1. CUADERNOS UNIVERSITARIOS
EDICIÓN ESPECIAL DE ARTES Y CIENCIAS
1

2. UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA
AUTORIDADES
RECTOR
Dr. Alfredo Gustavo Puig
VICERRECTOR ACADÉMICO
Dr. Gerardo Vides Almonacid
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO
Ing. Manuel Cornejo Torino
SECRETARIA GENERAL
Prof. Constanza Diedrich
DECANO DE LA FACULTAD DE ARTES Y CIENCIAS
Dr. Gustavo Iovino
DEPARTAMENTO EDITORIAL
EUCASA
DIRECTORA
Prof. Sup. Íride María Rossi de Fiori
RESPONSABLE TÉCNICO
Ing. Ángel Martín Fiori
2

3. CONOCIMIENTO, PENSAMIENTO Y LENGUAJE
EN LA GLOBALIZACIÓN.
REDES, GRADOS Y POSGRADOs
COORDINADORA ELENA TERESA JOSÉ
EUCASA
EDICIONES UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA
SALTA - ARGENTINA
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4. Conocimiento, pensamiento y lenguaje en la globalizacion.
Redes, grados y posgrados: Cuadernos universitarios:
Facultad Artes y Ciencias UCASAL / compilado por Elena
Teresa José. -
1a ed. - Salta : Universidad Católica de Salta. Eucasa, 2010
Internet. - (Artes y Ciencias)
ISBN 978-950-623-063-0
1. Artes y ciencias. I. José, Elena Teresa, comp.
CDD 302.2
Colección: Cuadernos Universitarios. Edición especial: Artes y Ciencias
Procesamiento y diseño de edición: Soledad Martínez de Lecuona
© 2010, por EDICIONES DE LA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA - EUCASA
Domicilio editorial: Pellegrini 790, A4402FYP Salta-Argentina.
Tel./fax: (54-387) 423 0654
Depósito Ley 11.723
ISBN 978-950-623-063-0
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5. PENSAR PARA DECIR Y ESCRIBIR PARA AFINAR EL PENSAMIENTO
Elena Teresa José
Ni la mente ni la mano pueden lograr
mucho por sí solas sin ayudas ni herramientas
que las perfeccionen, y la principal de esas
herramientas el lenguaje y las reglas
para su uso.
Jerome Bruner
La afirmación que da cuenta este título se explicita en el epígrafe y
es transcripta por considerarla pertinente en el contexto de esta publi-
cación.
Siempre me ha resultado curioso que los prólogos, las palabras pre-
liminares, los prefacios, las presentaciones preceden el cuerpo de las
publicaciones, van adelante en la ordenación de las páginas, pero se
escriben después en el orden cronológico. Es obvio que para presentar
algo hay que conocerlo primero, pero no deja de llamarme la atención
esta cuestión.
La historia de esta publicación no es lineal. Tiene idas y vueltas.
Comienza quizá con el Plan Estratégico elaborado por el actual De-
canato de la Facultad de Artes y Ciencias de la UCASAL que contempla –
entre otras muchas cuestiones– una discusión epistemológica para la
integración del saber.
Específicamente, respecto a los siguientes puntos a que hace refe-
rencia dicho documento:
5

6. Identificar y analizar el objeto de estudio científico en lain-
vestigación y el objeto de la disciplina en la enseñanza de la res-
pectiva ciencia.
Tender al aporte de conocimientos disciplinares e
interdisciplinares.
Procurar la integración del saber.
Con ese motivo, se me pidió el dictado de un curso de post-grado,
al que titulé Conocimiento, pensamiento y lenguaje en la actividad universitaria.
Consideraciones epistemológicas y didácticas.
Los trabajos que configuran esta compilación fueron el requisito
para la aprobación del mismo.
Algunas cuestiones acerca del curso realizado
La Metodología que se eligió fue la de Seminario Taller, a fin de
lograr una intervención activa de los participantes, quienes tuvieron a
su cargo el desarrollo de algunos temas del programa o de cuestiones
colindantes.
La Fundamentación del proyecto del curso se argumentó señalando
que la actividad universitaria tiene que ver principalmente con: docen-
cia, investigación, extensión y gestión, que se desarrollan a través del
conocimiento, el pensamiento y el lenguaje, entre otras cosas.
Se tuvieron en cuenta algunas cuestiones acerca de que: los profeso-
res estiman que los estudiantes no tienen competencias en el manejo
oral y escrito de la lengua materna, condición sin la cual no se logra un
adecuado aprendizaje. Los estudiantes se quejan de que las explicacio-
nes y las consignas no son claras. Al personal de apoyo administrativo
suelen presentársele dificultades para llevar a cabo sus tareas por falta
de comprensión en la toma de resoluciones de acuerdo a los requeri-
mientos de sus directivos o de la legislación, solamente para consignar
unos pocos ejemplos y que todo esto tiene que ver –entre otros facto-
res– con la construcción, apropiación, distribución y acciones que los
6

7. actores involucrados en la vida universitaria llevan a cabo mediante el
conocimiento, el pensamiento y el lenguaje.
Por otra parte, cabe aclarar que dado el encuadre, los propósitos y
los objetivos del Seminario-Taller, la selección y secuenciación de los
contenidos se constituyeron siguiendo una matriz de categorías lógicas
y epistemológicas. Esto apunta a que el conocimiento científico (cien-
cias particulares) y la reflexión filosófica sobre él (epistemología), supo-
nen a la Lógica como estructura de toda ciencia.
Propósitos
Crear espacios formales y no formales de análisis, diálogo,
producción de ideas y textos entre los docentes de la Facultad, a
fin de que, desde la metacognición se eluciden cuestiones ten-
dientes a optimizar el trabajo académico.
Discutir y publicar los trabajos que se produzcan como re-
sultado de la experiencia.
Objetivos
Desarrollar la capacidad de análisis y reflexión crítica.
Comprender el papel del lenguaje como herramienta y ex-
presión del conocimiento científico.
Pensar la disciplina.
Acotar el objeto de estudio científico.
Identificar los tipos de conceptos, proposiciones y razona-
mientos que utiliza la disciplina que se enseña y/o investiga.
Examinar el tipo de lenguaje que se utiliza en las actividades
de docencia e investigación.
Identificar metodologías de investigación y metodologías
didácticas.
Elaborar estrategias para enfoques multidisciplinares.
Producir textos parciales acerca de la temática, aplicada a la
7

8. propia actividad académica, a los efectos de generar un ensayo
corto final, en vista a una publicación.
En lo que respecta a los contenidos y su secuenciación se plantea-
ron seis unidades.
Unidad I: Conocimiento y conocimiento científico.
Análisis de los elementos que intervienen en el proceso del conoci-
miento: niveles óntico, ontológico, psicológico, gnoseológico, lógico, lin-
güístico, metalingüístico. La distinción entre: saber, creer, conocer.
Uso y mención del lenguaje. Paradojas. La paradoja del mentiroso y
sus variantes. La ciencia como lenguaje y la epistemología como
metalenguaje. Ciencias que tienen como objeto de estudio a la ciencia:
lógica de la ciencia, metodología de la ciencia, filosofía de la ciencia,
historia de la ciencia, sociología de la ciencia, psicología de la ciencia. La
estructura lógica de la ciencia. Una clasificación de la ciencia. La aspira-
ción del conocimiento científico a la coherencia interna y consistencia
interna. Los principios lógicos.
Unidad II: Objeto. Concepto. Término. Una posible clasificación
de los objetos. El concepto como entidad lógica. Extensión y compren-
sión. El árbol de Porfirio.
La extensión y la comprensión en la elección de un tema de investi-
gación. Términos singulares y universales. Términos ambiguos y vagos.
Unidad III: Juicio, proposición y oración.
La clasificación aristotélica de los juicios.
La definición. Elementos constitutivos de la definición. Tipos de de-
finición, técnicas de la definición, reglas de la definición. La hipótesis cien-
tífica. Qué es una hipótesis científica. Cómo formular una hipótesis cien-
tífica. Soportes científicos (lógico y empírico) y extracientíficos (psicoló-
gicos y culturales) de la hipótesis. Criterios para evaluar una hipótesis.La
ley científica. Cuatro significados de «ley científica»: ley óntica; enuncia-
8

9. do nomológico; enunciado nomopragmático; enunciado
metanomológico.
Unidad IV: Los razonamientos.
Inducción y observación científica. La carga teórica de la observa-
ción. Deducción. Deducciones mediatas e inmediatas. Dilemas y
contradilemas.
Analogía. Propiedades pertinentes y no pertinentes que se alegan
para sostener la analogía. Críticas a la inducción. El método hipotético
deductivo.
Unidad V: La argumentación.
La composición de un argumento corto y la composición de un
ensayo basado en argumentos, según la propuesta de Anthony Weston.
Falacias formales e informales.
Las falacias informales: contra el hombre; apelación a fuerza; apela-
ción a la ignorancia; apelación a la piedad; apelación a la autoridad; ape-
lación al pueblo; causa falsa; pregunta compleja; generalización apresu-
rada; equívoco; anfibología; énfasis; composición y división.
Unidad VI: Investigación y docencia. Investigación o docencia ¿una
falsa dicotomía?
La fragmentación del saber en la época actual. La Filosofía como
conocimiento adecuado para reflexionar acerca de otros saberes. Disci-
plina, multidisciplina, interdisciplina y transdisciplina.
Los contextos del conocimiento: descubrimiento, justificación, apli-
cación, legitimación, circulación, apropiación y sus condicionamientos
económicos, políticos, sociales y culturales.
Puntos de partida para la generación del conocimiento en la enseñaza.
El Maestro Ignorante de Ranciere.
Las actividades programadas fueron:
9

10. Para el Tema 1:
Caracterización de la respectiva disciplina y su ubicación
dentro de una clasificación de las ciencias.
Ubicación de la asignatura [a cargo del participante del ta-
ller] en el contexto de la/s ciencia/s y justificación de su inser-
ción en el plan de estudio como pertinente a las competencias
profesionales que otorga el Título que se expide.
Aplicación del ejercicio PARAGUOLOGIA, EXTRAÍDO DE J.
SOMERVILLE, «Umbrellalogy», Philosophy of Science, 1941.
Para el Tema 2:
Delimitación del objeto de estudio de la ciencia que se in-
vestiga y/o enseña.
Delimitación del objeto de estudio de la materia [a cargo
del participante del taller].
Delimitación del objeto de la investigación.
Delimitación del aspecto a investigar de ese objeto, de la
temática y de la problemática.
Aplicación del Árbol de Porfirio, relacionado con los con-
ceptos de su disciplina.
Para el Tema 3:
Identificación y análisis de las proposiciones que se afir-
man en su disciplina.
Identificación y análisis de las definiciones que se usan en
la actividad profesional que ejerce.
Formulación de hipótesis o supuestos para la investigación
cuyo tema delimitó.
Explicitación de las estrategias a usar para la corroboración
de la hipótesis.
Para el Tema 4:
Formulación de ejemplos de razonamientos inductivos,
deductivos y analógicos de su disciplina.
Formulación de una aplicación hipotético – deductivista a
su área disciplinar.
10

11. Para el Tema 5:
Aplicación del esquema de Anthony Weston (capítulo VII
– La composición de un ensayo basado en argumentos), al tema
de investigación elegido.
Ejemplificación de cada una de las falacias informales vis-
tas, extraídas de revistas, Internet, televisión, etc. o inventadas (2
ejemplos de cada una).
Para el tema 6:
Realización de un proyecto de investigación sobre el tema
propuesto.
Formulación de tareas multi e interdisciplinarias.
Inicio del curso
Es de hacer notar que en el inicio del curso, me referí a dos
diapositivas del Plan Estratégico de Decanato, que más que informa-
ción en lenguaje proposicional descriptivo, son típicamente apelativas,
un llamamiento a la comunidad universitaria.
Una es justamente la última de la presentación de dicho Plan Estra-
tégico y que se convirtió de alguna manera en el logotipo de esta etapa
de la Facultad:
11

12. Se trata de un letrero muy visible puesto en la Fotocopiadora de la
Facultad, pidiendo colaboración en el pago de las fotocopias en un
momento en que hay mucha escasez de monedas.
Me pareció ingenioso jugar con esta ambigüedad, máxime teniendo
en cuenta que en el curso se trató el tema de la «ambigüedad semántica».
La otra diapositiva dice:
Desterrar la cultura del «hay que» por la del «hacer»
Esto, muy frecuente en el trabajo comunitario, sirvió para tratar de
llevar a cabo una tarea participativa en el aula.
Los participantes
Realizaron el curso el equipo de gestión de la Facultad, profesores y
administrativos con título universitario de las siguientes disciplinas: Co-
municaciones Sociales, Filosofía, Psicología, Ciencias Jurídicas, Idiomas
Modernos y Ciencias de la Educación.
Cada participante tuvo a cargo una exposición sobre un tópico del
programa o colindante con el mismo. Los temas se que desarrollaron
fueron los siguientes:
Disciplina, multidisciplina, interdisciplina y transdisciplina.
La definición; falacias del lenguaje ordinario.
La argumentación.
Ambigüedad y vaguedad semántica, las paradojas de la
comunicación.
Teoría Gestáltica y observación científica.
Contextos de descubrimiento, justificación y circulación
del conocimiento.
Cartografía de las carreras de post-grado de Comunicación.
12

13. Los trabajos que conforman esta publicación
El trabajo titulado La Universidad Global: los desafíos de la educación
superior en el siglo XXI de Gustavo Iovino, según él mismo lo anuncia,
tiene como propósito analizar el impacto de la aceleración de los acon-
tecimientos en la universidad de nuestro tiempo, teniendo en cuenta
qué universidad y qué sociedad la ha precedido. Asevera que a cada
sociedad le corresponde una universidad y hace un interesante rastreo
de la institución universitaria desde la Baja Edad Media, la primera Uni-
versidad de Bolonia, la de la Modernidad y la de la época actual en la
línea del tiempo. En la del espacio recorre los modelos europeos, norte-
americanos, de América Latina y una especial referencia a nuestro país.
El autor muestra, cómo según sean las características de una socie-
dad, le corresponde correlativamente un tipo de universidad, refirién-
dose asimismo a la sociedad y universidades actuales, haciendo hincapié
en la problemática de la educación superior en el Siglo XXI.
En la parte final del trabajo examina la situación de la región centro
oeste de Sudamérica concluyendo con reflexiones acerca de cuáles po-
drían ser los desafíos de la Facultad de Artes y Ciencias de la UCASAL.
El texto titulado Sofìa , Phylosophia, y carrera de frilosofìa. Presencia de la
Carrera de Filosofía de la Facultad de Artes y Ciencias y en la Universidad Cató-
lica de Salta, cuyo autor es Roberto Rafael Toledo da cuenta de lo
abarcativa que es sophia (sofía), la sabiduría y de phylosophía (filosofía)
esa relación amorosa con el saber.
Si bien la filosofía en sus comienzos estuvo en el Ágora, en la plaza
pública siempre permaneció relacionada con la paideia, con la educa-
ción, e implica generalmente una relación de discípulos y maestros.
Cuando la Filosofía se introdujo en las universidades hubo que
estructurar planes de estudio y profesionalizarla.
Personalmente, creo que con muy buen criterio, la Filosofía como
disciplina figura en los Planes de Estudio de todas las Carreras de la
UCASAL ya que al ser el conocimiento más profundo, extenso y origina-
13

14. rio es el más pertinente para tender a la unidad del saber, hoy tan des-
gajado de su tronco materno.
El autor del trabajo realiza una breve reseña histórica de la Carrera
de Filosofía en la UCASAL, analiza el plan vigente haciendo una lectura
crítica de él, mostrando la vigencia y los beneficios de los estudios filo-
sóficos para una formación humanística. Finalmente esboza propuestas
concretas pronunciándose para que los alumnos de todas las carreras
(que no son las de Filosofía) cursen una filosofía «modalizada» según el
área del saber, ya que:
La modalización significa recoger de la disciplina pertinente (v. gr.
ciencias jurídicas, economía, etc...)los problemas que la misma
plantea y que exceden su propio nivel epistémico, reclamando su
discusión en el nivel filosófico o teológico…
… y que los científicos identifiquen los principios de su respec-
tiva disciplina y pongan al descubierto tanto sus propios límites
epistémicos y metódicos como su apertura a los niveles filosófi-
co y teológico.
(cita extraída de: Méndez, J.R.,
De la Interdisciplinariedad a la Integración del Saber.
Disertación dentro del Seminario Internacional
sobre las Universidades, Junio de 2000).
Raquel Adriana Sosa nos habla sobre El Profesorado en Psicología en la
Universidad Católica de Salta.
Luego de algunas consideraciones generales, la autora traza los con-
ceptos de «hombre», «educación» y «docencia» a los que adhiere, para
pasar luego a realizar consideraciones en torno al Profesorado y a la Li-
cenciatura, con especial referencia al Profesorado de Psicología de la UCASAL.
La autora se refiere luego al nuevo Plan de estudios de la carrera
presentando un perfil docente para los «formadores de formadores».
Asimismo nos muestra las diferencias entre el Plan Vigente y el Nuevo
Plan presentado; objetivos, espacios curriculares; perfil del egresado y
14

15. alcances del título, concluyendo con la fundamentación acerca de la
pertinencia de este Profesorado en Psicología en Salta, único a nivel
universitario.
En la primera página del artículo anterior en el que se analiza el Plan
de Estudio de la Carrera de Filosofía se hace mención a la inscripción
en el frontispicio de Delfos: «conócete a ti mismo». En este artículo tam-
bién, se menciona. La Psicología, rama desprendida de la Filosofía nace
como ciencia veintisiete siglos después, lo que no es cosa menor. Am-
bas –Filosofía y Psicología desde distintos lugares– buscan entre otras
cosas la introspección.
«Una vida que no es examinada no vale la pena ser vivida» decía Sócrates y
parafraseándolo, estimo que la vida de las Carreras de Grado de Filoso-
fía y de Psicología de la Facultad de Artes y Ciencias de la UCASAL valió
la pena ser examinada porque al fin y al cabo la autoevaluación tan men-
tada en esta época, con nuevos ropajes y seguramente con objetivos
economicistas, es tan vieja como la máxima que pusieron los siete sa-
bios en aquel frontispicio de Delfos.
Si la introspección para conocernos a nosotros mismos no nos sirve
para mejorar nuestra relación y nuestras comunicaciones con los demás,
de poco nos valdrá porque vivimos en comunidad. Y pasamos al tema
de las comunicaciones, tan viejo como el mundo, tan nuevo como Ca-
rrera Universitaria en expansión, que pareciera estar buscando su esta-
tuto epistemológico.
Álvaro M. Pino Coviello se ocupa del Postgrado en esta disciplina y
titula su trabajo: Cartografía de las Carreras de Postgrado en el Área de la Comuni-
cación en la Argentina vigentes en el 2009.
Se trata de un mapeo de todas las carreras de postgrado de las universi-
dades argentinas cuyos destinatarios son graduados del área de la comuni-
cación, identificando las Fuentes Científicas Históricas de la Comunicología
posible que prevalecen a través de su currícula e investigaciones.
La cartografía de las carreras de postgrado en nuestro país, según el
autor, tiene como objetivo proponer con más conocimiento teórico y
15

16. trabajo de campo de distintas situaciones, espacios curriculares que se
pueden desarrollar desde el Departamento de Comunicaciones Sociales
de la Facultad de Artes y Ciencias de la UCASAL en el marco de la REDCOM,
Red de Carreras de Periodismo y Comunicación y/o su proyección en
COBINCO, Corredor Biocéanico Norte de Comunicación, según las pro-
pias palabras del autor.
La investigación da cuenta del número de Carreras de Posgrado en
esa área en universidades privadas y nacionales, como así también de los
enfoques predominantes en las mismas y de las hegemonías de las teo-
rías vigentes en esos enfoques, haciendo recomendaciones para una nueva
propuesta con mayor apertura académica sostenida con criterios más
amplios y pluralista.
La comunicación está ligada a las redes, ya que al menos una acep-
ción de la palabra «red» da cuenta de formas de conexión u organiza-
ción para regular y armonizar por medio de estructuras cerradas o abiertas
pero comunicadas y desarrolladas en el plano físico, mental, social,
cibernético o de otro tipo, articulados entre sí.
Sofía Cristina Sánchez, en su trabajo titulado Las redes ínter-universita-
rias: nuevos espacios de construcción de saberes, nuevas maneras de pertenecer. La
Red del Corredor Bioceánico Norte de Comunicación, Red COBINCO describe,
analiza y explica acerca de la Red del Corredor Bioceánico Norte de
Comunicación, Red COBINCO, constituida por seis universidades argen-
tinas y extranjeras, integrantes del CRISCOS, MERCOSUR y ZICOSUR, cuyas
propuestas educativas contemplan el campo de la Comunicación y el
Periodismo y entre las cuales se encuentra nuestra Universidad.
Contextualiza la problemática en el marco de la integración latinoa-
mericana y de la internacionalización de la Educación Superior, ya que
son redes ínter-universitarias como instancias «colegiadas y colaborativas»,
para la construcción y socialización de «saberes» que posibiliten el aná-
lisis y la generación de propuestas de resolución a problemas estratégi-
cos de la Región.
Trata temas generales como:
16

17. La importancia de las Redes Ínter-universitarias. Orígenes y caracte-
rización general del trabajo en red; la pertinencia del trabajo en red en
el Área de la Comunicación y tópicos centrados en el Proyecto COBINCO
como orígenes y antecedentes: políticas institucionales y pertinencia del
proyecto; miembros integrantes; propuesta de trabajo; las Primeras Jor-
nadas de Investigación en Comunicación realizadas en el año 2009. Lí-
neas prospectivas de acción.
En definitiva, la autora fundamenta la idea de que –dicho con sus
propias palabras–: «las redes ínter universitarias se constituyen como
valiosos espacios para la construcción de saberes socialmente válidos y
culturalmente pertinentes puesto que, desde una mirada regional y es-
tratégica, permiten la resolución de problemas complejos».
Y llegamos al último trabajo con un tema realmente álgido, que es el
de la Investigación, actividad imprescindible en toda Universidad, ya que
es obligación de las casas de altos estudios la generación de nuevas ideas.
Amalia Susana Aramayo Alesso aborda el tema en su trabajo titula-
do Algunas consideraciones acerca de los trabajos de tesis de la Facultad de Artes y
Ciencias (período 1998/2008).
Analiza tres Reglamentos vigentes en el período 2001-2008:
a) Reglamento de Tesis de la Facultad de Artes y Ciencias (Apro-
bado por Resolución Rectoral N º 395/2001;
b) Reglamento de Tesis, Tesina y Trabajo Final de Grado de las
Carreras de Licenciatura (Aprobado por Resolución de Facultad de Ar-
tes y Ciencias Decanato N º 520/2007); y
c) Reglamento del Trabajo Final de Grado (Aprobado por Reso-
lución Rectoral N º 797/2008).
Asimismo hace referencia a las investigaciones de los alumnos de
las Licenciaturas de las Carreras de Comunicaciones Sociales, Filosofía,
Inglés y Psicología.
Como se sabe, hoy se habla de que a la Universidad le compete las
tareas de docencia, investigación, extensión, relaciones internacionales,
gestión.
17

18. Personalmente creo que la investigación y la docencia se
retroalimentan a tal punto que no se puede ser docente sin investigar
por lo menos para la propia cátedra y que el investigador debe «enseñar»
(mostrar) el resultado de sus indagaciones con criterios didácticos.
En nuestros días aparece muy generalizada y con mucha intensidad,
la preocupación por la deserción tanto en el grado como en el posgrado
a causa de las dificultades que hay para hacer una tesis.
Hay serias dificultades para lograr un pensamiento coherente que se
exprese en una escritura clara.
No se trata tan sólo de la adquisición de contenidos disciplinares,
sino también de una metodología de exposición que ordene estos con-
tenidos mostrando también alguna originalidad que haga avanzar de
algún modo la temática.
No se trata tampoco de tomar cursos de metodología, sin tener só-
lidos conceptos en qué sustentar las argumentaciones y algún talento
para poder conjeturar supuestos. También saber fundamentar y justifi-
car esos supuestos (o rechazarlos también fundamentada y
justificadamente).
Todo esto está estrechamente relacionado con el título de este tex-
to: Pensar para decir y escribir para afinar el pensamiento.
Siempre se señala que para hacer ciencia se necesita un poco de
inspiración y mucho de transpiración.
Estimo que los trabajos aquí compilados han requerido esfuerzo.
Seguramente que son perfectibles, pero hicimos un intento (el lema de
nuestra Universidad dice: No hay nada que no se pueda intentar), para «cola-
borar con el cambio» y procurar desterrar la cultura del «hay que» por la
del «hacer».
Esperamos que se sumen muchas voces para formar una auténtica
comunidad de investigación.
18

19. LA UNIVERSIDAD GLOBAL: LOS DESAFÌOS DE LA EDUCACIÓN
SUPERIOR EN EL SIGLO XXI
Gustavo Iovino
El futuro de la universidad y la ciencia en el centro oeste de
América del Sur
Presentación
Está concluyendo la primera década del Siglo XXI y se advierte que
mucho de lo que le sucede a algunos, le sucede a todos de una manera u
otra. El estado, las empresas, las instituciones educativas, las organiza-
ciones civiles, las órdenes religiosas, etc., se encuentran insertadas en el
denominado fenómeno de globalización. Incluso los individuos advier-
ten que los acontecimientos acaecen precipitadamente y en un marco
mundial, donde los efectos se reproducen a nivel planetario, de acuerdo
a las causas y a los contextos particulares de cada lugar o región. Mu-
chas veces el ser humano del siglo XXI percibe que no cuenta con mu-
cho margen para la anticipación, menos aun para advertir las conse-
cuencias. La aceleración, más que la velocidad, la nueva ubicuidad de
espacio y tiempo1 caracteriza la sucesión de los acontecimientos y sus
1
Para comprender con profundidad el proceso de transformación de los conceptos
de espacio y tiempo y la incidencia de la aceleración como característica del devenir de
los acontecimientos contemporáneos se sugiere la lectura de las obras del arquitecto
francés Paul Virilio. Este tema también es desarrollado por Norbert Bolz quien señala
que «la modernidad se caracteriza por el movimiento del movimiento, o sea, por la
aceleració». (BOLZ, 2006-110).
19

20. derivaciones, creando un ambiente en el que la incertidumbre2 anida y el
mañana habilita a nuevos y sorprendentes desafíos.
El propósito de este trabajo es analizar el impacto de la aceleración
de los acontecimientos en la universidad de nuestro tiempo, teniendo
en cuenta qué universidad y qué sociedad la ha precedido.
A cada sociedad le corresponde una universidad
«La función clásica de la Universidad ha sido la de preparar para las
profesiones y la docencia, la investigación científica y la extensión. Nin-
guna de éstas sería secundaria respecto de las otras, pero en los hechos,
la preparación profesional ha sido la principal actividad» (SCHAPOSNIK,
1985-21).
La Universidad de la Baja Edad Media se sustentaba en la necesidad
de incorporar a nuevos integrantes provenientes principalmente de las
escuelas religiosas en la lectura grupal y en la discusión de temas
teológicos y filosóficos, así se conformaron las comunidades de profe-
sores y alumnos. La formación general era una imperiosa necesidad de
los tiempos ante una sociedad y la presencia de muchos dirigentes sumi-
dos en el analfabetismo pleno. Tanto las universidades, como antes las
escuelas, tuvieron que adaptarse rápidamente para poder satisfacer las
2
La incertidumbre es un concepto desarrollado desde distintas perspectivas que
enriquecen una toma de conciencia sobre los tiempos actuales. La teoría matemática
de la información postula la necesidad de medir la relación entre información y
certidumbre; la idea de una sociedad del riesgo advierte sobre las posibilidades reales
o construidas de correr con ciertos riesgos en un marco de pocas certidumbres al
respecto. Los tiempos líquidos a los que alude Zygmunt Baumann también apuntan
al sostenimiento de ciertos miedos y la incertidumbre que generan los dinámicos y
flexibles acontecimientos. Para comprender los alcances de la incertidumbre en estos
tiempos puede verse la obra de Manuel Castells, entre otras cosas advirtiendo que la
profusión de los cambios genera incertidumbre «sentimiento personal de pérdida de
control, de aceleración de nuestras vidas, de hallarnos inmersos en una carrera sin fin
en pos de una meta desconocida». (CASTELLS, 2001-306).
20

21. necesidades de la educación y el saber en la época de actividad intelec-
tual y económica que siguió al resurgimiento europeo del siglo X. La
sociedad era distinta, la universidad también. La primera crecía en po-
blación y en complejidad desde sus organizaciones y relaciones3.
Diversas organizaciones sociales surgieron, se transformaron, se
adaptaron, e incluso algunas sucumbieron desde aquella hasta esta épo-
ca y los contextos modificaron aspectos tales como la cantidad de des-
cubrimientos, la capacidad y facilidad de divulgación, la utilización de
saberes para fines prácticos y la internacionalización de conocimientos,
resultados y aplicaciones. Las lógicas de producción material primero, y
simbólica luego, posibilitaron una significativa transformación de la vida
a una importante porción de la humanidad.
En la misma época en que nacieron las primeras universidades en
Europa se afianzaba la tarea de artesanos reunidos en gremios forman-
do a sus discípulos en las destrezas de oficio, constituyéndose en baluar-
tes de la formación profesional y técnica. Las universidades, además de
los iniciales estudios generales y particulares, conocimientos
instrumentales y sustantivos, del trivium y el quadrivium – los dos com-
ponentes de la ciencia medieval–4, también se interesaron en clasificar
los estudios atribuyéndoles un mayor sentido práctico que atendiera a
las necesidades de la vida cotidiana. El encuentro entre profesores y
alumnos se producía bajo el atractivo de la lectura de un texto, el inter-
cambio de ideas y el debate de posturas opuestas, finalmente el profesor
–con imparcialidad– realizaba una síntesis de lo actuado.
3
Entre las características que presentaba la particular urbanización de las ciudades
europeas se encuentra la diversidad de sectores o clases que, en algunos casos se
beneficiaban con la concentración humana desarrollando prósperos emprendimientos
que daban lugar a la consolidación y ascenso de las clases medias. «En el occidente
cristiano, el florecimiento de las ciudades burguesas trajo consigo el auge de las
enseñanzas. Los hijos de los burgueses enriquecidos aspiraban a escalar posiciones
sociales» (GARROTE, 2005).
4
Ver DE LA CRUZ AGUILAR, 1987:47.
21

22. Inmediatamente antes y durante la Revolución Industrial se modifi-
ca el panorama de la sociedad, la cultura y la economía occidental. La
explicación de los distintos acontecimientos naturales y humanos en-
cuentra sustento en la razón y es por vía de la participación de los sen-
tidos y el ejercicio experimental, como se justifican los procesos que
derivan en el conocimiento de las cosas. La ciencia moderna influye
sobre el desarrollo de las universidades y las universidades influyen so-
bre el devenir del conocimiento científico. Ambas son producto y a la
vez motor de las grandes transformaciones del momento: la
profundización del proceso urbanizador, la ampliación de la alfabetiza-
ción, el ascenso de las nuevas clases medias, la divulgación del intercam-
bio comercial, el avance en el transporte de mercancías y personas. No
en vano la ciudad de Bolonia, lugar donde nace la primera organización
universitaria, gozó en la Italia comercial del estímulo de fuerzas sociales
que impulsaban a los estudiantes a buscar una formación profesional
apropiada a los requerimientos de la época y el entorno. A partir de
entonces floreció un nuevo tipo de burgo bajo el signo del comercio y
el artesanado5. La burguesía constituía una especie de nobleza plebeya
surgida de la integración del mercader –que dejó de ser nómada y se
estableció en las concentraciones humanas– y el artesano, maestro (lue-
go doctor) por antonomasia. Al decir de Puiggrós «La economía agríco-
la se subordinó a la economía mercantil. El trabajo se dividió en extractivo
y elaborativo». (op.cit)6
5
PUIGGRÒS,1972: 23 a 31, Las ciudades y el feudalismo.
6
El análisis de la dinámica de relación entre sociedad y universidad no debe pasar
por alto otros factores de carácter económico, político y cultural. Una nueva sociedad
crea, en un largo proceso que la transforma a ella misma, un tipo de institución que
satisface las necesidades –tal vez aun no muy claras– de un nuevo sistema de relaciones
entre los hombres y de estos con su entorno natural y artificial; a la vez esta nueva
institución inspira la profundización de ciertos cambios o su encauzamiento,
incluyendo las maneras de producir, de interactuar, de utilizar los recursos naturales
y de crear instrumentos que resuelvan los problemas cotidianos.
22

23. La relación entre objeto observado y sujeto observador comienza a
sugerir una línea de acción y debate en el campo de la ciencia, no dejan-
do a un lado la participación de aquellas disciplinas que tienen al propio
hombre como objeto de su estudio. La paradoja reside en la manera en
que el mismo observador es parte del fenómeno observado, lo que hace
que se observe a sí mismo, paradigma que desde la segunda mitad del
siglo XX es sustentado por el pensamiento complejo y constructivista
de la cibernética de segundo orden.
La ciencia, auténtico fenómeno de la modernidad7, se postula como
mecanismo para el conocimiento de la verdad, de todo aquello asequi-
ble a la razón humana. Así va construyendo su legitimación, siendo el
avance de las disciplinas aplicadas, la tecnología y el análisis lógico quie-
nes validan una visión positiva de la ciencia. Muchas invenciones y des-
cubrimientos se deben a logros obtenidos en distintos ámbitos, habien-
do sido las universidades quienes principalmente han cobijado gran can-
tidad de investigadores que insumieron tiempo y recursos para la prose-
cución de objetivos impulsores del avance científico. Muchas de esas
universidades y muchos de esos científicos se ubican geográficamente
en naciones del norte de América y Europa. Es precisamente en Amé-
rica del Norte donde las universidades, bajo el modelo organizativo de
7
El pensamiento moderno supone un estado de evolución del espíritu humano
por el que abandona paulatinamente el estado de salvaje hacia el imperio de la
inteligencia. Existen tres posibles estados de «lo moderno»: su desarrollo hacia el
infinito; su superación por otro tipo de fenómeno; o el fin de todo, a partir del fin de
la modernidad. Por el primero, los continuos avances científicos y tecnológicos seguirán
operando en pro de la obtención de la plena libertad humana a la luz de la razón, en
el que la postmodernidad es un estadio más. Por el segundo, se entiende que el fracaso
de la modernidad en la resolución de los problemas dará lugar a un nuevo fenómeno
completamente distinto y cuya transición lo constituiría cierta derivación de la
postmodernidad, entendiendo a esta última como bisagra hacia algo nuevo y último
capítulo de la modernidad. Por el tercero se entiende el fin de la historia y la
postmodernidad constituye el estallido de la continuidad lineal moderna, tras lo cual
no se vislumbra nada más.
23

24. Oxford, formada por un conjunto de colegios que dan alojamiento y
enseñanza simultáneamente, cobran un gran protagonismo en los acon-
tecimientos progresistas del siglo XX.
Por el contrario, las universidades del sur del continente, han segui-
do más bien el modelo español, habiéndose fundado las primeras uni-
versidades en Santo Domingo (autorizada por bula papal en 1538,
facultada con todos los privilegios de Alcalá y Salamanca); Lima (en
1551 con los privilegios de Salamanca, excepto de jurisdicción y tribu-
tos) y México (que inicia actividad en 1540 y también tiene como refe-
rente a las de Salamanca y Alcalá).
En Argentina, el hito fundamental ha sido la Reforma Universitaria
de 1918. El ideario reformista fue iniciado en Córdoba y expresado en
diversas organizaciones universitarias de todo el subcontinente, y ha
sido sintetizado como «un ideario de libertad y desarrollo de las poten-
cialidades del país» (SCHAPOSNIK, 1985:9). La Reforma del 18 marcó a
todo el siglo XX e inaugura un período de inclusión de grandes grupos
de jóvenes de los sectores socioeconómicos emergentes –la nueva clase
media– en las aulas de las universidades. «Desde 1918 se produjo una
gran transformación social. Se agrandan las expectativas de hijos de
familias proletarias para ingresar a la Universidad» (SCHAPOSNIK, 1985:9).
La consolidación de los estados nacionales de Latinoamérica acompaña
el desarrollo de un modelo universitario que mira hacia las necesidades
y particularidades de cada país, en constante tensión con el gobierno de
facto, debido a la inspiración reformista profundamente antitotalitaria y
antimilitarista.
La universidad latinoamericana define su intervención en la socie-
dad como impulsora de la inclusión de las nuevas clases sociales en
ascendencia al mundo del trabajo y de las profesiones modernas. La
influencia de los estudiantes se reitera a posteriori y rebalsa los límites
de la universidad, Tlatelolco, París, Berkeley en 1968 y nuevamente Cór-
doba, en 1969, son un claro reflejo de la participación de los universita-
rios en los acontecimientos nacionales, con impacto mundial.
24

25. Estructura del sistema universitario
Desde sus orígenes, la Universidad como tal presenta una serie de
características estructurales que perduran en el tiempo, pero que a la vez
son influenciadas por el devenir de los acontecimientos. Esas caracte-
rísticas son: organización corporativa, alcance universal, cobertura cien-
tífica, independencia de los poderes jurisdiccionales. (G ARROTE ,
2005:121).
Si procuramos entender a la Universidad como un subsistema del
sistema social podemos referirnos a un tipo de organización cuya fun-
ción es el desarrollo y la divulgación del conocimiento que autoreproduce
el modelo de sociedad vigente. Es por ello que a cada tipo de sociedad
le corresponderá un correlato de Universidad, siempre bajo la estruc-
turación de las cuatro características fundamentales, a la vez que cada
sistema social es capaz de configurar una clase de institución educativa
que sirva a los fines de consolidar los requerimientos de incorporación
de nuevos conocimientos, formación en las áreas profesionales requeri-
das y reflexión sobre la manera en que se estructura y funciona la misma
sociedad.
Así el carácter corporativo de organización, la primera característi-
ca, se manifiesta cada vez más explícito y consolidado a la vez que en
ocho siglos de historia se afianza un tipo de sociedad caracterizada por
una organización considerada de alta complejidad, de la que participan
una considerable cantidad de agentes, cuyas relaciones están entreladazas,
son oblicuas, en varios casos distantes y posiblemente muchas de ellas
anónimas8. La administración pública, las empresas, las instituciones
8
Rubén Zorrilla efectúa una amplia descripción de las condiciones económicas en
la ciudad burguesa y en la cultura del Renacimiento que anuncian la llegada del
capitalismo a través del crecimiento de la economía dineraria. Mucho de aquello
tiene que ver con las influencia de los mercaderes que llegaban originariamente a
Europa desde el oriente y que inspiraron una intensidad y complejización de las
actividades mercantiles que derivan luego en la denominada sociedad de alta
complejidad.
25

26. educativas, etc., se van convirtiendo en intrincados conglomerados de
alcances regionales, nacionales y globales que manifiestan cada vez ma-
yores grados de complejidad en las vinculaciones entre sus componen-
tes e incluso con otro tipo de corporaciones. La burocracia, entendida
desde la concepción weberiana del término, como necesidad particular
de organización, se impone como un nuevo factor de poder en diversos
órdenes de la vida humana, llegando a constituirse una nueva clase so-
cial heredera de las funciones de la burguesía que impulsó a la Universi-
dad de los primeros siglos. Esa nueva clase fue denominada
«tecnoburocracia9».
La universalidad de la acción y el impacto de la universidad sobre la
sociedad cobra mayor envergadura al producirse un proceso sucesivo
de acontecimientos de alcance mundial: integración del comercio con la
India y Oriente, a través de la ruta de la seda y del dominio de los mares
por las potencias europeas, el descubrimiento de América, la coloniza-
ción de vastos territorios, la construcción de imperios modernos, la
monetización, el avance en los sistemas de transporte y comunicación,
entre otros factores, impulsaron acciones de internacionalización pro-
funda de la divulgación científica y tecnológica10.
9
Desde el materialismo histórico, Luiz Bresser Pereira, efectúa una crítica y, a la vez,
aporte al marxismo tradicional, como por ejemplo que históricamente la clase
dominada nunca se convirtió en clase dominante en el sistema económico posterior
y que con la consolidación de un nuevo factor estratégico basado en el conocimiento
técnico y organizacional surge una nueva clase dominante llamada tecnoburocracia,
conformada por especialistas de distintas disciplinas y administradores. La ideología
dominante de esta clase es el racionalismo utilitarista cuyo objetivo es la eficiencia.
Gobernar no es un problema político sino técnico. La ciencia y las técnicas han
alcanzado tal desarrollo que es posible gobernar los países de acuerdo con criterios
técnicos y científicos. La tecnoburocracia es fruto del racionalismo, filosofía que hace
depender de la razón la legitimidad del conocimiento.
10
Resulta interesante reflexionar sobre el estado del mundo en la Edad Media y su
traslación a la cosmovisión actual. Una corriente de análisis referida a la globalización
sostiene una visión crítica (Innis-Mattelart). Analizan un proceso de europeización
del planeta a partir de los viajes oceánicos a extremos puntos del Oriente y de las
26

27. De la segunda característica, el alcance universal, se desprende el
impacto producido en la universidad por la tercera: el desarrollo cientí-
fico y la presencia de diversas disciplinas que convergen en nuevos es-
pacios físicos y virtuales, garantizando posibilidades de acceso al cono-
cimiento mucho más amplias que en épocas precedentes.
Por último, la autonomía, es una caracterización reafirmada en la
lucha de estudiantes y profesores en los casos ya planteados de fines de
las décadas del 10 y el 60 del siglo pasado. Esta característica es ratifica-
da incluso en la organización de universidades de gestión privada sin
eximir de tal situación a las de carácter confesional, tal como lo estable-
ce el documento liminar de orientación de las universidades católicas,
Ex Corde Ecclesiae11.
La sociedad y la universidad actuales
El proceso consolidado con los efectos de la Revolución Industrial
que ha sido denominado como industrialismo, corresponde al corazón
de la lógica de producción capitalista, que también se la conoce como la
indias occidentales, con énfasis en el colonialismo inglés hasta inicios del siglo XX y
luego norteamericano. Sin embargo habría que comprender los niveles de interacción
producidos históricamente en la gran masa territorial de Eurasia, que se remontan y
se suceden durante cientos de años. Este análisis nos lleva a marcar ciertos hitos
como por ejemplo la inserción del pensamiento clásico griego por parte de intelectuales
árabes, antecedentes de instituciones de estudios superiores en Asia central, la influencia
mercantil de los pueblos de Oriente a través de las rutas de la seda y de las especias,
las conquistas mongoles, persas, griegas, etc; el surgimiento y difusión de las religiones
monoteístas, entre muchos casos. En definitiva, los pueblos de Eurasia han convivido
en estrecha interacción influyéndose unos a otros de las más diversas maneras. Otros
intelectuales dan cuenta de un proceso más complejo que deriva en una interacción
más amplia de diversas culturas, economías y naciones (Baumann, Appadurai).
11
Ver en la primera parte del documento «Identidad y Misión», Naturaleza y objetivos,
artículo 12. También en el Decreto general sobre las Universidades e Institutos
Católicos de Estudios Superiores de la Conferencia Episcopal Argentina, artículo 1,
«Régimen de las Universidades Católicas e Institutos Católicos de Estudios Superiores.
27

28. segunda ola, fordismo, etc., que a la vez deriva en postfordimso, enten-
dido como transición de la producción en serie a la producción flexible
(CASTELLS, 2006-I-182)12.
El crecimiento sostenido de la población, la producción en serie de
bienes, el comercio entre las naciones, el marcado desplazamiento de
los habitantes del campo a nuevas realidades urbanas, superadoras de la
villa, el burgo; las ciudades convertidas ahora en megaciudades, con
contradictorias cifras de densidad de población que oscilan entre la
inhabitabilidad de vastas superficies contra cientos de habitantes por
manzana. El habitante medio del siglo XXI es segunda generación de
«ser urbano», para quienes muchas prácticas rurales constituyen mera-
mente una alusión a cosa del pasado, de sus antepasados.
En estos tiempos cabe reflexionar sobre los cambios que se han
sucedido aceleradamente en las últimas décadas. «Un nuevo mundo está
dando forma en este fin de milenio. Se originó en la coincidencia histó-
rica, hacia finales de los años sesenta y mediados de los setenta, de tres
procesos independientes: la revolución de la tecnología de la informa-
ción; la crisis económica tanto del capitalismo como del estatismo y sus
reestructuraciones subsiguientes; y el florecimiento de movimientos
sociales y culturales, como el antiautoritarismo, la defensa de los dere-
chos humanos, el feminismo y el ecologismo. La interacción de estos
procesos y las reacciones que desencadenaron crearon una nueva es-
tructura social dominante, la sociedad red; una nueva economía, la eco-
nomía informacional/global; y una nueva cultura –la cultura de la vir-
tualidad real. La lógica inserta en esta economía, esta sociedad y esta
cultura subyace en la acción social y las instituciones de un mundo
interdependiente» (CASTELLS, 2006; 405-406. VOL III) (CASTELLS, 2006-
III- 405/406).
12
A la economía industrial le sobreviene la informacional (CASTELLS). El actual
proceso económico-socio-cultural-político es denominado además como capitalismo
tardío (MANDEL), postindustrialimo (BELL), la tercera ola (TOFFLER) y en los aspectos
sociales la postmodernidad (JAMESON), la modernidad desbordada (APPADURAI) o la
modernidad líquida (BAUMAN).
28

29. Existen tres factores que impulsan al cambio en la organización y
funcionamiento de las universidades en los inicios del tercer milenio: la
internacionalización, la globalización y el desarrollo económico13.
La internacionalización está dada en la necesidad de establecer di-
námicos flujos de interacción entre instituciones de estudios superiores
de diversas latitudes. El intercambio de alumnos, profesores e investiga-
dores comienza a ser moneda común en las vinculaciones internaciona-
les. La presencia de especialistas de orígenes distintos identifican la im-
portancia de publicaciones científicas y actividades académicas. Los
comités de congresos o revistas son integrados por científicos de distin-
tas universidades y la tendencia a publicar se dirige preferentemente
hacia ediciones externas al propio ámbito geográfico e institucional de
ejercicio. Los pares de cualquier lugar del mundo son los encargados de
evaluar y validar los aportes al conocimiento por parte de la producción
de autores que, más de las veces, no guardan estrechos vínculos con los
observadores. De la misma manera, en el sentido de proceder hacia la
internacionalización, los planes de estudio y las estrategias de enseñan-
za-aprendizaje, deben responder a estándares internacionales, princi-
palmente a causa de las necesidades de una formación que responda a
requerimiento globales bajo el impulso de la movilidad de trabajo a es-
cala mundial en concordancia con las posibilidades de desarrollo eco-
nómico.
Las relaciones de competitividad, en el sentido de ser competente
para algo, y de competencia, en función de la disputa con competidores
que aspiran a algo similar, también hoy se producen más allá de las
fronteras locales. Las urgencias de actualización y adaptación, obligan a
insistir en modelos de formación permanentes y en desarrollar procedi-
mientos que apunten a priorizar el desarrollo de aptitudes de incorpora-
ción y transformación de conocimiento, junto a sus aplicaciones, a idén-
13
Ver el trabajo del ex rector de la Universidad de Chile Luis A. Riveros «La
Universidad en el Siglo XXI», publicado por la Revista Chilena de Administración Pública,
donde desarrolla los tres factores que impulsan el cambio universitario.
29

30. tica velocidad –o mayor– a la producida por los vertiginosos cambios
de la realidad, no solo del restringido ámbito disciplinar o profesional,
sino también del contexto general y complejo que, en cierta manera,
influye sobre el mundo del trabajo y la producción. La especialización
en postgrado y el cambio de metodologías desde lo infocomunicacional,
marcan el camino de las transformaciones de la educación superior para
el siglo XXI.
El humanismo en el siglo XXI
El rol del humanismo en el siglo XXI es comprender al mundo y a
los procesos que derivaron en la actual situación, y proponer las mane-
ras en que se efectivice la inclusión social de las personas. Para la univer-
sidad de este siglo el primer desafío es adaptarse positivamente a los
cambios, impulsar los cambios positivos en otros órdenes y propulsar la
inclusión de sus educandos, más allá del otorgamiento de titulaciones,
primariamente, en la preparación para la adaptación ante la dinámica y
la inestabilidad de los tiempos que tocan vivir. En este caso entendemos
como positivo una actitud y una actividad institucional orientada a des-
tacar los aspectos que favorecen a la integración social, el progreso del
más amplio espectro de sectores e individuos y la responsabilidad de los
dirigentes ante la toma de decisiones. La universidad debe admitir la
existencia de una realidad, un camino recorrido por parte de la humani-
dad y el devenir de un futuro que no puede sustentarse en utopías, sino
en el encauzamiento mediante el análisis crítico realista, que derive en la
búsqueda de soluciones a los problemas actuales.
Las características de «nuestro tiempo»
Hemos avanzado una década dentro de este nuevo siglo y ya es
momento, al menos en esta parte del continente americano, de afrontar
las características de nuestro tiempo a la luz de los acontecimientos que
nos involucran en interacción constante y dinámica a través de encuen-
30

31. tros presenciales producto de migraciones, turismo, negocios y activi-
dades culturales y académicas, facilitadas por los actuales sistemas de
transporte; o mediante ejercitaciones virtuales, instantáneas, simultáneas
y distantes instrumentadas mediante la tecnología audiovisual, digital y
de redes, con aplicación en las finanzas, el comercio, la comunicación, la
educación, los negocios, la cultura, etc. Internet, la aplicación de nuevas
tecnologías digitales en los ámbitos de la producción, la educación, el
trabajo. En definitiva, la vida cotidiana, participa en la construcción de
un nuevo ambiente de interacción del hombre con la naturaleza y la
artificialidad. Las ciudades, durante siglos referente principal de la cons-
trucción de un ámbito artificial, de creación humana y para uso y disfru-
te del ser humano, ha recibido el impacto de las transformaciones que
generan tecnologías que se insertan en sus transportes, en sus edificios,
en sus sistemas de distracción y entretenimiento14.
Una de las variaciones estructurales a la que se asiste es a la sensa-
ción de, ante la aceleración de los cambios impulsados por la velocidad
de la electricidad, la electrónica, la comunicación y la interacción a esca-
la global.
Otra tiene que ver con el cambio de paradigmas en producción y
trabajo. La línea de producción industrial no obtiene resultados satisfac-
torios si no es enriquecida por los servicios personalizados, el diseño, el
conocimiento sobre expectativas de usuarios y consumidores. Un nue-
vo componente se incorpora al mundo de las necesidades humanas como
nunca se produjo en su historia: la información15.
14
«La Galaxia Internet es un nuevo entorno de comunicación»… todas las áreas de
la actividad humana están siendo modificadas por la intersticialidad de los usos de
Internet» (CASTELLS, 2001: 205).
15
Se sugiere analizar las proyecciones que efectúa Castells sobre el futuro del mundo
del trabajo distinguiendo entre dos tipos de trabajos. Por un lado, aquel que puede
realizar cualquier humano o incluso una máquina, al que denomina trabajador genérico.
Por el otro, la tarea generada desde una posición creativa, distintiva, intelectual de los
profesionales que se preparen en forma continua para ofrecer aquello que no lo
puede aportar cualquiera, menos aún una máquina, convirtiéndose en un trabajador
31

32. La región del centro oeste de Sudamérica
Hacia fines del siglo XX se conforma Zicosur, zona de integración
del centro oeste de Suramérica, integrada por unidades subnacionales
periféricas de Argentina, Chile, Bolivia y Brasil y todos los departamen-
tos de Paraguay, una subregión del Mercosur. La característica principal
que presenta esta zona de integración es la de un menor desarrollo res-
pecto a regiones centrales, una situación de desequilibrio básico en rela-
ción a los grandes centros de producción y consumo y carencias de
infraestructura. Los sectores públicos y privados se reúnen para gestio-
nar acciones que permitan superar situaciones de subdesarrollo perifé-
rico y lograr la inserción de la subregión en el contexto internacional.
La Zicosur posee principalmente un gran potencial en recursos na-
turales y energéticos, capaces de superar holgadamente las necesidades
de la subregión. La producción agrícola, ganadera y minera ha manifes-
tado una notable expansión, permitiendo el surgimiento de nuevos po-
los económicos y urbanos, tal el caso de Santa Cruz de la Sierra, en
Bolivia, la única ciudad de la subregión que supera el millón de habitan-
tes. El turismo ha sido otra área de desarrollo en la última década impul-
sado principalmente por la ventaja en el tipo de cambio y por el poten-
cial cultural y ambiental de la zona andina. Salta, en Argentina, y San
Pedro de Atacama, en Chile, se han convertido en ejes de la región para
los servicios turísticos. Por el contrario, la industria manufacturera y los
servicios financieros quedan a la zaga en la posibilidad de incorporar
valor agregado, distribuir los beneficios de la riqueza a más amplios
sectores y colocar a la región en niveles competitivos de inserción inter-
nacional ante la nueva economía infocomunicacional, desarrollando es-
trategias que incorporen diseño, atención personalizada, creatividad y
diversidad de productos y servicios, etc.
autoprogramable, sustentado en un nivel superior de educación que permite redefinir
una cualificación necesaria para una tarea y acceder a fuentes y métodos de
actualización y adaptación.
32

33. La universidad de la región deberá atender a las necesidades reales
en pro de la superación de un estado de subdesarrollo y en la obtención
de mayores simetrías entre sus diversos integrantes. Deberá impulsar la
investigación que permita resolver los problemas de producción y trans-
porte, que facilite el entendimiento de los diversos pueblos y el encuen-
tro de culturas, que facilite la acción eficiente en la superación de la
pobreza y el enriquecimiento espiritual y material de la sociedad. La
universidad de la región deberá comprometerse en la formación de pro-
fesionales que resuelvan las situaciones con creatividad y en actualiza-
ción constante, expandan los horizontes económicos con responsabili-
dad y propendan a la inclusión social de los diversos sectores de la po-
blación.
Conclusión
La propuesta de la Universidad: Conocimiento y formación
profesional
El desarrollo y la difusión del conocimiento, por un lado, y la for-
mación profesional, por el otro, no son funciones exclusivas de la uni-
versidad, como ha ocurrido en gran parte del siglo XX. En estos tiem-
pos la empresa, por un lado, y la educación no formal, por el otro, han
constituido nuevos ámbitos en los cuales, a veces con mayor eficacia y
en menor tiempo, se incorporan destrezas, información y conocimiento
performativos16.
La empresa aspira a formar a sus integrantes a su manera y para sus
necesidades, otorga instrumentos de capacitación y actualización e in-
vierte en la formación de recursos humanos competentes, a pesar de
que pueda perderlos en un mercado laboral competitivo. También es
16
Lyotard sostiene que en las sociedades informatizadas el saber cambia de estatuto
debido a la incidencia de las transformaciones tecnológicas. El saber se encontrará
afectado tanto en la investigación como en la transmisión de conocimientos.
33

34. probable que tome recursos ya formados por otros, en estos casos se
habrá de compensar las inversiones cruzadas en formación de recursos
humanos especializados y por sector. En definitiva todos trabajan para
el mismo objetivo.
Desde el sector no formal, los escenarios son múltiples y complejos.
La tradición popular reconoce un papel importante a la universidad de
la calle, a las experiencias directas del mundo del trabajo donde la fór-
mula ensayo-error enseña muchas veces con dolor y altos costos. Son
en realidad distintos escenarios donde tiene lugar, principalmente, la
formación en destrezas. El ámbito más difundido actualmente en el
proceso de alfabetización digital lo constituyen los centros de acceso
público a terminales de Internet. Tanto niños, como jóvenes y adultos
adquieren habilidades en el uso de las nuevas tecnologías fuera del ám-
bito formal de la escuela o la universidad. Es más, asistimos a una reali-
dad basada en que los alumnos saben más que los docentes sobre tec-
nologías de la comunicación17.
El mercado de trabajo, fuera del mundo académico, no se define
solamente a partir de las certificaciones obtenidas, sino –principalmen-
te– por la solidez de los resultados y la aplicación de acciones que
priorizan la habilidad de gestión, de adaptación, de flexibilización ente
nuevas necesidades y factores, de actualización, de búsqueda acertada
de información, de formación continua, valiéndose de instrumentos tec-
nológicos y de investigación que prioricen la obtención de beneficios y
la más amplia divulgación antes que la decoración de anaqueles o la
profusión de datos en currículos académicos, más proclives a la satisfac-
ción personal que al aporte constructivo vinculado al dinámico princi-
pio moderno que sostiene el carácter evolutivo del conocimiento cien-
tífico, para el que nunca existe una última respuesta.
Ante la situación descrita, ¿cómo debe prepararse la universidad en
un contexto de competencia entre diferentes actores? ¿cuál puede ser el
17
Declaraciones efectuadas en una entrevista al diario La Nación por el especialista
Nicholas Burbules, el día miércoles 8 de agosto de 2007.
34

35. valor diferencial de la universidad actual con otras instituciones vincula-
das al conocimiento y la formación de recursos humanos?
La universidad contemporánea debe afrontar el desafío de estimular
la formación permanente orientada principalmente a adultos que pre-
tendan mejorar sus competencias y obtener una promoción en sus pues-
tos de trabajo, o bien un valor agregado de actualización o «puesta al
día» en la propuesta de trabajador independiente autoprogramable, al
decir de Castells, un profesional que no solamente está calificado sino
altamente calificado. Esto es válido incluso para aquellas personas que
nunca han accedido a una formación de nivel superior, pero sin embar-
go requieren de actualización y de formación en una visión amplia que
permita la comprensión de los complejos fenómenos contemporáneos.
Las políticas de investigación deben apuntalar la visión prospectiva
requerida por las necesidades actuales. «Lo que da poder es obtener el
conocimiento por adelantado» (BOLZ, 2006:91). Deberá considerar más
bien las inestabilidades que las regularidades, avanzar en el conocimien-
to de los fenómenos valiéndonos de la memoria artificial y desarrollan-
do estrategias de «infomapping»: saber donde está el conocimiento y
construir a partir de él. Por ende la universidad deberá generar su pro-
pio y autónomo caudal de conocimiento vinculado a las características y
necesidades de la región en la que su actividad impacta, brindando saberes
renovados y originales que permitan solucionar los problemas, e incor-
porar los nuevos ejes de discusión y análisis que deriven en mejoras en
la calidad de vida y la producción espiritual y material de los habitantes.
Ante este panorama la Facultad de Artes y Ciencias de la UCASAL,
deberá asumir el desafío de pensar nuevas formas de construir conoci-
miento, especialmente en aquellas áreas que suponen cierto grado de
involucramiento de los seres humanos, lo que implica no solo un com-
promiso sobre las carreras humanísticas, artísticas y/o sociales, sino con
toda formación profesional y científica que requiere de la aceptación de
valores y de la asunción responsable de las probables consecuencias de
sus resultados sobre la vida humana.
Entre los grandes temas por explorar resaltan los siguientes:
35

36. 1. Impacto de los ambientes tecnológicos en la interacción
humana en equilibrio con la naturaleza.
2. Organización de los escenarios urbanos teniendo en cuen-
ta la mejora de la calidad de vida de los ciudadanos, la admisión
de nuevos y/o numerosos actores (inmigrantes, pueblos origi-
narios, ancianos, comunidades) y la capacidad productiva en con-
sonancia con la distribución equitativa de los recursos y la parti-
cipación ciudadana en la toma de decisiones.
3. Planificación de acciones proactivas vinculadas con la cons-
trucción y divulgación de valores identitarios y de convivencia
social en cada comunidad.
4. Inserción regional y global de los distintos sectores sociales
que constituyen la población de cobertura de la UCASAL, en sus
servicios de educación superior universitaria.
5. Análisis multifactorial de la realidad contemporánea y la va-
loración humana en épocas de cambios acelerados y de crisis
sucesivas.
En definitiva los graduados de la Facultad de Artes y Ciencias debe-
rían poder desempeñarse insertándose en la sociedad con una visión y
un accionar humanista, socialmente responsable, resaltando el valor de
la interacción humana en el reconocimiento del fundamento existencial
de la alteridad, lo que supone la importancia que se le otorga al próximo
o prójimo. Es deseable que haga esto en su trabajo individual específico
como así también cuando interactúe en variados ámbitos en estrecha
colaboración con distintas disciplinas y profesiones. En definitiva, ello
configura el soporte de la vida en sociedad -el otro- constitutivo del
carácter gregario.
En la finitud de su vida en la tierra, el ser humano debe asumir el
compromiso de la enorme responsabilidad que le cabe, sobre los efec-
tos que a futuro puedan generarse a favor o detrimento de la calidad de
vida de los integrantes de las próximas generaciones.
36

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39. SOPHIA, PHYLOSOPHIA Y CARRERA DE FILOSOFÌA
Presencia de la Carrera de Filosofía en la Facultad de Artes y Ciencias
y en la Universidad Catolica de Salta
Roberto Rafael Toledo
Introducción
A lo largo de la historia del pensamiento y de las ideas muchas veces
se han declarado obsoletas o perimidas –con manifiesta intención de
hacerlas desaparecer–, algunas disciplinas o tópicos de disciplinas, dan-
do argumentos que únicamente sostienen cosas como que «lo anterior
solo sirvió para una época, o para un hombre específico, o un modo de
ser en particular, y en el mejor de los casos sirvieron para un modo de
pensar»; otras sobreviven en archivos simplemente porque no se las
pudo destruir; otras se lucen como patrimonio del pensamiento detrás
de una vitrina, y en todos los casos se las remite al pasado donde tuvie-
ron un protagonismo singular pero sin relación alguna con las exigen-
cias y premuras del presente.
El conocimiento por el conocimiento mismo, tan buscado y
apreciado en otro momento, pareciera que ya no es objeto de interés y
pasó a ser un producto más que la sociedad consume en cuanto es uti-
litario, de la misma manera que consume los que ofrece la publicidad
del ‘ya’. Algo así como: conozca ‘ya’, porque el ‘ya’ vende, el ‘ya’ otorga
ventajosos beneficios, y si no se aprovecha el ‘ya’, se queda en el camino
de los desinformados o desactualizados.
La máxima «Conócete a ti mismo» que representó el gran desafío de la
antigüedad, hoy quizás para muchos signifique una pérdida de tiempo por-
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40. que para eso ya se tendrán ochenta años y habrá tiempo de reflexión (al
menos eso cree un vasto número de ‘reflexólogos’, ‘opinólogos’, y pseudos
filósofos para quienes pensar sobre uno mismo es cosa de viejos).
Reducida la pretensión de conocer por conocer, el hombre de hoy
parecería convencerse más con esta nueva propuesta: «aprender a cono-
cer» (aunque más no sea el mundo que lo rodea, si de lo inmediato se
trata).
Sin embargo –y aunque esto a primera vista puede parecer contra-
dictorio con lo que se acaba de afirmar– desde lo más profundo de la
conciencia un llamado permanente despierta la necesaria existencia de
«algo» seguro (en el orden del conocer y el saber), sobre el cual pivotar
la vida y los actos humanos; hoy el hombre reclama certezas maduras y
referencias consolidadas a modo de patrones o matrices para reinsertar
las múltiples informaciones que recibe y basarse en las decisiones que
debe tomar. Conocer, y conocer bien, parece ser un privilegio cuando
es una tarea universal de toda persona por ser una actividad inherente a
la propia naturaleza humana.
Sophia fue y es el alma de la vida universitaria, phylosophia es una
disciplina para vivir y comprometerse en la vida universitaria (quizás la
más noble de todas), y la carrera de filosofía un ‘taller’ donde –entre otras
cosas– se brindan herramientas para un correcto desenvolvimiento aca-
démico.
Sophia implica totalidad en el sentido pleno del término, sophia todo lo
abarca, todo lo investiga, todo lo transmite. Sophia es principio vital de cual-
quier estructura académica. Puede haber mucha información, mucho co-
nocimiento, pero sin sabiduría no hay auténtico conocimiento.
Phylosophia es esa actividad intelectual y académica que cada filósofo
se encarga de desarrollar para que la comunidad de colegas se encargue
de criticar, compartir o rechazar, es decir hacerla pública en el diálogo.
Tal es la variedad de conceptos de phylosophia que hasta el tango argenti-
no la recuerda y la aprende en «la calle y en las vueltas de la vida».
La Carrera de Filosofía es una organización académica que planifica
y pone en marcha los dispositivos necesarios para la formación en las
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41. áreas de la phylosophia a interesados en el conocimiento filosófico que
obtienen un título que los habilite para continuar con la tarea docente
y/o de investigación o para llegar a convertirse, porqué no, en grandes
filósofos (¡ojala!).
Este trabajo aborda una «lectura crítica» del Plan de la Carrera de
Filosofía (reforma 2007) desde la interdisciplinariedad y la integración
del saber como así también intenta mostrar la importancia y la actuali-
dad de los estudios filosóficos en la universidad en general, en el con-
vencimiento de que éstos ‘echan luces’ sobre la vida universitaria en
torno a las distintas carreras de la UCASAL (y de nuevo allí el encuentro
con la interdisciplinariedad y la integración de saber). Supuesto general
para todo el desarrollo del trabajo es: la carrera de filosofía vinculada a
sophia y phylosophia no puede ni debe mantenerse al margen de las
disciplinas todas (universitas).
Teniendo en cuenta los objetivos y en la convicción de que el cono-
cimiento constituye la clave de bóveda de la actividad universitaria, se
realiza luego una síntesis de la historia de la Carrera de Filosofía dentro
de la UCASAL. De allí se esboza el concepto de interdisciplinariedad e
integración del saber para realizar una lectura crítica del Plan 2007.
Posteriormente una valoración de los estudios filosóficos en la universi-
dad, y finalmente una propuesta concreta.
Breve reseña histórica de la Carrera de Filosofía
La Carrera de Filosofía nace dentro de la Facultad Decana de la
UCASAL, la Facultad de Artes y Ciencias, en el mismo momento que se
funda la Universidad. Al principio sólo se dictaban cursos esporádicos y
extracurriculares (el plan de la Carrera de Filosofía obviamente estaba
in pectore). Recién en abril de 1967 comienzan a dictarse cursos regula-
res, y precisamente corresponde a 1967 el primer plan de estudios. Los
jesuitas fundadores conciben a la Facultad de Artes y Ciencias como un
lugar de formación de recursos humanos; la base humanística y liberal
de todas las otras carreras y facultades, entendiendo por liberal los estu-
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42. dios estrictamente científicos y literarios o artísticos, no directamente
encausados a lo pragmático y específicamente profesional.
Como en este trabajo se menciona la integración del saber, se con-
sidera pertinente una reseña de su estructura curricular antecedente: los
estudios generales.
Los mismos pretendían un profesional formado integralmente como
persona y no como engranaje de un sistema productivo. La propuesta de
los estudios generales se remonta a una antigua tradición de las universi-
dades norteamericanas y europeas que aspiraban a formar profesionales
con las características supra descritas. Precisamente la Facultad de Artes
y Ciencias sería la responsable de dichos estudios que se organizaron en
tres secciones: la de ciencias trascendentes (Matemáticas, Filosofía y Teo-
logía), la de Ciencias Naturales (Física, Química y Biología), la de Huma-
nidades y Ciencias Antropológicas (Literatura, Historia, Psicología y So-
ciología). El Departamento de Estudios Generales fue el responsable de
impartir estos conocimientos dentro de la Universidad y su misión princi-
pal consistió en iluminar el conocimiento disciplinar de todas la faculta-
des y carreras. Todos los alumnos debían tener una base común mínima
de conocimientos logrando así una visión integradora del saber como
paso previo a los estudios especializados. «Su metodología está centrada
en la comprensión de los hechos y no en la aplicación técnica inmediata.
Se trata de enseñar a pensar sin preocupación exclusiva por la informa-
ción, enfocando el qué, el cómo y el por qué, y no sólo el para qué1 ».
De este modo la Carrera de Filosofía nace como una necesidad para
formar docentes e investigadores responsables, entre otras cosas, de
llevar adelante este ambicioso proyecto educativo. El primer Plan de la
Carrera de Filosofía es reformado en 1977 para adecuar sus contenidos
a las necesidades fundamentalmente pedagógicas del tiempo, ya que las
asignaturas específicas no difieren demasiado. Más tarde (año 1981) se
realizan algunas modificaciones que no satisficieron totalmente, hasta
1
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SALTA, 1963-2003. Texto homenaje a los cuarenta años
de la UCASAL. 2003: 84-85.
42

43. llegar al año 1986. Allí la Carrera de Filosofía da un salto importante ya
que se incorporan al Plan de Estudios asignaturas que permiten la ense-
ñanza de la filosofía en el entonces nivel terciario (hoy superior no-
universitario), y en el nivel universitario.
La reforma del plan vigente desde 1986 se presentó como una sen-
tida necesidad del claustro docente en particular, y de las exigencias del
tiempo que se vivía. De 1986 a 2007 múltiples acontecimientos desper-
taron reflexiones en torno al conocimiento y al saber que la filosofía
debía abordar como un imperativo. Piénsese nada más en el fenómeno
de la globalización y la posmodernidad (con el instalado fin de los rela-
tos), el paso al tercer milenio, el retorno a la búsqueda de un absoluto, la
New Age, veinte años de democracia en Argentina y estabilidad demo-
crática en América Latina, el derrumbe de la torres gemelas en el país
del norte y los cuestionamientos sobre las religiones en el mundo; en fin
una serie de acontecimientos que la filosofía no puede ver pasar desde
una ventana al calor de la estufa cartesiana.
Originalmente el nuevo plan no se pensó exclusivamente desde la
interdisciplinariedad aunque sí se tuvo en cuenta que la filosofía es una
disciplina transversal dentro de la variedad de carreras universitarias,
por lo tanto no se podía obviar una cuestión tan actual como la
interdisciplinariedad. De hecho la UCASAL imparte conocimientos filo-
sóficos a todos los alumnos de primer año de la totalidad de las carreras,
con el objeto de que conozcan la estructura del pensamiento humano,
requisito fundamental para abordar disciplinas específicas y así:
… desde las tareas de investigación interdisciplinar y en equipo
con el Instituto para la Integración del Saber ha de hacerse posi-
ble la articulación epistemológica de cada asignatura de una
disciplina. Se trata de develar en cada una de ellas los tópicos
que actúan como supuestos filosóficos y teológicos, y de
explicitarlos en su propio nivel epistémico, tanto en las relacio-
nes que guardan como en el papel que desempeñan respecto a
los principios propios de dicha disciplina, remitiendo su discu-
43

44. sión específica al correspondiente ámbito filosófico o teoló-
gico 2.
En los Fundamentos de este Plan 2007 (en cuya elaboración se con-
tó con el asesoramiento de la Prof. Elena Teresa José), se lee:
La Universidad es un ámbito privilegiado en la construcción del
conocimiento, y no puede limitarse a ser una yuxtaposición de
Facultades, Institutos y Carreras, sino que está llamada a ser una
institución que impacte fuertemente en la transformación de la
sociedad, intentándolo todo (como dice nuestro lema). En todas
sus acciones procura la consecución de un mundo mejor a través
del sostenimiento de «los principios democráticos de igualdad y
libertad, el respeto por la ética, la justicia, la tolerancia, rechazan-
do toda forma de discriminación y garantizando a sus miembros
la libertad académica, los derechos de la persona y de la comuni-
dad dentro de las exigencias de la verdad y el bien común.
(http://www.ucasal.net/index.htm).
Siendo la Filosofía una disciplina crítica que cuestiona y busca
los fundamentos de la realidad, del conocimiento de la misma, y
del obrar, tiene la enorme responsabilidad de asumir un rol
protagónico ante la fragmentación y la desarticulación del saber
y la superespecialización que nos ha llevado a una ideología
tecnocrática cada vez más deshumanizante.
Esta desarticulación del saber constituye uno de los problemas
más angustiosos de la cultura actual en la que, como en una nue-
va Babel, el lenguaje de cada ciencia resulta cada vez más hermé-
tico e impenetrable para los demás. De ahí surge en parte la enor-
me confusión y perplejidad que agobian al hombre moderno en
2
J. R. Méndez, De la interdisciplinariedad a la integración del saber, Seminario sobre las
Universidades, Salta, junio de 2000.
44

45. su afán por encontrarle sentido al mundo y a sí mismo. Por ello,
una de las tareas más urgentes, consiste en recuperar de entre los
fragmentos, la visión total de la realidad. (Peña B., Luis Bernar-
do, 2000, Conferencia X, UCASAL, p. 10)
En este contexto la Filosofía, como disciplina y como actividad,
está llamada a ordenar una de las profundas tramas en la que se
afirma el espíritu de la Institución. Y es en este sentido también
que la Carrera de Filosofía deberá sostener una constante articu-
lación en la generación de ideas y actividades con las distintas
áreas (filosofía, teología, doctrina social, y ética) del Instituto para
la Integración del Saber.
A través de un análisis abarcativo y particularizado, luego de veinte
años de vigencia del Plan de Estudios vigente a la fecha se evi-
dencia la necesidad de actualizar el mismo dadas una cantidad de
cambios sociales, educativos, tanto locales como globales. Vivi-
mos en una nueva sociedad del conocimiento, de nuevos
paradigmas gnoseológicos, nuevas visiones del hombre y del
mundo que exigen nuevas for mas de razonar, nuevas
metodologías de enseñanzas, y nuevas metodologías del pensa-
miento. 3
El paso de la interdisciplinariedad a la integración del saber, una
lectura crítica del Plan 2007.
¿Qué se entiende por «interdisciplinariedad»? Se trata de un neolo-
gismo con prehistoria que corresponde a una tesis de la unidad del saber
engastada dialécticamente con la antítesis de la fragmentación científica ori-
ginada en la Revolución científica del siglo XVI.
¿Qué se entiende por «integración del saber»? Para evitar confusio-
nes respecto a lo que es la integración del saber, conviene decir lo qué
no es; no es un nuevo paradigma científico, no es un método científico
3
Plan de la Carrera de Filosofía 2007. Facultad de Artes y Ciencias de UCASAL,
enviado al Ministerio de Educación de la Nación.
45

46. entre otros, no es la solución definitiva frente al caos que originó la
fragmentación y la especialización del saber; pues debe pulir muchas
aristas aun y ganarse un lugar en el concierto de las teorías científicas. Sí
es un modo de abordar la realidad en su totalidad, sí es un modo de
conocer abarcativo y seguro, pues se fundamenta en principios univer-
salmente reconocidos y válidos (los que aporta la filosofía), sí ofrece un
horizonte sin fronteras (a través del aporte de los tópicos teológicos,
inagotables, novedosos, desafiantes). En definitiva; no es una cuestión
resuelta definitivamente.
A continuación se transcribe la idea de integración del saber ex-
puesta en el Seminario sobre las Universidades perteneciente al Padre
Méndez, citado más arriba (obsérvese lo remarcado con negrita):
Las conexiones epistemológicas intrínsecas, legitimadas por la
doctrina de la subalternación de los saberes, tienen un presu-
puesto metafísico implícito: la unidad-continuidad de la realidad.
Que se produzcan las sinapsis epistemológicas denunciadas, a
partir de los problemas concretos o a partir del propio estudio,
obedece a que el objeto de estudio es siempre lo real, abordado
desde distintos ángulos. Pero, a medida que se lo recorre en su
estructura, cualquiera haya sido el punto de partida, se producen
las convergencias.
La unidad de lo real no es otra cosa que la unidad del ser que
estudia la metafísica. Para operar las ciencias y las técnicas supo-
nen un dato del sentido común universal que es la unidad de la
realidad. La multiplicidad de los entes (diversificados por su esen-
cia), se articula en grados de participación del ser que se mantie-
nen en perfecta continuidad entre sí, sólo discontinuada por la
diferencia metafísica entre los entes finitos y el Ser Infinito.
Este principio de la continuidad metafísica en la unidad de lo
real, dentro del ámbito finito, se articula a su vez en la misma
unidad de modo diverso en la discontinuidad con el Infinito ex-
presándose en la analogía. La continuidad metafísica, al mis-
46

47. mo tiempo que ofrece la vía de la unidad de lo real como
camino para la unidad integral de conocimiento, mantiene
la diversa pluralidad formal de lo real y la respectiva diver-
sa pluralidad formal de los saberes y de sus métodos.
De esta manera la posibilidad de la integración del saber se en-
cuentra en el trasfondo metafísico último que recoge la unidad
objetiva de lo real y la unidad subjetiva del cognoscente humano.
Esta posibilidad es compleja y desafiante pero respetuosa y ver-
dadera, sin la fantástica pretensión analítica de imponer un
único método que unifique lo real. Se trata de unir en la
distinción, no de disolver en la identidad por la uniformi-
dad de un constructo impuesto de modo reduccionista, que
desde el método disuelva el objeto por la homogenización
de los contenidos. Tampoco se trata de subsumir en un
sistema (al modo hegeliano), donde la unidad sea el punto
de partida.
La unidad del saber humano es una conquista, el mismo
fundamento metafísico de esta integración también es una
conquista y no un a priori absoluto.
El objetivo de la integración del saber se revela no sólo es-
trictamente pertinente para la universidad por su vocación
de estudio de la realidad como tarea antropológica, sino
como el principio de su estructuración académica y fun-
cional.
La visión que ofrece el panorama actual de desintegración
epistemológica muestra que la pérdida de este objetivo sapiencial
conlleva a una desorientación en el diseño y funcionamiento de
las estructuras académicas, donde frecuentemente terminan
actuando como principio organizador las razones econó-
micas o políticas.
Como lo han visto varios autores, la empresa de la integra-
ción del saber tendrá su efecto benéfico sobre la estructura
universitaria, superando las divisiones inconexas y
47

48. esterilizantes que retroalimentan el autismo de la multipli-
cidad de disciplinas separadas entre sí, cada una con su
fragmento, artificiosamente establecido, de verdad y reali-
dad.
Por ello, si bien la filosofía y la teología necesitan su propia uni-
dad académica porque tienen su propio objeto y su método como
disciplinas claramente constituidas, no se satisface así la exigen-
cia universitaria de la integración del saber. Es necesaria una
unidad académica cuyo objeto propio sea la investigación
y la docencia del saber integrado.
En este documento asimismo se esboza la interesante idea de la
«modalización»:
La modalización significa recoger de la disciplina perti-
nente (v. gr. ciencias jurídicas, economía, etc...) los proble-
mas que la misma plantea y que exceden su propio nivel
epistémico, reclamando su discusión en el nivel filosófico
o teológico.
Una lectura crítica del Plan 2007 a la luz
de la interdisciplinariedad y la integración del saber
Los supuestos subyacentes del mismo describen claramente que no
se trata de un plan endogámico sino todo lo contrario; la apertura a
otras disciplinas es una de sus características, y aquí se reflejan claros
vestigios de la interdisciplinariedad:
«El presente «Plan de la Carrera de Filosofía» se sustenta en una
concepción de currículo como una idea pedagógica que tiende al
desarrollo del logro de competencias que ayuden al sujeto a pen-
sar, a construir ideas, a reflexionar sobre ellas, a establecer rela-
ciones metacognitivas, y aportar propuestas significaficativas y
48

49. que sirvan para transformar situaciones sociales, como asimis-
mo mostrar el valor agregado (plusvalía) implícito en toda cien-
cia. De ningún modo ignora la importancia del currículo explíci-
to y que identifica la formación universitaria dentro de nuestra
Casa, ya que considera que es el que le da sentido y espíritu al
currículum en su integralidad. Es por eso que se explicitan algu-
nas ideas básicas que se presuponen en el Plan. Quienes sean
llamados a implementarlo (autoridades, cuerpo docente, comi-
siones, etc.), como así también los estudiantes, mantendrán cons-
tante diálogo para evaluar la integración, coherencia y consecu-
ción de los propósitos, aportando ideas y acciones para su cons-
tante mejoramiento.
El Plan supone además que más allá de la formación profesional
de excelencia acerca de los conocimientos específicos de la Ca-
rrera de Filosofía –por cierto valiosos por sí mismos– éstos tam-
bién deben servir como vehículos para lograr saberes y capaci-
dades más profundos al momento de estar frente al proceso de
enseñar. Los saberes filosóficos no deben orientarse a un mode-
lo reproductivo de información, sino transformador, que impli-
que además del dominio de contenidos conceptuales filosóficos,
aptitudes para el logro de diversos tipos de aprendizaje: apren-
der a ser; aprender a aprender y comprender; aprender a
hacerse; aprender a trabajar; producir, crear; aprender a
convivir y participar; aprender a comprometerse; aprender
a ser responsable.4 Y aprender a enseñar.
Estamos frente a un plan consultado, comparado y consensuado
entre los docentes con mayor experiencia dentro de la Facultad
de Artes y Ciencias de la Universidad Católica de Salta. Además
se consultó a las distintas carreras que abrevan conocimientos
4
Con la introducción de leves modificaciones, esta clasificación sobre los ‘aprenderes’
fue tomada de la Conferencia XXIII – «Más allá del currículo de Alfonso Borrero
C»., S.J. – U.C.S., 2000.
49

50. de la filosofía como son las carreras vinculadas al área de educa-
ción, derecho, trabajo social, y aquellas que en sus planes de es-
tudios incluyen la asignatura de ética profesional.
Todos estos saberes estarán orientados bajo imperativos
axiológicos, éticos, epistemológicos, sociales, pedagógicos,
investigativos y prácticos que tiendan a construir una sociedad
más humana, justa, equitativa, solidaria, tolerante y pacífica en la
que el saber y el poder no estén al servicio de la dominación,
sino del desarrollo material y espiritual del hombre5.»
Asimismo los objetivos que se propone alcanzar el nuevo Plan no
descuidan en absoluto la idea del diálogo interdisciplinar y la integra-
ción del saber. Son entre otros los siguientes:
«Formar profesionales para ejercer la docencia y la investigación,
que elaboren y pongan en práctica propuestas de trabajo, para el
desarrollo de contenidos de la filosofía, en el sistema educativo
formal (en los diferentes niveles), dentro de otros ámbitos aca-
démicos (en vistas a la interdisciplinariedad), dentro de ám-
bitos sociales, como así también en el ámbito no formal.
Formar profesionales científicamente capacitados para el diá-
logo interdisciplinar y que puedan iluminar en base a prin-
cipios filosóficos las distintas situaciones e instituciones
que acompañan la vida del hombre hoy.
Formar profesionales docentes capaces de aportar al sistema
educativo contemporáneo una visión del hombre, del cosmos
y de Dios como tópicos inseparables de cualquier propues-
ta educativa.
Formar profesionales social y culturalmente capacitados
5
Extractado del Plan de la Carrera de Filosofía 2007 de la Facultad de Artes y
Ciencias de la UCASAL, enviado al Ministerio de Educación de la Nación.
50

51. para participar activamente en equipos interdisciplinarios.
Promover instancias de movilidad curricular que posibili-
ten la circulación de saberes en forma interdisciplinaria e
integradora.
Promover la formación de profesionales que se desempeñen en
funciones de asesoramiento, conducción y organización en
distintos ámbitos.
Formar profesionales conocedores de los procesos históricos
que con sentido crítico puedan participar activamente en los dis-
tintos cambios y adecuaciones sociales, que demande la realidad
provincial, regional y nacional.
Favorecer la formación de profesionales que promuevan la or-
ganización y dirección de líneas de acción para ejecutar investi-
gaciones tendientes al logro de parámetros científicos dentro del
ámbito de la filosofía.
Promover la formación del profesional con un profundo
sentido ético y cristiano, que lo comprometa como un verda-
dero agente de cambio en la sociedad 6.»
Dejando de lado las asignaturas pedagógicas, forman parte del Plan
2007 las siguientes:
Introducción a la Filosofía
Lengua Clásica I
Lógica y Pensamiento Crítico
Historia de la Filosofía Antigua y Lectura e Interpretación de Autores
de Textos de la Filosofía Antigua
Introducción a la Psicología
Teología I
Historia de la Filosofía Medieval y Lectura e Interpretación de Auto-
res de Textos de la Filosofía Antigua Medieval
6
Idem.
51

52. Lengua Clásica II
Filosofía de la Naturaleza
Antropología Filosófica
Filosofía de la Educación
Teología II
Historia de la Filosofía Moderna Lectura e Interpretación de Autores
de Textos de la Filosofía Antigua Moderna
Ética
Estética
Filosofía de la Historia
Gnoseología
Doctrina Social de la Iglesia
Historia de la Filosofía Contemporánea y Lectura e Interpretación de
Autores de Textos de la Filosofía Contemporánea
Metafísica I (Ontología)
Filosofía de la Ciencia
Filosofía del Lenguaje
Ética Aplicada
Taller de Diseño de Tesis (metodología de inv. Científica)
Pensamiento Argentino y Latinoamericano
Metafísica II (Teología Natural)
Filosofía de la Religión
Filosofía Social y Política
Espacio Curricular de Configuración Alternativa I
Espacio Curricular de Configuración Alternativa II
Tesis
Durante el dictado de la asignatura Filosofía I y II a lo largo del año
académico 2008 se impartió un Seminario sobre la Integración del Saber con
el objeto de hacer conocer a los alumnos la importancia del fenómeno
moderno de la explosión del saber y la consecuente fragmentación del
mismo. Allí se mostró con claridad las ventajas y desventajas de la espe-
cialización. Un recorrido por la historia de la ciencia la asocia con el
52