EXCELENTE AYUDA PARA IRNOS ADENTRANDO EN EL MUNDO MAGICO Y MISTERIOSO DE LA TEOSOFIA.

1. TEOSOFÍA
CURSO DE ESTUDIO INTRODUCTORIO
Por
JOHN ALGEO
Traducción a la Cuarta Edición en inglés
Departamento de Educación
Sociedad Teosófica en América
P. O. Box 270, Wheaton, IL, 60189-0270
www.theosophical.org

2. Copyright © 2007 por the Theosophical Society in America
Basado en el libro Introductory Study Course in Theosophy por Emogene S. Simons, Copyright © 1935,
1938 por la Theosophical Society in America, revisado por Virginia Hanson, Copyright © 1967, 1969 por
la Theosophical Society in America
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida de ninguna forma sin
un permiso escrito excepto en el caso de citas pertenecientes a escritos críticos o reseñas.
SOCIEDAD TEOSÓFICA EN AMÉRICA
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Sociedad Teosófica en América
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3. C o n t e n i d o s
Introducción v
1. ¿Qué es Teosofía? 1
2. La Sabiduría Antigua en el Mundo Moderno 9
3. La Fraternidad Universal 15
4. Los Seres Humanos y Nuestros Cuerpos 20
5. La Vida Después de la Muerte 27
6. La Reencarnación 32
7. El Karma 42
8. El Poder del Pensamiento 48
9. La Cuestión del Mal 53
10. El Plan y el Propósito de la Vida 58
11. El Surgimiento y la Caída de las Civilizaciones 71
12. La Sabiduría Antigua en la Vida Diaria 76
Bibliografía en Inglés 81
ILUSTRACIONES
1. La Constitución Humana 24
2. Reencarnación 36
3. Evolución del Alma 60
4. Las Tres Oleadas de Vida 62
5. Los Siete Rayos 69
6. El Arpa de los Siete Planos 80

4. Introducción
VIVIMOS EN UNA ERA DE ABUNDANCIA y o llevando mensajes instantáneamente desde
comodidades físicas. Manejamos grandes un hemisferio al otro.
automóviles, hablamos incesantemente por Estamos agradecidos con razón por estos
nuestros teléfonos celulares, nos entrete- logros que demuestran tan claramente la
nemos con DVDs, comemos en restaurantes persistencia inteligente de la humanidad
más a menudo que en nuestro hogar, y para investigar en los secretos de nuestro
consideramos todas las comodidades de la inmensurablemente rico y complejo univer-
vida como nuestro derecho de nacimiento. so, y para utilizar las fuerzas que abundan en
Sin embargo, muchos de nosotros nos éste. En tales logros, exactitud y precisión
sentimos insatisfechos y espiritualmente son un criterio esencial, y las emociones
vacíos. ¿Dónde está el problema? personales son irrelevantes para el progreso
¿Hay algo que falta en nuestras vidas? tecnológico.
Si la respuesta es sí, ¿será que necesitamos Pero cuando se trata del vivir, la historia
más de lo que ya tenemos de sobra? ¿O es diferente. En nuestras relaciones con
necesitamos algo radicalmente diferente? otros seres humanos, en lo que respecta a
¿No será que necesitamos una forma distinta nuestra propia salud, en nuestro trabajo y
de mirar al mundo que nos rodea y a tiempo libre, no aplicamos la misma
nosotros mismos? ¿No necesitaremos un inteligencia y realismo. ¿Por qué no? Tal
sentido de propósito que no tiene nada que vez por la misma naturaleza del vivir,
ver con máquinas y comodidades? ¿No porque no podemos ser tan precisos como lo
necesitaremos conocimiento sobre qué es somos cuando medimos un proceso físico.
realmente importante en la vida, confianza Quizás el proceso del vivir es consi-
en que tal conocimiento está a nuestro derablemente diferente de la ciencia y la
alcance, y la habilidad para poner dicho tecnología porque requiere otro tipo de
conocimiento en práctica? mirada y otro modo de relacionarnos con el
Hemos tenido un éxito remarcable mundo. A pesar de nuestro progreso en
manipulando las leyes físicas. Por medio ciencia y tecnología, no hemos investigado
de la radio, la televisión, los radares, aún los aspectos más importantes de la
computadoras, Internet, y otros dispositi- vida—los misterios del nacimiento y la
vos electrónicos hemos conquistado las muerte, de la alegría y la tristeza, de la
distancias y el tiempo. En lo que hace a libertad y el destino—con la misma
viajes, incluso en el espacio exterior, hemos intensidad que hemos puesto en investigar el
alcanzado un grado de eficiencia y velocidad universo físico.
sin precedentes. Docenas de instrumentos Hoy en día el mundo está cambiando
sofisticados orbitan la tierra, enviándonos con una velocidad desconcertante; no sólo
información sobre condiciones y eventos de en tecnología sino también en cómo lo
los cuales seríamos de otro modo ignorantes, consideramos. Nuevas teorías y descubri-
mientos científicos encuentran su lugar en el
iv

5. cuerpo del conocimiento humano; nuevas enraizada en principios inviolables y es, por
filosofías rinden homenaje a la mente lo tanto, esencialmente atemporal; pero
humana; extrañas y sorprendentes ideas mientras que esos principios permanecen
están emergiendo en la religión; estudios constantes, las formas en las cuales se ma-
en psicología están develando los vastos nifiestan están inextricablemente unidas
e intrincados potenciales de la conciencia a los cambios en el entendimiento y
humana. Estamos viviendo en un tiempo de sensibilidad humanos, y deben por tanto
cambio de paradigmas; en una brecha en ser expresados en términos contemporáneos
nuestro normal y estable equilibrio. (Algeo, para cada generación. Estos principios han
“Presencia la Aurora”) sido presentados una y otra vez a través de
las edades en las formas que mejor se
Forzados a salirnos de los estrechos
adaptaban a las necesidades y comprensión
compartimentos de las creencias tradicio-
del momento. Por lo tanto, en la actualidad,
nales hacia este ineludible remolino de
en los primeros años de un nuevo milenio,
cambios, puede que nos sintamos perdidos y
se necesita una nueva forma de expresarlos.
confundidos. Las enseñanzas que en una
época no cuestionábamos ya no nos servirán H. P. Blavatsky, uno de los fundadores
de sustento. Ni tampoco podemos encontrar de la Sociedad Teosófica, escribió: “La
un suelo firme en nuestros logros en lo Teosofía es el ilimitado océano del amor,
que hace al universo físico. Buscamos sabiduría, y verdad universal, reflejando su
significado y dirección para nuestras vidas, esplendor sobre la tierra. . . . La Sociedad
un entendimiento más profundo de nuestra Teosófica fue formada para mostrarle a la
propia naturaleza, una comprensión de los humanidad que aquella existe.” Por cierto,
grandes y primordiales misterios de la vida este “ilimitado océano” no es posesión
misma. Intuitivamente, sentimos que en el exclusiva de la Sociedad Teosófica; existe
corazón de las cosas debe haber algo por todas partes y ha estado siempre al
fundamentalmente verdadero y eterno, algo alcance de la mente que busca con
que perdure a través de todos los cambios intrepidez. Sin embargo, algunos de los
evolutivos, algo de lo cual dichos cambios conceptos centrales de esta verdad universal
son sólo su expresión. han sido formulados más específicamente en
la literatura teosófica que en otras partes, y
Ofrecemos este curso de estudio de
su totalidad es ofrecida en una forma
Teosofía con la esperanza de ayudar a los
coherente en la Teosofía, con una relevancia
estudiantes a encontrar el significado en
especial para nuestros días. La presente
medio de las confusiones de la vida. La
edición de este curso se ofrece por lo tanto
presente, es una nueva edición de un curso
sin ninguna pretensión dogmática de ser la
preparado en 1935 por Emogene Simons
verdad final.
y revisado para una segunda edición
por Virginia Hanson. El propósito de esta Sólo información básica puede ser
edición es conservar el planteo y presentada aquí. El estudiante debe tener en
características esenciales del curso, que cuenta además que las explicaciones dadas
ha sido usado con placer y provecho por son ofrecidas como hipótesis a considerar,
varias generaciones de estudiantes, pero no como pronunciamientos últimos de
modernizar la presentación para el gusto y ninguno de los variados tópicos. Dado que
entendimiento de los tiempos actuales. estas ideas son metafísicas (o más allá de lo
físico) no pueden ser comprobadas en el
El presente autor está de acuerdo con
laboratorio y no necesitan ser aceptadas
sus predecesores con que la Teosofía está
como irrefutables. Sin embargo, si ellas
v

6. suenan verdaderas y pueden ser verificadas Se dice que H. P. Blavatsky comentó
por la propia experiencia, arrojarán luz sobre que el estudio de los grandes principios
muchos de los, de otro modo, irresolubles universales de la Teosofía requiere una clase
problemas de la vida, y de esta forma especial de esfuerzo mental, que involucra
pueden ser postes indicadores para un pos- “la creación de nuevos surcos cerebrales.”
terior progreso en el camino de la vida. Las No siempre es fácil para nosotros, con
palabras de Kahlil Gibran en su ensayo nuestras mentes condicionadas, someternos
sobre “Autoconocimiento” son apropiadas a tan rigurosa empresa, pero una vez que nos
para tener presente mientras llevamos a cabo sobreponemos a nuestra renuencia e inercia,
este estudio: podemos encontrar en esto la más emo-
No digas “He encontrado la verdad”, cionante aventura de nuestras vidas.
Sino más bien “He encontrado una verdad.” Debo agradecer a las siguientes personas
No digas “He encontrado el sendero del alma”, que me ayudaron en esta revisión: Adele
Sino más bien “He encontrado el alma Algeo, Cecil Messer, Shirley Nicholson,
hollando el sendero.”
Ananya Rajan, y Donna Wimberley.
—J. A.
vi

7. CAPÍTULO 1
¿Qué es Teosofía?
¿ALGUNA VEZ TE HAS PREGUNTADO sobre las “humano hablador”, Homo faber, “humano
“grandes” cuestiones de la vida? trabajador”. Sin embargo, podríamos ser
llamados más apropiadamente Homo
¿Quién soy realmente? quaeritans, “humano que está en una
¿Por qué el mundo es como es? búsqueda”. A lo largo de las edades, los
¿De dónde vengo? humanos han desarrollado varios hacer-
¿Qué estoy haciendo aquí? camientos para responder sus propias
¿Qué viene después? preguntas, para llevar a cabo su búsqueda.
¿Cuándo averiguaré todo esto? Tres de los más importantes son la ciencia,
Si alguna vez te has cuestionado sobre la filosofía y la religión. Cada uno de los
estas u otras preguntas similares aparen- cuales comienza con sus propias asunciones
temente sin respuestas, felicitaciones. Tu y se desenvuelve creando sus respuestas a su
habilidad para cuestionarte prueba que eres propia manera. Debido a tales diferencias,
humano. Los seres humanos somos curiosos ocasionalmente puede parecer que la cien-
acerca de nosotros mismos y el mundo cia, la filosofía y la religión se contradicen
que nos rodea. Esa curiosidad se nota una con otra. Pero dado que todas ellas están
especialmente en los niños que están tratando de resolver las “grandes” preguntas,
continuamente preguntando “¿qué?” y “¿por sus respuestas correctas no pueden ser
qué?” A medida que crecemos, puede realmente contradictorias. Por el contrario,
que aprendamos a vivir con nuestro no- lo que necesitamos es comprender qué causa
conocimiento y cesamos de hacernos tales las diferencias y cómo podemos encontrar
preguntas, al menos abiertamente. Pero, la verdad común a todos estos variados
siendo humanos, tenemos una pasión por planteos. Esto nos lleva a la Teosofía y la
conocer el significado de las cosas, y esa Sociedad Teosófica.
pasión no puede ser completamente
suprimida. TEOSOFÍA Y SOCIEDAD TEOSÓFICA
La pasión humana por comprendernos Si bien la Teosofía y la Sociedad Teosófica
a nosotros mismos y al mundo que nos están obviamente relacionadas, son a su vez
rodea nos pone en la búsqueda del dos cosas diferentes.
autoconocimiento. El género humano tiene
varios nombres para identificarse a sí Teosofía es un modo de responder a las
mismo. Somos, en el lenguaje técnico de los “grandes” preguntas de la vida tratando de
biólogos, Homo sapiens, es decir, un reconciliar los variados enfoques de la
“humano inteligente”. Pero otros nombres ciencia, la filosofía y la religión, sin
para nuestra especie podrían ser Homo limitarse a sí misma a ninguna de sus
jocosus, “humano juguetón”, Homo loquax, particulares asunciones o métodos. En tanto
1

8. que integra todo lo que es verdadero y El término Teosofía fue usado por
valioso en otros acercamientos, la Teosofía primera vez en idioma inglés en 1650 para
se apoya en sus propios métodos y denominar las enseñanzas de algunos
asunciones. antiguos sabios, y fue luego aplicado al
pensamiento de Amonio Saccas y Plotino,
La Teosofía es a la vez algo muy nuevo
quienes fundaron la escuela alejandrina de
y muy antiguo. Es algo nuevo, porque puede
neoplatonismo en Egipto al comienzo del
aplicarse a nuestro deseo de conocer acerca
tercer siglo después de Cristo. Para ellos,
de nuestra propia identidad y el significado
Teosofía era el conocimiento divino que
del mundo que nos rodea hoy en día. Y
explicaba las experiencias que tenían los
lo hace, no con una lista de simples y
Iniciados en los Misterios Griegos. El
oportunas respuestas, sino ofreciéndonos un
término fue usado más tarde por el místico
nuevo modo de vernos a nosotros mismos y
protestante Jakob Böhme, por los primeros
al universo, un modo que provee la base
swedenborguianos en Inglaterra, y otros
para desarrollar nuestras propias respuestas.
escritores sobre temas espirituales de los
Por otro lado, la Teosofía es antigua, siglos XVII y XVIII. Por último, el término
porque encarna principios que han sido ha sido aplicado a escuelas de pensamiento
conocidos y enseñados por los sabios del tales como el pitagorismo, gnosticismo,
pasado en todo el planeta. Ha sido llamada hermetismo, alquimia, advaita vedanta,
por muchos nombres. En India es deno- budismo mahayana, como también a otros
minada Brahmavidyā “La Sabiduría de la filósofos tales como Nicolás de Cusa
Realidad Última” o Sanātana Dharma “La (1401-64), Paracelso (1490-1541 aprox.) y
Enseñanza Eterna”. En el judaísmo es Giordano Bruno (1548-1600).
llamada Cábala “Aquello que ha sido
En tiempos recientes, el término tomó un
Recibido”. En China, Tao Hsueh “La
uso más difundido, desde el año 1875, con la
Enseñanza del Camino”. En el islam es
fundación de la Sociedad Teosófica. La
denominada Sufismo “El camino de aquellos
Sociedad declara tres objetivos:
que se visten con lana” (los “puros” o los
“sabios”). En el cristianismo ha sido llamada Formar un núcleo de la fraternidad
Prisca Theologia “El Pensamiento Antiguo universal de la humanidad sin distinción de
sobre los Asuntos Divinos”. Ésta ha sido raza, credo, sexo, casta o color.
llamada también la Tradición de Sabiduría, Fomentar el estudio comparado de la
la Filosofía Perenne, la Doctrina Secreta, y religión, filosofía y ciencia.
la Sabiduría Antigua.
Investigar las leyes inexplicadas de la
El término Teosofía deriva de dos naturaleza y los poderes latentes en el
palabras griegas, theos “divino” y sophia hombre.
“sabiduría”. Sin embargo, Teosofía no es un
sistema de pensamiento prescripto por una Para ayudar a cumplir con estos
deidad que gobierna desde lo alto, sino la objetivos la Sociedad ofrece a consideración
“Sabiduría Divina” que mora potencial y una presentación contemporánea de la
universalmente en el espíritu humano, Tradición Antigua llamada Teosofía. La
desenvolviéndose gradualmente a través del Sociedad Teosófica, de la que se tratará con
proceso de evolución. Es esta “Sabiduría más detalle en el capítulo 2, no requiere de
Divina” dentro de nosotros la que inflama sus miembros el aceptar todas o, de hecho,
nuestro deseo de descubrir quiénes somos y ninguna de las enseñanzas teosóficas. El
de responder las otras grandes preguntas. lema de la Sociedad es “No hay religión más
2

9. elevada que la Verdad.” El término En el mundo abundan las distintas
“religión” en el lema se refiere no sólo a las religiones, cada una dirigida a diferentes
iglesias, sino a cualquier sistema de cre- personas y épocas. La palabra religión
encias o de ideas, incluyendo la presentación deriva de un término latín cuyo significado
de la Teosofía por parte de la Sociedad raíz es “re-unir”. De este modo, las
Teosófica. diferentes religiones re-unen, de diversas
formas, a sus seguidores con la fuente
La mayoría de los miembros teosóficos
última de vida, como quiera que la
concuerdan generalmente en las ideas
llamemos: lo Absoluto, Dios, la Realidad
básicas e ideales de la Teosofía, pero son
divina, o nombres similares.
libres de rechazar cualquiera de ellos e
interpretarlos de acuerdo con su propia La Teosofía ha sido llamada “la Religión
comprensión. Para ser un miembro de la Sabiduría” porque también señala el camino
Sociedad, uno sólo debe estar de acuerdo para esa re-unión. Pero la Teosofía no es una
con sus objetivos. Sin embargo, la Sociedad religión. Ésta no declara que es la expresión
ofrece una visión de la vida que es final y completa de sabiduría y verdad, ni
remarcable por su amplitud, coherencia y ofrece una interpretación particular sobre
atemporalidad; una formulación contem- qué incluye la Sabiduría Divina. La Teosofía
poránea de una Tradición de Sabiduría que sostiene que todas las cosas, incluyendo
es la base para una vida satisfactoria y la mente humana, están evolucionando.
productiva, y que capacita a aquellos que la Vivimos en un mundo inconcluso y nosotros
siguen para descubrir su propia naturaleza mismos estamos aún sin terminar. Por lo
interna y contribuir al bienestar del mundo. tanto, el conocimiento acumulado de cual-
quier tema en cualquier momento dado es
Aunque esta Sabiduría ha sido ofrecida
necesariamente incompleto y se le pueden
a través de las edades bajo varios nombres
hacer adiciones. Estamos sólo en la mitad de
y muchos idiomas, su esencia es funda-
nuestro desenvolvimiento, así que todavía
mentalmente la misma, a pesar de cuánto
nos resta mucho por descubrir.
puedan variar sus aspectos externos y
formas de presentación. Ésta apunta espe- La Teosofía no ata al individuo a ningún
cialmente a la realidad de la fraternidad y de credo o creencia particular, sino que se
la necesidad imperativa de practicarla, pero dedica a promover la eterna búsqueda de
también ofrece una comprensión de lo significado y totalidad de la vida por parte
inexplicado a nuestro alrededor y contribuye de la humanidad, en un modo no sectario y
al desarrollo de nuestros poderes latentes. no dogmático. Las religiones del mundo
Por último, es la armonía interna de la ofrecen métodos para esta búsqueda y por lo
religión, filosofía y ciencia. tanto son materia de estudio teosófico.
La Teosofía respeta la Sabiduría Divina
LA TEOSOFÍA COMO RELIGIÓN básica que se encuentra en el aspecto
interno de todas las enseñanzas religiosas.
Dios envía sus instructores a cada era,
A cada clima y raza de hombres,
No busca convertir a ninguna persona
Con revelaciones adaptadas a su crecimiento apartándola de la religión que profesa, sino
Y mentalidad, y no entrega el reino de la que más bien trata de explicar o interpretar
Verdad los significados internos de los diversos
Al egoísta dominio de una sola raza. credos y ceremonias sobre bases raciona-
–James Russell Lowell (1819-91)
les. Annie Besant, quien fue la segunda
Presidente internacional de la Sociedad,
3

10. expresó la actitud teosófica sucintamente: guerra. La Teosofía, mientras que señala
“La Teosofía te pide vivir tu religión, no nuevas avenidas para el conocimiento
dejarla”. interno, también enseña que tal conoci-
miento puede ser obtenido sin riesgo sólo
LA TEOSOFÍA COMO CIENCIA por aquellos que se preparan en acto, deseo
y pensamiento, para poner el bien de la
Otro aspecto de la Teosofía es el científico; humanidad por encima del beneficio
particularmente su actitud en lo que hace a personal. El autodesarrollo y el autocontrol
la observación y experimentación, hipótesis deben ir de la mano con el estudio y la
e investigación. Por supuesto, también exis- aventura de expandir el conocimiento, si
ten diferencias entre la ciencia y la Teosofía. queremos que tanto el mundo como nosotros
La ciencia se limita a sí misma a lo que estemos fuera de riesgo.
puede ser cuantificado y comprobado por
medio de repetidos experimentos objetivos y LA TEOSOFÍA COMO FILOSOFÍA
controlados. La Teosofía también trata con
la experiencia directa, pero ésta a menudo es En otro aspecto importante, la Teosofía
de una naturaleza más subjetiva y cuali- es filosofía, porque postula una explicación
tativa. De todos modos, muchos de los con- lógica del universo y de sus leyes, como
ceptos bosquejados en la literatura teosófica también del origen, evolución y destino de la
están alineados con el conocimiento emer- humanidad. En un mensaje que envió a la
gente de la ciencia moderna, de una forma Convención Americana de 1888, Blavatsky
asombrosa. escribió: “La Teosofía [es] la filosofía de la
explicación racional de las cosas y no un
El método científico es básico para
credo.” Esto significa que la Teosofía no es
descubrir cómo funciona el mundo físico, y
un cuerpo de creencias, sino un modo de
su característica principal es una búsqueda
explicar las cosas; una filosofía. La Teosofía
impersonal de la verdad. Pero todo científico
ofrece respuestas para la vida que no son
reflexivo hoy en día estaría probablemente
tratadas ni por la religión ni por la ciencia.
de acuerdo con la declaración de uno de
Sostiene que el universo es unificado, or-
los grandes sabios de Oriente: “Cada gran
denado, y con un propósito; que la materia
descubrimiento de la ciencia fue primero
es el instrumento para la evolución de la
una gran intuición.” La Teosofía alcanza el
vida; que el pensamiento es un poder cre-
área de esas “grandes intuiciones”, muchas
ativo que podemos aprender a usar de un
de las cuales están más allá del campo de la
modo efectivo; y que tanto las experiencias
prueba objetiva. Pero si ellas son ciertas,
de alegría como de sufrimiento son el medio
pueden ser confirmadas por todos aquellos
por el cual crecemos en carácter y habilidad
de nosotros que estemos deseosos de usar
para así alcanzar la sabiduría, la compasión
nuestras vidas como un laboratorio.
y el poder.
La ciencia, como tal, no se incumbe con
Decimos que la Teosofía incluye as-
propósitos éticos, aunque los científicos
pectos de la religión, ciencia y filosofía,
responsables sí lo hacen. Todo conocimiento
pero estas tres aproximaciones a la verdad,
es poder, el cual puede ser utilizado tanto
cuando son seguidas correctamente, no son
para bien como para mal. Esto se evidencia,
contradictorias. De hecho, se funden unas
por un lado, en las curas que la ciencia ha
con otras. Éstas son tres formas de mirar
desarrollado para el control de enferme-
la verdad del universo, y lo que en un
dades, y por el otro, en los instrumentos de
momento es religión o filosofía, será ciencia
destrucción que ha desarrollado para la
4

11. en otro momento. Como escribió John D. presentes en cada ser y partícula. No
Barrow, un científico inglés (Teorías de existe materia muerta o inconsciente.
Todo, 4): El universo y todo lo que hay en él son
Hoy en día, los físicos aceptan el punto de emanaciones o expresiones de la rea-
vista atomista de que todos los cuerpos lidad última, no creaciones de un creador
materiales están compuestos, en su raíz, por personal salidas de la nada.
partículas elementales idénticas, ya que
[esta visión está] bien fundamentada en El universo es eterno, pero con
evidencias. Esto es enseñado en cada uni- innumerables mundos manifestándose
versidad del mundo. Sin embargo, esta periódicamente en él.
teoría de la física nació entre los primeros
griegos como una religión filosófica, o El universo está impregnado por una
incluso mística, sin ningún soporte de inteligencia colectiva, una mente uni-
evidencia por observación. . . . El atomismo versal, que es expresada en forma
vino a la vida como una idea filosófica que consciente en diversos grados por todos
falló en prácticamente todo experimento los seres en el universo.
contemporáneo que podría considerarse
El universo físico del que somos
como “científico”. Sin embargo, eventual-
mente, se transformó en la piedra angular de normalmente conscientes es sólo un
la ciencia física. Uno sospecha que existen aspecto del universo total. Éste consiste
similares ideas infundadas, de acuerdo a los en múltiples planos, campos o dimen-
estándares de hoy, que en el futuro tendrán siones del ser; coexistentes, compe-
su lugar dentro del cuadro “científico” netrantes e interactuantes aspectos del
aceptado de la realidad. todo. De los siete planos de nuestro
sistema solar, los seres humanos
ALGUNOS CONCEPTOS funcionan principalmente en los tres
FUNDAMENTALES DE LA TEOSOFÍA inferiores: físico, emocional y mental.
El universo y todo en él está sujeto a
La Teosofía –en sus aspectos religioso, cien-
sucesivos patrones cíclicos regulares
tífico y filosófico– ofrece conceptos como
ordenados, que incluyen fases alter-
los siguientes para su consideración:
nantes de actividad y reposo, gobernados
por un principio universal de causa y
La realidad última es un todo unificado;
efecto, o karma. En la vida humana, este
absoluto, impersonal, incognoscible e
principio de ciclos se expresa, entre otras
indescriptible.
formas, a través de repetidos renaci-
El universo en el cual vivimos es mientos o reencarnaciones.
múltiple, diverso, constantemente en
La evolución, que es el resultado de una
cambio, relativo (lo que significa que
guía interna inteligente expresada a
cada parte tiene un significado y valor en
través del esfuerzo personal, es buena,
relación con las otras), e ilusorio o
tiene un propósito, y sigue un plan.
“mayávico” (es decir, su realidad difiere
de su apariencia). Nuestras formas materiales están evolu-
cionando, pero también lo hacen nuestro
La realidad última es la fuente de toda
conocimiento consciente del universo y
conciencia, materia y energía, los cuales
nuestra comprensión espiritual de nues-
son sus tres aspectos mutuamente nece-
tra unidad básica con la vida toda.
sarios en el universo manifestado, y
5

12. Somos un compuesto de seres; tenemos Como resultado del esfuerzo individual
un número de principios o facultades en esta vida, los seres humanos pueden
evolucionando independientemente, cu- lograr una conciencia completa de su no
yo desarrollo es parte de un propósito separatividad de la realidad última a
evolutivo. Tanto en el universo como en través de un conocimiento intuitivo o
nosotros hay siete de tales principios. experiencia mística.
Somos seres triples: (1) una personalidad Entre todas las cosas del universo
temporaria, que perdura por una sola existen correspondencias, analogías,
vida, (2) una individualidad permanente conexiones significativas y patrones
en evolución que reencarna, y (3) una repetitivos. Usando dichas correspon-
chispa o emanación directa de la realidad dencias podemos descubrir lo que no
última. La integración de estos tres as- conocemos a través de lo que sabemos.
pectos es la fuerza conductora de nuestra Por detrás de las formas públicas o
evolución. exotéricas de todas las religiones y
El proceso de evolución, que comienza filosofías religiosas existe una enseñanza
por un impulso inconsciente, debe even- interna o esotérica que mantiene con-
tualmente transformarse en un proceso ceptos como los que se han enumerado
consciente dirigido por el libre albedrío aquí.
y por una siempre creciente auto-
consciencia de parte de las entidades en Un esfuerzo contemporáneo para
evolución. La participación consciente expresar las bases de tales conceptos funda-
de los seres humanos en el cambio mentales se encuentra en la COSMOVISIÓN
evolutivo es simbolizada con la figura TEOSÓFICA:
del caminar un sendero.
LA SOCIEDAD TEOSÓFICA, mientras que
Las entidades en evolución en el reserva para cada miembro una completa
universo incluyen inteligencias, tanto libertad para interpretar aquellas enseñanzas
menos como más avanzadas que los conocidas como Teosofía, está dedicada a
seres humanos. Entre estos últimos, preservar y realizar la eterna sabiduría, que
algunos de sus más avanzados expo- incluye tanto una visión del mundo como de
nentes (los Maestros o Adeptos) pueden la autotransformación humana.
servir como auxiliares y guías para los Esta tradición tiene sus bases en ciertas
que lo están menos. proposiciones fundamentales:
La clave del avance de la evolución 1. El universo y todo lo que existe en él
humana es el altruismo, es decir, la de- es un todo interrelacionado e interde-
pendiente.
dicación al servicio de los demás por
parte del individuo; una conciencia de la 2. Cada ser que existe (desde el átomo a la
unión fraternal y olvido de la separación galaxia) tiene su raíz en la misma
personal. Realidad universal, creadora de vida.
Esta Realidad lo penetra todo, pero
El dolor, la crueldad y frustración que nunca puede ser reducida a sus partes,
experimentamos en la vida son el porque trasciende todas sus expresiones.
resultado de la ignorancia, acciones Se revela a sí misma en los procesos de
desequilibradas, desarreglos relativos, o la naturaleza, los cuales son ordenados,
cambios; ellos no son males existentes con un propósito y significado, como así
en forma independiente. también en los más profundos rincones
de la mente y espíritu.
6

13. 3. El reconocimiento del valor único de conocida como las Tres Verdades del Loto
cada ser viviente se expresa en una Blanco, porque ellas aparecieron a finales del
reverencia por la vida, compasión por siglo XIX en una narración simbólica lla-
todo, simpatía con las necesidades de mada El Idilio del Loto Blanco, escrita por
todos los individuos de encontrar la
Mabel Collins:
verdad por ellos mismos, y respeto por
Hay tres grandes verdades que son absolutas
todas las tradiciones religiosas. Los
y que no pueden ser perdidas, pero que pueden
modos en que estos ideales se trans-
permanecer silenciosas por falta de expresión.
forman en realidad en la vida individual
son, a su vez, la privilegiada opción y El alma humana es inmortal, y su futuro es
responsable acción de cada ser humano. el futuro de algo cuyo crecimiento y esplendor
no tiene límites.
Central a los intereses de la Teosofía es el
deseo de promover comprensión y frater- El principio que da vida mora en nosotros y
nidad entre las personas de todas las razas, alrededor nuestro, es inmortal y eternamente
nacionalidades, filosofías, y religiones. Por benéfico, no se puede ver, oír o sentir su aroma,
lo tanto todas las personas, cualquiera sea pero es percibido por aquél que desea la
su raza, credo, sexo, casta o color, son percepción.
invitadas a participar en igualdad, en la vida Cada uno de nosotros somos nuestro
y trabajo de la Sociedad. La Sociedad legislador absoluto, el dispensador de gloria o
Teosófica no impone dogmas, sino que a- abatimiento para nosotros mismos, el que
punta hacia la fuente de unidad más allá de determina nuestra vida, nuestros premios y
toda diferencia. Devoción a la verdad, amor castigos.
por todos los seres vivientes, y compromiso
a llevar una vida de activo altruismo son las Estas verdades, que son tan grandes como
características de un verdadero teósofo. la vida misma, son tan simples como la más
simple mente humana. Alimenta con ellas al
Estas enseñanzas han sido también ex- hambriento.
presadas poéticamente, en una forma
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Abdill, Foundations of the Ageless Wisdom (DVD) y The Secret Gateway.
Ellwood, Theosophy, “Introduction”, cap. 1 “Theosophical Foundations”, cap. 6 “Veiled Truth”.
Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 1 “Divine Plan in a Chaotic World”.
McDavid, An Introduction to Esoteric Principles, cap. 1 “Introduction”.
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, “Introduction: The Living Tradition”.
Ravindra, Science and the Sacred.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Cuál es el significado de la palabra Teosofía? ¿Cuán antiguo es el término y cuánto la
Teosofía?
2. ¿Qué significa el lema de la Sociedad Teosófica para ti?
7

14. 3. ¿En qué sentido la Teosofía es religiosa pero no una religión, científica pero no una
ciencia, filosófica pero no una filosofía?
4. La Teosofía está, en parte, compuesta de las enseñanzas básicas subyacentes en todas las
religiones y no perteneciendo exclusivamente a ninguna. Menciona algunas enseñanzas
básicas que aparecen en todas o en muchas de las religiones con las cuales estás
familiarizado, y que te parezcan relacionadas con los conceptos de la Teosofía.
5. ¿Cuál es la actitud de la Teosofía hacia el cristianismo, hinduismo, budismo y otras
religiones? ¿Cómo se compara esto con tu propia opinión o actitud con respecto a ellas?
6. De la información de este capítulo, ¿cuál te parece ser la enseñanza más característica de
la Teosofía?
7. ¿Cómo se relacionan los tres objetivos de la Sociedad Teosófica con la Teosofía?
8. Supón que un amigo que no sabe nada sobre Teosofía te pregunta qué es ésta, ¿cómo la
describirías?
8

15. CAPÍTULO 2
La Sabiduría Antigua en el
Mundo Moderno
LA TEOSOFÍA Y LA SOCIEDAD TEOSÓFICA ciudadana estadounidense. Descendiente de
están relacionadas pero son diferentes, como la nobleza rusa por el lado de su madre, y de
se hizo notar en el capítulo precedente. La oficiales militares rusos por el lado de su
Teosofía es una formulación adaptada a padre. Su madre fue una novelista con-
nuestros días, de la Sabiduría Antigua o siderada como el George Sand de Rusia,
Tradición de Sabiduría de nuestra huma- debido a las novelas de protesta social que
nidad. En los capítulos siguientes conside- escribió. HPB, como prefería ser llamada, se
raremos algunos de los conceptos básicos de había casado siendo joven, pero dejó la
esta Tradición de Sabiduría en más detalle. confortable vida de las clases superiores de
Pero en este capítulo trataremos sobre la Rusia para buscar una explicación a los
Sociedad Teosófica como organización, para misterios de la vida, viajando alrededor del
ver de qué manera transmite la Tradición de mundo en búsqueda de la Sabiduría.
Sabiduría y la pone a nuestro alcance en la Eventualmente, se puso en contacto con
búsqueda por comprensión y transformación algunos instructores, “los Maestros de
de nuestras vidas. Sabiduría”, acerca de quienes ella había
tenido sueños y visiones desde su niñez, y
HISTORIA DE LA SOCIEDAD quienes la entrenaron en la tradición de la
TEOSÓFICA cual ellos son los herederos y custodios.
Ellos la enviaron a los Estados Unidos con
La Sociedad Teosófica fue fundada en la el propósito de fundar una organización que
ciudad de Nueva York en 1875 por un grupo sirviera como núcleo para la diseminación
de personas que se habían reunido para de su sabiduría a la humanidad.
discutir temas de interés mutuo, relacio- Henry Steel Olcott era un abogado que
nados con la sabiduría antigua, los misterios sirvió a su país como inspector durante la
inexplicados de la naturaleza a nuestro Guerra de Secesión de los Estados Unidos,
alrededor, y las implicancias de tales cosas investigando fraudes relacionados con el
para el mundo actual. Entre los fundadores, abastecimiento de repuestos (y por lo tanto
los dos principales de la Sociedad fueron frecuentemente es llamado “Coronel
Helena Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott”). Luego del asesinato del Presidente
Olcott, quienes se llamaban a sí mismos “los Lincoln, él formó parte de la comisión que
Gemelos Teosóficos”, debido a la estrecha investigó el crimen. Olcott tuvo una carrera
relación fraternal que se generó entre ellos. variada, por ejemplo, publicando un trabajo
Helena Petrovna Blavatsky fue una pionero sobre el cultivo de plantas
mujer rusa que se naturalizó como productoras de azúcar y editando una
9

16. historia de los Estados Unidos. Fue también Asia, estableciéndose primero en Bombay,
un notable corresponsal de periódicos de pero viajando extensamente para promover
Nueva York y, como tal, hacía un se- el trabajo de la nueva Sociedad a lo largo y
guimiento de los eventos del momento. ancho de todo el subcontinente. Tres años
Hacia finales del siglo XIX el espiritismo más tarde adquirieron una propiedad
(es decir, el supuesto contacto con las almas llamada Adyar cerca de Madrás (actual-
de los muertos a través de médiums) era mente Chennai) en el sur de India, donde
objeto de intenso interés, y se reportaron establecieron la sede internacional de la
ciertos remarcables fenómenos espiritistas Sociedad. Olcott trabajó muy activamente en
en una granja en Vermont. Por lo tanto los campos social y educativo en favor de la
Olcott fue hacia Vermont a escribir una nota gente explotada en Sri Lanka, y para la
sobre esos fenómenos, y allí conoció a promoción del resurgimiento del buddhismo
Blavatsky, quien también había ido a pre- a una escala mundial. HPB continuó una
senciar los sucesos y a encontrarse con intensa producción de trabajos literarios, los
Olcott. que eventualmente completarían más de 20
gruesos volúmenes.
Blavatsky y Olcott entablaron amistad
inmediatamente, y a su regreso a Nueva De los “gemelos teosóficos”, HPB fue la
York Olcott comenzó a asistir a reuniones mujer de ideas, mayormente responsable por
en el apartamento de HPB, donde las la formulación de la Teosofía moderna, pero
conversaciones derivaban frecuentemente también objeto de curiosidad para los
hacia temas esotéricos y exóticos. Cuando se europeos intrigados con su habilidad de ser
propuso fundar una sociedad para promover un catalizador de eventos fenoménicos de
el estudio de tales temas, Olcott fue elegido varias clases. Olcott fue el hombre de
como Presidente y HPB como Secretaria organización que cuidó de la Sociedad como
Corresponsal. La nueva organización fue un padre durante sus comienzos, pero
llamada Sociedad Teosófica, un nombre también el principal orador público por la
elegido para vincular la nueva organización Teosofía y la Sociedad en Asia. HPB se
con la historia de antiguos movimientos que focalizó en los aspectos esotéricos de la
datan del tiempo de los Neoplatónicos de Teosofía, Olcott, en los públicos y en su rol
Alejandría. como puente entre las diferentes culturas y
religiones. En los Estados Unidos, William
La Sociedad recibió buena publicidad en
Quan Judge, otro de los miembros fun-
los periódicos, particularmente cuando
dadores, se convirtió en el trabajador más
patrocinó la primera cremación pública en
prominente de la Sociedad.
los Estados Unidos. Uno de sus miembros,
el Barón de Palm, había solicitado en su Annie Besant, una reformadora social
testamento ser cremado, y para cumplir con inglesa y renombrada oradora, se convirtió
dicho pedido, Olcott dispuso el uso del en la sucesora de HPB como líder caris-
primer crematorio en los Estados Unidos, mático del pensamiento teosófico, luego de
construido por un doctor de Pensilvania para la muerte de esta última, en 1891. Más tarde,
su propio eventual uso. Pero Olcott y HPB en 1907, Besant sucedió a Olcott como la
pronto partieron hacia Oriente. Ellos habían segunda Presidenta internacional de la
establecido correspondencia con buddhistas Sociedad. Ella adoptó y crió al filósofo indio
en Sri Lanka y con hindúes en India, y se Krishnamurti quien creció para convertirse
sintieron llamados a extender el trabajo en un instructor independiente, pero cuyas
Teosófico hacia esos países. Así, en 1879, enseñanzas reflejan indeleblemente su expe-
los dos fundadores zarparon hacia el sur de riencia teosófica previa. Besant es recordada
10

17. en India como una defensora de la edu- más importantes colecciones de antiguos
cación y promotora del gobierno autónomo manuscritos en hoja de palma del mundo; la
de India. Ella se convirtió en la primera Editorial Teosófica; la Escuela Olcott para
mujer y la primera no-India en ser elegida niños carenciados; un centro de servicios
Presidente del Congreso Nacional Indio. Los sociales para madres jóvenes y una guar-
Presidentes internacionales posteriores a dería para sus hijos; un dispensario para
Besant incluyeron los ingleses George animales; templos de varias religiones del
Arundale y John Coats, C. Jinarajadasa de mundo; un templo masónico; jardines tales
Sri Lanka, y los Indos Sri Ram y Radha como el Jardín de los Recuerdos, donde
Burnier. están depositadas las cenizas de algunos
distinguidos Teósofos; y mucho más. La
La Sociedad Teosófica ha incluido entre
Escuela de Sabiduría de Adyar tiene lugar
sus miembros a Abner Doubleday (el
durante dos períodos al año, y sus acti-
legendario fundador del béisbol), Thomas
vidades son conducidas por directores
Edison (el inventor), Frank Baum (el autor de
invitados de diferentes partes del mundo.
El Mago de Oz), William Butler Yeats (el
poeta anglo-irlandés), Piet Mondrian (el La primera organización nacional o
pintor abstracto Danés), Alexander Scriabin “Sección” de la Sociedad fue la de los
(el compositor ruso), Mohandas Gandhi (el Estados Unidos, denominada “Sociedad
líder de la independencia de India) y J. Nehru Teosófica en América”, la cual fue seguida
(el Primer Ministro de India). Muchos otros por muchas otras alrededor del mundo. El
líderes del pensamiento moderno fueron centro nacional de la Sociedad Teosófica en
influenciados por la Sociedad Teosófica, América, llamado “Olcott” en honor del
algunos muy profundamente. Ejemplos pro- presidente fundador, ha estado desde 1926
minentes son James Joyce, D. H. Lawrence, en Wheaton, Illinois, en los suburbios de
María Montessori, y Vassily Kandinsky. El Chicago.
rol de la Teosofía en la formación del El predio de Olcott consta de más de 40
pensamiento del siglo XX todavía no ha acres1 con un edificio principal cuya piedra
sido descrito completamente, pero fue de
angular fue puesta en 1926 por Annie
considerable importancia.
Besant con una ceremonia masónica. Ese
edificio, hoy llamado edificio L. W. Rogers
LAS SOCIEDADES NACIONAL E en recuerdo del Presidente Nacional que
INTERNACIONAL supervisó la construcción, alberga las ofi-
cinas administrativas de la organización en
Hoy la Sociedad Teosófica aún tiene su sede
el ámbito nacional, la biblioteca nacional, un
internacional en Adyar, y está representada
auditórium, un aula de estudios, un salón de
en unos setenta países del mundo. El predio
meditación, y algunos cuartos residenciales
de Adyar es amplio, originalmente en las
para el personal y visitantes. El predio in-
afueras de Madrás pero ahora rodeado por la
cluye además la Editorial Teosófica y la
ciudad. Éste incluye los principales edificios
Librería “Quest”, en lo que ahora es llamado
administrativos, que datan de la época de
el edificio Joy Mills, en referencia a la
HPB y Olcott, y muchas otras estructuras
Presidente Nacional que lo construyó, como
como los “Leadbeater Chambers”, una cons-
también una variedad de construcciones de
trucción residencial especialmente para
servicio y alojamiento para el personal.
visitantes occidentales; una variedad de
Existe además un estanque, jardines,
otras residencias y edificios administrativos;
la Biblioteca Adyar, que alberga una de las 1
Unas 16 hectáreas aproximadamente (N. del T.)
11

18. arboledas, césped, áreas de recreación y de nales a los distintos grupos a lo largo del
meditación, un laberinto, y un Jardín de los país, y publica libros que incluyen desde
Recuerdos. clásicos teosóficos a nuevos trabajos sobre
diversos temas de interés para Teósofos y
ACTIVIDADES DE LA SOCIEDAD EN otros. Los libros dirigidos al público general
LOS ESTADOS UNIDOS son publicados por la Editorial Teosófica
bajo el nombre comercial “Quest Books”.
La membresía en la Sociedad, que está La Sección además realiza una conferencia
abierta a todos los que acepten sus tres anual y Escuela de Verano en su centro
objetivos (presentados en el capítulo 1), es nacional.
de dos categorías. Primero, están los En dicho centro, la Sociedad Americana
miembros libres, quienes pertenecen a la tiene una biblioteca circulante y de in-
Sociedad nacional e internacional, pero no vestigación, denominada Henry Steel Olcott
pertenecen a ningún otro grupo más pe- en honor al Presidente-Fundador, de la cual
queño. Después, los miembros pueden se pueden obtener en préstamo libros y
también pertenecer a un grupo: una logia o grabaciones de audio o video por correo. El
rama (términos sinónimos) o un centro de Departamento de Educación, también loca-
estudios. Las logias o ramas tienen al menos lizado allí, ofrece educación teosófica a
siete miembros, están organizadas formal- través de conferencias, seminarios, talleres,
mente con personas elegidas para cumplir cursos por correspondencia, y cursos en
determinadas funciones, y llevan a cabo en Internet.
forma regular tanto una reunión de estudios
para sus miembros como actividades pú- A los estudiantes de cursos por corres-
blicas. Los centros de estudio tienen al pondencia se les asigna un asesor con ex-
menos tres miembros, están formalmente periencia que los asiste en sus estudios.
menos organizados, en general se reúnen Los cursos por Internet están disponibles
menos frecuentemente que las ramas, y en el sitio www.theosophicalinstitute.org,
realizan sólo un limitado trabajo público. donde el estudiante tiene la opción tanto de
trabajar con un mentor, como de desarrollar
La Sociedad Teosófica en América tiene
su estudio en forma independiente. Todos
ramas o centros de estudio en la mayoría de
los cursos por Internet son gratuitos.
los estados de la nación. Pero su grupo más
Conferencias y Seminarios selectos son
grande es la Rama Nacional que funciona
transmitidos en vivo por Internet. En el
por correo (postal o electrónico), y envía
sitio www.theosophical.org se encuentra
mensualmente material de estudio a sus disponible información adicional sobre el
participantes, cubriendo los conceptos bási- cronograma de actividades, cursos, mem-
cos de Teosofía y la literatura teosófica bresía, y transmisiones por Internet.
básica. La Sección Americana tiene además
un sitio web www.theosophical.org que Los nuevos miembros de la Sociedad
regularmente incorpora nueva información reciben una serie de cartas como intro-
acerca de la Sociedad y la Teosofía. ducción a los conceptos básicos de Teosofía.
Los miembros tienen beneficios en el acceso
La Sociedad nacional publica dos a libros por correo de la Biblioteca Olcott, y
periódicos en inglés: The Quest, también reciben un descuento en su compra de libros
disponible para no-miembros a través de de la Librería Quest en Olcott, y en los
suscripciones, y The Messenger, un boletín programas que se desarrollan en el centro
de noticias para los miembros. Además nacional.
produce CDs y DVDs, envía oradores nacio-
12

19. ORGANIZACIONES PARALELAS ORDEN TEOSÓFICA DE SERVICIO. Esta
organización que coordina la expresión
Existen varios cuerpos que son organi- práctica de los ideales teosóficos fue fun-
zativamente independientes de la Sociedad dada por Annie Besant. Entre sus depar-
Teosófica, pero que coinciden con la visión tamentos se encuentran el de Bienestar
teosófica de la vida, y tienen conexiones Animal, Artes y Música, Ecología, Familia,
históricas con la Sociedad por el hecho de Sanación, Paz, y Servicio Social. La mem-
haber compartido importantes personali- bresía no está restringida a los miembros de
dades, como también miembros. Entre ellos, la Sociedad Teosófica.
están los siguientes:
INSTITUTO DE DONACIONES DE LIBROS
ESCUELA ESOTÉRICA DE TEOSOFÍA. Esta TEOSÓFICOS. Esta organización estadouni-
escuela para el desarrollo personal y el dense distribuye libros gratuitamente a las
servicio a la humanidad fue fundada por bibliotecas. No cuenta con membresía, pero
HPB cerca del final de su vida. La solicitud realiza un llamado anual de colaboración.
para ser miembro de la EE (como es llamada ORDEN DE ORIENTE DE LA CO-
familiarmente) puede ser presentada luego MASONERÍA INTERNACIONAL. Esta forma de
de que la persona ha sido miembro de la masonería, que admite tanto a hombres
Sociedad Teosófica por varios años. Los como a mujeres, fue reformada por Annie
miembros deben seguir una dieta vegeta- Besant. Lleva a cabo las tradicionales
riana y ciertas otras prácticas de salud y ceremonias masónicas pero con una com-
disciplina. El centro de la EE en los Estados prensión de su significado espiritual.
Unidos se encuentra en Krotona, en Ojai,
California.
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Caldwell, The Esoteric World of Madame Blavatsky.
Cranston, HPB: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky.
Ellwood, Theosophy, appendix A “A Brief History of Modern Theosophy.”
Mills, 100 Years of Theosophy.
Ransom, A Short History of the Theosophical Society.
Schweizer, The Theosophical Society in America (DVD)
SITIOS WEB PARA CONSULTA
Sociedad Teosófica (internacional): www.ts-adyar.org
Sociedad Teosófica en América: www.theosophical.org
Escuela de Teosofía Olcott: www.theosophicalinstitute.org
Orden Teosófica de Servicio: www.theoservice.org
13

20. Orden de Oriente de la Co-Masonería Internacional: www.comasonic.net
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Por qué se necesita la Sociedad Teosófica además de la Teosofía?
2. ¿Cuáles fueron algunas de las principales figuras en la historia de la Sociedad Teosófica,
y cuáles fueron sus roles?
3. ¿De qué forma está la Teosofía en armonía con la cultura y el pensamiento moderno,
como lo indica su influencia sobre algunas importantes figuras y las actividades de los
miembros de la Sociedad?
4. ¿De qué forma es relevante la Sabiduría Antigua en la vida moderna?
14

21. CAPÍTULO 3
La Fraternidad Universal
EL PRIMER OBJETIVO de la Sociedad personas de otras razas y culturas, así que no
Teosófica tiene que ver con la fraternidad: les interesaba demasiado la idea de ser sus
Formar un núcleo de la fraternidad universal hermanos.
de la humanidad sin distinción de raza, Los sabios instructores que eran la
credo, sexo, casta o color. fuerza motora detrás de la fundación de la
La fraternidad es el foco principal de la Sociedad rechazaron toda meta meramente
Teosofía porque todos los seres humanos intelectual, tal como la de ser una escuela
están relacionados. De hecho, en última para estudios esotéricos y de experimen-
instancia, todos somos parte de la misma tación. Ellos declararon enfáticamente que el
vida que se expresa en diversas formas. principal propósito de la Sociedad era uno
Dado que estamos interrelacionados, todo lo práctico, el de la fraternidad. Si no tuviera
que cada uno de nosotros hace afecta a los esa meta, dijeron ellos, sería mejor que no
demás. Si la humanidad como un todo no existiera. Así, para la Sociedad Teosófica, la
aprende a vivir como una familia, no vi- palabra “fraternidad” significa que todos los
viremos en absoluto. De este modo, la seres humanos son genéticamente, emo-
Sociedad Teosófica es un núcleo que cionalmente, intelectualmente, y espiritual-
fomenta la realidad práctica de la fraternidad mente miembros de una misma familia
para el avance de la evolución humana. humana.
Varios puntos del primer objetivo de la La palabra “fraternidad” ha sido también
Sociedad requieren una cuidadosa consi- usada ampliamente en inglés. En 1388, el
deración, empezando por el término “frater- traductor bíblico John Wycliffe la usó como
nidad”. Esta palabra tiene una larga y sinónimo de “amistad”. En 1784 el poeta
honorable historia en la Sociedad Teosófica William Cowper escribió acerca de “el lazo
y está íntimamente involucrada con la de fraternidad por medio del cual, el
identidad misma de la organización. En los Hacedor Uno común a todos, me unió al
primeros tiempos, algunos prominentes género [humano]”. En 1821 el poeta Shelley
ingleses que habían ingresado a la Sociedad oró: “Y haz de la tierra Una fraternidad.”
como miembros, querían dejar de lado la Históricamente, la palabra “fraternidad” ha
meta de la fraternidad pensando que era sido usada frecuentemente para referirse a la
algo impráctico e inalcanzable, y reformar familia espiritual de la humanidad.
entonces la Sociedad como una organización Varias otras cosas son necesarias señalar
que meramente estudiara las ideas esotéricas sobre el primer objetivo, ya que a veces son
y condujera experimentos en los fenómenos mal entendidas. El objetivo no es formar la
inexplicados. De hecho, estos ingleses eran fraternidad universal de la humanidad.
más bien prejuiciosos con respecto a las Dicha fraternidad ya existe; es un hecho de
15

22. la naturaleza. Más bien, el objetivo es criaturas, la Teosofía hace énfasis en la
formar un núcleo, un centro o corazón, de fraternidad al nivel más profundo posible y
tal fraternidad. Todos los seres humanos son pone de manifiesto el hecho de que la
miembros de una misma familia, pero no fraternidad es una parte integral de nuestra
todos saben que lo son, o que incluso tal existencia como seres humanos.
familia existe. El propósito del núcleo es Los efectos de violar el principio de la
servir como un grupo de trabajo para fraternidad, en lo que al individuo se refiere,
comprender profundamente las implicancias pueden no ser inmediatamente visibles, pero
de nuestra relación con nuestra familia son inevitables. El angustioso caos hoy
universal. extendido sobre la faz de la tierra es el
Además se dice que la Sociedad es “un” resultado directo de nuestra violación de este
núcleo; no el único, sino uno de muchos. principio, desde hace mucho tiempo atrás. El
Nosotros no somos de manera alguna las nacimiento de una conciencia en la huma-
únicas personas que tienen esta meta, nidad acerca de la “identidad fundamental
aunque la tratamos de alcanzar de un modo de cada alma con el Alma Universal” (como
único, particular. Reconocemos, por ejem- escribió Blavatsky en su libro La Doctrina
plo, que la fraternidad de la humanidad está Secreta) y la consecuente unidad de la
implícita en la unidad de toda la vida y familia humana, no van de la mano con
existencia. nuestro desarrollo de modos ingeniosos para
destruirnos el uno al otro. Así, continuamos
LA FRATERNIDAD Y LA VIDA UNA buscando a través de medios violentos todo
aquello que consideramos beneficioso para
Cuando se comprende profundamente la nosotros. Sin embargo, al ser todos partes de
verdad de la unidad de la vida y de la un mismo cuerpo, el dañar a un miembro es
existencia una, no podemos evitar ver que la dañar a todo el cuerpo.
fraternidad es algo tan básico y natural como
el brillo del sol y la provisión de alimentos FRATERNIDAD Y EVOLUCIÓN
por parte de la tierra. Todas las gradaciones
de conciencia, todos los niveles de Es obvio que la evolución humana está lejos
inteligencia, son expresiones de la vida una de ser completa, porque a través de la
que se manifiesta en todo. Desde el microbio historia las manifestaciones de fraternidad
a la mega galaxia, desde el átomo al ángel, han sido espasmódicas y fragmentarias.
el universo es una expresión de la Realidad Cuando los seres humanos aparecimos por
divina, cualesquiera que sean los nombres primera vez en la escena mundial, nuestro
por los que esa Realidad sea llamada. Alto y interés primario éramos nosotros mismos, y
bajo, grande y pequeño, “en él vivimos, nos la autoconservación era nuestra arrolladora
movemos, y tenemos nuestro ser.” Este preocupación, exactamente como lo que
concepto de la vida divina existiendo en pasa en el caso de los niños. Sin embargo los
todas partes es denominado la inmanencia niños crecen, y en el proceso amplían sus
de Dios. intereses y preocupaciones para incluir a
otros. El género humano, en su crecimiento,
En Teosofía, fraternidad significa mucho
no se ha liberado aún completamente de
más que un ideal humanístico de bondad y
la esclavitud de la autoabsorción y el
consideración por otros, más allá de que esto
autointerés.
es esencial si queremos vivir juntos en
armonía. Al reconocer la unidad de la vida Lentamente, nuestro interés se ha ex-
como la raíz de todas las cosas y las tendido para incluir el bienestar de nuestra
16

23. familia y la crianza de los niños, per- distanciados a menos de un día de viaje, y
mitiendo así la continuación de la especie. pueden comunicarse casi instantáneamente.
Luego, los lazos de lealtad se expandieron De este modo, lo que pasa en un país afecta
para incluir unidades mayores tales como el a todos los demás.
clan, la raza o la religión. Los grandes Inclusive la erupción de hostilidad racial,
Instructores de la humanidad han buscado religiosa y cultural puede ser vista como el
constantemente despertar la unificadora preludio de un reconocimiento más uni-
percepción de una vida común, de un ser versal de la unidad existencial de la
más amplio, pero frecuentemente hemos humanidad. La violencia y el terrorismo en
interpretado este interés más amplio como el que esa hostilidad frecuentemente se
significando solamente nuestros hermanos expresa es el extremo oscuro del espectro de
en la fe o los miembros de nuestra co- las relaciones humanas; en el otro extremo,
munidad en particular. Hemos enfatizado un número continuamente creciente de
una lealtad limitada, a expensas de una personas está percibiendo la luz de la
fraternidad más universal e inclusiva. El fraternidad y la buena voluntad. Es en
Buen Samaritano, que estaba dispuesto a tiempos de las más grandes pruebas que la
sacrificarse para ayudar a gente que no era la bondad y nobleza inherentes de la hu-
suya, fue un concepto nuevo incluso en la no manidad se muestran.
muy lejana época en que vivió Jesús, y dicha
parábola fue utilizada por él para enfatizar el Actos inhumanos y de terrorismo están
concepto. lejos de ser erradicados de este planeta,
pero, si miramos el plan de evolución
A medida que los eones pasaron y comprendiendo que cada uno de nosotros
millones de peregrinos transitaron el ca- inevitablemente cosechamos lo que sem-
mino evolutivo, el concepto de fraternidad bramos, aprendiendo así las lecciones de
se expandió lentamente. En cierto momento, nuestra siembra, podemos vislumbrar un
no mucho tiempo atrás, se consideraba a- mejor futuro. En este futuro, nuestra
ceptable comprar y vender seres humanos interdependencia y responsabilidad mutua
como esclavos y hacer con ellos cualquier por el bienestar de todo será la trama del
cosa que su “propietario” quisiera. Entonces, esfuerzo humano, reemplazando las ciegas
surgió la preocupación por que los esclavos hostilidades y brutalidades que aún no
no sean maltratados. Más tarde aparecieron hemos superado. La convicción de que la
cuestionamientos sobre el derecho moral de cooperación y el respeto humano se harán
que un ser humano sea propietario de otro. realidad inevitablemente no nos exime de la
Y hoy la esclavitud, aunque no extinguida necesidad de actuar para alcanzar ese ob-
completamente de nuestro globo, es contra jetivo tan pronto como sea posible, porque
la ley en la mayoría de los países. debemos alcanzarlo por nosotros mismos.
El reconocimiento de que nuestro Ninguna autoridad divina o humana puede
planeta es de hecho uno solo se ha acelerado imponernos respeto y cooperación. La
por el desarrollo de las comunicaciones realización de la fraternidad depende de
electrónicas, el transporte rápido para largas nosotros.
distancias, el incremento de comercio inter-
nacional, y los intereses culturales comunes LA FRATERNIDAD Y EL SENDERO
de las personas en todas partes. Ninguna
nación es ya completamente independiente En el libro de guía espiritual escrito por H.
de las demás. Incluso países geográfi- P. Blavatsky, La Voz del Silencio, se le dice
camente remotos unos de otros están ahora al peregrino que debe estar preparado para
17

24. responder ciertas preguntas. Una es: “¿Has explotación de las fuentes naturales y del
puesto a tono tu corazón y tu mente con la reino animal en particular. Para cualquiera
gran mente y corazón de la humanidad que sepa que todos los seres son mani-
toda?” Compasión, una virtud enseñada por festaciones de la vida una, la innecesaria
el Buda y el Cristo, es la última gran virtud imposición de sufrimiento sobre los animales
que debe ser alcanzada completamente por es inaceptable. La reverencia por toda la vida
todo aspirante. A cada sincero peregrino del genera una ética de indañabilidad en aquellos
sendero de las edades se le demanda estar que se empeñan en aplicar los principios
“en completa armonía con todo lo que vive; teosóficos a sus vidas.
tener amor por los hombres como si ellos Nuevamente en La Voz del Silencio
fueran tus hermanos aspirantes, discípulos encontramos el siguiente pasaje: “La
del mismo Instructor, e hijos de la misma Compasión habla y dice: ‘¿Puede haber
dulce madre.” bienaventuranza cuando todo lo que vive
Ninguno de nosotros sabe dónde estamos debe sufrir? ¿Te salvarás tú, mientras
en este sendero con respecto a los demás. En escuchas el llanto del mundo todo?” Estas
el pasado, todos nosotros hemos estado allí palabras son pronunciadas cuando el
donde las personas menos desarrolladas peregrino alcanza el final del viaje y puede
espiritualmente hoy luchan. En el futuro, optar por ser liberado de la rueda de
estaremos donde los héroes espirituales nacimientos y muertes. Pero la voz pregunta
caminan hoy. Entre estos dos extremos hay si el peregrino está satisfecho de dejar a
gradaciones innumerables, cada una siendo otros sufriendo. La última prueba que
un peldaño hacia un logro mayor. Además, enfrentamos al final de nuestra evolución
los logros espirituales no son siempre vi- humana es el reconocer que no podemos
sibles. Por estas razones, no podemos juz- alcanzar la libertad mientras otros están
garnos unos a otros. Todos compartimos una esclavizados. La práctica de la fraternidad,
misma fuente, una experiencia común, un completa e incondicional, es la verdadera
destino común. Ésta es la realidad subyacente expresión de nuestra conciencia acerca de la
que los humanos aún no han comprendido en unidad de la vida y de nuestras propias
número suficiente como para traer paz a un raíces en tal unidad.
mundo en problemas. El Instructor referido como “K.H.” le
Poner a tono nuestros corazones y mentes escribió a A. P. Sinnett, un corresponsal
con el gran corazón de toda la humanidad es inglés (Mahatma Letters, no. 5): “El término
un desafío. Pero nosotros tenemos aún otro ‘Fraternidad Universal’ no es una frase sin
desafío de fraternidad que afrontar: el sentido. La humanidad en conjunto tiene un
reconocimiento de nuestra unidad con toda la derecho supremo sobre nosotros. . . . Es la
vida, en cualquier forma que ésta se ma- única base segura para una moralidad
nifieste. Somos los hermanos y hermanas universal. Si esto es un sueño, al menos es
mayores de los demás reinos de la naturaleza, un sueño noble para la humanidad: y ésta es
y por lo tanto somos responsables por la la aspiración del verdadero adepto.”
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Fox, The Boundless Circle.
18

25. Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 12 “Brotherhood, Nature’s Edict.”
Nicholson and Rosen, Gaia’s Hidden Life.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. Explica qué significa la “inmanencia de Dios”.
2. ¿Por qué se dice que la fraternidad universal es un corolario inevitable de la inmanencia
de Dios?
3. Explica el concepto de que un daño a un ser humano es un daño a toda la humanidad. Da
ejemplos.
4. ¿La fraternidad de la humanidad implica que todos somos iguales? Explica y da
ejemplos.
5. ¿Cuál es la actitud teosófica hacia los reinos inferiores de la naturaleza? ¿Cuáles son las
bases para tal actitud?
6. ¿Qué diferencia haría la aceptación y práctica del principio de la fraternidad en: los
negocios, la educación, los problemas políticos, las relaciones raciales, y los problemas
laborales? Si lo deseas, agrega cualquier otro campo que te interese y aplícale el principio
de la fraternidad universal. ¿Qué cambios traería la aplicación de dicho principio?
19

26. CAPÍTULO 4
Los Seres Humanos y
Nuestros Cuerpos
SI SOMOS SERIOS EN CUANTO a la fraternidad, cibir del mundo. Hay más en la realidad
necesitamos comprender nuestra propia de lo que podemos observar a través de
naturaleza interna, que es la misma en todos nuestras ventanas-sentidos usuales. Y esto es
los seres humanos. Sería mejor revertir la cierto para todos nuestros cuerpos o inter-
noción comúnmente aceptada de que una faces con los varios medioambientes en que
persona es un cuerpo físico que tiene un vivimos. Como le dijo Hamlet a su amigo:
alma. El pensar que el cuerpo físico es la “Hay más cosas en el cielo y en la tierra,
verdadera persona es como confundir una Horacio, que las soñadas en tu filosofía.”
casa con quien vive dentro. La Teosofía Las limitaciones, sin embargo, no son
enseña que nosotros somos en realidad la cosas necesariamente malas. Ellas nos
“mónada” o unidad interna, un fragmento de protegen tanto como nos desafían. En primer
la divinidad, una chispa de la llama divina, lugar, las limitaciones son protecciones. Si
que vive en muchas casas. no tuviéramos limitaciones de lo que pode-
El cuerpo es nuestra interfaz con el mos percibir en todos los medioambientes
medioambiente alrededor. Y tenemos de que nos rodean, seríamos agobiados por las
hecho tantas interfaces o cuerpos como sensaciones, energías, emociones, concep-
medioambientes. Porque además del medio tos, e intuiciones a las que estaríamos
físico denso, existen otros como el de la expuestos. En el mundo físico solamente,
energía vital, el de los sentimientos, pen- estamos rodeados de colores que no
samientos e intuiciones. Nuestra interfaz con podemos ver, sonidos que no somos capaces
cada medio lleva a cabo dos funciones. Por de oír, olores que no podemos oler, y sen-
un lado, es el canal a través del cual ex- saciones que no sentimos. Por todas partes a
perimentamos e influenciamos ese ambiente. nuestro alrededor existen ondas de radio,
Por el otro, el tipo de interfaz que tenemos rayos X, rayos gama, y otros fenómenos
nos limita en cuánto de ese medio podemos electromagnéticos que no podemos percibir
experimentar y a cuánto responder. con nuestros sentidos físicos. Si todos estos
estímulos impactaran en nuestra conciencia,
Por ejemplo, nuestros sentidos físicos
nuestra confusión sería paralizadora. Como
son como ventanas. Las ventanas nos dejan
dijo T. S. Eliot: “La raza humana no puede
ver hacia afuera de la casa, pero el número
soportar mucha realidad.” Necesitamos pro-
de ventanas y la dirección en que se dis-
tección de demasiada realidad.
ponen determinan qué podemos ver del
vecindario alrededor. Del mismo modo, los En segundo lugar, las limitaciones son
sentidos que tenemos y el rango de su un desafío. Nuestra conciencia se desarrolla
sensibilidad determinan qué podemos per- sólo a través de las limitaciones. Y es con el
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27. objeto de desenvolver la conciencia que la Podemos considerar nuestros cuerpos
mónada se ha revestido a sí misma en sutiles como ondulantes líneas de fuerza que
materia con varios grados de limitación y generalmente siguen cierto patrón, modi-
densidad; o, para decirlo de otro modo, se ha ficado a cada momento por nuestras típicas
rodeado a sí misma con diversos campos de emociones y pensamientos, actitudes hacia
energía, siendo el más denso el cuerpo la vida y el mundo, y formas de reaccionar
físico. La materia y la energía son en cierto ante las experiencias. Todos los cuerpos son,
sentido intercambiables; lo que llamamos en realidad, campos de fuerzas localizados;
materia sólida es un patrón de energía, nuestros focos individuales o concen-
independientemente de lo sólida e impe- traciones de energías de campos más
netrable que nos parezca. La dureza de una amplios en los cuales éstos operan. Cada
piedra no se debe a su solidez, sino a la cuerpo tiene alrededor un campo de energía
intensidad con que sus átomos constitu- radiante del cual él es el centro. Estos
yentes se unen unos a otros. campos de energía que los rodean son
llamados “auras”.
NUESTROS CUERPOS Y LOS Hablamos de los cuerpos como siendo
CAMPOS DE ENERGÍA distintos unos de otros, llamándolos físico
(denso y etérico), emocional, mental, y
La Teosofía enseña que nuestro sistema causal, pero sólo para los propósitos de la
solar incluye siete planos de materia o discusión. Ellos no están verdaderamente
campos de energía que se compenetran. Tres separados; son interdependientes y fun-
de ellos están involucrados en forma directa cionan como un todo. Sabemos que nunca
con nuestra evolución personal: el físico, el sentimos emociones sin que haya
emocional y el mental. El plano físico tiene pensamientos, ni pensamos sin sentir algún
dos subdivisiones principales: el físico tipo de emoción. Y en las ciencias médicas
denso, y un nivel físico más sutil común- es bien conocido el hecho de que los
mente llamado “etérico”. De forma similar, pensamientos y emociones afectan nuestro
el plano mental tiene también dos subdi- cuerpo físico y viceversa.
visiones principales, generalmente llamadas
“inferior” y “superior”; pero aquí llama- Las conexiones entre nuestros distintos
remos simplemente “mental” al mental cuerpos son los chakras, una palabra
inferior, y “causal” al superior, por razones sánscrita que significa “rueda” o “círculo”.
que se explicarán más adelante. Estos Éstos constituyen siete centros de energía
diversos grados de materia proveen el principales (y un número de centro menores)
material para nuestros varios cuerpos. distribuidos por nuestros cuerpos sutiles en
puntos donde convergen los canales de
El término “cuerpos” es usado para energía, teniendo la apariencia de una rueda
nuestra interfaz con las energías de esos o una flor de loto. Ellos concentran las
campos, pero no se debe pensar en estos energías que fluyen a través de los cuerpos y
“cuerpos” como siendo cosas fijas y los comunican de un plano de la realidad a
estáticas. Sabemos que, incluso aunque otro. Con respecto al cuerpo físico denso,
nuestro cuerpo físico parece ser el mismo los chakras principales están localizados
día tras día, está constantemente cambiando, aproximadamente en la base de la espina, en
aunque a una velocidad mucho menor que la raíz de los órganos reproductivos, en el
nuestros cuerpos más sutiles, debido a su ombligo, el corazón, la garganta, entre las
baja tasa de vibraciones. cejas, y en la coronilla.
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28. Si bien nuestro campo de energía o EL DOBLE ETÉRICO
cuerpo emocional compenetra al físico, se
extiende más allá de éste. Del mismo modo, Como se dijo anteriormente, nuestro cuerpo
el cuerpo mental compenetra tanto el físico físico tiene dos “partes” o aspectos. Uno es
como el emocional y se extiende más allá de el cuerpo denso, compuesto de sólidos,
éste último. Estos cuerpos sutiles están fuera líquidos y gases, el cual es descrito en los
del rango de nuestra visión normal pero de libros de fisiología y anatomía. El otro es el
todos modos son reales. Aquellos que tienen aspecto mayormente invisible que no se
la facultad de la visión clarividente los menciona en dichos libros. Es llamado
han descrito, y cada uno de nosotros expe- “doble etérico” o “cuerpo vital”, y realiza
rimenta sus energías, sea que los podamos varias funciones importantes, tales como la
ver de algún modo más objetivo o no. de ser el patrón o modelo sobre el cual se
construye el cuerpo físico denso.
El cuerpo causal es más permanente que
los otros; es a lo que San Pablo se refirió No sólo el contorno externo sino cada
como “cuerpo incorruptible”. Está com- célula del cuerpo físico denso tiene esta
puesto de la materia todavía más tenue (o de contraparte etérica o vital, formada de
las energías de mayor frecuencia) perte- materia más sutil que—generalmente, pero
necientes al campo o plano mental superior. no siempre—es invisible al ojo humano.
Nuestra conciencia funcionando en ese Dado que el doble etérico no puede ser
plano es nuestro verdadero “Yo”, el aspecto vehículo de la conciencia cuando separado
de nosotros que encarna en los cuerpos de su contraparte densa, éste no se considera
inferiores para ganar experiencia a través de como un cuerpo distinto de la parte densa
ellos. Es el cuerpo de nuestra individualidad del físico. Es, sin embargo, quien lleva la
permanente, siendo ésta distinta de la per- sensación física actuando como un puente
sonalidad temporaria que se expresa a través entre el cuerpo físico denso y los aspectos
de nuestros cuerpos físico, emocional y más sutiles de nuestro ser; ésta es otra de sus
mental (inferior). funciones importantes.
Este medioambiente de alta frecuencia y El doble etérico absorbe energía del sol
nuestra interfaz corpórea con él son y la transmite como vitalidad, fluyendo a
llamados “causales” porque son el lugar través de la líneas de energía del cuerpo y
donde se preservan las causas que tarde o emitiendo el sobrante en todas direcciones
temprano se convierten en efectos en el como una luz blanco-azulada. Ésta es a
mundo externo, visible. Nuevamente, no veces llamada “el aura de la salud” porque
debemos pensar en este “depósito” en sus colores y vibraciones indican el estado
términos de espacio. Las causas no son de vitalidad y salud del individuo. Los
cosas sino posibilidades vibratorias. El sanadores que practican una técnica llamada
cuerpo causal es el repositorio permanente Toque Terapéutico trabajan con el aura de la
del tesoro que hemos acumulado a través de salud para facilitar la acción de los pode-
nuestras experiencias de pensamiento, res de recuperación propios del cuerpo.
sentimiento y acción en nuestros tres El doble etérico puede ser tempo-
cuerpos inferiores. Éste es el “cielo” men- ralmente separado del cuerpo físico denso
cionado por San Mateo (6.19-21) como el por una conmoción, anestesia, o ciertos otros
lugar donde nuestros tesoros no se efectos que producen estados de trance. Sin
corrompen. Vamos a tratar sobre esto en embargo, éste permanece unido al cuerpo
más detalle luego. denso por un hilo de su propia materia,
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29. llamado “el cordón de plata” en Eclesiastés durante el sueño. De este modo, la forma de
(12.6): “O cuando el cordón de plata se la persona en el mundo emocional es
rompa . . . el espíritu retornará a Dios, que lo reconocible. También existe un campo de
proveyó.” Cuando este “cordón de plata” se energía mayor, o aura, que se extiende
rompe y el doble etérico es finalmente alrededor del cuerpo y refleja las emociones
separado del cuerpo, la vitalidad cesa de dominantes en un momento dado.
fluir y sucede aquello que denominamos Los clarividentes describen el cuerpo
“muerte”. Entonces el doble etérico, emocional de una persona evolucionada
habiendo ya finalizado su función durante como lleno de colores vibrantes y lumi-
esa encarnación, se desintegra gradualmente, nosos. En una persona menos evolucionada
permaneciendo cerca del cuerpo denso. los colores tienen tonos más oscuros.
Cuando emociones tales como egoísmo,
EL CUERPO EMOCIONAL ambición, celos, y sensualidad son fre-
cuentes, los colores predominantes son
El cuerpo emocional, extendiéndose un poco marrones oscuros, verdes barrosos, y lívidos
más allá de la forma física y el doble etérico, rojos. A veces usamos las palabras “pen-
es el vehículo de los sentimientos y deseos samiento y sentimientos oscuros”, una frase
que abarcan desde las pasiones terrenales apropiada para describir dichos tonos.
hasta las emociones inspiradoras. Los
clarividentes lo han descrito como estando
EL CUERPO MENTAL
en movimiento constante, y con una
apariencia radiante y luminosa. Es debido a La Teosofía describe cada uno de los
esta apariencia luminosa que a veces es campos o planos del universo como teniendo
llamado el cuerpo “astral” o “estrellado” siete subdivisiones de materia o frecuencia.
(derivado de la palabra griega astron, El cuerpo mental “inferior” está compuesto
“estrella”). El término “astral”, sin embargo, de las cuatro subdivisiones más densas del
ha sido utilizado en varios sentidos dife- plano mental; el cuerpo causal, por otro
rentes en los escritos teosóficos, algunas lado, es el vehículo de la conciencia en
veces para lo que aquí es denominado las tres subdivisiones “superiores” o más
“etérico” y a veces en el sentido general de sutiles. Si pensamos en ellos como aspectos
“sutil”. Dado que puede causar confusión, o vehículos de la conciencia, más bien que
no usaremos aquí dicho término, excepto en como cuerpos materiales, el cuerpo mental
citas. es a veces llamado “la mente inferior” y el
Cuando el cuerpo físico duerme, la causal “la mente superior”. El cuerpo
conciencia continúa funcionando en el mental, que compenetra y se extiende más
cuerpo emocional (a veces recuerdos de allá de los cuerpos emocional y físico, es
experiencias en este cuerpo llegan hasta el nuestra interfaz mental con el mundo;
cerebro físico en forma de recuerdos de nuestro vehículo para pensar acerca de las
sueños u otras impresiones). La mayor parte experiencias.
de la materia que conforma el cuerpo Cuando el cuerpo mental está en uso
emocional está concentrada dentro de los vibra rápidamente y su tamaño crece en
límites de la forma física, y dado que forma temporal. El pensamiento prolongado
durante las horas de vigilia la mayoría de las hace el incremento permanente, y de este
líneas de fuerza en el cuerpo emocional modo el cuerpo mental se construye día a
siguen la silueta del cuerpo físico, tiende a día por medio del uso correcto del poder del
mantener la misma forma y apariencia pensamiento. Así como la cualidad del
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30. cuerpo emocional depende de nuestras dependen de nuestros patrones de
actitudes emocionales habituales, la cualidad pensamiento característicos.
y claridad de nuestro cuerpo mental
DIVINO
MONÁDICO LA MÓNADA
ÁTMICO Atma
INDIVIDUALIDAD
BÚDDHICO Buddhi o
SER ESPIRITUAL
(Superior) Manas cuerpo causal
MENTAL
(Inferior) cuerpo mental
KAMA-MANAS
EMOCIONAL cuerpo emocional PSIQUE
(Etérico) doble etérico
FÍSICO
(Denso) cuerpo físico denso
FIGURA 1. LA CONSTITUCIÓN HUMANA
Dado que la emoción y el pensamiento expresa en el mundo, a través de una serie
están interrelacionados, afectándose mutua- de personalidades. Lo hace funcionando en
mente, estos dos cuerpos están estre- diversos cuerpos temporales—mental, emo-
chamente vinculados. Los cuerpos mental y cional, y físico—en los planos más densos.
emocional son denominados en conjunto Sólo lo bueno, lo verdadero y lo bello entran
con el término sánscrito kama-manas, que en el cuerpo causal, porque sus vibraciones
significa la “mente de deseos”. Funcionando son tan sutiles que no responden a lo que es
en coordinación, ellos producen diversos grosero, falso o feo.
tipos de “pensamiento-emociones” cada uno Dado que el cuerpo causal está al nivel
de los cuales reflejan su propio color del pensamiento abstracto y universal (la así
especial en el aura. Los clarividentes ven el llamada mente superior) es el depósito de
orgullo como un color anaranjado, el miedo nuestro conocimiento y capacidades innatas.
como un lívido gris, la irritabilidad como Al comienzo de la evolución humana, es
escarlata. Los pensamiento-emociones de pequeño y casi incoloro, similar a una
afecto inegoísta brillan con un color rosa burbuja o una delicada película. A medida
pálido; los de trabajo intelectual, amarillo que evolucionamos, sin embargo, y los
puro; devoción, azul claro; simpatía, verde efectos de nuestros buenos pensamientos,
brillante; y espiritualidad, azul lila o sentimientos, y acciones son registrados
lavanda. gradualmente allí, toma un mayor colorido y
aumenta de tamaño, aunque muy lentamente
EL CUERPO CAUSAL hasta que alcanzamos el estadio de una
El cuerpo causal es el vehículo por medio visión inegoísta o impersonal del mundo.
del cual la individualidad humana o alma se
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