"El FMLN no hizo una revolución ni eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado. Por el contrario, negociaron un pacto de reconciliación con la burguesía para democratizar la explotación del proletariado y abogar por las reivindicaciones de su clase: la pequeña burguesía".
El Salvador la traición del Frente Farabundo Martí para la Liberación Naciona...Armando A. Molina
Armando A. Molina ha creado un instrumento de pedagogía para el proletariado basado en la confirmación de las siguientes verdades:
• El marxismo es la ideología cuyo objeto es el proletariado y objetivo su instrucción para que haga la revolución social.
• El proletariado es una clase social propia incompatible con la burguesía, la pequeña burguesía y el clero.
• La pequeña burguesía y el clero comparten con la burguesía sus propiedades de ignorancia, avaricia, opulencia, vanagloria, aversión por los desposeídos y corrupción. Por tanto, la pequeña burguesía no puede luchar, honesta y consecuentemente, por los intereses del proletariado porque el cordón umbilical de su deseo ferviente de aburguesamiento se lo impide.
• El proletariado puede liberarse de la esclavitud que le impone la burguesía, la pequeña burguesía y el clero sólo si cumple con las condiciones siguientes: se libera de la influencia ideológica tóxica de sus enemigos de clase; aprende el marxismo y lo convierte en un instrumento de crítica de su vida; desarrolla su propia conciencia de clase; organiza su propio partido; y convierte su función en la sociedad en la lucha por la revolución social.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Ensayo sobre la lucha de la nación catalana por su independencia del Estado español y su conexión con las tareas que el proletariado necesita realizar para lograr su emancipación del capitalismo.
El Salvador la traición del Frente Farabundo Martí para la Liberación Naciona...Armando A. Molina
Armando A. Molina ha creado un instrumento de pedagogía para el proletariado basado en la confirmación de las siguientes verdades:
• El marxismo es la ideología cuyo objeto es el proletariado y objetivo su instrucción para que haga la revolución social.
• El proletariado es una clase social propia incompatible con la burguesía, la pequeña burguesía y el clero.
• La pequeña burguesía y el clero comparten con la burguesía sus propiedades de ignorancia, avaricia, opulencia, vanagloria, aversión por los desposeídos y corrupción. Por tanto, la pequeña burguesía no puede luchar, honesta y consecuentemente, por los intereses del proletariado porque el cordón umbilical de su deseo ferviente de aburguesamiento se lo impide.
• El proletariado puede liberarse de la esclavitud que le impone la burguesía, la pequeña burguesía y el clero sólo si cumple con las condiciones siguientes: se libera de la influencia ideológica tóxica de sus enemigos de clase; aprende el marxismo y lo convierte en un instrumento de crítica de su vida; desarrolla su propia conciencia de clase; organiza su propio partido; y convierte su función en la sociedad en la lucha por la revolución social.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Ensayo sobre la lucha de la nación catalana por su independencia del Estado español y su conexión con las tareas que el proletariado necesita realizar para lograr su emancipación del capitalismo.
A 75 años de su muerte, reproducimos la Introducción al Manifiesto Comunista hecha por Trotsky especialmente para su edición en afrakáans(*).
* Afrikáans: lengua derivada del holandés, hablada principalmente en Sudáfrica y Namibia. Es la evolución de la que hablaban los colonos holandeses que habitaban la Colonia del Cabo.
Ensayo sobre la derrota del Socialismo del Siglo XXI como una idea pequeñoburguesa, reformista del capitalismo, cuyos líderes no han querido convertirla en la revolución social que es necesaria para parar el avance de la plutocracia en su guerra de feudalización del mundo y destrucción de la humanidad y Tierra.
A 75 años de su muerte, reproducimos la Introducción al Manifiesto Comunista hecha por Trotsky especialmente para su edición en afrakáans(*).
* Afrikáans: lengua derivada del holandés, hablada principalmente en Sudáfrica y Namibia. Es la evolución de la que hablaban los colonos holandeses que habitaban la Colonia del Cabo.
Ensayo sobre la derrota del Socialismo del Siglo XXI como una idea pequeñoburguesa, reformista del capitalismo, cuyos líderes no han querido convertirla en la revolución social que es necesaria para parar el avance de la plutocracia en su guerra de feudalización del mundo y destrucción de la humanidad y Tierra.
La fiereza con que los granaderos atacan a personas, pacíficas y desarmadas, por ejercer su libertad y derecho de oponerse al gobierno, revela la política de Peña Nieto como el cordón umbilical que lo une a la corrupción y violencia que su partido político estableció como la moral de un Cártel en México durante 71 años de mentiras y saqueo del erario.
El conflicto entre clases sociales antagónicas fue visto como inminente durante el desarrollo de la Revolución Industrial, siendo a la vez -a juicio de Marx y Engels- inevitable. El Manifiesto del Partido Comunista desarrolla argumentativamente las reflexiones de los autores sobre el contexto europeo –segunda mitad s. XVIII y primera del s. XIX-, haciendo hincapié en la necesidad y validez de la confrontación entre dos fuerzas antagónicas; la burguesía, minoría poseedora del poder económico, político y cultural, a la que se opone el Proletariado, la gran mayoría, expoliada del fruto de su trabajo, y sometida a los primeros. La Revolución de los Proletariados, organizados como clase autoconsciente, unida a la expropiación de los medios de producción burgués, junto con la supresión de su Estado, resolvería el gran y ancestral problema de la economía, la desigualdad, raíz del conflicto social.
Retomar la iniciativa estratégica frente al fiasco del «progresismo» y el ret...Robinson Salazar Pèrez
Reflexiones en torno al libro de Teitelbaum, Alejandro (2017). El colapso del progresismo y el desvarío de las izquierdas. Medellín: Editorial La Carreta Política.
Notas de un viajero en el tiempo es una colección de mis reportajes sobre las experiencias que viví en el mundo como el Yo de los sentidos y el filtro de atención de la conciencia. Los temas que abordé fueron las chispas de mis preocupaciones existenciales como un objeto espaciotemporal consciente de su destino orgánico y de la relatividad de su vida voluntaria.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
The title of my book, The Purpose of Life, is also the heading of the essay collection that constitutes it. I wrote the compositions in response to my instinct for creating words and arranging them on the canvas of my mind as an imaginary trail of my existence in the sensual world. The following excerpt of my essay, The man without credentials does not have anything to prove. The meaning of life according to the “men of God”—priests, politicians, generals, and bankers—does not afflict him. —Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Este libro es también mi relato de las consecuencias ambivalentes de mi búsqueda de identidad, el sentido de la vida y la redención en el mundo de las imágenes del deseo. El estado turbulento de la mente en que vivía preocupado por mi deseo y persiguiendo el sentimiento de placer en el vacío de la auto gratificación se refleja en el espejo de mi visión poética entonces. Mi experiencia como objeto de emoción e insatisfacción con los resultados del uso de mi sentimiento como condición de mi interacción con el mundo me llevó a declarar: “Por amor no moriré mientras tenga un pensamiento en el que descansar mi cabeza”. —Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Memorias del autor de su encarcelamiento, extra judicial y a punta de fusil, en la forteleza y cárcel llamada "La Pólvora" como prisionero político del Gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y de la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional (JGRN) en 1979. "La Chiquita" era la celda en dicha penitenciaría que los carceleros sandinistas usaban para castigar a los prisioneros políticos con el confinamiento solitario.
La dictadura sandinista está enraizada en la “comandantecracia” guerrillera. Este fue el régimen con que los “comandantes de la revolución” gobernaron a sus tropas con una ley y orden adecuados a la guerra y su necesidad de ganarla como la condición para su supervivencia y la toma del poder del Estado. En ese régimen, dichos comandantes constituían la élite del poder que se había formado a través de la lucha de clases en el FSLN y la apreciación de sí mismos en el espejo del ego militar. Su relación con sus soldados era el ejercicio de su título de “superiores” que les dictaban las órdenes de la guerra de cuya ejecución dependía su vida. El comandante que había dado una orden que había sido ejecutada con éxito convertía el triunfo en un mérito propio con el que construía su prestigio y diferencia de los soldados y del resto de los comandantes en el orden social piramidal del ejército sandinista.
Denuncia del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) como el carcelero que, en 1979, cobraba carcelaje a sus prisioneros políticos para forzarlos a sentir culpabilidad por su encarcelamiento y responsabilidad por el costo de su castigo.
Nicaragua: La comunión de Ernesto Cardenal, los intelectuales y los curas doc...humbertogomezsequeira
Crítica de la relación entre el FSLN y los intelectuales y los curas doctrineros de la Teología de la Liberación como la cuna en la que se incubó la corrupción del FSLN y su dictadura.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
2. El Salvador: La traición del Frente Farabundo Martí para la Liberación
Nacional (FMLN) & Notas para la autobiografía de un desconocido
“El Salvador: La traición del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN)
& Notas para la autobiografía de un desconocido” es el título y subtítulo,
respectivamente, del libro cuyo autor es Armando A. Molina. En la primera parte de su
trabajo, el autor critica a los autodesignados comandantes del FMLN —que hoy son los
acólitos de la burguesía en el rito brutal de la división de la riqueza que produce el
proletariado— por haber traicionado la confianza que el proletariado depositó en ellos
como los proclamados líderes de una revolución que harían para liberarlo de la
esclavitud que la burguesía y el clero le imponen. El FMLN no hizo una revolución ni
eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el
robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado
ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado. Por el contrario, negociaron
un pacto de reconciliación con la burguesía para democratizar la explotación del
proletariado y abogar por las reivindicaciones de su clase: la pequeña burguesía. Los
líderes efemelenistas —que se disfrazaron de míticos guerrilleros fieros— son parásitos
sociales oportunistas que usaron al proletariado como la carne de su cañón político y
asesinaron a sus propios camaradas para persuadir a la burguesía de la influencia
beneficiosa de la “paz” en la plusvalía que se roba. Tomados de la mano de la burguesía
y el clero, hoy son los nuevos mencheviques encomenderos que administran la nueva
encomienda cuyo objetivo sigue siendo el enriquecimiento de la burguesía a costas del
empobrecimiento del proletariado.
3. Dice el autor: “La experiencia de la historia contemporánea ha demostrado la
desorganización social en la llamada “democracia” del sistema capitalista. El “gobierno
del pueblo” es un engaño; la decisión del pueblo no prevalece. Asimismo, es patraña
decir que los ciudadanos son personas libres e iguales. En la democracia burguesa, la
justicia social es un fraude; cualquier otro derecho de justicia penal, laboral, civil,
comercial, constitucional o internacional es un privilegio exclusivo de los ricos, los
políticos, los militares y las iglesias. Todas las castas de la sociedad capitalista son
sanguijuelas que obtienen el recurso económico y se lucran comprando voluntad y
sentimiento. Igualmente gozan de lujo y derroche como un derecho consuetudinario
otorgado por el robo de la plusvalía”.
Sus notas autobiográficas son lecciones de historia como el producto de la lucha de las
clases por definir la verdad como un instrumento de dominio de la mente social y la
vanagloria de la burguesía. Lacayos de la burguesía como los Reagan y Teresa de
Calcuta son tratados por el autor de acuerdo a su aberración. Diametralmente, nombra a
los revolucionarios para recordar su contribución a la revolución del pensamiento sin la
cual la humanidad no puede liberarse de la ferocidad de la burguesía y el oscurantismo
del clero. Personajes como Enrique Álvarez Córdova y Óscar Arnulfo Romero y
Galdámez son vistos por él con una mente desinteresada en el culto del martirio. Así, los
critica como miembros de una clase que fueron asesinados por la burguesía por tratar de
democratizarla y cristianizarla. Asimismo, esta parte del libro es una reflexión en carne
propia del autor sobre los efectos brutales de la guerra del Imperio Español y la Iglesia
Católica Colonialista sobre la mente y vida de los descendientes de las naciones
indígenas que deshumanizaron, desposeyeron y esclavizaron.
4. Armando A. Molina ha creado un instrumento de pedagogía para el proletariado basado
en la confirmación de las siguientes verdades:
El marxismo es la ideología cuyo objeto es el proletariado y objetivo su instrucción para
que haga la revolución social. El proletariado es una clase social propia incompatible con
la burguesía, la pequeña burguesía y el clero.
La pequeña burguesía y el clero comparten con la burguesía sus propiedades de
ignorancia, avaricia, opulencia, vanagloria, aversión por los desposeídos y corrupción.
Por tanto, la pequeña burguesía no puede luchar, honesta y consecuentemente, por los
intereses del proletariado porque el cordón umbilical de su deseo ferviente de
aburguesamiento se lo impide.
El proletariado puede liberarse de la esclavitud que le impone la burguesía, la pequeña
burguesía y el clero sólo si se libera de la influencia ideológica tóxica de estos enemigos
de su clase; aprende el marxismo y lo convierte en un instrumento de crítica de su vida;
desarrolla su propia conciencia de clase; organiza su propio partido; y convierte su
función en la sociedad en su lucha por la revolución social.
El libro será distribuido por amazon.com/books a partir de, aproximadamente, el
28 de octubre de 2014.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS