad. Las
respuestas filosóficas no son más que pasos hacia la meta,
pero la meta en sí está aún muy lejana.

Sorprende la gran cantidad de preguntas que uno puede
plantearse acerca del mundo, de la propia vida humana o de
algunas de sus características. Pero debemos diferenciar entre
las respuestas que puede aportar la ciencia y las que hace la
propia Filosofía.

Fuente: http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2006/10/las-preguntas-de-la-
filosofa_29.html
61

Actividad 5
Instrucciones: diseña un cuadro sinóptico con las características de la Filosofía.

62

Actividad 6
Instrucciones: explica en una cuartilla de manera simple y con tus palabras, la relación de la Filosofía
con la ciencia y la religión.

63

3. Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras
áreas de la cultura


64
Semana 1 / Sesión 4 / Jueves


• Identificar las disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura
mediante el análisis de las mismas.

• Identificar los métodos mayéutico y cartesiano mediante el señalamiento de sus características.

65

Instrucciones: completa el mapa recordando los conceptos aprendidos en la sesión pasada.

Características
de la Filosofía

66

Instrucciones: lee y reflexiona.

¿Te has preguntado qué hacemos en este mundo?

Los habitantes de hace miles de años, también se lo preguntaron. De esas dudas y cuestionamientos
surgen las diferentes disciplinas filosóficas que existen hoy en día.

Gracias a ello surgieron la:

• Metafísica
• Lógica
• Ética
• Estética
• Epistemología

Dichas disciplinas las estudiarás en esta sesión.

67

3. Disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y su relación con otras áreas de la
cultura

En esta sesión se abordan las disciplinas filosóficas y sus objetos de estudio, como la Ontología,
Metafísica, Lógica, Ética, Estética y Epistemología.

Se inicia con una de las disciplinas más importantes de la Filosofía: Ontología. Según Ferrater Mora,
es Wolf quien introdujo el término Ontología o al menos lo extendió al campo de la Filosofía. Y ya en el
siglo XX, es Husserl quien mejor define esta disciplina.

Este filósofo dice que la fenomenología estudia las esencias y no las
existencias particulares de las cosas. Para Husserl la fenomenología es
una Ontología, porque es una teoría, o bien, un conocimiento universal
de los objetos.

Sólo para diferenciar la Ontología de la Metafísica, se puede decir que
esta última estudiará el ser último e irreductible de las cosas, tratando
de explicar su sustancia última, siempre que se entienda por sustancia,
la esencia última de la realidad. El objeto de la Ontología es lo
realmente existente, y su tarea es examinar lo existente frente a su ser
y encontrar las diversas fases y transiciones dentro de lo existente; no
existe el ser en sentido estricto.
68

Otra de las disciplinas es la Ética y tiene por objeto de estudio la conducta moral de las personas
en sociedad. El término ética se deriva de la palabra griega ethos, y que según Heidegger se refiere al
lugar o morada. La acepción más difundida de este vocablo se presenta a partir de Aristóteles, según
esta acepción, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De acuerdo con el
significado etimológico, Ética sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres.

La Ética entendida como ciencia o teoría cuyo objeto de estudio es la moral, plantea problemas
concernientes a la relación que guarda la libertad con la moral, la diferencia que existe entre el
aspecto normativo y el fáctico (real), el carácter histórico de la moral, la diferencia entre las normas
morales y las normas jurídicas, entre otros problemas.

69

La Estética tiene como objeto de estudio la belleza y el arte
en general.

El filósofo Alejandro Baumgarten introdujo el término estética
en el campo de la Filosofía. Según él, la estética es una lógica
de la representación sensible.

Y según el filósofo mexicano Sánchez Vázquez: “La
concepción más venerable de la estética filosófica en este
punto es la que pone a lo bello en el centro de sus
reflexiones”.

Pero como ya reconocía Platón, lo bello es difícil, y lo es,
sobre todo si se pregunta como él, no qué cosa es bella, sino
qué es lo bello. Para Platón lo bello es lo bello en sí, perfecto,
absoluto e intemporal.

70

Otra de las ciencias es la Metafísica, rama de la Filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza,
estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La metafísica pregunta por los
fundamentos últimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensión teórica
del mundo y de los principios últimos generales más elementales de lo que hay, porque tiene como fin
conocer la verdad más profunda de las cosas, por qué son lo que son; y, aún más, por qué son.

Tres de las preguntas esenciales de la metafísica son:

¿Qué es ser?
¿Qué es lo que hay?
¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

No sólo se pregunta entonces por lo que hay, sino también por qué hay algo.
Además aspira a encontrar las características más elementales de todo lo que
existe: la cuestión planteada es si hay características tales que se le puedan
atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades
del ser.
Algunos de los conceptos principales de la metafísica son: ser, nada, existencia, esencia, mundo,
espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin.

71

Los problemas que corresponden a la Epistemología hacen referencia al conocimiento, que es su
objeto de estudio; es también llamada Gnoseología. La importancia de esta disciplina es reciente (s.
XVIII), aunque ya antes Platón y Aristóteles plantearon problemas referentes al conocer y a las
condiciones que lo hacen posible.

Durante la Edad Media el conocimiento estuvo
subordinado a la teología. Fueron finalmente
Galileo, Bacon, Descartes e incluso todavía
anteriores a estos grandes hombres, tendríamos
que mencionar a Copérnico, Isaac Newton, Duns
Escoto y a Guillermo de Occam, entre los
pioneros de la ciencia moderna.

En lo respectivo al conocimiento y los problemas
que la Epistemología se plantea, se derivan de Galileo
cuatro modelos de conocimiento posible según la
relación sujeto cognoscente y objeto de
conocimiento: subjetivismo, racionalismo,
empirismo e idealismo.

Isaac Newton

72

Otra de las disciplinas de la Filosofía es la Lógica. Esta disciplina tiene por objeto de estudio la
estructura o el orden que deben guardar los pensamientos. Para Irving Copi la lógica sería el
estudio de los métodos y leyes aplicables para distinguir entre los argumentos que son correctos y
aquellos que son incorrectos. En su sentido etimológico, la lógica es la ciencia del logos, que significa
palabra o discurso, y dio lugar a que en ocasiones se le tomara por ciencia ocupada de ciertas formas
del lenguaje.

Para la Filosofía de los griegos, el logos fue “la palanca de la razón” para entender el mundo, lo cual
ya nos permite mejorar la definición de lógica, y así decimos que es: “La ciencia del pensamiento
racional”. Por último es necesario que sepas que el fundador de la lógica es Aristóteles, cuyas obras
fueron recopiladas por sus comentadores con el nombre de Órganon o instrumento de la investigación
científica.

73


El método se define como un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En
Filosofía representa el procedimiento que se sigue para la búsqueda de la verdad y también para
transmitir esos conocimientos.

En esta sesión analizaremos dos métodos filosóficos: el mayéutico y el cartesiano.

La mayéutica es una técnica o método de construcción de conceptos, este
método fue difundido y creado por Sócrates el cual ayuda a crear ideas, a
concretar el trabajo de concepción de ideas con el alumbramiento del
conocimiento, cuya meta es la verdad fundada en la razón. Nombra Mayéutica
a esta práctica que en griego se denomina “partera” puesto que ayuda a “parir”
ideas, pero en lenguaje filosófico se traduce como el arte de alumbrar espíritus.

Este método socrático, consiste en encontrar definiciones por medio de
preguntas, cuyas respuestas se van separando hasta llegar a conocer lo
esencial de cada objeto.

74

Los momentos básicos de este método son:

• La ironía, la cual presenta una serie de preguntas al interlocutor
para confundirlo, hacerlo caer en la contradicción y hacerlo
reconocer su ignorancia.

• Después de aceptada su ignorancia, el locutor hace descubrir al
interlocutor las verdades que llevan en sí sus respuestas, para
invitarlo a pensar racionalmente y que genere los conceptos
universales propios de la Filosofía.

En síntesis, la Mayéutica socrática consiste en saber interrogar y a cada respuesta, confrontarle una
nueva pregunta, hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e integrado la verdad
parcial de todas las anteriores.

La frase “sólo sé que no sé nada” únicamente tiene sentido en este contexto: Sócrates se presenta
como ignorante con respecto al tema de reflexión, porque su función no es la de encontrar él mismo la
verdad sino la de contribuir a que el oyente la encuentre.

75

René Descartes propone un método de indagación de la verdad: la duda metódica. Para él, la duda
es un momento necesario en el camino para alcanzar la verdad, es metódica y constructiva porque
implica, como punto de partida, poner en entre dicho la autoridad de los libros, los maestros y las
tradiciones, hasta superar la duda misma. No se trata de dudar de todas las ideas, sino de cuestionar
sus fundamentos.

Descartes popularizó la frase “sólo se puede llegar a la verdad cuando la duda ya no tenga lugar”.

En primer lugar, Descartes plantea dudar de los sentidos, por que engañan alguna vez y nadie
asegura que no engañen siempre. De mismo modo se debe dudar de la existencia de las cosas, pues
igual se presentan en los sueños como en la vigilia.

Después, Descartes implanta un nuevo motivo de duda consistente en que Dios
haya puesto estas ideas en su mente con la intención de engañarlo. Para evitar
equivocaciones con la fe, Descartes sustituye a Dios con la hipótesis de un genio
maligno, que tiene la voluntad de engañarlo en todo lo que piensa.

Hasta aquí te das cuenta que Descartes aplica la duda a la propia duda y es en
este justo momento cuando encuentra un principio que resiste a la duda: “si
dudo que dudo, es indudable que sigo dudando”. Ante este hecho de dudar,
aunque el individuo se esté engañando, siempre puede tener la certeza de que René Descartes
está dudando.
76

Instrucciones: relaciona los ejemplos de acuerdo al método que pertenecen.

Decidió rechazar como falsa toda afirmación de la
que se pudiese dudar.

Qué quieres decir realmente con...? Método Socrático
¿Cómo llegas a esa conclusión?
¿Qué es lo que realmente se está diciendo?
Supón que te equivocas. ¿Qué consecuencias
tendría eso?

Duda metódica
Las verdades de razón (lógicas y matemáticas) no
son alcanzadas por la duda, la cual recae sobre el
conocimiento sensible.

77

Actividad 7
Instrucciones: construye un cuadro comparativo de las definiciones de las disciplinas filosóficas, su
objeto de estudio y su relación con otras áreas de la cultura.

78

Actividad 8
Instrucciones: estructura un cuadro comparativo entre el método mayéutico y el cartesiano.

Método Características Ejemplo

79

Proyecto modular
Opción 1

80

Debe contener en esencia los siguientes puntos:

a) Presentación.
Limpieza, redacción y ortografía.

b) Investigación.
Información relevante y empleo de fuentes seguras de información.

c) Tratamiento de la información.
Manejo de herramientas didácticas.

d) Ideas personales y conclusiones/ejercicios.
No copiar literalmente información, interpretarla y opinar respecto a ella, o en su defecto,
realizar los ejercicios de acuerdo a las estructuras que se estén manejando.

81

Ejemplo de portada para cada
una de las actividades:
Universidad CNCI de México, S.C.
Plantel Ajusco Nombre de la escuela
Logo de la Universidad

El proceso de la comunicación Nombre del tema en el que se va a trabajar
Taller de lectura y redacción II Nombre de la asignatura (materia)

Leticia Gómez Rodríguez Nombre del alumno, grupo y módulo
Grupo: 205 en que se encuentra
Módulo 3

Maestra: Nora Montes Martínez Nombre del maestro (a)

México D.F., 28 de Enero de 2010 Fecha de entrega
82

Proyecto modular 1
Ensayo

Requisitos para la entrega:

• Realizarlo en hojas blancas de tamaño carta.

• Agregar portada a la actividad para su correspondiente identificación.

• La actividad se puede realizar a mano o en computadora. La tinta deberá ser azul en ambos casos, si
es en computadora se tomará la letra Arial 12.

• La actividad se anexará en un fólder para su entrega.

83

Actividad

Instrucciones: redacta un ensayo sobre el origen y las diferentes definiciones de Filosofía, incluyendo
la que tú has creado. Después analiza cada una de las disciplinas filosóficas y explica cómo ayuda
cada una a la Filosofía, mencionando un ejemplo.

84

Aedos. Cantores de la antigua Grecia. Eran profesionales al servicio de la comunidad que recitaban
poemas de Homero en ocasión de banquetes aristocráticos, festividades o reuniones.

Antropomórfica. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las
cualidades del hombre.

Desvela. Descubrir, poner de manifiesto.

Metafísica. Parte de la filosofía que trata del ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y
causas primeras.

Pre helenístico. Abarca las antiguas civilizaciones y pueblos radicados en este territorio, donde se
destaca por sobre las demás la civilización micénica, incluso como más importante que la minoica o al
menos más emparentada con los griegos. Es la etapa que se da a finales de la Edad del Bronce para
ser más precisos.

Vigilia. Acción de estar despierto o en vela.

85
Semana 1

Guía de Estudios
Filosofía

Semana 2
Bloque II. Distingue la importancia de la razón presocrática para explicar la realidad física

Identifica los conceptos e ideas primarias, en torno al problema de la naturaleza, que determinarán el curso del pensamiento moderno; asume
que su contexto actual esun producto histórico de reflexionesfilosóficas específicas.


Diseña un cuadro comparativo de las aportaciones de los milesios,
tomando en consideración el elemento físico principal (arjé), la forma
Lunes 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: como se da el proceso, sus similitudes y diferencias.
Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte I)
Diseña un cronograma en el que se jerarquiza el grado de evolución
y complejidad de cada uno de los pensamientos filosóficos de los
milesios.
Compara lasteorías de Heráclito y Parménides.

Martes 5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Representa gráficamente los elementos que toman como base los
Milesios, Heráclito y Parménides. (Parte II) pitagóricos para sustentar que los números son el elemento principal
de la realidad.

Explica con un cuadro comparativo las explicaciones con base en el
Miércoles 6. Los mecanicistas: Empédocles, Demócrito y movimiento que sustentan Empédocles, Demócrito y Anaxágoras.
Anaxágoras Describe si las ideas mecanicistas siguen siendo válidas en la
actualidad. 87

Guía de Estudios
Filosofía

Semana 2
Bloque III. Identifica las respuestas clásicas a los problemas de la condición humana y la sociedad

Elabora una postura personal sobre la construcción de la condición humana a partir de las concepciones antropológicas clásicas; estructura un
sistema de pensamiento donde relaciona la dimensión social, ética y política.

7. El problema de la condición humana y su Escribe un ensayo en el que plasma el pensamiento de Sócrates
relación con las situaciones sociales, éticas y respecto a la virtud y la razón.
Juev es políticas
Estructura un caso donde se refleja la problemática de la condición
8. La propuesta ética-antropológica de Sócrates, humana actual.
como inicio del razonamiento sobre la v erdad y
la v irtud
Viernes Examen semana 2 Realiza el examen de la semana 2.
Rev isa la opción de proyecto modular 2

88

5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios, Heráclito y
Parménides. (Parte I)

89


• Describir las explicaciones de los milesios en torno al origen del cosmos, entre ellos: Tales de
Mileto, Anaximandro de Mileto y Anaxímenes de Mileto.

• Comprender las diferencias y semejanzas entre las explicaciones de los milesios.

90

Instrucciones: explica con tus propias palabras los siguientes conceptos que viste en la sesión
anterior.

Duda metódica Método Socrático

91

Instrucciones: lee detenidamente y reflexiona.

Hotel Ápeiron – Dubai

El Hotel Ápeiron u Hotel Isla Ápeiron es un diseño para ser un hotel de 7 estrellas en Dubai. El
desarrollo y el programa de construcción han sido anunciados desde octubre del 2007. El Hotel sería
el segundo hotel de 7 estrellas que será construido en Dubai. El hotel Burj Al-Arab fue el primero. El
nombre del hotel, ‘Ápeiron', es sacado del siglo VI a.C. de la teoría cosmológica de Anaximandro. Él
creyó que el principio del tiempo era una masa infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento,
permanentemente cediendo materiales frescos, de lo cual todo lo que podemos percibir es derivado.

92

El diseño de esta obra, pertenece a los Arquitectos Sybarite de Londres. El costo estimado es de
US$500 millones. Con 185 m de altura, en este hotel isla de 500 millones de dólares destaca una
superficie de suelo total de 200 000 m² y más de 350 suites de lujo. El acceso a este resort exclusivo
está restringido por agua (yate) y aire (helicóptero) solamente. Para la llegada y salida, los yates
pueden amarrarse en el corazón del edificio. El Ápeiron es la definitiva guarida de James Bond,
alardeando de su propia laguna privada, playas, restaurantes, galería de arte, centro de compras de
lujo, cines, balnearios e instalaciones de conferencia. Su silueta espectacular sobre el horizonte crea
un ícono arquitectónico completamente único que al instante será reconocido por todo el mundo.

El Ápeiron será un hotel temático referido a la selva, construido en una isla aproximadamente a 300-
500 m de la costa de Dubai. Será accesible vía bote o helicóptero. Los dos primeros pisos del
Ápeiron contendrán una selva con mariposas y otros insectos. Otras áreas incluirán una galería de
arte, cines, instalaciones de conferencia, tiendas, un balneario submarino y el gimnasio, un
restaurante submarino, lagunas privadas y playas para los invitados.

Fuente: http://www.arqhys.com/dubai/hotel-apeiron-dubai.html

Observa las características físicas del hotel y
continúa con tu sesión, al final te sorprenderás.

93

5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios, Heráclito y
Parménides. (Parte I)

¿Te has preguntado si el universo tiene un comienzo y un fin?

Muchos hombres de la antigüedad y en los tiempos que corren
en pleno siglo XXI se han preguntado y se preguntan por mucho
tiempo si el universo ha tenido un comienzo y si alguna vez
tendrá fin. Cuando uno se pregunta estas cuestiones, las
respuestas han sido múltiples: las míticas, filosóficas, científicas
e incluso las teleológicas.

Los griegos como ya lo viste en sesiones anteriores, tenían un modo particular de responder: ellos lo
hacían mediante mitos.

Conocemos bajo la denominación de presocráticos a una serie de pensadores, en su mayoría
anteriores a Sócrates, cuya actividad especulativa se prolongó desde finales del siglo VII hasta
principios del siglo V a.C.

94

Para los filósofos presocráticos, el universo no lo ha creado ninguno de los dioses, aunque autores
admiten que esos mitos sirvieron de base a los milesios, Tales de Mileto, Anaxímenes y Anaximandro,
quienes realizaron un esfuerzo para tratar de explicar la variedad de la naturaleza, recurrieron a algo
que está exclusivamente en la naturaleza misma, a una sustancia natural.

Lo que los primeros filósofos buscan es un principio que explique el conjunto del universo o la
naturaleza entera.

Por principio se pueden entender dos cosas: el comienzo, lo que en un tiempo lineal está primero y le
ha dado vida a todo lo que existe; o también, se puede entender la substancia, lo que permanece en
medio de todos los cambios que puede sufrir la naturaleza, en particular, lo que hay de esencial en
ella. Esta última, la substancia, sería la demarcación entre Filosofía y mito, y es la que va ganando
terreno sobre la primera.

95

Ahora céntrate en Anaximandro de Mileto (610 – 545 a. C.). Este
filósofo dijo, que el principio por el cual surgió un orden cósmico
fue el ápeiron (lo indefinido, lo indeterminado), es decir, lo que
permanece. Anaximandro fue el primero en llamarle arjé o
principio; rechaza la idea de que el agua y cualquier elemento
visible pueda ser tomado como primera substancia.

El ápeiron de Anaximandro se refería a aquello que para él era el
principio de todo: algo indefinido que no era ni agua, ni tierra, ni
aire, ni fuego, los elementos que consideraba esenciales.

Anaximandro de Mileto

96

La matriz original del universo tiene que ser algo más primitivo que cualquiera de esos elementos, del
que todos sean manifestaciones secundarias, surgidas mediante un proceso de separación.

De lo dicho puedes inferir que el arjé o principio se entiende como un estado permanente de las
cosas, aquello que existe desde siempre y es base de todo lo que existe. Por eso dice Anaximandro
que el universo no lo han creado los dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre de infinito,
pues está ausente de límites.

97

Anaximandro pensó que existía un movimiento eterno en el
ápeiron, del cual se forma el mundo y concibió al universo
eternamente vivo. Él dice que, en el nacimiento del cosmos, un
germen de calor y frío se separó de la sustancia eterna y de él
surgió una esfera de llama en torno al vapor que rodea la Tierra,
comprimiéndola como la corteza a un árbol. Cuando aquélla se
rasgó y se separó en varios anillos, se originaron el Sol, la Luna
y las estrellas.

Anaximandro se separó de la idea de que la Tierra necesitaba
un soporte, sostuvo que estaba situada en el centro del
universo y sin apoyo.

98

Ahora abordemos el pensar de Anaxímenes de Mileto (585 – 524 a. C.), quien era amigo, discípulo y
sucesor de Anaximandro.

Anaxímenes supuso que el aire es el principio o arjé de todo cuanto existe. Él por su parte postula, al
igual que Anaximandro, la existencia de una única sustancia infinita, el aire como origen de las cosas.

Y además considera que de esta sustancia surgen todas las
restantes mediante un proceso de rarefacción y condensación.

La rarefacción genera el fuego, mientras que la condensación el
viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas
sustancias se crea el resto de las cosas.

Podría explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre
dos polos, lo frío y lo caliente; pero varios fragmentos muestran que
Anaxímenes pensaba inversamente, y creía que lo caliente y lo frío
eran consecuencia y no causa de la rarefacción y la condensación
respectivamente.

Anaxímenes de Mileto

99

Con estas dos nociones, rarefacción y condensación, Anaxímenes explica los cambios de la
naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa.

El mundo entero está envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en
el alma del mundo, es también aire. De esta manera concibió el mundo como un ser vivo,
análogamente a como concebía el alma de los humanos: “De la misma manera que nuestra alma, que
es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero”.

En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como creía Tales, sino en el
aire; sostuvo también que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.

Anaxímenes pensaba que la Tierra era plana y flotaba en el aire
100

En Anaxímenes, la materia no se destruye sino sólo se transforma; es decir, pasa de una forma de
materia a otra distinta.

Los sólidos, los líquidos, aire, fuego, serían las diversas formas que adopta la materia, y como ya se
dijo, por un proceso de rarefacción y condensación.

Según Anaxímenes, la rarefacción genera el fuego Condensación

101

Por otra parte, según Aristóteles, Tales de Mileto (625 - 546 a.C)
supuso que el agua es el principio de todas las cosas, porque al
igual que todos los filósofos de la época, pensó: “nada se origina o
se destruye puesto que esta especie de entidad siempre se
conserva”. En fin, ellos entendían por sustancia aquello que
permanece “sea una o más de una”, pero que se conserva a pesar
de la generación de las cosas.

Los primeros filósofos, los griegos presocráticos, pronto advirtieron
que el mundo, o fysis, es una realidad diversa que se encuentra en
continua y eterna transformación, lo que de alguna forma ya anticipa
los modernos conceptos de espacio y tiempo.

Tales de Mileto pensó que la Tierra tenía un apoyo, y que flotaba
sobre el agua.

Según Tales, el principio original de todas las cosas, como ya lo viste,
es el agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Ha
de haber, pues, alguna naturaleza, sea una o más de una, a partir de
la cual todo lo demás se genera, conservándose aquélla.

102

Quizá llegó a esta concepción tras observar que todas las cosas tienen un elemento húmedo y que el
calor se produce y se mantiene en la humedad (ya que aquello a partir de lo cual se generan las cosas
es el principio de todas ellas). Por eso llegó a esta concepción y también porque todas las semillas
son de naturaleza húmeda y el agua es el principio natural de las cosas húmedas.

Antes de Tales, recuerda que las explicaciones del universo eran mitológicas, y su interés por la
sustancia física básica del mundo marca el nacimiento del pensamiento científico.

Tales fue capaz de comprender y enseñar lo que había
aprendido de su relación con los sacerdotes en Egipto. Se
cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determinó la altura
de la pirámide de Keops, aprovechando la sombra que ésta
originaba en un determinado momento, aquel en el que la
longitud de la sombra sea igual a la de la pirámide (los rayos
del Sol deben tener una inclinación de 45º), y además
perpendicular a la base. Debido a la situación de la pirámide de
Keops, en Gizeh, a 30º de latitud en el hemisferio norte, sólo
hay dos posibilidades para que Tales realizara esta medición,
el 21 de noviembre o el 20 de enero.

103

Retomando lo que vimos en el Explora, según el
pensamiento de Anaximandro:

“El creyó que el principio del tiempo era una masa
infinita, ilimitada, sujeta ni a la vejez, ni al decaimiento,
permanentemente cediendo materiales frescos, de lo
cual todo lo que podemos percibir es derivado”.

También menciona que “el universo no lo han creado los
dioses y también por eso el ápeiron merece el nombre
de infinito, pues está ausente de límites”, si observas el
diseño del hotel puedes darte cuenta que no tiene
límites (está en una isla).

Los socios del proyecto se inspiraron en Anaximandro
para crear en su hotel “el principio de todo” traducido
como un lugar lujoso en donde el propósito es que los
huéspedes se sientan libres, cómodos y descansados
durante su estancia en el resort.

104

Actividad 9
Instrucciones: diseña un cuadro comparativo de las aportaciones de los milesios tomando en
consideración el elemento físico principal (arjé), la forma como se da el proceso, sus similitudes y
diferencias.

105

Actividad 10
Instrucciones: diseña un cronograma en el que se jerarquiza el grado de evolución y complejidad de
cada uno de los pensamientos filosóficos de los milesios.

106

5. Concepto de naturaleza para los presocráticos: Milesios,
Heráclito y Parménides. (Parte II)

107


• Analizar el sustento Pitagórico mediante el estudio de la frase: “El principio de todo es el número”.

• Interpretar el pensamiento de Parménides como medio para llegar a la verdad y razón.

• Interpretar el pensamiento de Heráclito con los cambios constantes de nuestra actualidad.

108

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