El documento discute el misterio de cómo Dios, que es eterno e inmutable, pudo nacer como humano en la Navidad. Explica que Jesucristo aceptó voluntariamente limitar sus atributos divinos al nacer y vivir como hombre, sin dejar de ser plenamente Dios. También analiza cómo Juan 1:14 describe que el Verbo Eterno "se hizo carne" y nació, aceptando el cambio de ser Creador a parte de su creación, para así poder amarnos y salvarnos.

1. El Dios que tiene cumpleaños
Nuestra palabra "Navidad" comenzó como una pronunciación popular del latín Nativitas Dei, el nacimiento de
Dios. Antiguamente también, en ciertas épocas de la Edad Media, una de las maneras de señalar las fechas era
"en el año tal después del nacimiento de Dios". Con esa terminología clásica, en estos días estaríamos
terminando "el año 2015 después del nacimiento de Dios".
Por eso, es muy significativa la palabra "Navidad". Cuando la pronunciamos, en efecto estamos reconociendo
que el que nació en Belén es Dios. Por eso también, aunque hoy nos pueda extrañar, la iglesia antigua insistía
en que María era "Madre de Dios", porque el niño que nació de su vientre era divino, era Dios el Hijo. Por
supuesto, eso no significaba que María era madre de Dios Padre o de la trinidad como tal. Creer eso sería el
colmo de la herejía.
Pero en todo eso, y en la Navidad misma, hay un problema muy difícil de explicar: si Dios es eterno e
inmutable, y por eso no puede cambiar, ¿cómo pudo Dios nacer? ¿No significa eso necesariamente un cambio
en Dios mismo? Ahí está el escándalo de la Navidad, al decir que Dios nació y tiene cumpleaños.
La filosofía en general, y también la mayor parte de la tradición teológica cristiana, han dado una importancia
central a la inmutabilidad de Dios como esencial a su ser divino. Dios es Dios por los atributos divinos que
tiene: es eterno, infinito, omnipotente, omnisciente, omnipresente e inmutable. Entonces, un Dios que cambia
no sería Dios. Sin embargo, bíblicamente la cosa no es tan sencilla. Cuando las escrituras dicen que Dios no
cambia, no se refiere a un concepto abstracto y estático de un Dios que no puede actuar ni sentir, sino a la
fidelidad y constancia de Dios.
Dios es Señor de sus propios atributos. Es errado pensar que Dios es Dios porque es omnipresente o porque es
omnipotente y demás atributos; al contrario, Dios es omnipresente y es omnipotente porque es Dios, pero en
dado caso no deja de ser Dios si voluntariamente sacrifica ciertas prerrogativas de su deidad. Es obvio que
Jesucristo en la tierra no era omnipresente (estaba en un solo lugar a la vez) ni era omnipotente (se cansaba),
pero no por eso dejaba de ser Dios. Era el mismo Dios que siempre había sido, pero ahora en otra condición.
Ese mismo escándalo de la Navidad lo encontramos en el conocido texto de Juan 1:14: "y el Verbo fue hecho
carne", o sea, nació como todos los demás seres humanos de carne y hueso. Realmente sorprende y conmueve
pensar en el eterno Hijo de Dios convertido en un feto prenatal y pasando sus nueve meses dentro del vientre de
su madre. Y debemos recordar que, en el Nuevo Testamento, el término "carne" no es lo más bonito; es más
bien problemático porque implica nuestra debilidad ante la tentación del pecado. El Verbo no fue hecho
solamente "cuerpo" o "persona" u "hombre"; el Verbo fue hecho "carne", igual que nosotros.
El escándalo y misterio de la Navidad está presente en el verbo "fue hecho", un verbo de devenir y de cambio.
El Dios de la filosofía y de la teología abstracta no debe "hacerse" nada. Es lo que es, eterno e inmutable, de
modo que en Él no debe haber nada de devenir. Pero el nacimiento de Dios el Hijo introduce el cambio dentro
de la misma trinidad. Dios el Hijo "fue hecho" lo que antes no había sido. Según otros pasajes, el Hijo de Dios
"fue hecho" Siervo (Fil 2:6,7), pobre (2 Cor 8:9), pecado (2 Cor 5:21) y maldición (Gál 3:13). Al nacer, el Hijo
no sólo aceptó el cambio, sino que, además, aceptó cambiarse a lo que parecía ser todo lo contrario de su propio
ser y de sus derechos divinos.
El "fue hecho" de Juan 1:14 se relaciona directamente con otro "hacerse" en el mismo pasaje. Según Juan 1:3
"todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". Esa triple repetición del
mismo verbo nos indica que el Verbo, como Dios que era (1:1), fue el Creador de todo el universo. Pero con el
nuevo "hacerse" del versículo 14, el mismo Creador acepta hacerse parte de su propia creación, hacerse carne,
hacerse feto y nacer como cualquier otro bebé.

2. Jesucristo, Dios el Hijo, nos amó tanto que quiso tener cumpleaños, igual que nosotros. Quiso "hacerse" hasta
pecado para hacernos a nosotros "justicia de Dios en él" (2 Cor 5:21). Eso es el misterio y la maravilla de la
Navidad. ¡A Él sea la gloria!
- Por Juan Stam