El documento critica a los intelectuales pequeñoburgueses que atacan las ideas de Karl Marx, a quien ven como un teórico equivocado. Estos intelectuales prefieren defender a la burguesía en lugar del proletariado y ven al capitalismo como una forma de gobierno que resuelve la lucha de clases. El documento también señala que Marx reveló la hipocresía de la sociedad burguesa y creó un método para terminar con el modo de vida burgués basado en la explotación del proletariado.
El conflicto entre clases sociales antagónicas fue visto como inminente durante el desarrollo de la Revolución Industrial, siendo a la vez -a juicio de Marx y Engels- inevitable. El Manifiesto del Partido Comunista desarrolla argumentativamente las reflexiones de los autores sobre el contexto europeo –segunda mitad s. XVIII y primera del s. XIX-, haciendo hincapié en la necesidad y validez de la confrontación entre dos fuerzas antagónicas; la burguesía, minoría poseedora del poder económico, político y cultural, a la que se opone el Proletariado, la gran mayoría, expoliada del fruto de su trabajo, y sometida a los primeros. La Revolución de los Proletariados, organizados como clase autoconsciente, unida a la expropiación de los medios de producción burgués, junto con la supresión de su Estado, resolvería el gran y ancestral problema de la economía, la desigualdad, raíz del conflicto social.
El conflicto entre clases sociales antagónicas fue visto como inminente durante el desarrollo de la Revolución Industrial, siendo a la vez -a juicio de Marx y Engels- inevitable. El Manifiesto del Partido Comunista desarrolla argumentativamente las reflexiones de los autores sobre el contexto europeo –segunda mitad s. XVIII y primera del s. XIX-, haciendo hincapié en la necesidad y validez de la confrontación entre dos fuerzas antagónicas; la burguesía, minoría poseedora del poder económico, político y cultural, a la que se opone el Proletariado, la gran mayoría, expoliada del fruto de su trabajo, y sometida a los primeros. La Revolución de los Proletariados, organizados como clase autoconsciente, unida a la expropiación de los medios de producción burgués, junto con la supresión de su Estado, resolvería el gran y ancestral problema de la economía, la desigualdad, raíz del conflicto social.
Este trabajo está hecho con la finalidad de informar sobre el Marxismo y la Etnografia, de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa en el curso de currículo
Crítica de El Salvador: La traición del Frente Farabundo Martí para la Libera...Armando A. Molina
En la primera parte de su trabajo, el autor critica a los autodesignados comandantes del FMLN —que hoy son los acólitos de la burguesía en el rito brutal de la división de la riqueza que produce el proletariado— por haber traicionado la confianza que el proletariado depositó en ellos como los proclamados líderes de una revolución que harían para liberarlo de la esclavitud que la burguesía y el clero le imponen. El FMLN no hizo una revolución ni eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
"El FMLN no hizo una revolución ni eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado. Por el contrario, negociaron un pacto de reconciliación con la burguesía para democratizar la explotación del proletariado y abogar por las reivindicaciones de su clase: la pequeña burguesía".
Este trabajo está hecho con la finalidad de informar sobre el Marxismo y la Etnografia, de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa en el curso de currículo
Crítica de El Salvador: La traición del Frente Farabundo Martí para la Libera...Armando A. Molina
En la primera parte de su trabajo, el autor critica a los autodesignados comandantes del FMLN —que hoy son los acólitos de la burguesía en el rito brutal de la división de la riqueza que produce el proletariado— por haber traicionado la confianza que el proletariado depositó en ellos como los proclamados líderes de una revolución que harían para liberarlo de la esclavitud que la burguesía y el clero le imponen. El FMLN no hizo una revolución ni eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
"El FMLN no hizo una revolución ni eliminó una de las condiciones del capitalismo que son la causa de dicha esclavitud: el robo llamado ley de la propiedad privada de los medios de producción y el robo llamado ley del salario mínimo garantizados por el poder del Estado. Por el contrario, negociaron un pacto de reconciliación con la burguesía para democratizar la explotación del proletariado y abogar por las reivindicaciones de su clase: la pequeña burguesía".
Resumen Sobre El Pensamiento Politico De Marx
Jorge Luis Castro Lara, Escuela Libre de Ciencias Políticas y administracion publica de Oriente.
Xalapa, Ver.
El Salvador la traición del Frente Farabundo Martí para la Liberación Naciona...Armando A. Molina
Armando A. Molina ha creado un instrumento de pedagogía para el proletariado basado en la confirmación de las siguientes verdades:
• El marxismo es la ideología cuyo objeto es el proletariado y objetivo su instrucción para que haga la revolución social.
• El proletariado es una clase social propia incompatible con la burguesía, la pequeña burguesía y el clero.
• La pequeña burguesía y el clero comparten con la burguesía sus propiedades de ignorancia, avaricia, opulencia, vanagloria, aversión por los desposeídos y corrupción. Por tanto, la pequeña burguesía no puede luchar, honesta y consecuentemente, por los intereses del proletariado porque el cordón umbilical de su deseo ferviente de aburguesamiento se lo impide.
• El proletariado puede liberarse de la esclavitud que le impone la burguesía, la pequeña burguesía y el clero sólo si cumple con las condiciones siguientes: se libera de la influencia ideológica tóxica de sus enemigos de clase; aprende el marxismo y lo convierte en un instrumento de crítica de su vida; desarrolla su propia conciencia de clase; organiza su propio partido; y convierte su función en la sociedad en la lucha por la revolución social.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Presenta:
Datos biográficos
Antecedentes
El marxismo
Función de la filosofía según Marx
El Materialismo Dialéctico
Modos de producción
Las alienaciones
Ensayo sobre la lucha de la nación catalana por su independencia del Estado español y su conexión con las tareas que el proletariado necesita realizar para lograr su emancipación del capitalismo.
Notas de un viajero en el tiempo es una colección de mis reportajes sobre las experiencias que viví en el mundo como el Yo de los sentidos y el filtro de atención de la conciencia. Los temas que abordé fueron las chispas de mis preocupaciones existenciales como un objeto espaciotemporal consciente de su destino orgánico y de la relatividad de su vida voluntaria.
—Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
The title of my book, The Purpose of Life, is also the heading of the essay collection that constitutes it. I wrote the compositions in response to my instinct for creating words and arranging them on the canvas of my mind as an imaginary trail of my existence in the sensual world. The following excerpt of my essay, The man without credentials does not have anything to prove. The meaning of life according to the “men of God”—priests, politicians, generals, and bankers—does not afflict him. —Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Este libro es también mi relato de las consecuencias ambivalentes de mi búsqueda de identidad, el sentido de la vida y la redención en el mundo de las imágenes del deseo. El estado turbulento de la mente en que vivía preocupado por mi deseo y persiguiendo el sentimiento de placer en el vacío de la auto gratificación se refleja en el espejo de mi visión poética entonces. Mi experiencia como objeto de emoción e insatisfacción con los resultados del uso de mi sentimiento como condición de mi interacción con el mundo me llevó a declarar: “Por amor no moriré mientras tenga un pensamiento en el que descansar mi cabeza”. —Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
Memorias del autor de su encarcelamiento, extra judicial y a punta de fusil, en la forteleza y cárcel llamada "La Pólvora" como prisionero político del Gobierno del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y de la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional (JGRN) en 1979. "La Chiquita" era la celda en dicha penitenciaría que los carceleros sandinistas usaban para castigar a los prisioneros políticos con el confinamiento solitario.
La dictadura sandinista está enraizada en la “comandantecracia” guerrillera. Este fue el régimen con que los “comandantes de la revolución” gobernaron a sus tropas con una ley y orden adecuados a la guerra y su necesidad de ganarla como la condición para su supervivencia y la toma del poder del Estado. En ese régimen, dichos comandantes constituían la élite del poder que se había formado a través de la lucha de clases en el FSLN y la apreciación de sí mismos en el espejo del ego militar. Su relación con sus soldados era el ejercicio de su título de “superiores” que les dictaban las órdenes de la guerra de cuya ejecución dependía su vida. El comandante que había dado una orden que había sido ejecutada con éxito convertía el triunfo en un mérito propio con el que construía su prestigio y diferencia de los soldados y del resto de los comandantes en el orden social piramidal del ejército sandinista.
Denuncia del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) como el carcelero que, en 1979, cobraba carcelaje a sus prisioneros políticos para forzarlos a sentir culpabilidad por su encarcelamiento y responsabilidad por el costo de su castigo.
Nicaragua: La comunión de Ernesto Cardenal, los intelectuales y los curas doc...humbertogomezsequeira
Crítica de la relación entre el FSLN y los intelectuales y los curas doctrineros de la Teología de la Liberación como la cuna en la que se incubó la corrupción del FSLN y su dictadura.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
1. Pensando Sin Dios, Ley y Orden
Por Humberto Gómez Sequeira-HuGóS
8 de julio de 2020 | Año del Señor Coronavirus | 11:22 a.m.
El desentrañamiento del cuerpo de Karl Marx
Marx fue sólo un teórico con una visión equivocada de la condición humana y del mecanismo de
su historia que vivió en un siglo político atrasado. El mal gusto que la guerra de clases de ese entonces
produjo ya fue superado por el placer de la democracia capitalista. El capital convertido en gobierno
se adecúa a la condición humana, resuelve la lucha de clases y produce la historia como una elección
supervisada por el Estado.
Ese es un resumen de la crítica de los pequeñoburgueses intelectuales que son los abanderados
de la fe en la evolución de la sociedad humana sin el cordón umbilical de clase y el Estado Neutro.
Ellos continúan atacando el cuerpo de Marx como predadores que necesitan arrancarle las ideas que
tergiversan para formar el cuerpo del monstruo ideológico con que combaten a la clase de su
manifiesto, el proletariado, y defienden a su enemigo, la burguesía. El estímulo material y psicológico
de su fe es su deseo de ser como la burguesía: un animal libre del pecado original y remordimiento
moral.
Marx fue un revolucionario que quitó el velo de la hipocresía a la sociedad burguesa. Esta es una
asociación de cazadores que vive del consumo de la energía del proletariado. Sin embargo, los
cazadores pretenden ser iguales a sus presas y piadosos con ellas. La burguesía y pequeña burguesía
no perdonan a Marx por haber preferido aliarse con el proletariado —la clase que ellos desprecian—
y usar su genio para crear el método para terminar el modo de vida burgués resultante de dicha cacería
disfrazada de libre empresa.
La intelectualidad pequeña burguesa que desentraña el cuerpo de Karl Marx es una clase adicta al
placer que produce el usufructo de la idea de ser burgués. No obstante, algunos de ellos lo admiran,
pero decapitado: sin el proletariado, la lucha de clases y la revolución social. Esa es su condición para
declararse socialistas cuando necesitan defender su estilo de vida aburguesado.