El documento analiza el discurso del alcalde Gustavo Petro en la Plaza de Bolívar tras ser destituido por la procuraduría. Petro usa un lenguaje populista para ganar apoyo, comparando la situación con la historia de opresión colombiana y acusando a los "fachistas" de querer quitarle los derechos. Llama al pueblo a defender la democracia y apoyarlo en su lucha contra la corrupción política.

1. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
Facultad de Ciencias y Educación
Licenciatura en Pedagogía Infantil.
Juego lenguaje y tecnología
Estudiantes:
Marbelle Alejandra Fonseca 20131187054
Catalina García Pinilla 20131187030
Cuando Gobernar es una emoción televisiva - Omar Rincón
Una de las principales ideas que postula Rincón en su artículo es como la política y la
democracia han venido siendo reemplazadas por mecanismos de “participación” más
atractivos para el pueblo, sobre todo a través de herramientas relacionadas con los medios
masivos de comunicación como la televisión, un medio en el cual el representante de ley, o
presidente o cualquiera de estas figuras públicas que “elegimos” utiliza un discurso
mediático, en el cual entra a prometer utilizando los juegos del lenguaje y de las palabras
sin sentido, sin la debida construcción de propuestas con argumentos contundentes que
transformen la realidad.
La política se ha vuelto una cuestión puramente mediática y los gobernantes han sido
elegidos más por ser figuras públicas que por tener propuestas y argumentos realmente
válidos y útiles sobre el gobierno del país. En lugar de ello, los gobernantes se han dado
cuenta que pueden utilizar la manipulación y pueden volverse héroes populares que solo
necesitan mantener a su pueblo con inciertas promesas políticas que venden realidades
completamente distintas a la que están ocurriendo y logran convencer a la masa colectiva
de que todo está bien, y si llegado el caso se necesitan de propuestas, se dan soluciones
mediáticas, soluciones simbólicas que aunque no se cumplan mantienen al pueblo
tranquilo y a la expectativa de que la solución llegará y de esta manera todos somos felices.
Se trata de un tipo de democracia que personaliza el poder, que se llena de fans y
seguidores, que se construye a partir de sondeos de opinión y publicidad y que en realidad
no hace nada, ni logra nada, precisamente porque el objetivo no es transformar la nación,
sino vender un proyecto afectivo de nación donde el ciudadano es el consumidor pasivo de
promesas políticas y el gobernante es la figura pública que convence mediante el uso de

2. estrategias de marketing, publicidad y comunicación que imponen una lógica de
entretenimiento, y la construcción de una realidad efímera e inexistente pero con un
horizonte esperanzador en el cual se ubican los ciudadanos de un país.
Como lo presenta el panorama anterior, así es cómo surge el tema principal del artículo de
Rincón, la tele política, en este caso se intentará llevar a cabo un análisis subjetivo del
discurso del Alcalde Mayor de Bogotá Gustavo Petro llevado a cabo en la plaza de Bolívar,
como respuesta frente a la decisión de la procuraduría de destituirlo, en Diciembre de 2013.
“No va a ser fácil, no va a ser fácil este discurso (…) Espero que estas palabras que quiero
decirles a ustedes salgan fácilmente, sé que aquí están los pobres de la tierra…”. Petro en su
discurso comienza hablando del pueblo, “para no perder la conquista del amor popular;
siempre dicen lo mismo, siempre elevan a virtud moral de los pobres, lo local, lo nacional”
“Dirán que sus cálculos politiqueros, que sus cálculos podrán vencer de nuevo como
siempre lo han hecho en la historia de Colombia, el ansia de la democracia de la libertad de
la paz en nuestro pueblo (…)” Continúa retando a los corruptos y politiqueros como
productor de noticias, entonces Petro se iguala al pueblo: “era un muchacho humilde que
decidió leer libros y libros y fui aprendiendo que este tipo de élites que gobiernan este país
eran capaces de matar por su codicia, leí la historia de Gaitán el que había sido alcalde de
Bogotá y destituyeron y luego asesinaron (...) trate de entender a esos que habían sido los
autores del asesinado de Gaitán y no encontré en los libros otra palabra para calificarlos
que fachistas ¡son fachistas no podemos engañarnos! el fachismo no es más sino una
ideología de odio no es más que un ideóloga del cerebro que no puede admitir la
diferencia."
Petro acusa a los politiqueros de fachistas, se remonta a la historia del país y la utiliza para
comparar su particularidad, luego defiende a las minorías que le siguen y propone una
nueva visión de un pueblo diverso y eso lo ayuda a reforzar su discurso político pues como
lo señala Rincón “En nuestra sociedad, la gente se identifica con una comunidad”
Luego prosigue, "en su corazón no ha sido posible hablar el lenguaje de la paz, el lenguaje
del entendimiento, creen que con la trampa y el juego subrepticio podrán manejar la
historia de nuestro país, (...)" Petro se identifica con el pueblo, como señala Rincón ahí es

3. donde la tele política actúa: la producción de una realidad democrática melodramática, sin
disenso político pero con orgullo nacional, (y continua señalando las politiquerías).
"¿Hay alguna diferencia pregunto yo, entre quienes dieron las ordenes para fusilar a miles
y miles de militantes democráticos y quienes dan la orden hoy para quitarnos los derechos
políticos? ¿Qué le puede decir el procurador al mundo?” Petro señala al procurador, quien
tomo la decisión de sustituirlo e intenta persuadir al pueblo de su mal obrar señalándolo
públicamente "¿El procurador tiene que decirle al mundo que es el continuador de las
injusticias del pasado en una de sus formas de lucha?”
Luego interroga al pueblo, y denuncia públicamente al procurador por tomar decisiones
rompiendo las normas sociales reglamentadas constitucionalmente, como plantea Rincón
cuando la "persuasión" no funciona, los gobiernos mediáticos tienen otra estrategia para
lograr su reino de popularidad.
¿Qué tipo de democracia es la latinoamericana? Una que personaliza el poder, que descree
en los partidos políticos -orientada por el autoritarismo-, que se llena de fans y seguidores
más que de interlocutores y ciudadanos. Una democracia que se construye vía medios de
comunicación y sondeos de opinión.
En su afán por seguir alimentando las expectativas del pueblo Petro habla también del
futuro, “en nosotros está la generación de la paz, está la posibilidad de la paz (…) ¡este
pueblo se merece el futuro!”
“No nos vamos a dejar arrebatar la esperanza” menciona Petro llamando al pueblo a
seguirlo para lograr las metas y los objetivos que tiene para su gobierno en un futuro. “Este
es el primer día de muchos, hoy nos vemos muchos pues seremos más.”
"Aquí comienza un movimiento popular, esta Plaza de Bolívar tiene que ser el comienzo de
muchas Plazas de Bolívar en todos los pueblos de Colombia, hoy con mucha tranquilidad,
el alcalde mayor de Bogotá convoca a toda la ciudadanía de Colombia a expresarse en las
plazas de Bolívar para convertirlas en la plaza de la democracia, en las plazas de la paz"
El alcalde maneja la persuasión en su discurso y hace un llamado al pueblo incluyendo a
toda la ciudadanía para que apoyen su situación, apoyen su propuesta y defiendan sus

4. derechos, como propone Rincón la comunicación sirve efectivamente para cambiar
escenarios y proponer nuevas agendas. Aunque en este aspecto cabe resaltar que Petro da la
cara a la opinión publica y popular, no se queda en la agenda, sino que interroga al pueblo,
y propone no promete, así sea para señalar la situación que le está ocurriendo y de la que
quiere salir con el apoyo del pueblo y las minorías populares.
Una ventaja que no se encuentra en muchos discursos políticos en la actualidad y que
percibimos en el discurso del alcalde Gustavo Petro es que él denuncia su situación con
argumentos sólidos, plantea su problemática, hace un recorrido histórico para consolidar y
fortalecer su discurso utilizando otras figuras públicas como apoyo y no promete propuestas
a corto o largo plazo sino que propone a toda la ciudadanía en general el actuar, el
movilizarse y el defender sus derechos, como se presenta a continuación "quiero hacer un
llamado a las juventudes ambientalistas, las que saben que es más importante un árbol que
un bolardo, que es más importante un humedal que un loza de sementó, las que saben que
es más importante el libro que el tanque de guerra"
Ahora bien, posiblemente la realidad del país si se encuentre encaminada a lo que señala
Petro en su discurso político, que es en pocas palabras el decir “no” a aquellos poderes que
pretenden ser hegemónicos y seguir enriqueciéndose mientras el pobre sigue igual o su
situación empeora, sin embargo en este discurso en particular, el personaje solamente hace
una aparición televisiva en la Plaza de Bolívar para, a través del lenguaje, incitar al pueblo
a apoyarle en la situación difícil por la que transita su carrera política.
Algo importante a rescatar es que el personaje utiliza sus influencias en otros personajes
públicos para hacer noticia, así se evidencia en el presente discurso, en el que Petro se
encuentra acompañado de personajes como Antonio Navarro Wolf, Aída Avella, incluso
personajes nacidos y propiamente pensados para la fama y la publicidad como los músicos
del grupo Doctor Crápula.
También se resalta que Petro utiliza el lenguaje popular para llegar al corazón de la
ciudadanía, ejemplifica injusticias políticas y sociales, utiliza frases y palabras que llaman a
la controversia, acusa a los responsables de dichas problemáticas y se expresa de forma
contundente sin textos escritos, ni pantallas digitales, el resultado de ello es que logra

5. mantener la linealidad del discurso escuchando las jergas del pueblo e incitando al pueblo a
apoyarlo en su situación particular.
Como lo plantea Rincón la televisión es una máquina que no sólo exhibe los deseos,
extiende las espontaneidades planeadas, hace deseables a los sujetos y sus ideas sino que
magnifica las contradicciones, tritura los personajes mal actuados y casi siempre termina
por evidenciar la farsa y la máscara. Gobernar es estar en el papel protagónico de una
telenovela generando afectividades, identificaciones, amores y odios.
Consideramos que los medios de comunicación que se atreven a transmitir esta clase de
intervenciones ayudan y parecen estar de lado del político con sus anuncios de título,
resaltando frases como “este poder machista y sectario ordenó el genocidio de la unión
patriótica: Gustavo Petro” o “alcalde Petro, como comandante de la policía de Bogotá,
ordena dejar llegar a la gente a la plaza de Bolívar”, como también “¿Cuál es nuestro
camino hoy cuando el fachismo quiere volver a destrozarnos?: Gustavo Petro.” Y “nos
quieren llevar a la violencia y no lo vamos a permitir, los violentos son ellos: Petro.”
Para finalizar es necesario distinguir que este discurso puede tocar o influir las infancias en
la medida que habla de ciertas minorías que en muchas ocasiones son ignoradas o intentan
ser alienadas o encasilladas, caso que muchas veces se presenta con minorías de las cuales
hace parte gran población infantil como las mencionadas poblaciones indígenas, negras,
hijos e hijas de personas con problemas de drogadicción, prostitución, etcétera, de los
cuales Petro señala ha querido incluir en sus planes de gobierno para sus beneficios, de esta
manera el político muestra una mirada de infancia débil, que necesita de ayuda y las
comunidades populares le brindan su apoyo y comienzan a sentir que la infancia, como el
resto de comunidades y grupos de personas a las cuales se refiere, también pueden y deben
participar en la construcción del modelo de país invisibilizado y poco tangible que se
presenta en la actualidad. (“que los niños y las niñas (…) los necesitamos aquí este es el
momento de cambiar la historia de Colombia”) y que también son importantes y deben ser
incluidos e incluidas.