Este documento discute cómo los diagnósticos médicos a menudo definen a las personas con discapacidades como "incapaces" y "limitadas", ocultando su subjetividad. Propone que el psicoanálisis puede rescatar la agencia del sujeto al interrogarse por su deseo más allá de la discapacidad. También analiza cómo ciertos profesionales pueden debilitar la subjetividad de las personas al tratarlas como objetos de rehabilitación en lugar de sujetos con una vida propia.

1. Cuando la Discapacidad Oculta la Subjetividad en Escena.
Fainblum. Alicia
“Lo que cuenta es buscar, más allá del deficiente, la palabra que lo configuraría como
sujeto… del deseo”. Hasta aquí Maud Mannoni. A partir de aquí un recorrido por algunos
avatares cuando la discapacidad está en juego.
Voces que al enunciar los diagnósticos desde un saber anticipado suelen operar a la manera
de una sentencia, de una condena que destina a un lugar unívoco. Lugar de la
imposibilidad, del límite, lugar de la cosificación: “es trisómico, paralítico cerebral,
deficiente mental o X frágil. Espere poco o nada. Hágase la idea. Será necesaria mucha
estimulación para algo conseguir….”
Enunciación de diagnósticos, que suelen hacer destino, destino de discapacitados, destino
de débiles, al arrojar desde sus enunciados al destinatario al sentido cristalizado de la
limitación, sin posibilidades de predicamentos que impliquen permutaciones significantes.
Posiciones éstas que insistentemente sustraen de manera anticipada espacios de
posibilidad. Posibilidad de recorrer con voz propia una travesía de vida singular e
imprevisible.
Voces que no son sin efectos en los ya desgarrados narcisismos en juego que han estado a
la espera de His Majestic de Baby.
Posiciones defensivas que desde el saber verdadero arrogado desde La Ciencia forcluye
al sujeto, reenvíandolo al anonimato de las generalizaciones clasificatorias y de los
pronósticos homogenizantes. .
Escenas, en las que las tan mentada “capacidades especiales” suelen anclar entonces en
estos profesionales de la futurólogía.
Miradas que cristalizan en el límite de quien presenta una alteración orgánica, a la manera
del guerrero que Freud nos recuerda en Cabeza de Medusa.
Efectos resistenciales, afirmamos nosotros, puntos ciegos que conducen a que el
diagnóstico haga signo en el sujeto profesional.
Mientras que la Ciencia no se pregunta por sus consecuencias ni por el sujeto, el
Psicoanálisis lo reivindica desde la propia ética.
Y es entonces que en nuestra práctica psicoanalítica en la clínica de la discapacidad,
aquello que va brujulando nuestra posición es la interrogación acerca del Sujeto, la
ineludible pregunta acerca de dónde está el Asunto. Y desde allí, transitando en el camino
de la intervención clínica que lo convoque en escena.
Interrogación, la mencionada, que correlativamente conduce a la ineludible pregunta
acerca de las vicisitudes que se juegan en el sujeto que encarna el profesional.
Intervenciones que cabalgan en una ética que hace disyunción con aquellas que con
finalidades reeducativas, respondiendo a los imperativos de los rendimientos
comportamentales e intentando suturar el “déficit”, se organizan desde teorías que
responden con sus variantes actuales al mismo paradigma positivista de las teorías de
antaño.
Efectos que a repetición nos encontramos en esta clínica de la discapacidad. Niños, jóvenes
o adultos con gran chatura y pobreza psíquica, automatizados, alienados, repetitivos y
monótonos, debilitados en su palabra, adheridos a lo inmediato y concreto, muchos de ellos

2. en una crónica posición infantil habiendo dejado hace tiempo de serlo. Con poca vitalidad,
con escasa vida, en realidad, con escasa o nula vida propia. Patrimonio de aquellos que
manejan los hilos de la misma, determinando un destino. Otro que desde un exceso de
poder, poder arrasador, lleva a cabo un acto de violenta apropiación.
A esta altura, los invito a compartir una diferenciación conceptual: no se trata de lo mismo
la discapacidad o deficiencia intelectual que la debilidad mental. En la primera una
causación orgánica es la que estaría determinándola, en la otra, por el contrario, lo que está
en juego son factores de orden psíquico.
Encontramos sujetos en posición de debilidad mental, presenten o no discapacidad
intelectual u otro tipo de discapacidad.
Sujetos debilitados efectos de las vicisitudes en su estructuración subjetiva entrecruzada
con las derivaciones de la iatrogenia introducida por los profesionales mencionados.
Al no ser patognómicas del síndrome orgánico, constituyen entonces “patología psíquica
agregada”.
Maud Mannoni es la primera en rescatar al niño diagnosticado con retardo mental del
campo de la medicina, la psiquiatría y la pedagogía reeducativa dándole cabida en el
psicoanálisis al interrogarse por su subjetividad, y ello en su paradigmático libro: “El niño
retardado y su madre”. Pone en el tapete de la discusión cómo el destino del mismo suele
ser el de “objeto protector” de la madre y de allí “objeto” de todas formas de reeducación y
domesticación.
Muy vigentes por cierto sus reflexiones al revisar un amplio campo de la práctica
profesional en la actualidad.
Sostiene que además de cargar con su alteración orgánica, el niño con un déficit también
suele cargar con las consecuencias del lugar que ocupa en la fantasmática materna.
Propone que en este derrotero, el de cuestionar la posición del débil, pueda “conducir a que
el mismo se reconozca como humano, con deseos no alienados en el Otro”.
Avanzando en esta dirección y en relación a estas posiciones subjetivas debilitadas, es
Lacan quien introduce este término, el de “debilidad mental”. Término aludido en
diferentes momentos de sus elaboraciones, de manera disímil y sin llegar a una
formalización particular del mismo.
Introduce un matiz propio al sostener que en la posición subjetiva del “débil mental” lo que
está pegoteado u holofraseado es el (S1 S2) y ello como objeción crítica a su discípula, de
los años 60’, Maud Mannoni, respecto a su perspectiva de que la soldadura es al cuerpo de
la madre.
Aclaremos desde ya que para Lacan la “debilidad mental” no se trata de una nueva
estructura sino de uno de los efectos posibles de la constitución del sujeto en el campo del
lenguaje.
Quien presenta un déficit orgánico no escapa a las generales de la ley de todo humano en su
estructuración subjetiva. Interrogar al sujeto y rescatar la causalidad psíquica, no supone
negar los componentes orgánicos, el real irreductible en juego, los efectos de una alteración

3. del mapa cromosómico, de la toxoplasmosis materna, de alteraciones metabólicas o de una
lesión cerebral. No supone sustituir la causa orgánica, sino que sin desconocerla se trata de
evitar cristalizar en la misma, se trata de no hacer destino desde una mirada que atrapada en
la alteración condiciona los caminos. Se trata de garantizar y privilegiar la dimensión
subjetiva que entra en juego. Y entra en juego para todo ser de lenguaje y quien tiene una
discapacidad, ésta en sí misma no obtura esta condición. Se trata de pensar el estatuto
psíquico del déficit orgánico.
Quien está posicionado como “débil mental”, tenga o no un déficit discapacitante, presenta
una particular relación con el lenguaje. Se muestra estar pegado a los términos en sentido
literal. Manifestando dificultades para operar en términos de metáfora y metonimia como
asimismo respecto a la posibilidad de operar con el equívoco.
El que está en posición de débil no accede a la lectura entrelíneas, al fingimiento del otro.
Se presenta con un discurso estereotipado, para el siempre nuevo. Del orden de la
monotonía solo para quien allí lo escucha.
Leemos en Lacan que el débil mental “flota entre dos discursos”, es decir, no llega a estar
sólidamente instalado en ninguno, quedando un tanto al margen; con dificultad de
representarse en un discurso propio..
Su problemática se juega en relación al saber. De tal modo que claudica prontamente a su
palabra otorgando valor de verdad al decir del Otro. Pareciera que nada quiere saber acerca
de la castración del éste.
La “debilidad mental” no tiene que ver con un “déficit”, sino con una posición subjetiva
“debilitada”. Es Mannoni quien alude a esta cuestión afirmando que hay “deficientes
mentales que son tontos y otros inteligentes con el mismo CI”. Noción de inteligencia que
dista con lo estadístico normatizado.
Nos topamos con niños débiles, estrictamente niños debilitados. Niños que han sido
pobremente predicados o unívocamente hablados desde el Otro. Niños que no juegan.
Niños que en los intercambios con quien ha encarnado la función materna, función
generalmente también debilitadas o conflictivamente constituída por el efecto de lo
posiblemente no tramitado del diagnóstico, han estado limitadamente expuestos a la
circulación del placer. Niños que en los momentos fundantes de su aparato psíquico si bien
pudo haber existido un objeto por fuera de la celula narcisística, éste ha sido
insistentemente el de la “utilidad”, el de los ejercicios, el de la rehabilitación.
Espacio privilegiado en la infancia el del jugar. Afirmación que por reiterada no sustrae
valor a la acción lúdica: construcción de subjetividad, simbolización de lo traumáticamente
acaecido en los primeros tiempos de la estructuración. Jugar haciendo red, haciendo
activamente lo padecido desde el lugar de la pasividad.
Dimensión singularmente necesaria en estos niños con algún diagnóstico de discapacidad,
niños que particularmente y en no pocos casos en exceso, suelen haber soportado una
posición objetal de manipulación diversa de Otros. Niños a los que a su vez se los suele
sustraer de este espacio posibilitador. Espacio de la ficción, espacio del “como si”, del
“dale que” , “no, no! no perdamos el tiempo que cuanto más y antes ejercitemos es tiempo

4. ganado “ variantes en el decir y hacer de muchas madres de niños que no han sido los
soñados.
Una escoba, baldes o almohadones que al jugar diluyen su existencia del orden de la
utilidad emergiendo como un caballito para trotar, un tambor para ejecutar esa canción
difrutada o una montaña para escalar. Objetos que de la realidad establecida pueden pasar a
transformarse en una novedos realidad: la del armado de la escena en su dimensión
ficcional. Posibilidad de suspender la realidad externa sin perderse, punto de invención y de
creación. Hiancia entre el sujeto construyéndose y el objeto/juguete construido. El hacerlo
es dejar de serlo. De ser el objeto/juguete de Otros omnipotentes.
Fundamentos de futuros recursos simbólicos , de posibilidad de despegue de lo
establecido, operando como plataforma subjetiva de emergencia como protagonista central
de una vida propia en tanto tal creada desde la propia voz y con la marca creativa y
singular de cada cual.
Bascular de la condición humana entre la anticipación y el advenimiento. Espacio el del
jugar desde donde se va anticipando aquello que en el futuro se jugará en la realidad: dale
que soy el vendedor! O yo soy la mamá y vos…!. Apertura anticipada a un futuro
habilitado desde la proyección parental, apertura frecuentemente cancelada cuando el
diagnóstico de discapacidad ingresó ocupando el centro de la escena, cancelación del
espacio de la anticipación jugada. Espacios reiteradamente no ofertados a estos niños cuya
realidad dista de los parámetros en los cuales puedan cabalgar los ideales.
Acceder a este territorio, el del espacio transicional, instalarse en él y emerger nuevamente
a la realidad externa cuando esta convoca, haciéndolo con el beneficio de inventario
subjetivo no es tarea fácil para muchos. La puerta de acceso, la llave de apertura tal vez
muy pobremente o casi nunca les es ofrecida.
Otra de las variantes que se hacen presentes en el escenario de la clínica de la discapacidad
es la presentación en posición de débil sin estrictamente estarlo.
Guiada por la pregunta acerca del sujeto, en la búsqueda de donde se encuentra el mismo,
lo suelo pesquisar, allí; en una posición diferente a la descripta.
En ellos, otra suele ser la cuestión, cuestión relativa a la respuesta fantasmática, a la
interrogación acerca del deseo del Otro, del dónde soy deseable?. Un insistente número de
sujetos con discapacidad parecieran responder/se: como “débil”, como tonto, repetitivo,
alienado y claudicando a lo propio. Siempre en el mismo lugar. Función afánisis puesta en
juego , desvanecimiento del sujeto tras el objeto fantasmático.
Paradójica situación: para ser reconocido, mirado y desde allí establecer algún aunque
debilitado lazo social sea a expensas de lo más propio y singular.
Desafíos, algunos de estos, para quien esté dispuesto a emprender la aventura. Aventura de
búsqueda, aventura de oferta de un espacio vacío cuyo armado sea a cuenta y haber del
sujeto convocado.

5. .