Este documento presenta un curso introductorio sobre Teosofía. El curso consta de 12 capítulos que exploran conceptos como la naturaleza humana, la vida después de la muerte, la reencarnación, el karma, el poder del pensamiento y más. El objetivo es ayudar a los estudiantes a encontrar significado en medio de los cambios actuales brindando conocimientos teosóficos expresados en términos contemporáneos. El curso busca ofrecer estas ideas como hipótesis a considerar más que como verdades definitivas.

1. TEOSOFÍA
CURSO DE ESTUDIO INTRODUCTORIO
Por
JOHN ALGEO
Traducción a la Cuarta Edición en inglés
Departamento de Educación
Sociedad Teosófica en América
P. O. Box 270, Wheaton, IL, 60189-0270
www.theosophical.org

2. Copyright © 2007 por the Theosophical Society in America
Basado en el libro Introductory Study Course in Theosophy por Emogene S. Simons, Copyright © 1935,
1938 por la Theosophical Society in America, revisado por Virginia Hanson, Copyright © 1967, 1969 por
la Theosophical Society in America
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida de ninguna forma sin
un permiso escrito excepto en el caso de citas pertenecientes a escritos críticos o reseñas.
SOCIEDAD TEOSÓFICA EN AMÉRICA
Para información adicional, contactar:
Departamento de Información
Sociedad Teosófica en América
P. O. Box 270
Wheaton, IL, 60189-0270
E-mail: info@theosophical.org
Web: www.theosophical.org

3. C o n t e n i d o s
Introducción v
1. ¿Qué es Teosofía? 1
2. La Sabiduría Antigua en el Mundo Moderno 9
3. La Fraternidad Universal 15
4. Los Seres Humanos y Nuestros Cuerpos 20
5. La Vida Después de la Muerte 27
6. La Reencarnación 32
7. El Karma 42
8. El Poder del Pensamiento 48
9. La Cuestión del Mal 53
10. El Plan y el Propósito de la Vida 58
11. El Surgimiento y la Caída de las Civilizaciones 71
12. La Sabiduría Antigua en la Vida Diaria 76
Bibliografía en Inglés 81
ILUSTRACIONES
1. La Constitución Humana 24
2. Reencarnación 36
3. Evolución del Alma 60
4. Las Tres Oleadas de Vida 62
5. Los Siete Rayos 69
6. El Arpa de los Siete Planos 80

4. Introducción
VIVIMOS EN UNA ERA DE ABUNDANCIA y o llevando mensajes instantáneamente desde
comodidades físicas. Manejamos grandes un hemisferio al otro.
automóviles, hablamos incesantemente por Estamos agradecidos con razón por estos
nuestros teléfonos celulares, nos entrete- logros que demuestran tan claramente la
nemos con DVDs, comemos en restaurantes persistencia inteligente de la humanidad
más a menudo que en nuestro hogar, y para investigar en los secretos de nuestro
consideramos todas las comodidades de la inmensurablemente rico y complejo univer-
vida como nuestro derecho de nacimiento. so, y para utilizar las fuerzas que abundan en
Sin embargo, muchos de nosotros nos éste. En tales logros, exactitud y precisión
sentimos insatisfechos y espiritualmente son un criterio esencial, y las emociones
vacíos. ¿Dónde está el problema? personales son irrelevantes para el progreso
¿Hay algo que falta en nuestras vidas? tecnológico.
Si la respuesta es sí, ¿será que necesitamos Pero cuando se trata del vivir, la historia
más de lo que ya tenemos de sobra? ¿O es diferente. En nuestras relaciones con
necesitamos algo radicalmente diferente? otros seres humanos, en lo que respecta a
¿No será que necesitamos una forma distinta nuestra propia salud, en nuestro trabajo y
de mirar al mundo que nos rodea y a tiempo libre, no aplicamos la misma
nosotros mismos? ¿No necesitaremos un inteligencia y realismo. ¿Por qué no? Tal
sentido de propósito que no tiene nada que vez por la misma naturaleza del vivir,
ver con máquinas y comodidades? ¿No porque no podemos ser tan precisos como lo
necesitaremos conocimiento sobre qué es somos cuando medimos un proceso físico.
realmente importante en la vida, confianza Quizás el proceso del vivir es consi-
en que tal conocimiento está a nuestro derablemente diferente de la ciencia y la
alcance, y la habilidad para poner dicho tecnología porque requiere otro tipo de
conocimiento en práctica? mirada y otro modo de relacionarnos con el
Hemos tenido un éxito remarcable mundo. A pesar de nuestro progreso en
manipulando las leyes físicas. Por medio ciencia y tecnología, no hemos investigado
de la radio, la televisión, los radares, aún los aspectos más importantes de la
computadoras, Internet, y otros dispositi- vida—los misterios del nacimiento y la
vos electrónicos hemos conquistado las muerte, de la alegría y la tristeza, de la
distancias y el tiempo. En lo que hace a libertad y el destino—con la misma
viajes, incluso en el espacio exterior, hemos intensidad que hemos puesto en investigar el
alcanzado un grado de eficiencia y velocidad universo físico.
sin precedentes. Docenas de instrumentos Hoy en día el mundo está cambiando
sofisticados orbitan la tierra, enviándonos con una velocidad desconcertante; no sólo
información sobre condiciones y eventos de en tecnología sino también en cómo lo
los cuales seríamos de otro modo ignorantes, consideramos. Nuevas teorías y descubri-
mientos científicos encuentran su lugar en el
iv

5. cuerpo del conocimiento humano; nuevas enraizada en principios inviolables y es, por
filosofías rinden homenaje a la mente lo tanto, esencialmente atemporal; pero
humana; extrañas y sorprendentes ideas mientras que esos principios permanecen
están emergiendo en la religión; estudios constantes, las formas en las cuales se ma-
en psicología están develando los vastos nifiestan están inextricablemente unidas
e intrincados potenciales de la conciencia a los cambios en el entendimiento y
humana. Estamos viviendo en un tiempo de sensibilidad humanos, y deben por tanto
cambio de paradigmas; en una brecha en ser expresados en términos contemporáneos
nuestro normal y estable equilibrio. (Algeo, para cada generación. Estos principios han
“Presencia la Aurora”) sido presentados una y otra vez a través de
las edades en las formas que mejor se
Forzados a salirnos de los estrechos
adaptaban a las necesidades y comprensión
compartimentos de las creencias tradicio-
del momento. Por lo tanto, en la actualidad,
nales hacia este ineludible remolino de
en los primeros años de un nuevo milenio,
cambios, puede que nos sintamos perdidos y
se necesita una nueva forma de expresarlos.
confundidos. Las enseñanzas que en una
época no cuestionábamos ya no nos servirán H. P. Blavatsky, uno de los fundadores
de sustento. Ni tampoco podemos encontrar de la Sociedad Teosófica, escribió: “La
un suelo firme en nuestros logros en lo Teosofía es el ilimitado océano del amor,
que hace al universo físico. Buscamos sabiduría, y verdad universal, reflejando su
significado y dirección para nuestras vidas, esplendor sobre la tierra. . . . La Sociedad
un entendimiento más profundo de nuestra Teosófica fue formada para mostrarle a la
propia naturaleza, una comprensión de los humanidad que aquella existe.” Por cierto,
grandes y primordiales misterios de la vida este “ilimitado océano” no es posesión
misma. Intuitivamente, sentimos que en el exclusiva de la Sociedad Teosófica; existe
corazón de las cosas debe haber algo por todas partes y ha estado siempre al
fundamentalmente verdadero y eterno, algo alcance de la mente que busca con
que perdure a través de todos los cambios intrepidez. Sin embargo, algunos de los
evolutivos, algo de lo cual dichos cambios conceptos centrales de esta verdad universal
son sólo su expresión. han sido formulados más específicamente en
la literatura teosófica que en otras partes, y
Ofrecemos este curso de estudio de
su totalidad es ofrecida en una forma
Teosofía con la esperanza de ayudar a los
coherente en la Teosofía, con una relevancia
estudiantes a encontrar el significado en
especial para nuestros días. La presente
medio de las confusiones de la vida. La
edición de este curso se ofrece por lo tanto
presente, es una nueva edición de un curso
sin ninguna pretensión dogmática de ser la
preparado en 1935 por Emogene Simons
verdad final.
y revisado para una segunda edición
por Virginia Hanson. El propósito de esta Sólo información básica puede ser
edición es conservar el planteo y presentada aquí. El estudiante debe tener en
características esenciales del curso, que cuenta además que las explicaciones dadas
ha sido usado con placer y provecho por son ofrecidas como hipótesis a considerar,
varias generaciones de estudiantes, pero no como pronunciamientos últimos de
modernizar la presentación para el gusto y ninguno de los variados tópicos. Dado que
entendimiento de los tiempos actuales. estas ideas son metafísicas (o más allá de lo
físico) no pueden ser comprobadas en el
El presente autor está de acuerdo con
laboratorio y no necesitan ser aceptadas
sus predecesores con que la Teosofía está
como irrefutables. Sin embargo, si ellas
v

6. suenan verdaderas y pueden ser verificadas Se dice que H. P. Blavatsky comentó
por la propia experiencia, arrojarán luz sobre que el estudio de los grandes principios
muchos de los, de otro modo, irresolubles universales de la Teosofía requiere una clase
problemas de la vida, y de esta forma especial de esfuerzo mental, que involucra
pueden ser postes indicadores para un pos- “la creación de nuevos surcos cerebrales.”
terior progreso en el camino de la vida. Las No siempre es fácil para nosotros, con
palabras de Kahlil Gibran en su ensayo nuestras mentes condicionadas, someternos
sobre “Autoconocimiento” son apropiadas a tan rigurosa empresa, pero una vez que nos
para tener presente mientras llevamos a cabo sobreponemos a nuestra renuencia e inercia,
este estudio: podemos encontrar en esto la más emo-
No digas “He encontrado la verdad”, cionante aventura de nuestras vidas.
Sino más bien “He encontrado una verdad.” Debo agradecer a las siguientes personas
No digas “He encontrado el sendero del alma”, que me ayudaron en esta revisión: Adele
Sino más bien “He encontrado el alma Algeo, Cecil Messer, Shirley Nicholson,
hollando el sendero.”
Ananya Rajan, y Donna Wimberley.
—J. A.
vi

7. CAPÍTULO 1
¿Qué es Teosofía?
¿ALGUNA VEZ TE HAS PREGUNTADO sobre las “humano hablador”, Homo faber, “humano
“grandes” cuestiones de la vida? trabajador”. Sin embargo, podríamos ser
llamados más apropiadamente Homo
¿Quién soy realmente? quaeritans, “humano que está en una
¿Por qué el mundo es como es? búsqueda”. A lo largo de las edades, los
¿De dónde vengo? humanos han desarrollado varios hacer-
¿Qué estoy haciendo aquí? camientos para responder sus propias
¿Qué viene después? preguntas, para llevar a cabo su búsqueda.
¿Cuándo averiguaré todo esto? Tres de los más importantes son la ciencia,
Si alguna vez te has cuestionado sobre la filosofía y la religión. Cada uno de los
estas u otras preguntas similares aparen- cuales comienza con sus propias asunciones
temente sin respuestas, felicitaciones. Tu y se desenvuelve creando sus respuestas a su
habilidad para cuestionarte prueba que eres propia manera. Debido a tales diferencias,
humano. Los seres humanos somos curiosos ocasionalmente puede parecer que la cien-
acerca de nosotros mismos y el mundo cia, la filosofía y la religión se contradicen
que nos rodea. Esa curiosidad se nota una con otra. Pero dado que todas ellas están
especialmente en los niños que están tratando de resolver las “grandes” preguntas,
continuamente preguntando “¿qué?” y “¿por sus respuestas correctas no pueden ser
qué?” A medida que crecemos, puede realmente contradictorias. Por el contrario,
que aprendamos a vivir con nuestro no- lo que necesitamos es comprender qué causa
conocimiento y cesamos de hacernos tales las diferencias y cómo podemos encontrar
preguntas, al menos abiertamente. Pero, la verdad común a todos estos variados
siendo humanos, tenemos una pasión por planteos. Esto nos lleva a la Teosofía y la
conocer el significado de las cosas, y esa Sociedad Teosófica.
pasión no puede ser completamente
suprimida. TEOSOFÍA Y SOCIEDAD TEOSÓFICA
La pasión humana por comprendernos Si bien la Teosofía y la Sociedad Teosófica
a nosotros mismos y al mundo que nos están obviamente relacionadas, son a su vez
rodea nos pone en la búsqueda del dos cosas diferentes.
autoconocimiento. El género humano tiene
varios nombres para identificarse a sí Teosofía es un modo de responder a las
mismo. Somos, en el lenguaje técnico de los “grandes” preguntas de la vida tratando de
biólogos, Homo sapiens, es decir, un reconciliar los variados enfoques de la
“humano inteligente”. Pero otros nombres ciencia, la filosofía y la religión, sin
para nuestra especie podrían ser Homo limitarse a sí misma a ninguna de sus
jocosus, “humano juguetón”, Homo loquax, particulares asunciones o métodos. En tanto
1

8. que integra todo lo que es verdadero y El término Teosofía fue usado por
valioso en otros acercamientos, la Teosofía primera vez en idioma inglés en 1650 para
se apoya en sus propios métodos y denominar las enseñanzas de algunos
asunciones. antiguos sabios, y fue luego aplicado al
pensamiento de Amonio Saccas y Plotino,
La Teosofía es a la vez algo muy nuevo
quienes fundaron la escuela alejandrina de
y muy antiguo. Es algo nuevo, porque puede
neoplatonismo en Egipto al comienzo del
aplicarse a nuestro deseo de conocer acerca
tercer siglo después de Cristo. Para ellos,
de nuestra propia identidad y el significado
Teosofía era el conocimiento divino que
del mundo que nos rodea hoy en día. Y
explicaba las experiencias que tenían los
lo hace, no con una lista de simples y
Iniciados en los Misterios Griegos. El
oportunas respuestas, sino ofreciéndonos un
término fue usado más tarde por el místico
nuevo modo de vernos a nosotros mismos y
protestante Jakob Böhme, por los primeros
al universo, un modo que provee la base
swedenborguianos en Inglaterra, y otros
para desarrollar nuestras propias respuestas.
escritores sobre temas espirituales de los
Por otro lado, la Teosofía es antigua, siglos XVII y XVIII. Por último, el término
porque encarna principios que han sido ha sido aplicado a escuelas de pensamiento
conocidos y enseñados por los sabios del tales como el pitagorismo, gnosticismo,
pasado en todo el planeta. Ha sido llamada hermetismo, alquimia, advaita vedanta,
por muchos nombres. En India es deno- budismo mahayana, como también a otros
minada Brahmavidyā “La Sabiduría de la filósofos tales como Nicolás de Cusa
Realidad Última” o Sanātana Dharma “La (1401-64), Paracelso (1490-1541 aprox.) y
Enseñanza Eterna”. En el judaísmo es Giordano Bruno (1548-1600).
llamada Cábala “Aquello que ha sido
En tiempos recientes, el término tomó un
Recibido”. En China, Tao Hsueh “La
uso más difundido, desde el año 1875, con la
Enseñanza del Camino”. En el islam es
fundación de la Sociedad Teosófica. La
denominada Sufismo “El camino de aquellos
Sociedad declara tres objetivos:
que se visten con lana” (los “puros” o los
“sabios”). En el cristianismo ha sido llamada Formar un núcleo de la fraternidad
Prisca Theologia “El Pensamiento Antiguo universal de la humanidad sin distinción de
sobre los Asuntos Divinos”. Ésta ha sido raza, credo, sexo, casta o color.
llamada también la Tradición de Sabiduría, Fomentar el estudio comparado de la
la Filosofía Perenne, la Doctrina Secreta, y religión, filosofía y ciencia.
la Sabiduría Antigua.
Investigar las leyes inexplicadas de la
El término Teosofía deriva de dos naturaleza y los poderes latentes en el
palabras griegas, theos “divino” y sophia hombre.
“sabiduría”. Sin embargo, Teosofía no es un
sistema de pensamiento prescripto por una Para ayudar a cumplir con estos
deidad que gobierna desde lo alto, sino la objetivos la Sociedad ofrece a consideración
“Sabiduría Divina” que mora potencial y una presentación contemporánea de la
universalmente en el espíritu humano, Tradición Antigua llamada Teosofía. La
desenvolviéndose gradualmente a través del Sociedad Teosófica, de la que se tratará con
proceso de evolución. Es esta “Sabiduría más detalle en el capítulo 2, no requiere de
Divina” dentro de nosotros la que inflama sus miembros el aceptar todas o, de hecho,
nuestro deseo de descubrir quiénes somos y ninguna de las enseñanzas teosóficas. El
de responder las otras grandes preguntas. lema de la Sociedad es “No hay religión más
2

9. elevada que la Verdad.” El término En el mundo abundan las distintas
“religión” en el lema se refiere no sólo a las religiones, cada una dirigida a diferentes
iglesias, sino a cualquier sistema de cre- personas y épocas. La palabra religión
encias o de ideas, incluyendo la presentación deriva de un término latín cuyo significado
de la Teosofía por parte de la Sociedad raíz es “re-unir”. De este modo, las
Teosófica. diferentes religiones re-unen, de diversas
formas, a sus seguidores con la fuente
La mayoría de los miembros teosóficos
última de vida, como quiera que la
concuerdan generalmente en las ideas
llamemos: lo Absoluto, Dios, la Realidad
básicas e ideales de la Teosofía, pero son
divina, o nombres similares.
libres de rechazar cualquiera de ellos e
interpretarlos de acuerdo con su propia La Teosofía ha sido llamada “la Religión
comprensión. Para ser un miembro de la Sabiduría” porque también señala el camino
Sociedad, uno sólo debe estar de acuerdo para esa re-unión. Pero la Teosofía no es una
con sus objetivos. Sin embargo, la Sociedad religión. Ésta no declara que es la expresión
ofrece una visión de la vida que es final y completa de sabiduría y verdad, ni
remarcable por su amplitud, coherencia y ofrece una interpretación particular sobre
atemporalidad; una formulación contem- qué incluye la Sabiduría Divina. La Teosofía
poránea de una Tradición de Sabiduría que sostiene que todas las cosas, incluyendo
es la base para una vida satisfactoria y la mente humana, están evolucionando.
productiva, y que capacita a aquellos que la Vivimos en un mundo inconcluso y nosotros
siguen para descubrir su propia naturaleza mismos estamos aún sin terminar. Por lo
interna y contribuir al bienestar del mundo. tanto, el conocimiento acumulado de cual-
quier tema en cualquier momento dado es
Aunque esta Sabiduría ha sido ofrecida
necesariamente incompleto y se le pueden
a través de las edades bajo varios nombres
hacer adiciones. Estamos sólo en la mitad de
y muchos idiomas, su esencia es funda-
nuestro desenvolvimiento, así que todavía
mentalmente la misma, a pesar de cuánto
nos resta mucho por descubrir.
puedan variar sus aspectos externos y
formas de presentación. Ésta apunta espe- La Teosofía no ata al individuo a ningún
cialmente a la realidad de la fraternidad y de credo o creencia particular, sino que se
la necesidad imperativa de practicarla, pero dedica a promover la eterna búsqueda de
también ofrece una comprensión de lo significado y totalidad de la vida por parte
inexplicado a nuestro alrededor y contribuye de la humanidad, en un modo no sectario y
al desarrollo de nuestros poderes latentes. no dogmático. Las religiones del mundo
Por último, es la armonía interna de la ofrecen métodos para esta búsqueda y por lo
religión, filosofía y ciencia. tanto son materia de estudio teosófico.
La Teosofía respeta la Sabiduría Divina
LA TEOSOFÍA COMO RELIGIÓN básica que se encuentra en el aspecto
interno de todas las enseñanzas religiosas.
Dios envía sus instructores a cada era,
A cada clima y raza de hombres,
No busca convertir a ninguna persona
Con revelaciones adaptadas a su crecimiento apartándola de la religión que profesa, sino
Y mentalidad, y no entrega el reino de la que más bien trata de explicar o interpretar
Verdad los significados internos de los diversos
Al egoísta dominio de una sola raza. credos y ceremonias sobre bases raciona-
–James Russell Lowell (1819-91)
les. Annie Besant, quien fue la segunda
Presidente internacional de la Sociedad,
3

10. expresó la actitud teosófica sucintamente: guerra. La Teosofía, mientras que señala
“La Teosofía te pide vivir tu religión, no nuevas avenidas para el conocimiento
dejarla”. interno, también enseña que tal conoci-
miento puede ser obtenido sin riesgo sólo
LA TEOSOFÍA COMO CIENCIA por aquellos que se preparan en acto, deseo
y pensamiento, para poner el bien de la
Otro aspecto de la Teosofía es el científico; humanidad por encima del beneficio
particularmente su actitud en lo que hace a personal. El autodesarrollo y el autocontrol
la observación y experimentación, hipótesis deben ir de la mano con el estudio y la
e investigación. Por supuesto, también exis- aventura de expandir el conocimiento, si
ten diferencias entre la ciencia y la Teosofía. queremos que tanto el mundo como nosotros
La ciencia se limita a sí misma a lo que estemos fuera de riesgo.
puede ser cuantificado y comprobado por
medio de repetidos experimentos objetivos y LA TEOSOFÍA COMO FILOSOFÍA
controlados. La Teosofía también trata con
la experiencia directa, pero ésta a menudo es En otro aspecto importante, la Teosofía
de una naturaleza más subjetiva y cuali- es filosofía, porque postula una explicación
tativa. De todos modos, muchos de los con- lógica del universo y de sus leyes, como
ceptos bosquejados en la literatura teosófica también del origen, evolución y destino de la
están alineados con el conocimiento emer- humanidad. En un mensaje que envió a la
gente de la ciencia moderna, de una forma Convención Americana de 1888, Blavatsky
asombrosa. escribió: “La Teosofía [es] la filosofía de la
explicación racional de las cosas y no un
El método científico es básico para
credo.” Esto significa que la Teosofía no es
descubrir cómo funciona el mundo físico, y
un cuerpo de creencias, sino un modo de
su característica principal es una búsqueda
explicar las cosas; una filosofía. La Teosofía
impersonal de la verdad. Pero todo científico
ofrece respuestas para la vida que no son
reflexivo hoy en día estaría probablemente
tratadas ni por la religión ni por la ciencia.
de acuerdo con la declaración de uno de
Sostiene que el universo es unificado, or-
los grandes sabios de Oriente: “Cada gran
denado, y con un propósito; que la materia
descubrimiento de la ciencia fue primero
es el instrumento para la evolución de la
una gran intuición.” La Teosofía alcanza el
vida; que el pensamiento es un poder cre-
área de esas “grandes intuiciones”, muchas
ativo que podemos aprender a usar de un
de las cuales están más allá del campo de la
modo efectivo; y que tanto las experiencias
prueba objetiva. Pero si ellas son ciertas,
de alegría como de sufrimiento son el medio
pueden ser confirmadas por todos aquellos
por el cual crecemos en carácter y habilidad
de nosotros que estemos deseosos de usar
para así alcanzar la sabiduría, la compasión
nuestras vidas como un laboratorio.
y el poder.
La ciencia, como tal, no se incumbe con
Decimos que la Teosofía incluye as-
propósitos éticos, aunque los científicos
pectos de la religión, ciencia y filosofía,
responsables sí lo hacen. Todo conocimiento
pero estas tres aproximaciones a la verdad,
es poder, el cual puede ser utilizado tanto
cuando son seguidas correctamente, no son
para bien como para mal. Esto se evidencia,
contradictorias. De hecho, se funden unas
por un lado, en las curas que la ciencia ha
con otras. Éstas son tres formas de mirar
desarrollado para el control de enferme-
la verdad del universo, y lo que en un
dades, y por el otro, en los instrumentos de
momento es religión o filosofía, será ciencia
destrucción que ha desarrollado para la
4

11. en otro momento. Como escribió John D. presentes en cada ser y partícula. No
Barrow, un científico inglés (Teorías de existe materia muerta o inconsciente.
Todo, 4): El universo y todo lo que hay en él son
Hoy en día, los físicos aceptan el punto de emanaciones o expresiones de la rea-
vista atomista de que todos los cuerpos lidad última, no creaciones de un creador
materiales están compuestos, en su raíz, por personal salidas de la nada.
partículas elementales idénticas, ya que
[esta visión está] bien fundamentada en El universo es eterno, pero con
evidencias. Esto es enseñado en cada uni- innumerables mundos manifestándose
versidad del mundo. Sin embargo, esta periódicamente en él.
teoría de la física nació entre los primeros
griegos como una religión filosófica, o El universo está impregnado por una
incluso mística, sin ningún soporte de inteligencia colectiva, una mente uni-
evidencia por observación. . . . El atomismo versal, que es expresada en forma
vino a la vida como una idea filosófica que consciente en diversos grados por todos
falló en prácticamente todo experimento los seres en el universo.
contemporáneo que podría considerarse
El universo físico del que somos
como “científico”. Sin embargo, eventual-
mente, se transformó en la piedra angular de normalmente conscientes es sólo un
la ciencia física. Uno sospecha que existen aspecto del universo total. Éste consiste
similares ideas infundadas, de acuerdo a los en múltiples planos, campos o dimen-
estándares de hoy, que en el futuro tendrán siones del ser; coexistentes, compe-
su lugar dentro del cuadro “científico” netrantes e interactuantes aspectos del
aceptado de la realidad. todo. De los siete planos de nuestro
sistema solar, los seres humanos
ALGUNOS CONCEPTOS funcionan principalmente en los tres
FUNDAMENTALES DE LA TEOSOFÍA inferiores: físico, emocional y mental.
El universo y todo en él está sujeto a
La Teosofía –en sus aspectos religioso, cien-
sucesivos patrones cíclicos regulares
tífico y filosófico– ofrece conceptos como
ordenados, que incluyen fases alter-
los siguientes para su consideración:
nantes de actividad y reposo, gobernados
por un principio universal de causa y
La realidad última es un todo unificado;
efecto, o karma. En la vida humana, este
absoluto, impersonal, incognoscible e
principio de ciclos se expresa, entre otras
indescriptible.
formas, a través de repetidos renaci-
El universo en el cual vivimos es mientos o reencarnaciones.
múltiple, diverso, constantemente en
La evolución, que es el resultado de una
cambio, relativo (lo que significa que
guía interna inteligente expresada a
cada parte tiene un significado y valor en
través del esfuerzo personal, es buena,
relación con las otras), e ilusorio o
tiene un propósito, y sigue un plan.
“mayávico” (es decir, su realidad difiere
de su apariencia). Nuestras formas materiales están evolu-
cionando, pero también lo hacen nuestro
La realidad última es la fuente de toda
conocimiento consciente del universo y
conciencia, materia y energía, los cuales
nuestra comprensión espiritual de nues-
son sus tres aspectos mutuamente nece-
tra unidad básica con la vida toda.
sarios en el universo manifestado, y
5

12. Somos un compuesto de seres; tenemos Como resultado del esfuerzo individual
un número de principios o facultades en esta vida, los seres humanos pueden
evolucionando independientemente, cu- lograr una conciencia completa de su no
yo desarrollo es parte de un propósito separatividad de la realidad última a
evolutivo. Tanto en el universo como en través de un conocimiento intuitivo o
nosotros hay siete de tales principios. experiencia mística.
Somos seres triples: (1) una personalidad Entre todas las cosas del universo
temporaria, que perdura por una sola existen correspondencias, analogías,
vida, (2) una individualidad permanente conexiones significativas y patrones
en evolución que reencarna, y (3) una repetitivos. Usando dichas correspon-
chispa o emanación directa de la realidad dencias podemos descubrir lo que no
última. La integración de estos tres as- conocemos a través de lo que sabemos.
pectos es la fuerza conductora de nuestra Por detrás de las formas públicas o
evolución. exotéricas de todas las religiones y
El proceso de evolución, que comienza filosofías religiosas existe una enseñanza
por un impulso inconsciente, debe even- interna o esotérica que mantiene con-
tualmente transformarse en un proceso ceptos como los que se han enumerado
consciente dirigido por el libre albedrío aquí.
y por una siempre creciente auto-
consciencia de parte de las entidades en Un esfuerzo contemporáneo para
evolución. La participación consciente expresar las bases de tales conceptos funda-
de los seres humanos en el cambio mentales se encuentra en la COSMOVISIÓN
evolutivo es simbolizada con la figura TEOSÓFICA:
del caminar un sendero.
LA SOCIEDAD TEOSÓFICA, mientras que
Las entidades en evolución en el reserva para cada miembro una completa
universo incluyen inteligencias, tanto libertad para interpretar aquellas enseñanzas
menos como más avanzadas que los conocidas como Teosofía, está dedicada a
seres humanos. Entre estos últimos, preservar y realizar la eterna sabiduría, que
algunos de sus más avanzados expo- incluye tanto una visión del mundo como de
nentes (los Maestros o Adeptos) pueden la autotransformación humana.
servir como auxiliares y guías para los Esta tradición tiene sus bases en ciertas
que lo están menos. proposiciones fundamentales:
La clave del avance de la evolución 1. El universo y todo lo que existe en él
humana es el altruismo, es decir, la de- es un todo interrelacionado e interde-
pendiente.
dicación al servicio de los demás por
parte del individuo; una conciencia de la 2. Cada ser que existe (desde el átomo a la
unión fraternal y olvido de la separación galaxia) tiene su raíz en la misma
personal. Realidad universal, creadora de vida.
Esta Realidad lo penetra todo, pero
El dolor, la crueldad y frustración que nunca puede ser reducida a sus partes,
experimentamos en la vida son el porque trasciende todas sus expresiones.
resultado de la ignorancia, acciones Se revela a sí misma en los procesos de
desequilibradas, desarreglos relativos, o la naturaleza, los cuales son ordenados,
cambios; ellos no son males existentes con un propósito y significado, como así
en forma independiente. también en los más profundos rincones
de la mente y espíritu.
6

13. 3. El reconocimiento del valor único de conocida como las Tres Verdades del Loto
cada ser viviente se expresa en una Blanco, porque ellas aparecieron a finales del
reverencia por la vida, compasión por siglo XIX en una narración simbólica lla-
todo, simpatía con las necesidades de mada El Idilio del Loto Blanco, escrita por
todos los individuos de encontrar la
Mabel Collins:
verdad por ellos mismos, y respeto por
Hay tres grandes verdades que son absolutas
todas las tradiciones religiosas. Los
y que no pueden ser perdidas, pero que pueden
modos en que estos ideales se trans-
permanecer silenciosas por falta de expresión.
forman en realidad en la vida individual
son, a su vez, la privilegiada opción y El alma humana es inmortal, y su futuro es
responsable acción de cada ser humano. el futuro de algo cuyo crecimiento y esplendor
no tiene límites.
Central a los intereses de la Teosofía es el
deseo de promover comprensión y frater- El principio que da vida mora en nosotros y
nidad entre las personas de todas las razas, alrededor nuestro, es inmortal y eternamente
nacionalidades, filosofías, y religiones. Por benéfico, no se puede ver, oír o sentir su aroma,
lo tanto todas las personas, cualquiera sea pero es percibido por aquél que desea la
su raza, credo, sexo, casta o color, son percepción.
invitadas a participar en igualdad, en la vida Cada uno de nosotros somos nuestro
y trabajo de la Sociedad. La Sociedad legislador absoluto, el dispensador de gloria o
Teosófica no impone dogmas, sino que a- abatimiento para nosotros mismos, el que
punta hacia la fuente de unidad más allá de determina nuestra vida, nuestros premios y
toda diferencia. Devoción a la verdad, amor castigos.
por todos los seres vivientes, y compromiso
a llevar una vida de activo altruismo son las Estas verdades, que son tan grandes como
características de un verdadero teósofo. la vida misma, son tan simples como la más
simple mente humana. Alimenta con ellas al
Estas enseñanzas han sido también ex- hambriento.
presadas poéticamente, en una forma
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Abdill, Foundations of the Ageless Wisdom (DVD) y The Secret Gateway.
Ellwood, Theosophy, “Introduction”, cap. 1 “Theosophical Foundations”, cap. 6 “Veiled Truth”.
Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 1 “Divine Plan in a Chaotic World”.
McDavid, An Introduction to Esoteric Principles, cap. 1 “Introduction”.
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, “Introduction: The Living Tradition”.
Ravindra, Science and the Sacred.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Cuál es el significado de la palabra Teosofía? ¿Cuán antiguo es el término y cuánto la
Teosofía?
2. ¿Qué significa el lema de la Sociedad Teosófica para ti?
7

14. 3. ¿En qué sentido la Teosofía es religiosa pero no una religión, científica pero no una
ciencia, filosófica pero no una filosofía?
4. La Teosofía está, en parte, compuesta de las enseñanzas básicas subyacentes en todas las
religiones y no perteneciendo exclusivamente a ninguna. Menciona algunas enseñanzas
básicas que aparecen en todas o en muchas de las religiones con las cuales estás
familiarizado, y que te parezcan relacionadas con los conceptos de la Teosofía.
5. ¿Cuál es la actitud de la Teosofía hacia el cristianismo, hinduismo, budismo y otras
religiones? ¿Cómo se compara esto con tu propia opinión o actitud con respecto a ellas?
6. De la información de este capítulo, ¿cuál te parece ser la enseñanza más característica de
la Teosofía?
7. ¿Cómo se relacionan los tres objetivos de la Sociedad Teosófica con la Teosofía?
8. Supón que un amigo que no sabe nada sobre Teosofía te pregunta qué es ésta, ¿cómo la
describirías?
8

15. CAPÍTULO 2
La Sabiduría Antigua en el
Mundo Moderno
LA TEOSOFÍA Y LA SOCIEDAD TEOSÓFICA ciudadana estadounidense. Descendiente de
están relacionadas pero son diferentes, como la nobleza rusa por el lado de su madre, y de
se hizo notar en el capítulo precedente. La oficiales militares rusos por el lado de su
Teosofía es una formulación adaptada a padre. Su madre fue una novelista con-
nuestros días, de la Sabiduría Antigua o siderada como el George Sand de Rusia,
Tradición de Sabiduría de nuestra huma- debido a las novelas de protesta social que
nidad. En los capítulos siguientes conside- escribió. HPB, como prefería ser llamada, se
raremos algunos de los conceptos básicos de había casado siendo joven, pero dejó la
esta Tradición de Sabiduría en más detalle. confortable vida de las clases superiores de
Pero en este capítulo trataremos sobre la Rusia para buscar una explicación a los
Sociedad Teosófica como organización, para misterios de la vida, viajando alrededor del
ver de qué manera transmite la Tradición de mundo en búsqueda de la Sabiduría.
Sabiduría y la pone a nuestro alcance en la Eventualmente, se puso en contacto con
búsqueda por comprensión y transformación algunos instructores, “los Maestros de
de nuestras vidas. Sabiduría”, acerca de quienes ella había
tenido sueños y visiones desde su niñez, y
HISTORIA DE LA SOCIEDAD quienes la entrenaron en la tradición de la
TEOSÓFICA cual ellos son los herederos y custodios.
Ellos la enviaron a los Estados Unidos con
La Sociedad Teosófica fue fundada en la el propósito de fundar una organización que
ciudad de Nueva York en 1875 por un grupo sirviera como núcleo para la diseminación
de personas que se habían reunido para de su sabiduría a la humanidad.
discutir temas de interés mutuo, relacio- Henry Steel Olcott era un abogado que
nados con la sabiduría antigua, los misterios sirvió a su país como inspector durante la
inexplicados de la naturaleza a nuestro Guerra de Secesión de los Estados Unidos,
alrededor, y las implicancias de tales cosas investigando fraudes relacionados con el
para el mundo actual. Entre los fundadores, abastecimiento de repuestos (y por lo tanto
los dos principales de la Sociedad fueron frecuentemente es llamado “Coronel
Helena Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott”). Luego del asesinato del Presidente
Olcott, quienes se llamaban a sí mismos “los Lincoln, él formó parte de la comisión que
Gemelos Teosóficos”, debido a la estrecha investigó el crimen. Olcott tuvo una carrera
relación fraternal que se generó entre ellos. variada, por ejemplo, publicando un trabajo
Helena Petrovna Blavatsky fue una pionero sobre el cultivo de plantas
mujer rusa que se naturalizó como productoras de azúcar y editando una
9

16. historia de los Estados Unidos. Fue también Asia, estableciéndose primero en Bombay,
un notable corresponsal de periódicos de pero viajando extensamente para promover
Nueva York y, como tal, hacía un se- el trabajo de la nueva Sociedad a lo largo y
guimiento de los eventos del momento. ancho de todo el subcontinente. Tres años
Hacia finales del siglo XIX el espiritismo más tarde adquirieron una propiedad
(es decir, el supuesto contacto con las almas llamada Adyar cerca de Madrás (actual-
de los muertos a través de médiums) era mente Chennai) en el sur de India, donde
objeto de intenso interés, y se reportaron establecieron la sede internacional de la
ciertos remarcables fenómenos espiritistas Sociedad. Olcott trabajó muy activamente en
en una granja en Vermont. Por lo tanto los campos social y educativo en favor de la
Olcott fue hacia Vermont a escribir una nota gente explotada en Sri Lanka, y para la
sobre esos fenómenos, y allí conoció a promoción del resurgimiento del buddhismo
Blavatsky, quien también había ido a pre- a una escala mundial. HPB continuó una
senciar los sucesos y a encontrarse con intensa producción de trabajos literarios, los
Olcott. que eventualmente completarían más de 20
gruesos volúmenes.
Blavatsky y Olcott entablaron amistad
inmediatamente, y a su regreso a Nueva De los “gemelos teosóficos”, HPB fue la
York Olcott comenzó a asistir a reuniones mujer de ideas, mayormente responsable por
en el apartamento de HPB, donde las la formulación de la Teosofía moderna, pero
conversaciones derivaban frecuentemente también objeto de curiosidad para los
hacia temas esotéricos y exóticos. Cuando se europeos intrigados con su habilidad de ser
propuso fundar una sociedad para promover un catalizador de eventos fenoménicos de
el estudio de tales temas, Olcott fue elegido varias clases. Olcott fue el hombre de
como Presidente y HPB como Secretaria organización que cuidó de la Sociedad como
Corresponsal. La nueva organización fue un padre durante sus comienzos, pero
llamada Sociedad Teosófica, un nombre también el principal orador público por la
elegido para vincular la nueva organización Teosofía y la Sociedad en Asia. HPB se
con la historia de antiguos movimientos que focalizó en los aspectos esotéricos de la
datan del tiempo de los Neoplatónicos de Teosofía, Olcott, en los públicos y en su rol
Alejandría. como puente entre las diferentes culturas y
religiones. En los Estados Unidos, William
La Sociedad recibió buena publicidad en
Quan Judge, otro de los miembros fun-
los periódicos, particularmente cuando
dadores, se convirtió en el trabajador más
patrocinó la primera cremación pública en
prominente de la Sociedad.
los Estados Unidos. Uno de sus miembros,
el Barón de Palm, había solicitado en su Annie Besant, una reformadora social
testamento ser cremado, y para cumplir con inglesa y renombrada oradora, se convirtió
dicho pedido, Olcott dispuso el uso del en la sucesora de HPB como líder caris-
primer crematorio en los Estados Unidos, mático del pensamiento teosófico, luego de
construido por un doctor de Pensilvania para la muerte de esta última, en 1891. Más tarde,
su propio eventual uso. Pero Olcott y HPB en 1907, Besant sucedió a Olcott como la
pronto partieron hacia Oriente. Ellos habían segunda Presidenta internacional de la
establecido correspondencia con buddhistas Sociedad. Ella adoptó y crió al filósofo indio
en Sri Lanka y con hindúes en India, y se Krishnamurti quien creció para convertirse
sintieron llamados a extender el trabajo en un instructor independiente, pero cuyas
Teosófico hacia esos países. Así, en 1879, enseñanzas reflejan indeleblemente su expe-
los dos fundadores zarparon hacia el sur de riencia teosófica previa. Besant es recordada
10

17. en India como una defensora de la edu- más importantes colecciones de antiguos
cación y promotora del gobierno autónomo manuscritos en hoja de palma del mundo; la
de India. Ella se convirtió en la primera Editorial Teosófica; la Escuela Olcott para
mujer y la primera no-India en ser elegida niños carenciados; un centro de servicios
Presidente del Congreso Nacional Indio. Los sociales para madres jóvenes y una guar-
Presidentes internacionales posteriores a dería para sus hijos; un dispensario para
Besant incluyeron los ingleses George animales; templos de varias religiones del
Arundale y John Coats, C. Jinarajadasa de mundo; un templo masónico; jardines tales
Sri Lanka, y los Indos Sri Ram y Radha como el Jardín de los Recuerdos, donde
Burnier. están depositadas las cenizas de algunos
distinguidos Teósofos; y mucho más. La
La Sociedad Teosófica ha incluido entre
Escuela de Sabiduría de Adyar tiene lugar
sus miembros a Abner Doubleday (el
durante dos períodos al año, y sus acti-
legendario fundador del béisbol), Thomas
vidades son conducidas por directores
Edison (el inventor), Frank Baum (el autor de
invitados de diferentes partes del mundo.
El Mago de Oz), William Butler Yeats (el
poeta anglo-irlandés), Piet Mondrian (el La primera organización nacional o
pintor abstracto Danés), Alexander Scriabin “Sección” de la Sociedad fue la de los
(el compositor ruso), Mohandas Gandhi (el Estados Unidos, denominada “Sociedad
líder de la independencia de India) y J. Nehru Teosófica en América”, la cual fue seguida
(el Primer Ministro de India). Muchos otros por muchas otras alrededor del mundo. El
líderes del pensamiento moderno fueron centro nacional de la Sociedad Teosófica en
influenciados por la Sociedad Teosófica, América, llamado “Olcott” en honor del
algunos muy profundamente. Ejemplos pro- presidente fundador, ha estado desde 1926
minentes son James Joyce, D. H. Lawrence, en Wheaton, Illinois, en los suburbios de
María Montessori, y Vassily Kandinsky. El Chicago.
rol de la Teosofía en la formación del El predio de Olcott consta de más de 40
pensamiento del siglo XX todavía no ha acres1 con un edificio principal cuya piedra
sido descrito completamente, pero fue de
angular fue puesta en 1926 por Annie
considerable importancia.
Besant con una ceremonia masónica. Ese
edificio, hoy llamado edificio L. W. Rogers
LAS SOCIEDADES NACIONAL E en recuerdo del Presidente Nacional que
INTERNACIONAL supervisó la construcción, alberga las ofi-
cinas administrativas de la organización en
Hoy la Sociedad Teosófica aún tiene su sede
el ámbito nacional, la biblioteca nacional, un
internacional en Adyar, y está representada
auditórium, un aula de estudios, un salón de
en unos setenta países del mundo. El predio
meditación, y algunos cuartos residenciales
de Adyar es amplio, originalmente en las
para el personal y visitantes. El predio in-
afueras de Madrás pero ahora rodeado por la
cluye además la Editorial Teosófica y la
ciudad. Éste incluye los principales edificios
Librería “Quest”, en lo que ahora es llamado
administrativos, que datan de la época de
el edificio Joy Mills, en referencia a la
HPB y Olcott, y muchas otras estructuras
Presidente Nacional que lo construyó, como
como los “Leadbeater Chambers”, una cons-
también una variedad de construcciones de
trucción residencial especialmente para
servicio y alojamiento para el personal.
visitantes occidentales; una variedad de
Existe además un estanque, jardines,
otras residencias y edificios administrativos;
la Biblioteca Adyar, que alberga una de las 1
Unas 16 hectáreas aproximadamente (N. del T.)
11

18. arboledas, césped, áreas de recreación y de nales a los distintos grupos a lo largo del
meditación, un laberinto, y un Jardín de los país, y publica libros que incluyen desde
Recuerdos. clásicos teosóficos a nuevos trabajos sobre
diversos temas de interés para Teósofos y
ACTIVIDADES DE LA SOCIEDAD EN otros. Los libros dirigidos al público general
LOS ESTADOS UNIDOS son publicados por la Editorial Teosófica
bajo el nombre comercial “Quest Books”.
La membresía en la Sociedad, que está La Sección además realiza una conferencia
abierta a todos los que acepten sus tres anual y Escuela de Verano en su centro
objetivos (presentados en el capítulo 1), es nacional.
de dos categorías. Primero, están los En dicho centro, la Sociedad Americana
miembros libres, quienes pertenecen a la tiene una biblioteca circulante y de in-
Sociedad nacional e internacional, pero no vestigación, denominada Henry Steel Olcott
pertenecen a ningún otro grupo más pe- en honor al Presidente-Fundador, de la cual
queño. Después, los miembros pueden se pueden obtener en préstamo libros y
también pertenecer a un grupo: una logia o grabaciones de audio o video por correo. El
rama (términos sinónimos) o un centro de Departamento de Educación, también loca-
estudios. Las logias o ramas tienen al menos lizado allí, ofrece educación teosófica a
siete miembros, están organizadas formal- través de conferencias, seminarios, talleres,
mente con personas elegidas para cumplir cursos por correspondencia, y cursos en
determinadas funciones, y llevan a cabo en Internet.
forma regular tanto una reunión de estudios
para sus miembros como actividades pú- A los estudiantes de cursos por corres-
blicas. Los centros de estudio tienen al pondencia se les asigna un asesor con ex-
menos tres miembros, están formalmente periencia que los asiste en sus estudios.
menos organizados, en general se reúnen Los cursos por Internet están disponibles
menos frecuentemente que las ramas, y en el sitio www.theosophicalinstitute.org,
realizan sólo un limitado trabajo público. donde el estudiante tiene la opción tanto de
trabajar con un mentor, como de desarrollar
La Sociedad Teosófica en América tiene
su estudio en forma independiente. Todos
ramas o centros de estudio en la mayoría de
los cursos por Internet son gratuitos.
los estados de la nación. Pero su grupo más
Conferencias y Seminarios selectos son
grande es la Rama Nacional que funciona
transmitidos en vivo por Internet. En el
por correo (postal o electrónico), y envía
sitio www.theosophical.org se encuentra
mensualmente material de estudio a sus disponible información adicional sobre el
participantes, cubriendo los conceptos bási- cronograma de actividades, cursos, mem-
cos de Teosofía y la literatura teosófica bresía, y transmisiones por Internet.
básica. La Sección Americana tiene además
un sitio web www.theosophical.org que Los nuevos miembros de la Sociedad
regularmente incorpora nueva información reciben una serie de cartas como intro-
acerca de la Sociedad y la Teosofía. ducción a los conceptos básicos de Teosofía.
Los miembros tienen beneficios en el acceso
La Sociedad nacional publica dos a libros por correo de la Biblioteca Olcott, y
periódicos en inglés: The Quest, también reciben un descuento en su compra de libros
disponible para no-miembros a través de de la Librería Quest en Olcott, y en los
suscripciones, y The Messenger, un boletín programas que se desarrollan en el centro
de noticias para los miembros. Además nacional.
produce CDs y DVDs, envía oradores nacio-
12

19. ORGANIZACIONES PARALELAS ORDEN TEOSÓFICA DE SERVICIO. Esta
organización que coordina la expresión
Existen varios cuerpos que son organi- práctica de los ideales teosóficos fue fun-
zativamente independientes de la Sociedad dada por Annie Besant. Entre sus depar-
Teosófica, pero que coinciden con la visión tamentos se encuentran el de Bienestar
teosófica de la vida, y tienen conexiones Animal, Artes y Música, Ecología, Familia,
históricas con la Sociedad por el hecho de Sanación, Paz, y Servicio Social. La mem-
haber compartido importantes personali- bresía no está restringida a los miembros de
dades, como también miembros. Entre ellos, la Sociedad Teosófica.
están los siguientes:
INSTITUTO DE DONACIONES DE LIBROS
ESCUELA ESOTÉRICA DE TEOSOFÍA. Esta TEOSÓFICOS. Esta organización estadouni-
escuela para el desarrollo personal y el dense distribuye libros gratuitamente a las
servicio a la humanidad fue fundada por bibliotecas. No cuenta con membresía, pero
HPB cerca del final de su vida. La solicitud realiza un llamado anual de colaboración.
para ser miembro de la EE (como es llamada ORDEN DE ORIENTE DE LA CO-
familiarmente) puede ser presentada luego MASONERÍA INTERNACIONAL. Esta forma de
de que la persona ha sido miembro de la masonería, que admite tanto a hombres
Sociedad Teosófica por varios años. Los como a mujeres, fue reformada por Annie
miembros deben seguir una dieta vegeta- Besant. Lleva a cabo las tradicionales
riana y ciertas otras prácticas de salud y ceremonias masónicas pero con una com-
disciplina. El centro de la EE en los Estados prensión de su significado espiritual.
Unidos se encuentra en Krotona, en Ojai,
California.
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Caldwell, The Esoteric World of Madame Blavatsky.
Cranston, HPB: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky.
Ellwood, Theosophy, appendix A “A Brief History of Modern Theosophy.”
Mills, 100 Years of Theosophy.
Ransom, A Short History of the Theosophical Society.
Schweizer, The Theosophical Society in America (DVD)
SITIOS WEB PARA CONSULTA
Sociedad Teosófica (internacional): www.ts-adyar.org
Sociedad Teosófica en América: www.theosophical.org
Escuela de Teosofía Olcott: www.theosophicalinstitute.org
Orden Teosófica de Servicio: www.theoservice.org
13

20. Orden de Oriente de la Co-Masonería Internacional: www.comasonic.net
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Por qué se necesita la Sociedad Teosófica además de la Teosofía?
2. ¿Cuáles fueron algunas de las principales figuras en la historia de la Sociedad Teosófica,
y cuáles fueron sus roles?
3. ¿De qué forma está la Teosofía en armonía con la cultura y el pensamiento moderno,
como lo indica su influencia sobre algunas importantes figuras y las actividades de los
miembros de la Sociedad?
4. ¿De qué forma es relevante la Sabiduría Antigua en la vida moderna?
14

21. CAPÍTULO 3
La Fraternidad Universal
EL PRIMER OBJETIVO de la Sociedad personas de otras razas y culturas, así que no
Teosófica tiene que ver con la fraternidad: les interesaba demasiado la idea de ser sus
Formar un núcleo de la fraternidad universal hermanos.
de la humanidad sin distinción de raza, Los sabios instructores que eran la
credo, sexo, casta o color. fuerza motora detrás de la fundación de la
La fraternidad es el foco principal de la Sociedad rechazaron toda meta meramente
Teosofía porque todos los seres humanos intelectual, tal como la de ser una escuela
están relacionados. De hecho, en última para estudios esotéricos y de experimen-
instancia, todos somos parte de la misma tación. Ellos declararon enfáticamente que el
vida que se expresa en diversas formas. principal propósito de la Sociedad era uno
Dado que estamos interrelacionados, todo lo práctico, el de la fraternidad. Si no tuviera
que cada uno de nosotros hace afecta a los esa meta, dijeron ellos, sería mejor que no
demás. Si la humanidad como un todo no existiera. Así, para la Sociedad Teosófica, la
aprende a vivir como una familia, no vi- palabra “fraternidad” significa que todos los
viremos en absoluto. De este modo, la seres humanos son genéticamente, emo-
Sociedad Teosófica es un núcleo que cionalmente, intelectualmente, y espiritual-
fomenta la realidad práctica de la fraternidad mente miembros de una misma familia
para el avance de la evolución humana. humana.
Varios puntos del primer objetivo de la La palabra “fraternidad” ha sido también
Sociedad requieren una cuidadosa consi- usada ampliamente en inglés. En 1388, el
deración, empezando por el término “frater- traductor bíblico John Wycliffe la usó como
nidad”. Esta palabra tiene una larga y sinónimo de “amistad”. En 1784 el poeta
honorable historia en la Sociedad Teosófica William Cowper escribió acerca de “el lazo
y está íntimamente involucrada con la de fraternidad por medio del cual, el
identidad misma de la organización. En los Hacedor Uno común a todos, me unió al
primeros tiempos, algunos prominentes género [humano]”. En 1821 el poeta Shelley
ingleses que habían ingresado a la Sociedad oró: “Y haz de la tierra Una fraternidad.”
como miembros, querían dejar de lado la Históricamente, la palabra “fraternidad” ha
meta de la fraternidad pensando que era sido usada frecuentemente para referirse a la
algo impráctico e inalcanzable, y reformar familia espiritual de la humanidad.
entonces la Sociedad como una organización Varias otras cosas son necesarias señalar
que meramente estudiara las ideas esotéricas sobre el primer objetivo, ya que a veces son
y condujera experimentos en los fenómenos mal entendidas. El objetivo no es formar la
inexplicados. De hecho, estos ingleses eran fraternidad universal de la humanidad.
más bien prejuiciosos con respecto a las Dicha fraternidad ya existe; es un hecho de
15

22. la naturaleza. Más bien, el objetivo es criaturas, la Teosofía hace énfasis en la
formar un núcleo, un centro o corazón, de fraternidad al nivel más profundo posible y
tal fraternidad. Todos los seres humanos son pone de manifiesto el hecho de que la
miembros de una misma familia, pero no fraternidad es una parte integral de nuestra
todos saben que lo son, o que incluso tal existencia como seres humanos.
familia existe. El propósito del núcleo es Los efectos de violar el principio de la
servir como un grupo de trabajo para fraternidad, en lo que al individuo se refiere,
comprender profundamente las implicancias pueden no ser inmediatamente visibles, pero
de nuestra relación con nuestra familia son inevitables. El angustioso caos hoy
universal. extendido sobre la faz de la tierra es el
Además se dice que la Sociedad es “un” resultado directo de nuestra violación de este
núcleo; no el único, sino uno de muchos. principio, desde hace mucho tiempo atrás. El
Nosotros no somos de manera alguna las nacimiento de una conciencia en la huma-
únicas personas que tienen esta meta, nidad acerca de la “identidad fundamental
aunque la tratamos de alcanzar de un modo de cada alma con el Alma Universal” (como
único, particular. Reconocemos, por ejem- escribió Blavatsky en su libro La Doctrina
plo, que la fraternidad de la humanidad está Secreta) y la consecuente unidad de la
implícita en la unidad de toda la vida y familia humana, no van de la mano con
existencia. nuestro desarrollo de modos ingeniosos para
destruirnos el uno al otro. Así, continuamos
LA FRATERNIDAD Y LA VIDA UNA buscando a través de medios violentos todo
aquello que consideramos beneficioso para
Cuando se comprende profundamente la nosotros. Sin embargo, al ser todos partes de
verdad de la unidad de la vida y de la un mismo cuerpo, el dañar a un miembro es
existencia una, no podemos evitar ver que la dañar a todo el cuerpo.
fraternidad es algo tan básico y natural como
el brillo del sol y la provisión de alimentos FRATERNIDAD Y EVOLUCIÓN
por parte de la tierra. Todas las gradaciones
de conciencia, todos los niveles de Es obvio que la evolución humana está lejos
inteligencia, son expresiones de la vida una de ser completa, porque a través de la
que se manifiesta en todo. Desde el microbio historia las manifestaciones de fraternidad
a la mega galaxia, desde el átomo al ángel, han sido espasmódicas y fragmentarias.
el universo es una expresión de la Realidad Cuando los seres humanos aparecimos por
divina, cualesquiera que sean los nombres primera vez en la escena mundial, nuestro
por los que esa Realidad sea llamada. Alto y interés primario éramos nosotros mismos, y
bajo, grande y pequeño, “en él vivimos, nos la autoconservación era nuestra arrolladora
movemos, y tenemos nuestro ser.” Este preocupación, exactamente como lo que
concepto de la vida divina existiendo en pasa en el caso de los niños. Sin embargo los
todas partes es denominado la inmanencia niños crecen, y en el proceso amplían sus
de Dios. intereses y preocupaciones para incluir a
otros. El género humano, en su crecimiento,
En Teosofía, fraternidad significa mucho
no se ha liberado aún completamente de
más que un ideal humanístico de bondad y
la esclavitud de la autoabsorción y el
consideración por otros, más allá de que esto
autointerés.
es esencial si queremos vivir juntos en
armonía. Al reconocer la unidad de la vida Lentamente, nuestro interés se ha ex-
como la raíz de todas las cosas y las tendido para incluir el bienestar de nuestra
16

23. familia y la crianza de los niños, per- distanciados a menos de un día de viaje, y
mitiendo así la continuación de la especie. pueden comunicarse casi instantáneamente.
Luego, los lazos de lealtad se expandieron De este modo, lo que pasa en un país afecta
para incluir unidades mayores tales como el a todos los demás.
clan, la raza o la religión. Los grandes Inclusive la erupción de hostilidad racial,
Instructores de la humanidad han buscado religiosa y cultural puede ser vista como el
constantemente despertar la unificadora preludio de un reconocimiento más uni-
percepción de una vida común, de un ser versal de la unidad existencial de la
más amplio, pero frecuentemente hemos humanidad. La violencia y el terrorismo en
interpretado este interés más amplio como el que esa hostilidad frecuentemente se
significando solamente nuestros hermanos expresa es el extremo oscuro del espectro de
en la fe o los miembros de nuestra co- las relaciones humanas; en el otro extremo,
munidad en particular. Hemos enfatizado un número continuamente creciente de
una lealtad limitada, a expensas de una personas está percibiendo la luz de la
fraternidad más universal e inclusiva. El fraternidad y la buena voluntad. Es en
Buen Samaritano, que estaba dispuesto a tiempos de las más grandes pruebas que la
sacrificarse para ayudar a gente que no era la bondad y nobleza inherentes de la hu-
suya, fue un concepto nuevo incluso en la no manidad se muestran.
muy lejana época en que vivió Jesús, y dicha
parábola fue utilizada por él para enfatizar el Actos inhumanos y de terrorismo están
concepto. lejos de ser erradicados de este planeta,
pero, si miramos el plan de evolución
A medida que los eones pasaron y comprendiendo que cada uno de nosotros
millones de peregrinos transitaron el ca- inevitablemente cosechamos lo que sem-
mino evolutivo, el concepto de fraternidad bramos, aprendiendo así las lecciones de
se expandió lentamente. En cierto momento, nuestra siembra, podemos vislumbrar un
no mucho tiempo atrás, se consideraba a- mejor futuro. En este futuro, nuestra
ceptable comprar y vender seres humanos interdependencia y responsabilidad mutua
como esclavos y hacer con ellos cualquier por el bienestar de todo será la trama del
cosa que su “propietario” quisiera. Entonces, esfuerzo humano, reemplazando las ciegas
surgió la preocupación por que los esclavos hostilidades y brutalidades que aún no
no sean maltratados. Más tarde aparecieron hemos superado. La convicción de que la
cuestionamientos sobre el derecho moral de cooperación y el respeto humano se harán
que un ser humano sea propietario de otro. realidad inevitablemente no nos exime de la
Y hoy la esclavitud, aunque no extinguida necesidad de actuar para alcanzar ese ob-
completamente de nuestro globo, es contra jetivo tan pronto como sea posible, porque
la ley en la mayoría de los países. debemos alcanzarlo por nosotros mismos.
El reconocimiento de que nuestro Ninguna autoridad divina o humana puede
planeta es de hecho uno solo se ha acelerado imponernos respeto y cooperación. La
por el desarrollo de las comunicaciones realización de la fraternidad depende de
electrónicas, el transporte rápido para largas nosotros.
distancias, el incremento de comercio inter-
nacional, y los intereses culturales comunes LA FRATERNIDAD Y EL SENDERO
de las personas en todas partes. Ninguna
nación es ya completamente independiente En el libro de guía espiritual escrito por H.
de las demás. Incluso países geográfi- P. Blavatsky, La Voz del Silencio, se le dice
camente remotos unos de otros están ahora al peregrino que debe estar preparado para
17

24. responder ciertas preguntas. Una es: “¿Has explotación de las fuentes naturales y del
puesto a tono tu corazón y tu mente con la reino animal en particular. Para cualquiera
gran mente y corazón de la humanidad que sepa que todos los seres son mani-
toda?” Compasión, una virtud enseñada por festaciones de la vida una, la innecesaria
el Buda y el Cristo, es la última gran virtud imposición de sufrimiento sobre los animales
que debe ser alcanzada completamente por es inaceptable. La reverencia por toda la vida
todo aspirante. A cada sincero peregrino del genera una ética de indañabilidad en aquellos
sendero de las edades se le demanda estar que se empeñan en aplicar los principios
“en completa armonía con todo lo que vive; teosóficos a sus vidas.
tener amor por los hombres como si ellos Nuevamente en La Voz del Silencio
fueran tus hermanos aspirantes, discípulos encontramos el siguiente pasaje: “La
del mismo Instructor, e hijos de la misma Compasión habla y dice: ‘¿Puede haber
dulce madre.” bienaventuranza cuando todo lo que vive
Ninguno de nosotros sabe dónde estamos debe sufrir? ¿Te salvarás tú, mientras
en este sendero con respecto a los demás. En escuchas el llanto del mundo todo?” Estas
el pasado, todos nosotros hemos estado allí palabras son pronunciadas cuando el
donde las personas menos desarrolladas peregrino alcanza el final del viaje y puede
espiritualmente hoy luchan. En el futuro, optar por ser liberado de la rueda de
estaremos donde los héroes espirituales nacimientos y muertes. Pero la voz pregunta
caminan hoy. Entre estos dos extremos hay si el peregrino está satisfecho de dejar a
gradaciones innumerables, cada una siendo otros sufriendo. La última prueba que
un peldaño hacia un logro mayor. Además, enfrentamos al final de nuestra evolución
los logros espirituales no son siempre vi- humana es el reconocer que no podemos
sibles. Por estas razones, no podemos juz- alcanzar la libertad mientras otros están
garnos unos a otros. Todos compartimos una esclavizados. La práctica de la fraternidad,
misma fuente, una experiencia común, un completa e incondicional, es la verdadera
destino común. Ésta es la realidad subyacente expresión de nuestra conciencia acerca de la
que los humanos aún no han comprendido en unidad de la vida y de nuestras propias
número suficiente como para traer paz a un raíces en tal unidad.
mundo en problemas. El Instructor referido como “K.H.” le
Poner a tono nuestros corazones y mentes escribió a A. P. Sinnett, un corresponsal
con el gran corazón de toda la humanidad es inglés (Mahatma Letters, no. 5): “El término
un desafío. Pero nosotros tenemos aún otro ‘Fraternidad Universal’ no es una frase sin
desafío de fraternidad que afrontar: el sentido. La humanidad en conjunto tiene un
reconocimiento de nuestra unidad con toda la derecho supremo sobre nosotros. . . . Es la
vida, en cualquier forma que ésta se ma- única base segura para una moralidad
nifieste. Somos los hermanos y hermanas universal. Si esto es un sueño, al menos es
mayores de los demás reinos de la naturaleza, un sueño noble para la humanidad: y ésta es
y por lo tanto somos responsables por la la aspiración del verdadero adepto.”
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Fox, The Boundless Circle.
18

25. Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 12 “Brotherhood, Nature’s Edict.”
Nicholson and Rosen, Gaia’s Hidden Life.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. Explica qué significa la “inmanencia de Dios”.
2. ¿Por qué se dice que la fraternidad universal es un corolario inevitable de la inmanencia
de Dios?
3. Explica el concepto de que un daño a un ser humano es un daño a toda la humanidad. Da
ejemplos.
4. ¿La fraternidad de la humanidad implica que todos somos iguales? Explica y da
ejemplos.
5. ¿Cuál es la actitud teosófica hacia los reinos inferiores de la naturaleza? ¿Cuáles son las
bases para tal actitud?
6. ¿Qué diferencia haría la aceptación y práctica del principio de la fraternidad en: los
negocios, la educación, los problemas políticos, las relaciones raciales, y los problemas
laborales? Si lo deseas, agrega cualquier otro campo que te interese y aplícale el principio
de la fraternidad universal. ¿Qué cambios traería la aplicación de dicho principio?
19

26. CAPÍTULO 4
Los Seres Humanos y
Nuestros Cuerpos
SI SOMOS SERIOS EN CUANTO a la fraternidad, cibir del mundo. Hay más en la realidad
necesitamos comprender nuestra propia de lo que podemos observar a través de
naturaleza interna, que es la misma en todos nuestras ventanas-sentidos usuales. Y esto es
los seres humanos. Sería mejor revertir la cierto para todos nuestros cuerpos o inter-
noción comúnmente aceptada de que una faces con los varios medioambientes en que
persona es un cuerpo físico que tiene un vivimos. Como le dijo Hamlet a su amigo:
alma. El pensar que el cuerpo físico es la “Hay más cosas en el cielo y en la tierra,
verdadera persona es como confundir una Horacio, que las soñadas en tu filosofía.”
casa con quien vive dentro. La Teosofía Las limitaciones, sin embargo, no son
enseña que nosotros somos en realidad la cosas necesariamente malas. Ellas nos
“mónada” o unidad interna, un fragmento de protegen tanto como nos desafían. En primer
la divinidad, una chispa de la llama divina, lugar, las limitaciones son protecciones. Si
que vive en muchas casas. no tuviéramos limitaciones de lo que pode-
El cuerpo es nuestra interfaz con el mos percibir en todos los medioambientes
medioambiente alrededor. Y tenemos de que nos rodean, seríamos agobiados por las
hecho tantas interfaces o cuerpos como sensaciones, energías, emociones, concep-
medioambientes. Porque además del medio tos, e intuiciones a las que estaríamos
físico denso, existen otros como el de la expuestos. En el mundo físico solamente,
energía vital, el de los sentimientos, pen- estamos rodeados de colores que no
samientos e intuiciones. Nuestra interfaz con podemos ver, sonidos que no somos capaces
cada medio lleva a cabo dos funciones. Por de oír, olores que no podemos oler, y sen-
un lado, es el canal a través del cual ex- saciones que no sentimos. Por todas partes a
perimentamos e influenciamos ese ambiente. nuestro alrededor existen ondas de radio,
Por el otro, el tipo de interfaz que tenemos rayos X, rayos gama, y otros fenómenos
nos limita en cuánto de ese medio podemos electromagnéticos que no podemos percibir
experimentar y a cuánto responder. con nuestros sentidos físicos. Si todos estos
estímulos impactaran en nuestra conciencia,
Por ejemplo, nuestros sentidos físicos
nuestra confusión sería paralizadora. Como
son como ventanas. Las ventanas nos dejan
dijo T. S. Eliot: “La raza humana no puede
ver hacia afuera de la casa, pero el número
soportar mucha realidad.” Necesitamos pro-
de ventanas y la dirección en que se dis-
tección de demasiada realidad.
ponen determinan qué podemos ver del
vecindario alrededor. Del mismo modo, los En segundo lugar, las limitaciones son
sentidos que tenemos y el rango de su un desafío. Nuestra conciencia se desarrolla
sensibilidad determinan qué podemos per- sólo a través de las limitaciones. Y es con el
20

27. objeto de desenvolver la conciencia que la Podemos considerar nuestros cuerpos
mónada se ha revestido a sí misma en sutiles como ondulantes líneas de fuerza que
materia con varios grados de limitación y generalmente siguen cierto patrón, modi-
densidad; o, para decirlo de otro modo, se ha ficado a cada momento por nuestras típicas
rodeado a sí misma con diversos campos de emociones y pensamientos, actitudes hacia
energía, siendo el más denso el cuerpo la vida y el mundo, y formas de reaccionar
físico. La materia y la energía son en cierto ante las experiencias. Todos los cuerpos son,
sentido intercambiables; lo que llamamos en realidad, campos de fuerzas localizados;
materia sólida es un patrón de energía, nuestros focos individuales o concen-
independientemente de lo sólida e impe- traciones de energías de campos más
netrable que nos parezca. La dureza de una amplios en los cuales éstos operan. Cada
piedra no se debe a su solidez, sino a la cuerpo tiene alrededor un campo de energía
intensidad con que sus átomos constitu- radiante del cual él es el centro. Estos
yentes se unen unos a otros. campos de energía que los rodean son
llamados “auras”.
NUESTROS CUERPOS Y LOS Hablamos de los cuerpos como siendo
CAMPOS DE ENERGÍA distintos unos de otros, llamándolos físico
(denso y etérico), emocional, mental, y
La Teosofía enseña que nuestro sistema causal, pero sólo para los propósitos de la
solar incluye siete planos de materia o discusión. Ellos no están verdaderamente
campos de energía que se compenetran. Tres separados; son interdependientes y fun-
de ellos están involucrados en forma directa cionan como un todo. Sabemos que nunca
con nuestra evolución personal: el físico, el sentimos emociones sin que haya
emocional y el mental. El plano físico tiene pensamientos, ni pensamos sin sentir algún
dos subdivisiones principales: el físico tipo de emoción. Y en las ciencias médicas
denso, y un nivel físico más sutil común- es bien conocido el hecho de que los
mente llamado “etérico”. De forma similar, pensamientos y emociones afectan nuestro
el plano mental tiene también dos subdi- cuerpo físico y viceversa.
visiones principales, generalmente llamadas
“inferior” y “superior”; pero aquí llama- Las conexiones entre nuestros distintos
remos simplemente “mental” al mental cuerpos son los chakras, una palabra
inferior, y “causal” al superior, por razones sánscrita que significa “rueda” o “círculo”.
que se explicarán más adelante. Estos Éstos constituyen siete centros de energía
diversos grados de materia proveen el principales (y un número de centro menores)
material para nuestros varios cuerpos. distribuidos por nuestros cuerpos sutiles en
puntos donde convergen los canales de
El término “cuerpos” es usado para energía, teniendo la apariencia de una rueda
nuestra interfaz con las energías de esos o una flor de loto. Ellos concentran las
campos, pero no se debe pensar en estos energías que fluyen a través de los cuerpos y
“cuerpos” como siendo cosas fijas y los comunican de un plano de la realidad a
estáticas. Sabemos que, incluso aunque otro. Con respecto al cuerpo físico denso,
nuestro cuerpo físico parece ser el mismo los chakras principales están localizados
día tras día, está constantemente cambiando, aproximadamente en la base de la espina, en
aunque a una velocidad mucho menor que la raíz de los órganos reproductivos, en el
nuestros cuerpos más sutiles, debido a su ombligo, el corazón, la garganta, entre las
baja tasa de vibraciones. cejas, y en la coronilla.
21

28. Si bien nuestro campo de energía o EL DOBLE ETÉRICO
cuerpo emocional compenetra al físico, se
extiende más allá de éste. Del mismo modo, Como se dijo anteriormente, nuestro cuerpo
el cuerpo mental compenetra tanto el físico físico tiene dos “partes” o aspectos. Uno es
como el emocional y se extiende más allá de el cuerpo denso, compuesto de sólidos,
éste último. Estos cuerpos sutiles están fuera líquidos y gases, el cual es descrito en los
del rango de nuestra visión normal pero de libros de fisiología y anatomía. El otro es el
todos modos son reales. Aquellos que tienen aspecto mayormente invisible que no se
la facultad de la visión clarividente los menciona en dichos libros. Es llamado
han descrito, y cada uno de nosotros expe- “doble etérico” o “cuerpo vital”, y realiza
rimenta sus energías, sea que los podamos varias funciones importantes, tales como la
ver de algún modo más objetivo o no. de ser el patrón o modelo sobre el cual se
construye el cuerpo físico denso.
El cuerpo causal es más permanente que
los otros; es a lo que San Pablo se refirió No sólo el contorno externo sino cada
como “cuerpo incorruptible”. Está com- célula del cuerpo físico denso tiene esta
puesto de la materia todavía más tenue (o de contraparte etérica o vital, formada de
las energías de mayor frecuencia) perte- materia más sutil que—generalmente, pero
necientes al campo o plano mental superior. no siempre—es invisible al ojo humano.
Nuestra conciencia funcionando en ese Dado que el doble etérico no puede ser
plano es nuestro verdadero “Yo”, el aspecto vehículo de la conciencia cuando separado
de nosotros que encarna en los cuerpos de su contraparte densa, éste no se considera
inferiores para ganar experiencia a través de como un cuerpo distinto de la parte densa
ellos. Es el cuerpo de nuestra individualidad del físico. Es, sin embargo, quien lleva la
permanente, siendo ésta distinta de la per- sensación física actuando como un puente
sonalidad temporaria que se expresa a través entre el cuerpo físico denso y los aspectos
de nuestros cuerpos físico, emocional y más sutiles de nuestro ser; ésta es otra de sus
mental (inferior). funciones importantes.
Este medioambiente de alta frecuencia y El doble etérico absorbe energía del sol
nuestra interfaz corpórea con él son y la transmite como vitalidad, fluyendo a
llamados “causales” porque son el lugar través de la líneas de energía del cuerpo y
donde se preservan las causas que tarde o emitiendo el sobrante en todas direcciones
temprano se convierten en efectos en el como una luz blanco-azulada. Ésta es a
mundo externo, visible. Nuevamente, no veces llamada “el aura de la salud” porque
debemos pensar en este “depósito” en sus colores y vibraciones indican el estado
términos de espacio. Las causas no son de vitalidad y salud del individuo. Los
cosas sino posibilidades vibratorias. El sanadores que practican una técnica llamada
cuerpo causal es el repositorio permanente Toque Terapéutico trabajan con el aura de la
del tesoro que hemos acumulado a través de salud para facilitar la acción de los pode-
nuestras experiencias de pensamiento, res de recuperación propios del cuerpo.
sentimiento y acción en nuestros tres El doble etérico puede ser tempo-
cuerpos inferiores. Éste es el “cielo” men- ralmente separado del cuerpo físico denso
cionado por San Mateo (6.19-21) como el por una conmoción, anestesia, o ciertos otros
lugar donde nuestros tesoros no se efectos que producen estados de trance. Sin
corrompen. Vamos a tratar sobre esto en embargo, éste permanece unido al cuerpo
más detalle luego. denso por un hilo de su propia materia,
22

29. llamado “el cordón de plata” en Eclesiastés durante el sueño. De este modo, la forma de
(12.6): “O cuando el cordón de plata se la persona en el mundo emocional es
rompa . . . el espíritu retornará a Dios, que lo reconocible. También existe un campo de
proveyó.” Cuando este “cordón de plata” se energía mayor, o aura, que se extiende
rompe y el doble etérico es finalmente alrededor del cuerpo y refleja las emociones
separado del cuerpo, la vitalidad cesa de dominantes en un momento dado.
fluir y sucede aquello que denominamos Los clarividentes describen el cuerpo
“muerte”. Entonces el doble etérico, emocional de una persona evolucionada
habiendo ya finalizado su función durante como lleno de colores vibrantes y lumi-
esa encarnación, se desintegra gradualmente, nosos. En una persona menos evolucionada
permaneciendo cerca del cuerpo denso. los colores tienen tonos más oscuros.
Cuando emociones tales como egoísmo,
EL CUERPO EMOCIONAL ambición, celos, y sensualidad son fre-
cuentes, los colores predominantes son
El cuerpo emocional, extendiéndose un poco marrones oscuros, verdes barrosos, y lívidos
más allá de la forma física y el doble etérico, rojos. A veces usamos las palabras “pen-
es el vehículo de los sentimientos y deseos samiento y sentimientos oscuros”, una frase
que abarcan desde las pasiones terrenales apropiada para describir dichos tonos.
hasta las emociones inspiradoras. Los
clarividentes lo han descrito como estando
EL CUERPO MENTAL
en movimiento constante, y con una
apariencia radiante y luminosa. Es debido a La Teosofía describe cada uno de los
esta apariencia luminosa que a veces es campos o planos del universo como teniendo
llamado el cuerpo “astral” o “estrellado” siete subdivisiones de materia o frecuencia.
(derivado de la palabra griega astron, El cuerpo mental “inferior” está compuesto
“estrella”). El término “astral”, sin embargo, de las cuatro subdivisiones más densas del
ha sido utilizado en varios sentidos dife- plano mental; el cuerpo causal, por otro
rentes en los escritos teosóficos, algunas lado, es el vehículo de la conciencia en
veces para lo que aquí es denominado las tres subdivisiones “superiores” o más
“etérico” y a veces en el sentido general de sutiles. Si pensamos en ellos como aspectos
“sutil”. Dado que puede causar confusión, o vehículos de la conciencia, más bien que
no usaremos aquí dicho término, excepto en como cuerpos materiales, el cuerpo mental
citas. es a veces llamado “la mente inferior” y el
Cuando el cuerpo físico duerme, la causal “la mente superior”. El cuerpo
conciencia continúa funcionando en el mental, que compenetra y se extiende más
cuerpo emocional (a veces recuerdos de allá de los cuerpos emocional y físico, es
experiencias en este cuerpo llegan hasta el nuestra interfaz mental con el mundo;
cerebro físico en forma de recuerdos de nuestro vehículo para pensar acerca de las
sueños u otras impresiones). La mayor parte experiencias.
de la materia que conforma el cuerpo Cuando el cuerpo mental está en uso
emocional está concentrada dentro de los vibra rápidamente y su tamaño crece en
límites de la forma física, y dado que forma temporal. El pensamiento prolongado
durante las horas de vigilia la mayoría de las hace el incremento permanente, y de este
líneas de fuerza en el cuerpo emocional modo el cuerpo mental se construye día a
siguen la silueta del cuerpo físico, tiende a día por medio del uso correcto del poder del
mantener la misma forma y apariencia pensamiento. Así como la cualidad del
23

30. cuerpo emocional depende de nuestras dependen de nuestros patrones de
actitudes emocionales habituales, la cualidad pensamiento característicos.
y claridad de nuestro cuerpo mental
DIVINO
MONÁDICO LA MÓNADA
ÁTMICO Atma
INDIVIDUALIDAD
BÚDDHICO Buddhi o
SER ESPIRITUAL
(Superior) Manas cuerpo causal
MENTAL
(Inferior) cuerpo mental
KAMA-MANAS
EMOCIONAL cuerpo emocional PSIQUE
(Etérico) doble etérico
FÍSICO
(Denso) cuerpo físico denso
FIGURA 1. LA CONSTITUCIÓN HUMANA
Dado que la emoción y el pensamiento expresa en el mundo, a través de una serie
están interrelacionados, afectándose mutua- de personalidades. Lo hace funcionando en
mente, estos dos cuerpos están estre- diversos cuerpos temporales—mental, emo-
chamente vinculados. Los cuerpos mental y cional, y físico—en los planos más densos.
emocional son denominados en conjunto Sólo lo bueno, lo verdadero y lo bello entran
con el término sánscrito kama-manas, que en el cuerpo causal, porque sus vibraciones
significa la “mente de deseos”. Funcionando son tan sutiles que no responden a lo que es
en coordinación, ellos producen diversos grosero, falso o feo.
tipos de “pensamiento-emociones” cada uno Dado que el cuerpo causal está al nivel
de los cuales reflejan su propio color del pensamiento abstracto y universal (la así
especial en el aura. Los clarividentes ven el llamada mente superior) es el depósito de
orgullo como un color anaranjado, el miedo nuestro conocimiento y capacidades innatas.
como un lívido gris, la irritabilidad como Al comienzo de la evolución humana, es
escarlata. Los pensamiento-emociones de pequeño y casi incoloro, similar a una
afecto inegoísta brillan con un color rosa burbuja o una delicada película. A medida
pálido; los de trabajo intelectual, amarillo que evolucionamos, sin embargo, y los
puro; devoción, azul claro; simpatía, verde efectos de nuestros buenos pensamientos,
brillante; y espiritualidad, azul lila o sentimientos, y acciones son registrados
lavanda. gradualmente allí, toma un mayor colorido y
aumenta de tamaño, aunque muy lentamente
EL CUERPO CAUSAL hasta que alcanzamos el estadio de una
El cuerpo causal es el vehículo por medio visión inegoísta o impersonal del mundo.
del cual la individualidad humana o alma se
24

31. Entonces, sus vibraciones se presentan a la Cuando las experiencias de esa
visión clarividente como colores luminosos, encarnación previa han sido absorbidas y
de modo que el cuerpo causal se convierte transmutadas en mayores capacidades y
en un brillante globo de luz, lleno de ra- poderes, el deseo por más experiencia nos
diantes rayos de amor y sabiduría. arrastra a encarnar nuevamente. Entonces
atraemos primero un cuerpo mental y luego
El cuerpo causal continúa vida tras vida,
uno emocional con las mismas carac-
mientras que los cuerpos mental, emocional
terísticas generales que aquellos que
y físico se renuevan con cada encarnación.
desechamos al término de nuestra última
Estos últimos son los vehículos temporales
encarnación. Finalmente, nacemos en un
para una sola vida. El primero, es nuestro
nuevo cuerpo físico construido de acuerdo a
cuerpo permanente. Éste preserva los frutos
la clase de patrón que establecimos en
de cada vida en forma de capacidades, las
nuestras vidas pasadas, aunque no nece-
cuales son absorbidas en él luego de la
sariamente del mismo sexo que nuestra
muerte del cuerpo físico y de la disolución
encarnación inmediata anterior y, por
de nuestros vehículos emocional y mental.
supuesto, con características genéticas de
nuestros nuevos padres, pero aquellas que
LA ADQUISICIÓN DE UN NUEVO
son apropiadas para nosotros.
CONJUNTO DE CUERPOS
Éste es el sendero de la evolución.
Luego de que nuestro cuerpo físico con su Nuestra velocidad de progreso depende de
doble etérico acompañante muere, inter- nosotros, de nuestra efectividad en acumular
actuamos durante un tiempo con nuestros experiencias correctas, y de la medida de
medioambientes sutiles por medio del control que alcanzamos sobre nuestros
cuerpo emocional y el mental. Pero even- cuerpos inferiores, es decir, de la madurez
tualmente ellos también mueren y quedamos que alcancemos en el manejo de las
en nuestro cuerpo causal permanente (o al experiencias de la vida. Como podemos
menos duradero) en el cual las experiencias apreciar, incontables nacimientos y muertes
benéficas de la encarnación previa están e incontables cuerpos son necesarios durante
incorporadas en forma de capacidades nuestro viaje a través de muchos eones.
incrementadas.
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Bendit, The Etheric Body of Man.
Layton, Life, Your Great Adventure, caps. 3 “Your Dynamic Powers” y 8 “Our Inner Nature”
McDavid, An Introduction to the Esoteric Principles, cap. 3 “Microcosm” y apéndice 1 “The Seven
Principles”.
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, caps. 11 “Sevenfold Illusion” y 14 “The Self and Its
Spheres”; y The Seven Human Powers.
- Material disponible en español
Blavatsky, La Clave de la Teosofía, sección 6 “Enseñanzas Teosóficas sobre la Naturaleza y el Hombre”
25

32. Kunz, El Aura Personal.
Leadbeater, El Hombre Visible e Invisible.
Pearson, El Espacio, el Tiempo y el Yo, sección 4, cap. 7 “El Hombre y sus Cuerpos”
Taimni, El Hombre, Dios y el Universo, cap. 30 “El Concepto de Planos y Vehículos”; y “La Renovación
de Sí Mismo”, caps. 4-11 “Las Funciones del Cuerpo Físico”, “Control, Purificación y Sensibilización
del Cuerpo Físico”, “Las Funciones del Cuerpo Astral”, “Control, Purificación y Sensibilización de
las Emociones”, “Las Funciones del Cuerpo Mental Inferior”, “Control, Purificación y
Sensibilización de la Mente Inferior”, “Las Funciones del Cuerpo Causal”, “El desarrollo del Hombre
Superior”.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Cuál es la relación entre tú y tu cuerpo?
2. ¿Cuál es el propósito de tener formas materiales?
3. ¿Cuál es la diferencia entre los tres cuerpos perecederos y el cuarto, o cuerpo
permanente?
4. Describe brevemente los cuerpos mental y emocional.
5. ¿Qué es el doble etérico? ¿Cuál es su función? ¿Por qué se dice que no es un cuerpo
verdadero?
6. ¿Cuál es el nombre dado en Teosofía al cuerpo permanente? ¿Por qué es llamado así?
7. Explica la importancia del color en los pensamientos y sentimientos, e indica los
significados de algunos de tales colores. ¿Cómo se reflejan tales significados en nuestro
lenguaje cotidiano? Por ejemplo, ¿qué es un “sentimiento oscuro”?
8. ¿Qué tipo de experiencias entran en el cuerpo causal?
9. Explica por qué los cuerpos llevan la conciencia hacia pensamientos, deseos y acciones
habituales.
10. ¿Cuál debería ser nuestra actitud hacia nuestros cuerpos?
26

33. CAPÍTULO 5
La Vida después de la Muerte
VIDA Y MUERTE NOS PARECEN cosas ¿Es realmente posible saber qué pasa
opuestas, pero la palabra “muerte” es después del morir físico, e incluso si
ambigua. Generalmente usamos esta misma seguimos existiendo o no? Hamlet se refirió
palabra tanto para la transición que se a “aquél país no descubierto de cuyos
produce al finalizar nuestra vida, como para límites ningún viajero regresa,” pero de
la condición que sigue luego de esa hecho tenemos varios reportes sobre qué
transición. Este uso doble es desafortunado sucede luego de morir. Estos reportes
porque confunde un proceso con un estado, provienen de las experiencias cercanas a la
y nos lleva a pensar que ambos son lo muerte, las observaciones de los clari-
mismo. Esto implica que una vez que uno ha videntes, y las tradiciones de las grandes
muerto, ya no hay nada. En contraste, religiones.
tenemos dos palabras diferentes para el La supervivencia de la conciencia
proceso complementario (nacimiento) y el después del morir es también una conclusión
estado que le sigue luego (vida), sugiriendo lógica desde el punto de vista del mundo
que el proceso de nacimiento lleva al nuevo como un lugar racional y ordenado. Sería un
estado de vida. Para clarificar esta distinción desperdicio destruir las experiencias de toda
y evitar las implicaciones de la palabra una vida. Como lo expresó Manly Hall: “Si,
“muerte”, vamos a utilizar aquí el término como insisten los teólogos, existe una chispa
morir para el proceso y vida post mórtem o divina en cada criatura humana, entonces
vida después de la muerte para el estado que esta chispa es en sí misma eterna e
le sigue. indestructible y no hay razón para asumir
La Teosofía explica el proceso del morir que Dios en la Naturaleza vive para siempre
y de entrar en la vida post mórtem, pero Dios en el hombre está siempre
reduciendo el misterio y calmando el miedo, muriendo.”
tanto al proceso como al estado. En vez de El individuo humano es un peregrino
algo para ser temido o sobre lo que debamos inmortal con un futuro inconcebiblemente
evitar pensar, dicho proceso y estado son más largo que la vida de nuestra presente
inevitables aventuras para las cuales nos personalidad. Y seguramente, dado que cada
podemos preparar tan inteligentemente individuo es único y no existen dos vidas
como lo haríamos en el caso de tener que que sean exactamente iguales, es lógico
viajar hacia otro país, informándonos de las asumir que la vida después de la muerte es
condiciones allí imperantes y tomando los también única para cada persona, aunque su
recaudos necesarios para afrontar las nuevas patrón general sea similar para todos, como
experiencias. en el caso de la vida terrena. La vida
después de la muerte es un estado subjetivo
27

34. que se dice está en gran medida determinado revisión; un hecho bien atestiguado por
por las actitudes, pensamientos, y acciones personas que han estado cerca de morir
del individuo, es decir, por el nivel de pero que han sido traídas de nuevo a la
conciencia alcanzado durante la vida que vida. Finalmente, en el momento de morir,
acaba de completarse. el cordón de materia etérica se rompe y
la persona, envuelta en el doble etérico
La Teosofía mantiene que luego de dejar
violeta grisáceo, aparece flotando por un
nuestro cuerpo físico, el verdadero ser en
tiempo sobre el cuerpo físico denso en un
nosotros no está menos vivo que antes. Más
estado de paz e inconciencia.
bien, luego de un tiempo, somos más activos
que nunca, porque hemos perdido nuestra Visto de este modo, el proceso de morir
identificación con, y dependencia de, la no es muy distinto del dormirse, excepto que
materia física densa. Luego de morir hemos durante el sueño el doble etérico permanece
cesado meramente de usar nuestro vehículo unido al cuerpo físico denso, proveyéndole
de expresión en el plano físico. Es como si vitalidad, mientras que al momento de morir
los cables de comunicación hubieran sido el doble es retirado y la conexión se rompe.
cortados, dejando muerto al “instrumento Aquellos presentes en ese momento pueden
receptor”, aunque el ser que había estado ser de gran ayuda al que está haciendo la
hablando anteriormente a través de dicho transición permaneciendo calmados y en
instrumento es tan activo como siempre. silencio, y sin una resistencia emocional a lo
que está sucediendo.
De acuerdo a la tradición teosófica y a
las descripciones de los clarividentes, hay Luego de algún tiempo, que varía un
dos modelos para los estados post mórtem. poco pero que usualmente dura unas horas,
Algunos estudiantes creen que sólo uno de la persona interna o alma se desembaraza
los dos es el normal, pero todo lo que del doble etérico y se libera completamente
podemos decir con seguridad es sim- del mundo físico. El doble entonces tam-
plemente que ambos han sido descritos. Tal bién “muere” y se desintegra gradualmente,
vez, del mismo modo que hay diferentes mientras que la conciencia de la persona
patrones en el vivir, los haya también en el permanece en el cuerpo emocional. Dicho
estado post-mórtem. Las dos descripciones de otro modo, las emociones sobreviven al
coinciden en ciertos aspectos pero difieren cuerpo físico.
en otros.
EL CUERPO EMOCIONAL EN LA
EL MORIR Y EL DOBLE ETÉRICO VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE
Las dos visiones concuerdan en que, a Como ya se notó en un capítulo anterior, las
medida que la persona se acerca al emociones existen en un mundo más tenue
momento de morir, el doble etérico, que que cualquier estado ordinario de materia
transmite la vitalidad al cuerpo físico visible; un campo de existencia con su
denso, se retira, llevándose consigo la propio tipo de vibraciones, desde las más
fuerza de vida y los cuerpos superiores. sutiles a las más groseras. Luego de morir, la
Finalmente, el delgado hilo magnético (el persona es atraída al nivel característico de
“cordón de plata”) es lo único que lo las emociones que fueron más habituales
mantiene unido al cuerpo agonizante. durante la vida. El cuerpo emocional tiene
Entonces, en el último momento de un tipo de vaga conciencia elemental propia
conciencia, los eventos de la encarnación que siente el cambio cuando ocurre la
que está terminando pasan rápidamente en separación del doble etérico. Entonces,
28

35. como una forma de protección para resistir quienes según se creía vivían consciente y
la desintegración tanto como sea posible, objetivamente luego de morir, y eran capa-
comienza inmediatamente a rearreglar su ces de comunicarse libremente con los vivos
tenue materia de modo que las vibraciones e incluso de manifestarse físicamente en la
más densas y groseras forman la capa sesiones espiritistas. Es parte de la tradición
externa. Sólo las influencias capaces de teosófica que los vivos normalmente no
penetrar esta capa superficial alcanzarán la pueden comunicarse con los muertos a
conciencia dentro. La mayoría de las través de los médiums, sino que pueden
personas recién fallecidas, por lo tanto, caen hacerlo sólo en forma subjetiva, elevándose
en un sueño inconsciente. hasta su nivel con el pensamiento.
Una persona que ha vivido una vida La otra visión ve a los individuos
gobernada por deseos fuertes y groseros durmiendo sólo durante los niveles más
estará, sin embargo, despierta a las vibracio- groseros a los cuales no responden pero
nes de ese tipo, en una suerte de purgatorio. luego, cuando esa parte del cuerpo
No hay dolor físico, por supuesto, pero esa emocional ha sido desechada y se alcanzan
persona debe lidiar con deseos que no niveles superiores del plano emocional,
pueden ser satisfechos puesto que el despiertan para encontrar una vida muy
vehículo físico necesario para aplacarlos ya similar a la que dejaron atrás. En esta visión,
no existe. Esta condición no es un castigo; se dice que los subplanos superiores del
es meramente el resultado inevitable de la mundo emocional se asemejan bastante a los
ley natural, es el agotamiento de las causas aspectos más agradables de la vida terrena,
producidas en el mundo físico. aunque menos materiales. En el momento en
que el alma alcanza esos niveles, las
Individuos con gustos menos groseros y
emociones han sido refinadas y por lo tanto
apetitos más controlados no experimentarán
las formas de pensamiento no están ligadas a
tal estrés emocional intenso porque incluso
las pasiones. De hecho, en este nivel, no
las porciones más densas y groseras de sus
existe materia que pueda responder a los
cuerpos emocionales no contienen materia
deseos y pensamientos físicos densos.
que vibra en esas frecuencias. Ellos moran
en un sueño protector mientras que el Sin embargo, hay una diferencia impor-
contenido del cuerpo emocional es separado tante con la vida física. Los pensamientos
entre aquello que será descartado como una ahora son visibles, y por lo tanto el engaño
vestidura gastada y aquello que puede ser es imposible. La comunicación tiene lugar a
absorbido por el cuerpo causal de la indi- un nivel prácticamente imposible de ser
vidualidad permanente que reencarna. comprendido por aquellos que están en un
cuerpo físico. Los mundos de la emoción y
Es en este punto donde las dos visiones
el pensamiento han sido llamados un “uni-
divergen. Una ve al individuo como
verso sin obstrucciones”, donde la materia
durmiendo durante toda la experiencia post
es tan responsiva que pensar en una cosa es
mórtem en el mundo emocional, para des-
construirla inmediatamente, aunque ésta
pertar únicamente en el plano mental
puede que se disuelva en el momento en que
llamado Devachán, un tipo de cielo pu-
el pensamiento termina.
ramente subjetivo. Esta visión fue dise-
minada por los instructores teosóficos de los Se dice que los muertos se comunican
primeros tiempos, para refutar la idea de los fácilmente con los vivos mientras éstos
espiritistas de que los médiums podían estar duermen, pero que durante las horas de
en contacto con las almas de los muertos, vigilia generalmente no pueden acceder a
29

36. quienes todavía tienen su conciencia cen- término que significa “la tierra de los dioses”)
trada en el mundo físico. Los pensamientos es la consolación por cada dolor y desilusión
de amor de sus amigos aún vivos y las de la vida terrestre.
oraciones por los muertos, si no están acom- El Devachán no es un lugar, sino un
pañadas de un sentimiento de depresión, a estado de conciencia en el cual las energías
menudo son una fuente de ayuda y bienestar han sido elevadas a un nivel inmensamente
para aquellos que han pasado recientemente alto. El individuo tiene el poder de captar
al plano emocional. Sin embargo, un dolor cada situación en su totalidad. Pensar en un
excesivo por parte de los que quedaron lugar, es estar allí; pensar en los amigos
vivos, somete al fallecido a incomodidad y queridos, es estar con ellos. Es un mundo de
puede incluso dificultar su progreso por un indescriptible felicidad, realizando nuestras
tiempo. más grandes aspiraciones.
EL DEVACHÁN Y EL CUERPO EL CUERPO CAUSAL ENTRE
MENTAL ENCARNACIONES
En ambos casos—ya sea que el fallecido Cualquiera que sea el largo de tiempo pasado
duerme durante toda la experiencia emo- en el Devachán, es el apropiado para nuestros
cional post mórtem o sólo en la parte intereses. Luego de que esas necesidades han
inferior de ésta—el mundo emocional no es sido satisfechas en los cuatro subplanos
eterno. Cada persona, sin importar la cua- inferiores del mundo mental, el individuo
lidad de su vida pasada, es eventualmente despierta en los tres subplanos superiores,
purgado de sus deseos emocionales (se ha donde todas las facultades inmortales ganadas
estimado que la experiencia emocional post durante la vida pasada han sido incorporadas
mórtem dura un promedio de entre veinte y al cuerpo causal (mencionado en el cap. 4). El
cuarenta años de nuestro tiempo). Y en- ser inmortal, habiendo transitado la rueda de
tonces el individuo despierta en un ambiente una encarnación, ha vuelto a su hogar y mora
más favorable y agradable. Este despertar ha allí, en su propio nivel, por un tiempo. Para la
sido comparado con la entrada en la vida mayoría de los individuos éste es sólo un corto
celestial descrita en muchas religiones. período en un estado de conciencia más bien
El mundo celestial o Devachán abarca de sueño, pero sin embargo todos comprenden
desde los cuatro subplanos inferiores del plano allí el significado de su pasada encarnación y
mental (mencionado en el cap. 4 como el sitio conservan, en forma de conciencia e ideales,
del cuerpo mental) hasta los subplanos supe- todo lo bueno que quedó de ella para su
riores del causal. Se dice que la característica futuro uso.
especial de este mundo es una intensa Luego de permanecer en el plano causal—
bienaventuranza. Éste es un mundo donde el por un mayor o menor período según el
mal y el sufrimiento son imposibles, porque caso—el individuo se torna sediento de más
éstos han sido agotados y dejados atrás en los experiencias, y tiene una visión de su próxima
mundos físico y emocional. Es también un encarnación, una vislumbre del camino a
mundo en el cual el poder de responder a las recorrer. Entonces el individuo es empujado
aspiraciones es sólo limitado por la capacidad por el impulso rítmico de la vida a atraer un
de aspirar del individuo. Es la tierra de los nuevo grupo de cuerpos para la próxima
deseos de nuestro corazón porque en el encarnación. Es el propio deseo y necesidad
Devachán creamos el mundo como más nos del alma por más experiencia en los planos
agrade. La experiencia del Devachán (un inferiores, el que la trae de vuelta a la ronda de
30

37. nacimiento y muerte. Este ciclo es repetido miento a través de este proceso, y el alma se
una y otra vez hasta que son agotadas las halla en el umbral de la divinidad.
posibilidades de aprendizaje y desenvolvi-
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo, Reincarnation Explored, cap. 10 “What Happens When We Die?”
Bendit, The Mirror of Life and Death.
Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 9 “Life after Death”.
Leadbeater, The Life after Death.
Metha, The Journey with Death.
Perkins, Through Death to Rebirth.
Smith, Our Last Adventure.
- Material disponible en español
Besant, Formas de Vida después de la Muerte.
Blavatsky, La Clave de la Teosofía, secciones 7 “Sobre los Varios Estados Post Mórtem” y 9 “Sobre el
Kama-Loka y el Devachán.”
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. Compara las ideas populares sobre la muerte con las ideas teosóficas dadas en este capítulo.
2. Haz una lista de las razones y evidencias para creer en la vida después de la muerte que te
parecen aceptables.
3. Describe la comprensión teosófica de los procesos del morir y la condición de la persona
común inmediatamente después de la muerte.
4. ¿Cómo se reorganiza el cuerpo emocional en el estado post mórtem?
5. ¿Cómo explica la Teosofía nuestra responsabilidad por nuestra propia condición luego de morir?
6. ¿Cómo relaciona la Teosofía el nivel de nuestra vida emocional con nuestras experiencias
post mórtem inmediatas en el plano emocional y sus varios subplanos?
7. ¿Cuál debería ser la actitud de la mente y las emociones por parte de los vivos en relación
con el así llamado muerto?
8. ¿En qué difieren las dos visiones teosóficas sobre la vida después de la muerte?
9. ¿Qué determina la duración de la estadía en (a) el mundo emocional, y (b) en el mundo
celestial o Devachán?
10. ¿Cuál es el propósito del Devachán?
11. ¿Qué sigue luego del Devachán?
31

38. CAPÍTULO 6
La Reencarnación
LA REENCARNACIÓN ES UN CONCEPTO Éste es un dilema muy antiguo en el
fundamental de la Teosofía. Es una llave que mundo occidental, cuya solución es
abre la puerta a la comprensión de muchas conocida como “teodicea” (del griego theos
cosas acerca de la vida humana que de otro “dios” y dikē “justicia”), que el Merriam-
modo permanecen como enigmas. En el Webster’s Collegiate Dictionary define
mundo occidental, la visión generalmente como “defensa de la bondad y omnipotencia
más aceptada acerca del alma es que ésta se de Dios en vista de la existencia del mal.”
crea junto con el cuerpo físico. Sin embargo, Éste es el tema del libro bíblico de Job, de la
más recientemente, se ha difundido amplia- historia épica de Milton El Paraíso Perdido,
mente una creencia en la reencarnación. Las de la novela del s. XIX de Herman Melville
encuestas Gallup realizadas en los 1980s Moby Dick, y de un pequeño libro de C. S.
arrojaron como resultado que el 23% de los Lewis llamado El Problema del Dolor, por
adultos en Estados Unidos y el 27% de los mencionar sólo cuatro libros muy diferentes.
adolescentes aceptaban el concepto de la Es una cuestión que, en una forma u otra,
reencarnación. Hoy en día en los círculos nos confronta a la mayoría de nosotros en
religiosos, el interés en la teoría de la diversos momentos de la vida.
reencarnación se ha reavivado, e incluso los La Teosofía tiene varias cosas que decir
psicólogos están discutiendo el asunto. acerca de esta cuestión. Aquí nos vamos a
Muchas personas reflexivas son focalizar sólo en una de ellas: la teoría de la
incapaces de aceptar la idea de un Dios de reencarnación. Pero si no queremos sim-
amor y justicia que permite a quienes hacen plificar demasiado, y de este modo, tri-
el mal disfrutar de abundancia material y vializar el concepto, necesitamos examinarlo
riquezas, mientras que buenas personas en un contexto más amplio. Cada uno de
están en la pobreza y la privación; o que nosotros es una parte de la vida divina—la
brinda inteligencia o talento artístico a Mente divina inmanente en cada elemento
algunos, y le niega esos beneficios a otros; o de la creación—en evolución. Aunque lo
que dota a ciertas personas de grandes divino ciertamente trasciende este mundo y
capacidades físicas mientras que otros son es inmanente en él, para muchos de nuestros
deformes. Vemos esas desigualdades y contemporáneos no es aceptable la vieja idea
miríadas de otras a nuestro alrededor. La de la deidad como un “Padre Celestial” que
persona pensante y compasiva se pregunta inexplicablemente juega crueles juegos con
entonces, ¿cómo pueden éstas ser recon- su propia progenie, mientras les demanda su
ciliadas con el concepto de un Dios de amor amor sin cuestionamientos.
y justicia, si cada alma es una nueva Por otro lado, la mayoría de las personas
creación cuando nace? concordaría con que todo lo que comenzó en
32

39. el tiempo debe tener un final en el tiempo. terrena, difícilmente podemos esperar que en
Sin embargo, de acuerdo a quienes abogan los pocos momentos del morir vamos a
por el punto de vista tradicional, se supone florecer súbitamente. Eso no se condice con
que el alma tiene un futuro eterno aunque no un desarrollo continuo, que es lo que vemos
tiene pasado. Esto no es más razonable que por todas partes a nuestro alrededor. Sería
imaginarse una vara con un solo extremo. una ruptura violenta, y de repente nos
convertiríamos en extraños para nosotros
REENCARNACIÓN Y EVOLUCIÓN mismos.
De la tercera hipótesis, la vida después
La Teosofía ve a la reencarnación como una de la muerte en otros mundos no físicos
ley relacionada con la evolución humana, donde continuamos nuestro autodesarrollo,
tanto en lo que hace al crecimiento espiritual puede objetarse que el conocimiento del
como a la forma material. Varias hipótesis alma de las condiciones terrenas y de la
son posibles en lo que hace al estado post vida humana no podría ser completado o
mórtem. Una es que tal estado no existe. perfeccionado bajo condiciones drástica-
Otra es que la muerte, de algún modo, hace mente modificadas luego de la muerte. Si
felices, sabias y buenas a todas las personas, esto fuera posible, es difícil ver cuál fue el
al menos a todas aquellas que tienen derecho sentido de venir a un cuerpo físico en
a entrar al paraíso. Una tercera es que la vida absoluto. Dado que tenemos una vida
después de la muerte provee una opor- terrestre, ésta debe tener un propósito en el
tunidad para continuar con el crecimiento y proceso evolutivo. Como se señaló ante-
desarrollo, pero en mundos distintos a este. riormente, sólo a través de la limitación se
Y una cuarta es que el alma retorna una y logra la conciencia. La vida después de la
otra vez a la tierra para aprender todo lo que muerte, estando libre de las limitaciones de
la escuela de la vida terrena tiene para la vida física, difícilmente puede ofrecer las
enseñar, del mismo modo que los estu- condiciones necesarias para el logro de una
diantes regresan a la escuela día tras día y conciencia completa, que es la meta de la
año tras año hasta que se gradúan. evolución.
La primera hipótesis es contraria a la La Teosofía, por lo tanto, rechaza las
opinión colectiva de la humanidad desde sus primeras tres hipótesis y acepta la cuarta
primeros tiempos prehistóricos, cuando las como la más lógica y más en armonía con el
personas ya trataban los cuerpos de sus concepto de un sistema ordenado. La ana-
muertos en modos que indican claramente logía de una escuela es apropiada. Sabemos
que ellos consideraban que sobrevivirían en que no estamos listos a recibir un diploma
alguna forma. Similarmente, las religiones universitario cuando sólo hemos completado
en todo el mundo y las grandes filosofías el primer grado de la escuela primaria, o el
mantuvieron también que la conciencia quinto año de la secundaria. Tenemos que
humana sobrevive a la muerte. La masa de cursar la universidad en forma completa
la opinión humana, al menos, está contra para tener un título universitario. Debemos
esta hipótesis. completar cada fase de nuestra educación
La segunda hipótesis parece ilógica. antes de poder pasar a la próxima. De este
Dado que el cuerpo se desintegra, tiene que modo, completamos nuestra educación
ser la conciencia la que continúa. Cuando cósmica asistiendo en forma obligatoria a la
observamos cuán lentamente y con cuánto escuela de la vida.
esfuerzo alcanzamos un crecimiento de la
conciencia durante todos los años de la vida
33

40. La palabra reencarnación deriva de re De hecho, cuando se desperdician opor-
“volver”, en “entrar” y carne “carnal”. Por tunidades de crecimiento, puede incluso
lo tanto significa “repetida entrada en un retroceder en cierto sentido, como los
cuerpo carnal”. En otras palabras nosotros alumnos de una escuela pueden a veces
somos inteligencias espirituales, chispas de fallar y tienen que repetir un grado debido a
la vida de Dios, revestidos de cuerpos de que no quisieron o no pudieron hacer el
diversos grados de materia, viniendo a la trabajo que se requería. Afortunadamente
tierra para aprender. Tenemos que pasar a éste es un fenómeno raro. Pero incluso en
través de una larga sucesión de vidas esos casos, en última instancia, nada se
terrestres para desenvolver nuestros poderes desperdicia. Los fracasos también son
latentes a través de la lucha con las circuns- educativos y pueden resultar en una mayor
tancias y dentro de la red de interrelaciones determinación y renovado esfuerzo para una
con los demás. encarnación posterior.
A través de nuestras vidas recurrentes en La reencarnación como un medio para
un cuerpo carnal, recogemos experiencias promover la evolución puede ser confundida
que, durante el período entre encarnaciones, con otra idea: el regreso de un ser humano a
convertimos en facultades y poderes nece- la tierra en el cuerpo de un animal (que a
sarios para un mayor crecimiento en la veces es llamado “trasmigración”, aunque
estatura espiritual. El proceso podría ser este término también tiene otros signi-
comparado al modo en que la comida que ficados). El regreso de la conciencia humana
ingerimos es transformada en sustancia para a un cuerpo animal sería ir en contra de
nuestros cuerpos durante el proceso de la ley de evolución. Ya veremos, en un
digestión y asimilación. O, para volver a la próximo capítulo, que la mónada humana
analogía de la escuela, puede ser comparado entra en la corriente evolutiva al final del
a la forma en que los períodos de estudio ciclo de evolución animal y al comienzo del
activo, durante los cuales atestamos nuestros ciclo humano. Una vez que la vida se ha
cerebros de información, son seguidos por individualizado así en el reino humano, ha
períodos donde todo ese estudio es transmu- entrado en una etapa radicalmente nueva de
tado en conocimiento y comprensión. su evolución y ya no vuelve atrás al reino
animal de las almas grupales. Hacer eso
El proceso de asimilación—ya sea de
sería tan extravagante como que un
alimento, conocimiento, o experiencias de
graduado universitario ingresara nueva-
vida—es algo que acontece por debajo del
mente en el primer grado de la escuela
nivel de nuestra conciencia. La asimilación
primaria.
de las experiencias de toda una vida tiene
lugar luego de la muerte en un nivel que está En lo que hace a la reencarnación,
más allá de nuestra conciencia objetiva, también en otro sentido somos como los
terrena, luego de lo cual regresamos a un estudiantes. Éstos comienzan la escuela en
nuevo cuerpo mejor equipado para continuar diferentes años y varían en el progreso que
nuestra vida-escuela en grados más hacen. De un modo similar, algunos seres
avanzados. humanos son más avanzados porque vinie-
ron antes al presente ciclo de nacimientos y
Ocasionalmente una encarnación puede
muertes o porque han hecho mayores
ser vista como una falla, porque la
esfuerzos para aprender las lecciones de la
individualidad reencarnante es incapaz de
vida humana. Otros ingresaron más tarde o
hacer sentir su influencia a través de la
no han sido aplicados, y son por lo tanto
personalidad, y se logra muy poco progreso.
menos avanzados. Todos nosotros—el
34

41. criminal y el santo, el tonto y el sabio— humano, lo haremos con todas las riquezas
compartimos una misma vida divina y de nuestra experiencia transmutadas en
tenemos las mismas posibilidades de de- poderes, para afrontar los desafíos de
senvolvimiento. La diferencia está en el crecimiento hacia un estado todavía supe-
tiempo que hemos estado progresando o en rior, que en nuestra condición presente nos
la ventaja que hayamos sacado de nuestras parece como perteneciente al campo de lo
oportunidades. divino. Sin embargo, antes de que alcan-
cemos ese elevado estado, tenemos que
Además, dado que el orden o secuencia
continuar con nuestra espiral de aprendizaje
en el aprendizaje varía en cada individuo, el
humano. Y para esto es la reencarnación.
criminal o el tonto pueden haber aprendido
algunas lecciones particulares con las que el
santo o el sabio tienen todavía que trabajar. EL PODER EXPLICATIVO DE LA
Se dice que incluso un alma que está cerca REENCARNACIÓN
de la perfección puede todavía carecer de
La reencarnación explica las diferencias que
alguna cualidad fundamental que ya posean
vemos a nuestro alrededor, que no se pueden
aquellos que son mucho menos evolucio-
justificar ni por la herencia ni por la
nados en todos los demás aspectos. El alma
influencia del medioambiente. La herencia y
sería como un estudiante que ha aprendido
el medio no explican por sí mismos las casi
bien todos los temas excepto geografía; está
infinitas variaciones en circunstancias,
detrás de los demás en esa materia, pero
talentos, capacidades y habilidades de los
delante de ellos en todas las otras.
seres humanos. Si la reencarnación es
Todo aprendizaje sigue un patrón en aceptada como una hipótesis de trabajo—si
espiral. Aprendemos algo y luego olvidamos no como un hecho probado—tales dife-
la mayor parte de éste, y entonces tenemos rencias son comprensibles: cada alma viene
que volver a aprenderlo. Pero el re- a un cuerpo físico trayendo el fruto de las
aprendizaje no comienza en el mismo estado vidas pasadas. El talento no es un don; es el
de ignorancia que la primera vez. Algunas resultado de vidas de trabajo en una tarea
cosas permanecen y, debido a esto, el re- particular.
aprendizaje es más fácil. Si alguna vez has
La reencarnación explica, además, las
tratado de memorizar un poema, aprender a
diversas formas de entendimiento, correctas
escribir a máquina, o jugar golf, reconocerás
y falsas, entre los seres humanos. La
este patrón en espiral de aprendizaje, olvido
influencia del medio no puede hacerlo
y re-aprendizaje. Lo mismo ocurre con todas
porque un alma con una conciencia bien
las lecciones de la vida.
desarrollada puede ser encontrada en
En cada nuevo “comienzo”, pasamos por medioambientes difíciles, mientras que una
una recapitulación rápida de la experiencia persona con un sentido ético casi nulo puede
previa, del mismo modo que, en el ciclo florecer en medio de las comodidades y la
menor de una vida humana, se recapitula en cultura. La conciencia es el fruto del pasado,
cierto modo todo el ciclo de la evolución el indeleble registro de lecciones aprendidas
física durante la gestación, y toda la en otras vidas y en otros cuerpos. No se
evolución fisiológica es recapitulada durante puede esperar que todas las almas tengan los
el tiempo que va desde la infancia a la mismos estándares éticos y morales, aunque
madurez. En este momento estamos en la todas tienen la misma capacidad para
espiral humana de la evolución. Cuando desarrollar esos estándares. Y, por supuesto,
entremos en el estado que está más allá del no debemos confundir los usos y costumbres
35

42. de una cultura particular con lo que cuando sucede un cambio de sexo, los
promueve la evolución y que por lo tanto es rasgos masculinos permanecerán, y será
“bueno” en un sentido general. necesario desarrollar una respuesta femenina
a la experiencia. Del mismo modo, uno que
La reencarnación ofrece también una
ha estado aprendiendo las lecciones de una
explicación para la existencia de hombres y
mujer durante varias encarnaciones, puede
mujeres cuyas sexualidades son diferentes
encontrar que el cambio a un cuerpo
de lo que es biológicamente usual. El ser
masculino requiere un esfuerzo o ajuste.
interno no tiene sexo. En una vida se viste
Varios factores están involucrados en la
con un cuerpo masculino, en otra con uno
orientación sexual, pero el concepto de
femenino. Si éste ha morado durante varias
reencarnación sugiere ésta como uno de
vidas en una serie de cuerpos masculinos,
ellos.
experimentando la vida como hombre,
LA MÓNADA
(Lo inmutable)
EL SER EN DESARROLLO
(Lo mutable)
LA EFÍMERA PERSONALIDAD EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO
FIGURA 2. REENCARNACIÓN
36

43. ¿QUIÉNES CREEN EN LA famoso en la Segunda Guerra Mundial, es-
REENCARNACIÓN? taba convencido de su realidad.
Es especialmente significativo el trabajo
La idea de la reencarnación no es en absoluto del psiquiatra y académico Ian Stevenson,
ni nueva ni poco común. Se enseña en las quien fue Director del Departamento de
grandes epopeyas de los hindúes, en los textos Psiquiatría de la Escuela Médica de la
de los egipcios, en los sermones del Buda, y Universidad de Virginia. Stevenson dedicó
en las doctrinas de los griegos pitagóricos. su carrera profesional a investigar los casos
Fue enseñada y aceptada entre los judíos del reportados de memorias de vidas pasadas
tiempo de Josefo, como también más tarde y fenómenos relacionados, entre muchas
en la cábala. Fue común entre los primeros personas pertenecientes a culturas de todo el
cristianos, y hoy, nuevamente, muchos cris- mundo, pero especialmente en niños. Los
tianos están examinándola seriamente como resultados de su investigación de casos
una hipótesis lógica y encontrándola compa- estudiados que muestran un remarcable
tible con su religión. nivel de detalle y precisión en tales re-
Que Jesús mismo aceptaba la reencar- cuerdos, han aparecido en varios volúmenes.
nación está implícito en sus palabras a sus Stevenson ha considerado todas las posibles
discípulos de que Juan el Bautista era Elías explicaciones de esos hechos, y ha con-
que había regresado (Mateo 11.14, 17.10-13 cluido que para un número significativo de
y Malaquías 4.5). Orígenes, uno de los más casos, la más simple y por lo tanto mejor
eruditos padres cristianos, enseñó acerca de explicación, es que ellos son lo que parecen
la preexistencia del alma que es similar a la ser: recuerdos de vidas pasadas.
reencarnación. Sin embargo, las primeras Más recientemente, Stevenson ha
enseñanzas de los padres cristianos y de los estudiado casos de marcas y defectos de
gnósticos empezaron a ser gradualmente nacimiento que se corresponden con eventos
malentendidas, y en el año 553 d.C., en el recordados de una vida pasada. En su libro
Concilio Eclesiástico segundo de Cons- sobre este tema, Donde la Reencarnación y
tantinopla, se declaró “que sea anatema” la Biología se Cruzan, escrito para el lector
cualquiera que apoyara la enseñanza de la general, concluye con una “Discusión Gene-
reencarnación. La enseñanza, por lo tanto, ral” en la cual observa:
desapareció del cristianismo oficial.
Si aceptamos la posibilidad de que una
Pero aunque la creencia en la reencar- personalidad puede sobrevivir la muerte
nación quedó relegada por un tiempo en la física y reencarnar, podemos preguntarnos
cultura occidental, se ha mantenido viva qué características podrían ser transmitidas
gracias a individuos que aquí y allá han de una vida a otra. He encontrado útil usar la
tenido la visión mística y el coraje de palabra diatanático (que significa “traído a
hablar de sus convicciones. Entre tales través de la muerte”) como un término con
creyentes de la reencarnación han estado el cual incluir las porciones de la persona
Browning, Emerson, Goethe, Aldous muerta que pueden encontrar expresión en
Huxley, Schopenhauer, Shelley, Tennyson, una nueva encarnación. Por lo tanto, ¿qué
partes serían diatanáticas? Los casos que he
Whitman, y Whittier. El inventor
descrito nos dicen que lo serían ciertas
estadounidense Thomas Edison y el informaciones cognitivas sobre los eventos
industrial Henry Ford, como también el de la vida previa; una variedad de gustos y
poeta laureado de Inglaterra, John aversiones, y otras actitudes; y, en algunos
Masefield, han reconocido su aceptación de casos, residuos de heridas físicas u otras
dicha doctrina. El General George Patton, marcas del cuerpo anterior. [181-2]
37

44. Es útil observar que los elementos nuevos cuerpos emocional y mental sin el
“diatanáticos” que Stevenson menciona residuo de memorias específicas del pasado.
corresponden a uno de dos grupos: (1) “una Los casos que Stevenson investigó
variedad de gustos y aversiones, y otras fueron excepcionales en varias maneras. Las
actitudes” que en la tradición de la India son encarnaciones previas generalmente
llamados “skandhas”, un término que hace terminaron prematuramente—por accidente,
alusión a nuestra disposición a responder al súbita enfermedad, o violencia—mientras
mundo que nos rodea en formas particulares, que la personalidad todavía era joven. La
y (2) “ciertas informaciones cognitivas sobre lección de la vida previa estaba incompleta,
los eventos de la vida previa . . . y, en y la reencarnación tuvo lugar rápidamente y
algunos casos, residuos de heridas físicas u en la misma área geográfica y cultural
otras marcas del cuerpo anterior”. La tra- general, de modo que el alma pudiera
dición teosófica sostiene que todos nosotros continuar lo que había sido interrumpido. El
somos afectados por los skandhas, esos alma, entonces, volvió a la encarnación
“gustos, aversiones, y otras actitudes” de física sin haber agotado sus viejos cuerpos
vidas pasadas, pero que sólo en forma mental y emocional y de este modo trajo al
excepcional las personas tienen “infor- nuevo cerebro los ecos de los recuerdos de
maciones cognitivas sobre los eventos de la la vida previa. En tales casos, dichos
vida previa” o “residuos de heridas físicas u recuerdos típicamente aparecieron temprano
otras marcas del cuerpo anterior” espe- en la nueva encarnación y gradualmente se
cíficas. Esta diferencia hace surgir una desvanecieron de modo que, para el tiempo
pregunta. en que el niño alcanzó la pubertad, los viejos
recuerdos habían sido reemplazados por los
MEMORIAS DE VIDAS PASADAS nuevos de la presente vida.
En forma casi inevitable nos preguntaremos: Aunque la mayoría de nosotros
“Si he vivido antes, ¿por qué no lo generalmente no recuerda detalles espe-
recuerdo?” Esa pregunta es contestada por cíficos de nuestras vidas pasadas, todos
las enseñanzas teosóficas que tratan sobre la recordamos lo que fue más importante en
naturaleza del estado post mórtem entre dos ellas—eso que llamamos conciencia,
encarnaciones. La mayoría de nuestros aspiraciones, ideales, habilidades innatas.
recuerdos detallados (de hechos, lugares, Y también “recordamos” nuestros viejos
personas y cosas por el estilo; pequeños hábitos de respuesta, los skandhas. El
fragmentos de información cognitiva) están método de la Naturaleza es extraer lo que es
conectados con el cerebro físico. Cuando los de valor y desechar los detalles. Detalles no
cuerpos mueren, la conciencia cerebral es son más que las formas a través de las cuales
perdida, aunque ecos de ésta pueden per- la verdad se manifiesta. Las formas se
manecer por un tiempo en los niveles sutiles desintegran, pero las verdades y hábitos
de la realidad. Normalmente, un tiempo permanecen. Podemos también reconocer
bastante largo separa la muerte de un cuerpo intuitivamente personas con quienes te-
y nuestra reencarnación en otro nuevo. Para nemos viejas conexiones de vidas pasadas.
el tiempo en que vamos a reencarnar los Y ocasionalmente, bajo condiciones es-
ecos detallados de nuestra vida pasada ya peciales, podemos incluso recordar o de
no son activos, de modo que cuando ad- algún modo obtener detalles específicos del
quirimos un cerebro físico, también tenemos pasado, porque el pasado está eternamente
disponible, aunque la mayoría de nosotros
no sabe cómo acceder a él a voluntad.
38

45. Una personalidad dura una sola vida. ser malentendidos. Cesare Lombroso, en su
Pero la individualidad cruza el borde de la libro El Hombre Genio, escribió acerca de
muerte y el nacimiento, y es el hilo que une “El extraño poeta loco, John Clare, quien se
las diferentes personalidades de nuestras creía un espectador de la Batalla del Nilo y
reencarnaciones. Stevenson usa una versión la muerte de Nelson; y estaba firmemente
de esta importante distinción para explicar convencido de que él había estado presente
por qué podemos hablar de reencarnación en la muerte de Carlos I.” Tal vez Clare
a pesar de la carencia de información recordaba en verdad aquellas experiencias,
cognitiva específica sobre nuestras vidas aunque debe haber sido lo suficientemente
previas: poco inteligente como para hablar abier-
Podemos comprender mejor la pérdida de tamente de ellas. Algunas personas, por
algo o mucho de la personalidad previa al supuesto, sufren de una imaginación de-
atravesar la muerte si hacemos la distinción masiado activa con respecto a esto, y la
entre personalidad e individualidad. Por mente subconsciente es una gran inter-
individualidad me refiero a todas las ca- pretadora de personajes. Por lo tanto, es
racterísticas, tanto expresadas como ocultas, bueno mantenerse lo más objetivo posible
que una persona podría tener de una o varias con respecto al recuerdo de vidas pasadas.
vidas previas, como también de la actual. Ésta es una actitud sabia porque, en última
Por personalidad me refiero a los aspectos instancia, lo que hicimos en el pasado es
de la individualidad que son actualmente mucho menos importante que lo que
expresados o capaces de expresión. [182]
hacemos ahora en el presente.
La individualidad puede ser comparada a
una persona que es actor o actriz, que ¿QUÉ ES LO QUE DETERMINA LAS
interpreta muchos papeles expresando al- CIRCUNSTANCIAS DEL NUEVO
guna parte de sí misma en cada uno de ellos, NACIMIENTO?
usando todas las habilidades y capacidades
desarrolladas a través de los personajes Tres factores principales determinan las
previos, pero dejando de lado com- circunstancias de nuestro próximo naci-
pletamente esos papeles para concentrarse miento. Primero, están la ley de evolución y
en el actual. La actriz Helen Hayes comentó, la voluntad de nuestra propia naturaleza
por ejemplo, que antes de intentar hacer interna o superior de evolucionar, que se
cualquier papel ella “limpia su mente” de combinan para traernos a las circunstancias
todos los personajes pasados, o de lo con- en las cuales podemos desenvolver las
trario no puede actuar satisfactoriamente en cualidades que necesitamos del modo más
el nuevo. Ella, por supuesto, recuerda que ha efectivo. El propósito de la reencarnación es
actuado en los otros papeles y usa todo lo proveer la oportunidad de avanzar en
que ha adquirido a través de ellos para nuestro desenvolvimiento intelectual y
trabajar en el actual, cualquiera sea éste; espiritual. El factor que provee esa
pero cuando ella está “caracterizando” un oportunidad es llamado swadharma en
personaje, ninguno de los papeles espe- sánscrito, un término que se corresponde
cíficos previos están en su mente. con el concepto occidental del “llamado
Algunas personas han desarrollado la personal” o “nuestra propia vocación”.
sensibilidad necesaria para recuperar alguna Pero la ley de evolución y las elecciones
memoria de vidas pasadas, pero gene- de nuestra naturaleza superior operan dentro
ralmente son renuentes a discutir esos de límites puestos por otra ley: la ley de
recuerdos por la probabilidad que existe de causa y efecto, la ley de justicia. Nuestras
39

46. acciones en el pasado pueden haber sido convincentes para todos. La regresión
tales que ahora merecemos oportunidades, o hipnótica ha sido por algunos años am-
pueden haber sido tales que nos limitan de pliamente practicada como un método de
varios modos en esta vida. Cada situación en acceder a memorias de vidas pasadas. Un
la que nos encontramos es el resultado de musical teatral y cinematográfico, En un Día
causas anteriores y a menudo—aunque no Claro Puedes Ver para Siempre, fue una
siempre—estas causas son nuestras propias presentación popular de esa técnica. Pero
acciones en vidas pasadas. Además, cada las regresiones hipnóticas tienen varias
acción nuestra en esta vida crea resultados explicaciones posibles y son difíciles de
que moldearán las situaciones en las que nos verificar. La misma dificultad de veri-
encontraremos en vidas futuras. Esta ley ficación está presente en la mayoría de los
de causa y efecto es llamada karma en casos de recuerdo espontáneo de vidas pa-
sánscrito, y es un tema que consideraremos sadas que algunas personas experimentan en
en más detalle en el próximo capítulo. ocasiones. La más convincente evidencia,
debido a su cantidad y a la forma cuidadosa,
El tercer factor es uno de simpatía o
documentada y verificada en que ha sido
conectividad. Debemos ser traídos a la
reunida, es el trabajo de toda su vida de Ian
encarnación en un momento y lugar donde
Stevenson, al que nos referimos más arriba.
nos encontraremos con aquellos con los que
hace mucho tiempo formamos fuertes lazos Sin embargo, para muchas personas que
de amor u odio, de ayuda o perjuicio. En la aceptan la reencarnación, la evidencia más
nueva vida se nos presentan oportunidades convincente puede ser simplemente que ésta
para trabajar de nuevo con los compañeros es una parte integral de toda su cosmovisión,
del pasado, y también para curar las vie- incluyendo el propósito de la vida, el orden
jas heridas, lograr una reconciliación con del universo, y la evolución del espíritu
nuestros previos adversarios, y fortalecer humano. Esa cosmovisión, que incluye la
nuestros vínculos con aquellos que amamos. reencarnación, los ayuda a llevar una vida
productiva y satisfactoria. Si bien ésta es una
Todos estos factores ayudan para decidir
razón pragmática para aceptar el concepto
los grandes rasgos de nuestro futuro, pero
de la reencarnación, como han observado los
cualquiera sea el resultado en una cir-
grandes filósofos pragmáticos, el hecho de
cunstancia particular, el proceso es imparcial
que algo funcione es evidencia de que
y en última instancia benéfico: siempre
probablemente es cierto.
funciona para el crecimiento del espíritu.
Cuando comprendemos esto podemos afron- En nuestra cultura materialista y
tar la vida con gran coraje y confianza, mecanísticamente inclinada, la creencia en
cualesquiera sean las alegrías o sufrimientos la reencarnación, o de hecho, en cualquier
que nos ofrezca. Sabremos que por medio de forma de supervivencia de la conciencia
nuestros propios esfuerzos podemos cons- luego de la muerte del cuerpo, es a menudo
truir un futuro mejor, no sólo para nosotros desestimada como siendo meramente un
mismos sino, en cooperación con otros, para pensamiento basado en el deseo. Ian
toda la humanidad. Stevenson terminó su libro Donde la
Reencarnación y la Biología se Cruzan,
EVIDENCIAS DE LA considerando esa desestimación, y hace
REENCARNACIÓN notar su falacia:
Es cierto que muchos de nosotros
La evidencia de la reencarnación es de queremos creer en la vida después de la
varias clases, no todas éstas igualmente
40

47. muerte, pero nuestro deseo de que algo sea evolución: la de nuestros cuerpos, y la de
verdad no lo hace falso. Puede que estemos, nuestras mentes o almas. [187]
después de todo, envueltos en una doble
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo, Reincarnation Explored, y Reincarnation, the Untrue Fact (DVD).
Brooks, I’m Dead! Now What? (DVD).
Hodson, Reincarnation, Fact or Fallacy?
Jinarajadasa, How We Remember Our Past Lives.
Layton, Life, Your Great Adventure, caps. 5 “Reincarnation: An Ancient and Modern Idea” y 6
“Reincarnation: Rational Basis for Hope”.
MacGregor, Reincarnation in Christianity.
Perkins, Through Death to Rebirth.
Shroder, Old Souls: The Scientific Evidence for Past Lives.
Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation; y Where Reincarnation and Biology Intersect.
- Material disponible en español
Blavatsky, La Clave de la Teosofía, sección 8 “Sobre la Reencarnación o Renacimiento.”
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. Explica qué significa reencarnación. Diferencia entre reencarnación y la noción
popular de “transmigración”.
2. ¿Cuáles te parecen ser las razones más importantes en favor y en contra del concepto
de reencarnación?
3. ¿Cómo pueden explicarse por medio de la reencarnación las diferencias en facultades
mentales y morales de los individuos?
4. ¿Tiene el Ego una identidad sexual? ¿Qué tipo de lecciones se aprenden en cuerpos
masculinos y femeninos?
5. ¿Qué evidencias hay de que la reencarnación no es una enseñanza nueva?
6. ¿Por qué es tan difícil recordar detalles de vidas pasadas? ¿Será siempre una ayuda o
algo sabio el recordar las vidas pasadas o conocer el futuro? ¿Por qué?
7. ¿En qué sentido todos nosotros recordamos las vidas pasadas?
8. ¿Cuándo y por qué cesará de encarnar el alma?
41

48. 9. ¿Cuáles son los tres factores principales que operan para determinar el lugar y eventos
de una vida futura?
10. Si el conocimiento de la reencarnación se difundiera más en el mundo occidental, ¿qué
diferencias podría producir en la vida y actividades a nuestro alrededor?
42

49. CAPÍTULO 7
Karma
EL NUESTRO ES UN UNIVERSO DE LEY y de varios idiomas. Blavatsky llamó karma a la
orden, un lugar donde nada sucede por azar. ley fundamental del universo. Ésta opera por
Todo en el mundo está gobernado por la ley todas partes, pero es especialmente im-
natural, no sólo en el mundo físico sino portante para los seres humanos quienes, por
también en los campos psicológico y es- virtud de su humanidad, son moralmente
piritual, en el ético y el moral. Ninguna responsables por las acciones que inician y,
partícula de energía puede ser utilizada en por lo tanto, por su karma.
ninguna parte del universo sin crear el Cada acción que realizamos afecta
correspondiente efecto. Una piedra arrojada nuestras relaciones con nuestra familia,
al aire regresa inmediatamente a la tierra amigos, socios, y los extraños que en-
como resultado de la ley de gravedad; un contramos, a medida que ellos caen dentro
reloj al que se le dio cuerda tarda más del campo de nuestras acciones. En el
tiempo en pararse, pero en ambos casos el mundo Occidental no hay otra palabra que
proceso es el resultado del funcionamiento exprese exactamente este concepto, más que
exacto de causa y efecto. “karma”, aunque el término “compensación”
De la misma manera, la energía puesta de Ralph Waldo Emerson es cercano. Es el
en pensamientos y deseos tarde o temprano principio implícito en las palabras de Jesús
produce resultados. Ninguno de nosotros en el Sermón del Monte: “Según cómo
puede escapar de las consecuencias que juzguéis, seréis juzgado, y seréis medido con
siguen a nuestros actos. A veces las causas la misma vara que uséis para medir” (Mateo
producen resultados inmediatos. En circuns- 7.2) y en la declaración de San Pablo: “Lo
tancias más complejas, puede necesitarse un que sea que el hombre siembre, eso
largo tiempo. Ni siquiera la muerte cancela cosechará.” (Gálatas 6.7).
lo que debemos o lo que se nos debe, del Sumado a su principal significado, el
mismo modo que mudarse a una nueva de la ley que gobierna la relación de los
ciudad no salda las deudas que contrajimos efectos y las causas, usamos esta palabra
en nuestra residencia anterior. en sentidos levemente distintos. Por ejem-
Esta ley de causa y efecto es llamada plo, podemos decir de algo que nos ha
karma, una palabra de origen sánscrito que pasado “es mi karma”, o podemos hablar
literalmente significa “acción”, pero que de “el karma con el que nací”. En estas
implica la totalidad de la acción, es decir, la circunstancias sería más apropiado hablar
acción y la reacción. El concepto puede ser de “efectos kármicos”, pero por con-
encontrado en todas las grandes religiones y veniencia, la palabra “karma” es usada
filosofías, y es fundamental en la ciencia; y para la causa, la acción, o para el efecto de
en nuestros días es una palabra común en
43

50. la acción, como también para la totalidad Karma es completamente impersonal; no
del proceso. se interesa en nosotros individualmente.
Cuando lo comprendemos como un proceso
CONCEPTOS ERRÓNEOS ACERCA impersonal, cesamos de sentirnos maltra-
DE KARMA tados por el destino al pensar que las cosas
nos están yendo mal. Por el contrario,
Cuando comprendemos el concepto de podemos empezar a oír la armonía de la
karma, la vida se hace más inteligible y naturaleza con nuestros oídos internos.
descubrimos cómo podemos cooperar con la Podemos comenzar a darnos cuenta que
ley kármica y así ayudar a acelerar el nuestra propia nota, nuestro propio
proceso evolutivo de la vida. Uno de los estribillo, es una parte integral de una
primeros sabios instructores de Teosofía dijo sinfonía cósmica, y que sólo dentro de esta
que karma y nirvana son los dos conceptos sinfonía (esa armonía mayor) tienen
más importantes de entender. Karma es la significado nuestros propios pequeños
ley que gobierna el mundo de los cambios estribillos. Y podemos darnos cuenta,
constantes, y nirvana es el mundo de lo paradójicamente, que la sinfonía completa
permanente. Ambos son temas complejos, puede ser tocada sólo con la contribución de
pero karma es extremadamente complejo, tal todos los pequeños estribillos. Karma,
vez el menos entendido de todos los grandes entonces, es un proceso universal en el cual
principios de la Teosofía. Sin embargo, un cada nota falsa que tocamos, cada dis-
modo de comprender la naturaleza de karma cordancia que producimos, se balancea y
es considerar unas pocas ideas erróneas que armoniza inmediatamente en los planos
se han generado alrededor de éste. internos, de modo que la perfección de la
sinfonía nunca es perturbada.
Por ejemplo, no es correcto hablar de
“buen” karma y “mal” karma (significando, El hecho de que karma es una ley natural
por supuesto, aquello que encontramos impersonal también significa que no siempre
placentero o doloroso). Karma no es ni podemos verla funcionando dentro de los
bueno ni malo; es sólo un tipo de orden en el límites de nuestra personalidad. Algo del
universo. Con respecto a nosotros, el karma karma en el que estamos envueltos ha sido
es siempre educativo, sea que consideremos creado por nosotros durante nuestra vida
el proceso como agradable o desagradable. presente. Pero mucho de éste no lo ha sido.
Karma es la ley de nuestro crecimiento, Parte de ese karma extra-personal pertenece
por medio de la cual adquirimos habilidad a nuestras individualidades y conecta nues-
en la acción, que es esencial para nuestro tra vida presente con las encarnaciones
progreso. pasadas. Otros aspectos del karma no per-
tenecen a nosotros como individuos se-
Otro error es considerar al karma como
parados, sino que se relacionan con nuestras
un sistema de premios y castigos. Traerá
familias, comunidades, naciones, o incluso
alegría a aquellos que causan alegría, y
grupos mayores. Algunos de éstos se
sufrimiento a los que lo generen, pero esto
relacionan con la humanidad como un todo,
se debe a que es la ley de la armonía y
con el globo en el que vivimos, con todo el
equilibrio en el universo, y no un proceso
sistema solar, e incluso más allá de éste.
impuesto sobre nosotros arbitrariamente por
Este último tipo de karma que trasciende
alguna autoridad externa. Somos inevi-
nuestros seres personales o individuales es
tablemente una parte del universo, y como
llamado “karma distributivo”, porque sus
tales, estamos involucrados en todos sus
procesos.
44

51. causas y efectos se distribuyen en muchos retornamos en la noche. Cualquier cosa que
individuos. proyectemos hacia el mundo deberá retornar
a nosotros en última instancia, no porque
Por otro lado, el karma no implica
una acción deba tener un premio o un
fatalismo o predestinación. No es algo
castigo, sino porque el mundo, y cada uno
externo a nosotros que se nos impone.
de nosotros en éste, es un continuo en el
Estamos involucrados con el pasado, de un
cual cada acción tiene su reacción
modo u otro, con la acción (o karma) cuyos
complementaria.
efectos ahora experimentamos. Y las ac-
ciones que hoy producimos causan efectos Como se indicó en los capítulos previos,
que experimentaremos en el futuro. Lejos de vivimos en tres mundos o campos de e-
ser fatalismo o predestinación, karma es la nergía: el físico, el emocional y el mental,
oportunidad que tenemos de elegir actuar de cada uno de los cuales es contactado a través
un modo que creará el futuro en el que de una interfaz o cuerpo apropiado. En cada
queremos vivir. uno de estos mundos o campos generamos
causas que retornan a nosotros como efectos
Es claro que karma no es meramente una
proporcionales a la cantidad de energía
ley de justicia retributiva en los niveles
que empleamos para producirlos. Cada ser
físico, emocional y moral de nuestro ser, ni
humano está generando constantemente
una ley que nos hace heredar los resultados
fuerzas físicas, emocionales o mentales, y
de nuestras acciones pasadas (aunque sí hace
los efectos de esas fuerzas determinan el
esto). Es algo mucho más grande, una ley
tipo de vida que vivimos aquí, el estado de
que opera por siempre y eternamente, a cada
conciencia después de la muerte, como tam-
momento, para ajustar cada acción al orden
bién nuestro medioambiente y relaciones
del universo. Los resultados de nuestras
con otros en futuras encarnaciones.
acciones individuales caen dentro de la
actividad total del universo como pequeños Obviamente, la balanza de la justicia no
círculos concéntricos dentro de otros siempre se equilibra dentro de los límites de
mayores. Cada parte está así unida al todo. una sola vida. Ésta es la razón de por qué se
El mismo corazón del universo es el dice que la reencarnación es un medio para
equilibrio. No podemos perturbar ese centro; un fin, y no un fin en sí misma. La re-
se ajusta a sí mismo perfectamente en encarnación es parte del plan de evolución.
respuesta a cada acción nuestra. Cuando hayamos desarrollado poder y
habilidad en la acción, un carácter perfecto,
KARMA COMO LEY UNIVERSAL y una comprensión completa de nosotros y
el universo alrededor nuestro, entonces se
En última instancia, hay sólo dos mo- habrá alcanzado la meta de evolución, y ya
vimientos en el universo: de exhalación y no reencarnaremos más en este mundo. Pero
de inhalación, de salida y de regreso, las hasta que ese equilibrio final se alcance, los
fuerzas centrífuga y centrípeta. En elec- platillos de la balanza del karma se moverán
tricidad, encontramos polos positivos y hacia arriba y hacia abajo, empujados
negativos; en mecánica, la acción hacia primero de un lado y después del otro por
delante y hacia atrás del pistón; en la vida nuestra torpe acción y por la debilidad de
humana, causa y efecto, acción y reacción, o nuestra ignorancia.
karma. Incluso en nuestras vidas diarias Hay una tendencia a considerar el karma
experimentamos estas fases: Nos desper- como fatalista: “Bueno, es la ley y no puedo
tamos del sueño y luego volvemos a dormir, cambiarla. No puedo hacer nada en relación
salimos de nuestros hogares durante el día y
45

52. con esto.” La frase “es la ley” es verdadera, encontrar instrucciones específicas en
por supuesto, pero no es la verdad completa. ningún lado, porque cada situación varía con
Naturalmente no podemos anular la ley, el individuo y con todos los elementos
pero sí podemos—y lo hacemos cons- involucrados. Cuando empecemos a
tantemente—modificar los efectos de encontrar las respuestas correctas vamos a
cualquier ley, del mismo modo que el volar darnos cuenta que vendrán de nuestro
y el viajar por el espacio modifican los interior, de donde vienen también los
efectos de la gravedad. Tenemos completo problemas, porque la respuesta está siempre
derecho a hacer eso. en el problema.
Annie Besant en su libro Karma, señala Alguien dijo que cuando tenemos que
que si cualquier condición nos causa tomar nuestra propia medicina, la cuchara
inconvenientes, bloqueos, dolor o malestar, siempre parece unas tres veces más grande,
tenemos el derecho, y a veces la obligación, y la medicina mucho más amarga, de lo que
de hacer lo que podamos para cambiarla. pensamos que sería cuando la preparamos.
Crecemos y desenvolvemos nuestros po- Sin embargo, siempre deberíamos recordar
deres por medio del karma, que nos ayuda a que todas las cosas hermosas y maravillosas
aprender a través de nuestro trato con los que nos pasan son también parte de nuestra
problemas. Si, a pesar de nuestros mejores propia “infusión”.
esfuerzos, el bloqueo o la condición per-
manece, puede que tenga otros propósitos; KARMA DISTRIBUTIVO
tal vez una lección de renunciación, pa-
ciencia, o sacrificio. Como dijo una sabia Un aspecto importante del karma es a lo que
persona en cierta ocasión: “Podemos aceptar nos hemos referido antes como karma
lo inevitable con razonable dignidad, pero colectivo o distributivo: karma familiar,
debemos estar muy seguros de que es karma racial, e incluso el karma total de la
inevitable.” humanidad y del mundo. Aunque cada uno
de nosotros es único, ningún individuo está
Supongamos, por ejemplo, que los
aislado de los demás. La vida de cada
hermanos Wright hubieran aceptado como
persona está entrelazada con la de toda la
inevitable la idea de que nada más pesado
humanidad a través de los círculos siempre
que el aire puede levantarse por encima de la
en expansión de lo familiar, local, nacional,
tierra. Aunque la gravedad es una ley básica
continental y planetario.
de la naturaleza, ellos sabían que otros
principios (como la resistencia del aire y las Cada pensamiento que tenemos es
leyes generales de la aerodinámica) podían influenciado por la atmósfera emocional y
ser usadas para contrarrestar el efecto de mental predominante, y cada uno de
la ley de gravedad. Los principios de la nosotros contribuye a esa atmósfera con las
naturaleza no están aislados unos de otros; emociones y pensamientos que tenemos.
todos son parte del gran funcionamiento de Cada acción que hacemos está ambientada
ese organismo que es el universo. por esta atmósfera, incluso aunque seamos
inconscientes de esto. Las consecuencias de
Si luego de una inteligente consideración
lo que cada persona piensa, siente y hace
descubrimos un modo de contrarrestar el
fluyen como un afluente hacia el gran río de
karma, la ley misma nos permite hacerlo.
la sociedad, mezclándose allí con las aguas
Podemos introducir nuevos factores que
de otras innumerables fuentes. Esto hace que
alteren los resultados. Nadie puede decirnos
nuestro karma total sea el resultado de todas
cómo hacer esto en cada caso, no vamos a
esas asociaciones mutuas y, consecuen-
46

53. temente, se eleve desde un nivel personal a KARMA COMO UNA OPORTUNIDAD
uno colectivo. PARA EL VIVIR
Nosotros como individuos compartimos
No tratamos de vivir conscientes de la ley de
el karma generado por todos los demás,
karma meramente para crearnos efectos
mientras que ellos también comparten el
placenteros y evitar los dolorosos. Nosotros
nuestro. Hay una diferencia, sin embargo,
creamos nuestro futuro, sí, pero todas
entre nuestro karma personal y el general,
nuestras acciones, motivaciones, pensa-
colectivo o distributivo. Cada uno de
mientos, y deseos fluyen en una corriente de
nosotros recibe los resultados directos de
vida común.
nuestra propia actividad personal porque
está en nuestra misma longitud de onda. Cada vez que pensamos, sentimos o
También heredamos indirectamente los actuamos inegoístamente, estamos ayudando
resultados de la actividad del resto de la a “aliviar un poco el pesado karma del
humanidad porque somos humanos. Como mundo”, como nos ha pedido hacer uno de
dijo el autor de comedias romano Terencio: los sabios instructores llamados Maestros de
“Soy un ser humano, y considero que nada Sabiduría. Cada vez que sentimos o ac-
de lo que es humano me es ajeno”. En tuamos egoístamente, adicionamos algo más
última instancia, todos somos la misma vida a ese pesado karma.
única actuando en el mundo a través de La humanidad todavía tiene mucho
diferentes identidades. Cualquier cosa que trabajo que hacer antes de que nuestro pasado
uno de nosotros hace afecta a todos los oscuro y bárbaro sea borrado, un hecho que
demás porque al nivel más profundo de la es evidente dada la oscuridad y barbarismo
realidad, todos somos uno. que podemos ver alrededor nuestro. Pero
Podemos ver este karma distributivo en como todo depende en última instancia de lo
los efectos mundiales de las guerras o los que nosotros hagamos como individuos,
actos de terrorismo que atrapan a toda la podemos encontrar formas de ayudar en el
humanidad en su red. Podemos no haber proceso; no simplemente para que podamos
participado consciente o intencionalmente en obtener un beneficio personal, sino más bien
ayudar a crear las guerras o el terrorismo, para que se cumpla con la evolución y se
podemos no haber cometido deliberadamente alcance la “redención” de toda la humanidad.
en esta vida o en ninguna anterior un acto que Como observó Krishnamurti, nosotros somos
nos traiga el karma de la guerra. Sin embargo, el mundo.
nadie viviendo durante ninguna de las Hay una gran verdad detrás del
guerras de impacto mundial escapó de ser mandamiento espiritual de ofrecer gene-
afectado en algún modo por sus con- rosamente nuestro tiempo, trabajo, dinero,
secuencias, y todos han sido afectados en conocimiento, amor, o cualquiera que sea
alguna medida por el acto terrorista del 11 nuestro don. “Arroja tu pan sobre las aguas,
de septiembre de 2001. Como escribió Paul que volverás a encontrarlo muchos días más
Brunton (La Sabiduría del Ser Superior, tarde” (Eclesiastés 11.1). “Muchos días”
p. 270 en la versión inglesa): “Vivimos en pueden significar muchas vidas, pero todo lo
comunidad con otros, y debemos ser re- que se da, regresa. De modo que incluso
dimidos en comunidad. Ésta es la última desde un punto de vista limitado, es bueno
palabra, desalentadora tal vez para aquellos dar, porque el dar lleva a un intercambio por
que se han adelantado al resto, pero el cual tanto el que da como el que recibe
confortadora para aquellos que se han crecen y se benefician. Como dijo el gran
rezagado.”
47

54. rabino Hillel: “Si no estoy por mí mismo, personas amadas puede fortalecerse, las
¿quién lo estará?; si sólo estoy por mí cadenas de odio pueden ser disueltas, de
mismo ¿qué es lo que soy?, si no ahora, modo que en el futuro la vida pueda ser más
¿cuándo?” No hay nada erróneo en actuar segura, noble y bella para todos nosotros.
por nosotros mismos, pero al mismo tiempo De hecho, se dice que se espera más de
debemos actuar por los demás también. Y uno que conoce la ley que de quien no la
por sobre todo, debemos actuar ahora, conoce. Vivir conscientes de las conse-
porque es el único momento que tenemos cuencias kármicas de nuestras acciones nos
disponible. conduce a una vida más útil y feliz. Cada
La Teosofía ofrece una comprensión de la uno de nosotros está destinado a convertirse
ley de karma, y también nos sugiere que en el amo de su futuro, el capitán de su
comencemos ahora a trabajar en armonía alma, de modo que aceptar esta res-
con ésta. Cada día nuevas causas están ponsabilidad con confianza es traer la
produciendo nuevos efectos, con consecuen- iluminación y certeza del funcionamiento de
cias de largo alcance. Los lazos con las la ley aquí y ahora.
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo, HPB’s Diagram of Meditation (DVD).
Hanson, Stewart, and Nicholson, Karma.
Layton, Life, Your Great Adventure, cap. 7 “A Question of Justice”.
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, cap. 13 “Karma”.
- Material disponible en español
Besant, Karma.
Blavatsky, La Clave de la Teosofía, sección 11 “¿Qué es el Karma?”
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Qué entendemos por Karma? ¿Qué otros nombres o descripciones de esta ley puedes
identificar?
2. ¿En qué difieren esencialmente la ley natural de la ley humana?
3. ¿Cuál es la diferencia entre karma y el concepto popular de destino?
4. ¿Por qué karma trasciende el ajuste de causas y efectos en un nivel personal?
5. ¿Por qué es inevitable que las causas que generamos retornen a nosotros como efectos?
6. ¿Cuáles son algunos de los malentendidos acerca de karma? Explica por qué son
incorrectos.
7. ¿De qué forma puede ser modificado el karma?
48

55. 8. ¿Tenemos derecho a intentar cambiar nuestro karma? Explica.
9. ¿Tenemos derecho a intentar cambiar el karma de los demás tratando de ayudarlos?
Explica.
10. Da algunos ejemplos del uso de leyes naturales para neutralizar otras leyes naturales.
11. ¿Por qué es importante conocer qué estamos haciendo cuando tratamos de modificar el
karma?
12. ¿Cuál es la mejor razón por la cual deberíamos tratar de vivir conscientes de la ley de
karma?
49

56. CAPÍTULO 8
El Poder del Pensamiento
CADA DÍA DE NUESTRAS VIDAS generamos reproduce rápida y precisamente. Por otro
tres tipos de fuerzas kármicas: pensamiento, lado, cuando tratamos de pensar en direc-
emoción y acción. Y la más poderosa de las ciones nuevas y, para nosotros, inusuales, la
tres es el pensamiento. El pensamiento es el forma de pensamiento resultante será lenta e
origen de la acción y controla las emociones. incierta, porque nuestro cuerpo mental
Es una fuerza tan poderosa como la todavía no está acostumbrado a ese tipo
electricidad. Como todas las formas de particular de vibración. Ésta es una
energía, el pensamiento puede ser usado bien explicación de la dificultad inicial que
o mal, así como la electricidad puede ser algunas personas experimentan al estudiar
usada para mejorar nuestra calidad de vida o un tema nuevo o pensar de una forma nueva.
para destruirla. Dado que la acción de cada El cuerpo mental se resiste, debido al
fuerza tiene una reacción correspondiente y esfuerzo requerido para dejar de lado formas
que el pensamiento es un poder que todos de pensar habituales, y moverse en nuevas
controlamos en alguna medida, es importante direcciones que no tienen el surco (o vi-
saber qué es el pensamiento y cómo puede bración) mental por el que nuestro
ser usado en forma efectiva. pensamiento está acostumbrado a fluir. Salir
de los viejos surcos requiere un esfuerzo
NATURALEZA Y EFECTOS DEL mental persistente.
PENSAMIENTO Los efectos del pensamiento son de dos
tipos: los que reaccionan sobre el pensador y
El pensamiento es una energía que produce los que afectan a otros.
la conciencia para modificar la materia sutil
que conforma el plano mental. Cada vez que Los efectos del pensamiento sobre el
pensamos, hacemos vibrar nuestro cuerpo pensador son también dobles: Primero,
mental de determinada manera, y entonces cualquier pensamiento repetido establece un
aquellas vibraciones se transmiten a la hábito vibratorio en nuestro cuerpo mental.
materia que nos rodea en el plano mental. Segundo, el pensamiento tiene efectos
Esas vibraciones crean formas de pen- secundarios en los cuerpos astral y causal.
samiento—es decir, formas en el campo de En nuestro cuerpo astral, el efecto son
energía mental—cuyos colores, diseños, emociones temporales. Pero en nuestro
definición y persistencia se corresponden cuerpo causal los pensamientos tienen una
con la calidad, tipo, claridad e intensidad del influencia permanente sobre nuestro ca-
pensamiento que las ha producido. Uno de rácter. Nos hacemos a nosotros mismos de
los grandes Instructores dijo sucinta y acuerdo al modo en que pensamos. Por esta
literalmente: “Los pensamientos son cosas.” razón es tan importante el recto pen-
samiento. Nuestros pensamientos no sólo
Cuando tenemos el mismo pensamiento refuerzan reacciones habituales emocionales
o tipo de pensamientos de manera habitual, y físicas, sino que también construyen
la forma de pensamiento resultante se
50

57. cualidades en el cuerpo causal que forman sus propios objetos de hostilidad, reforzando
parte de nuestro carácter permanente, vida cualquier enojo que haya en su corazón.
tras vida. Estamos rodeados por pensamientos
Los efectos de nuestro pensamiento provenientes de los demás, de muchas
sobre los demás se producen a través del clases: felices y tristes, de enojo y de paz.
campo mental que los une a nosotros. Pero ningún pensamiento externo puede
Cuando pensamos, vibraciones radiantes impresionarnos a menos que estemos a tono
crean una forma de pensamiento que flota a con su tipo. No somos víctimas del mundo
través del plano mental, generando vi- mental que nos rodea, sino activos par-
braciones correspondientes en los cuerpos ticipantes en él. Del mismo modo que
mentales de aquellos con los que impacta. seleccionamos un canal de TV para mirar,
elegimos un canal de pensamiento en el cual
Además, dado que los campos en-
participar. Obviamente, entonces, es una
ergéticos mental y emocional están entre-
buena idea el ponernos a tono con los
mezclados y se compenetran, las vibraciones
pensamientos correctos del mundo mental.
de pensamiento causan cambios en la
Los rectos pensamientos son un escudo
atmósfera emocional, así como un viento
contra los malos. El modo de airear un cuarto
afecta la superficie del mar y levanta
mal ventilado es abriendo sus ventanas y
grandes olas. Del mismo modo, las
llenándolo de aire fresco; el modo de
emociones afectan la materia del campo
clarificar una mente obstruida con malos
mental y generan pensamientos. Natural-
pensamientos es llenarla de los correctos.
mente, estas vibraciones emotivo-mentales
pueden afectar a cualquiera que entre en su Los clarividentes nos dicen que las
esfera de influencia, así como una tormenta formas de pensamiento tienen diseños y
de viento y las olas del mar afectan a las colores—pálidos o vívidos, barrosos o
embarcaciones que se ven atrapadas en ésta. claros—de acuerdo con el tipo y carácter de
Las formas de pensamiento, sin embargo, no pensamiento que las crearon. También dicen
están limitadas por el tiempo y el espacio en que la definición o vaguedad de un pen-
el modo en que lo están las formas físicas. samiento se refleja en la nitidez de los
Ellas se pueden esparcir rápidamente sobre contornos de su forma. Si nuestros pen-
una amplia área, siendo en este sentido más samientos son claros, definidos—y pueden
como ondas de radio o TV que ondulaciones serlo tanto en un modo dañino como
del agua o aire. Por otro lado, ellas también benéfico—se resistirán a ser reemplazados
pueden ser dirigidas hacia una persona por otros pensamientos. El prejuicio, por
particular. ejemplo, puede crear formas rígidas de
pensamiento difíciles de disolver, mientras
Las ondas de pensamiento transmiten la
que la imparcialidad crea formas que son
naturaleza general del pensamiento original,
adaptables pero a su vez fuertes. Y mientras
más que su mensaje exacto. Por ejemplo, un
más intensamente pensemos, más tiempo
cristiano podría captar un pensamiento de
durará la forma de pensamiento que pro-
reverencia o devoción, de un adorador
ducimos.
Hindú de Krishna. Pero el cristiano lo
percibiría y expresaría como devoción a
Jesús. De un modo similar, una persona CONCENTRACIÓN Y MEDITACIÓN
podría tener un pensamiento de enojo sobre
La concentración y la meditación son dos
alguien, y ese pensamiento puede ser cap-
importantes aspectos del poder del pen-
tado por otras personas que lo aplicarán a
samiento. La concentración obviamente es
51

58. de valor para todas nuestras actividades opuestos nos ayudará a reemplazarlas. El
diarias. Concentrarnos en nuestro trabajo es dedicar cinco minutos de cada mañana a
hacerlo más eficientemente y así quedar pensar sobre las cualidades que com-
libres para otras actividades más rápi- plementan nuestras debilidades es de ayuda.
damente. La concentración regular sobre los Cierra tus ojos y, en la imaginación,
pequeños detalles de la vida diaria forma el represéntate a ti mismo actuando con la
hábito de la atención, que probará ser cualidad que quieres adquirir. Para hacer
valioso cuando nos aboquemos a cualquier esto, la concentración es esencial; este
otra tarea que requiera un pensamiento ejercicio puede ser hecho sólo si la mente
concentrado. La concentración es también puede concentrarse exclusivamente en una
esencial para el otro aspecto del pen- actividad.
samiento, la meditación. Sólo una mente Si eres una persona que se irrita
entrenada a permanecer en un tema, a fácilmente, practica viéndote a ti mismo
concentrarse en una tarea excluyendo todas sereno, calmo, amable. Pero sé consciente
las demás, puede tener éxito en la de que vendrá una prueba: en determinado
meditación. momento la irritación te invadirá, y pensarás
La meditación es especialmente impor- que has fallado. Pero si has hecho la práctica
tante si vamos a emprender el trabajo regularmente, encontrarás que la irritación
interno necesario para hollar el Sendero; el pasa más rápida y fácilmente que antes. Esto
proceso de transformarnos en todo aquello se irá incrementando hasta que even-
que podemos y deberíamos ser. La me- tualmente llegará el tiempo donde ya no
ditación intenta aquietar la personalidad— reaccionarás con irritación, sin importar la
física, emocional, y mentalmente—para que situación. Entonces, puedes empezar con
nuestro foco pueda ser redirigido desde la otro aspecto que quieras promover.
personalidad transitoria a nuestra indi- Eventualmente sentirás que un período
vidualidad duradera. Para lograr ese cambio de cinco minutos no es suficiente para esta
de foco hay disponibles muchas técnicas de práctica. La sensación de bienestar y la paz
meditación apropiadas para varios tem- resultantes te harán seguir por más tiempo, y
peramentos y ocasiones. Ninguna técnica serás correspondientemente más capaz de
particular es la mejor para todos, pero manejar tu día inteligente y prudentemente.
algunas prácticas básicas son de ayuda, Pero la regularidad es más importante que la
cualquiera sea la técnica que eventualmente duración. Quienes tienen habilidad en tales
se use. prácticas nos dicen que un programa regular
Para empezar, dedica cinco minutos cada es lo más importante, no deberíamos perder
mañana para un pensamiento calmo, posi- un solo día si podemos impedirlo.
tivo, focalizándose en alguna cualidad a No nos debemos preocupar si los
desarrollar. Todos nosotros conocemos resultados no vienen tan rápida o comple-
nuestras faltas, tales como irritarnos por tamente como quisiéramos. El preocuparse
pequeñeces, o preocuparnos innecesaria- es uno de los hábitos más difíciles de
mente, criticar, ser rudos o sarcásticos, superar. Es un proceso de repetición de los
hablar demasiado o chismear, o retraernos y mismos pensamientos negativos una y otra
mantenernos apartados. Cada uno de noso- vez, cavando un surco cada vez más
tros podemos mencionar nuestros defectos. profundo en nuestra conciencia. Eso es lo
Sin embargo, pensar en esas características que significa “estar en un surco”. El único
negativas no es el modo de deshacernos de modo de salir del surco es empezar a
ellas. Por el contrario, el pensar en sus
52

59. trabajar en una nueva dirección dándole a que todo lo que realmente importa ya está
nuestro cuerpo mental nuevos pensamientos dentro de nosotros.
para repetir. Puedes memorizar y repetir, Para hacer este descubrimiento, en-
cuando quiera que puedas o que te invada la contrar nuestra propia chispa interna, y
preocupación, algunos dichos como estos: despertar a la realidad, se necesita algo más
“La paz les dejo; mi paz les doy. Que tu que pensar; e incluso que pensar cosas
corazón se encuentre libre de preocupación buenas. Lo que se necesita es hacer contacto
y temor.” (Juan 14.27). “El Ser es paz, ese con el conocimiento interior, una sabiduría
Ser soy Yo.” “Todo estará bien, y todo trascendental, una gnosis que está en el
estará bien, y todo estará bien.” Tales corazón de nuestro propio ser. El término
pensamientos les darán a la mente nuevos teosófico para eso es “buddhi”. Y contac-
canales que seguir, ayudándola a liberarla de tamos buddhi no usando nuestra mente sino
sus surcos previos. aquietándola. Pasa cada día cinco minutos
Del mismo modo, no ayudamos a quien simplemente en permanecer tranquilo, sin
está enfermo pensando en su enfermedad, estar eligiendo, sino silenciosamente cons-
sino enviándole pensamientos de salud y ciente de todo lo que está alrededor y dentro
viéndolo en nuestra imaginación como de ti.
curado y fuerte. Tampoco ayudamos a los Se ha dicho, “Meditación no es lo que
“pecadores” pensando en sus faltas, que pensamos”. Y eso es correcto en dos sen-
provienen de una carencia de integridad; por tidos. Podemos pensar que meditación es
el contrario, les podemos ayudar pensando pensar sobre algo. Pero el pensar en algo es
en sus buenas cualidades y enviándoles concentración, un requisito previo a la
pensamientos de amor, paz, progreso, que meditación, no la meditación en sí misma.
fluirán en sus mentes tan pronto como haya Meditación es no pensar en absoluto, sino en
un punto de entrada, y los ayudará a cambio, experimentar una realidad interna
desarrollar esas cualidades en ellos. que es más profunda que todos los sen-
Los muertos también están dentro del timientos y pensamientos. Es estar calmos,
alcance de nuestros pensamientos. Es pacíficos, energizados, aliviados, fortale-
importante enviarles sólo los pensamientos cidos, e iluminados. Los atletas lo llaman
más amorosos que podamos. Las oraciones estar en la zona o en la corriente. Los mís-
por los muertos son ofrecidas en muchas icos lo llaman escuchar la Voz del Silencio.
religiones porque se sabe que son efectivas. El poeta alemán, Johann Wolfgang von
Y enviarle a los muertos pensamientos Goethe, dio cinco reglas para la vida, cada
calmos, consoladores, no de tristeza, los una de las cuales involucra la habilidad de
ayudará a hacer sus ajustes en el otro lado. controlar el pensamiento, y todas ellas
Sin embargo, en última instancia, el colectivamente llevan a una mayor capa-
propósito de la meditación no es sim- cidad de estar despiertos: “No te preocupes
plemente mejorar nuestra personalidad, sino por el pasado. No te enojes. No odies.
más bien ponernos en contacto con nuestra Disfruta el presente. Deja el futuro a la
propia esencia interna, que no tiene en ella Providencia.” Estas reglas son también
sino lo bueno, lo verdadero y lo bello. El modos de hacer contacto con nuestro propio
propósito de la meditación es ayudarnos a conocimiento interior, porque ese conoci-
descubrir quiénes somos en verdad; a miento es la Providencia en nuestro interior.
familiarizarnos con la realidad divina en En momentos de tranquilidad podemos
nuestro interior, y a hacernos conscientes de reunir las fuerzas que nos hacen avanzar en
53

60. el Sendero, desde lo profundo de nuestro sea verdadera, que sea honesta, pura, cual-
centro vital. El consejo de San Pablo es tan quier cosa que sea amorosa, que sea acon-
útil hoy como lo fue unos 2000 años atrás: sejable, cualquier virtud o elogio, piensen en
“Finalmente hermanos, cualquier cosa que esas cosas.”
REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo y Nicholson, The Power of Thought.
Cianciosi, The Meditative Path.
Ellwood, Finding the Quiet Mind.
Gardner, Meditation: A Practical Study
Layton, Life, Your Great Adventure, caps. 2 “Evolution on Three Paths”, 10 “The Power of Thought” y 11
“Meditation”.
- Material disponible en español
Besant, Hacia el Templo.
Besant y Leadbeater, Formas de Pensamiento.
Taimni, La Renovación de Sí Mismo, cap. 11 “El desarrollo de la Mente Superior”.
Wood, Curso Práctico de Concentración.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Has tenido experiencias que sugieran que la transmisión del pensamiento es posible?
2. Basado en lo que se dijo en este capítulo, como también en otra información que puedas
tener ¿cuál es tu comprensión de cómo actúan las vibraciones de los pensamientos?
3. ¿Cuál es el mejor medio de protegerse a uno mismo contra pensamientos indeseados?
4. ¿Cuál es el significado del color, forma, definición, y persistencia de las formas de
pensamiento?
5. ¿Por qué es importante el pensamiento? ¿Has tenido alguna experiencia personal acerca
de su importancia?
6. ¿Cómo puede usarse el pensamiento para construir el carácter? ¿Por qué es útil la práctica
del pensamiento constante?
7. ¿Cómo podemos ayudar a otros, tanto a los vivos como a los muertos, a través del
pensamiento?
8. ¿Cuál es la diferencia entre el uso del pensamiento y el silencio en la práctica meditativa?
54

61. CAPÍTULO 9
La Cuestión del Mal
CÓMO USAMOS NUESTRO PENSAMIENTO hace resultado de un creador imperfecto y
surgir la pregunta de para qué lo usamos, si chapucero. Y otras han negado que el mal
para ayudar a los demás y a nosotros exista verdaderamente.
mismos, o para otros propósitos. Y esto, a su El enfoque teosófico a esta cuestión es
vez, nos trae la vieja cuestión sobre la bastante distinto. H. P. Blavatsky dijo que
existencia del mal en un mundo que se teníamos que mantener en mente dos ver-
originó a partir de una buena fuente, que ya dades. Primero, lo que llamamos “malo”
examinamos en el cap. 6 como “el problema —el dolor, el sufrimiento, el perjuicio, el
del dolor” o “teodicea”, es decir, “la justicia egoísmo, la explotación—sí existe. Nadie
divina”. puede negarlo. Pero ella también dijo que
El problema, expresado en términos de nada ni nadie es inherentemente malvado.
la tradición occidental, es este: Si Dios es a No hay mal absoluto, sino sólo mal relativo
la vez toda bondad y todopoderoso, ¿por qué en el mundo.
existe el mal en el mundo? O, puesto en un Un ejemplo puede ayudar. El egoísmo
lenguaje más teosófico: Si el Principio existe. A veces las personas actúan en lo que
primordial divino está en todas partes y en ellas consideran que es su propio interés, sin
todas las cosas, y si todo en el universo tiene considerar el bienestar de nadie más. Eso es
su origen y naturaleza en éste, ¿por qué egoísmo. ¿El egoísmo es bueno o malo? La
debemos pasar por un largo proceso de respuesta es: depende. Consideremos un
evolución para alcanzar la perfección? ¿Por niño: un niño es egoísta. Demanda ser
qué deberíamos experimentar limitaciones, alimentado cuando está hambriento, sin
dolor, y males? ¿Por qué le suceden cosas importarle la comodidad o conveniencia de
malas a las buenas personas, si se dice que sus padres, sea que ellos estén durmiendo,
cada uno de nosotros somos un mi- cansados, ocupados o enfermos. ¿Es malo el
crocosmos o un “mundo en miniatura”, un egoísmo en el niño? Claro que no. Es
reflejo del perfecto macrocosmos o “gran normal y esencial para la supervivencia del
mundo”? infante. Pero si el niño crece y tiene 14 o 21
Seguramente cada uno, en alguna o 35 o 60 años y es todavía tan egoísta como
medida, ha reflexionado sobre la cuestión cuando tenía dos meses, entonces el
del significado del mal y la razón del dolor. egoísmo se transforma en algo malo porque
Las religiones y filosofías han tratado el es inapropiado.
tema de diversas maneras. Algunas han Puede ayudar que sustituyamos la
postulado la existencia de una fuerza palabra “malo” por “incompleto” o “im-
maligna absoluta (el demonio) igual a Dios. perfecto”. La Teosofía postula un Absoluto
Otras han supuesto que el mundo es el que es incondicionado e inmanifestado, pero
55

62. desde lo cual se manifiesta periódicamente altera qué es lo bueno o cuál es el curso de
un universo condicionado, objetivo. Esta la evolución.
manifestación, siendo una expresión limi- Lo divino mismo tiene una naturaleza
tada, parcial, de aquello que es completo y dual de acuerdo con la Biblia, aunque en
sin limitaciones, es necesariamente imper- general la dualidad divina parece haber sido
fecta. ignorada por quienes citan las escrituras. En
En este universo objetivo y relativo, Isaías 45.7 encontramos las palabras, “Yo
nada sucede excepto en relación con alguna formo la luz y creo la oscuridad, yo hago la
otra cosa. Y en el comienzo mismo de la paz y creo la maldad: Yo, el Señor, hago
manifestación se establece un principio de todas estas cosas.” Y nuevamente, en Amós
dualidad o polaridad. Por lo tanto, todo lo 3.6: “¿Habrá maldad en una ciudad sin que
que existe tiene su opuesto, no en un sentido el Señor la haya creado?” Lo bueno y lo
absoluto sino en términos de relación. La malo son reales pero relativos al curso de
maldad, al igual que la bondad, no existe en evolución, no absolutos auto-existentes.
y por ella misma, sino sólo en relación con Cuando las acciones están fuera de lugar—
su opuesto y su contexto. en relación errónea con sus circunstancias—
son malas.
Los hombres bomba terroristas que se
inmolan a sí mismos creen que lo que están
haciendo es correcto, que promoverá la EVOLUCIÓN Y EL BIEN CONTRA EL
causa de la justicia para su gente y que les MAL
valdrá un lugar de honor en algún paraíso. Y
Para comprender la visión teosófica del mal
otros creen que ellos están en un error y que
es necesario considerar nuevamente el
lo que hacen es malo. ¿Esta diferencia de
concepto básico de la evolución. La evo-
creencias significa que no hay modo de
lución no es una serie de circunstancias
distinguir el bien del mal? No, en absoluto.
fortuitas sino un proceso dinámico, en
El bien es relativo a la evolución, y la progreso constante, y en cuya esencia misma
evolución tiene dos grandes fases. En la existe un propósito; es el plan por el cual el
primera fase, el universo se mueve hacia una universo manifestado cumple con su objeto.
materialidad, inconciencia y separación
Eones atrás, las “unidades espirituales”,
constantemente crecientes. Durante esa fase,
que se convertirían en mónadas, siguieron el
todo lo que promueve dicho movimiento es
camino “descendente” de involución, ad-
bueno. Pero esa primera fase es seguida por
quiriendo experiencia esencial en los reinos
una segunda, que es en la que estamos
de vida inferiores, para finalmente alcanzar
involucrados en este momento, en la cual el
el reino humano. Las mónadas entonces
movimiento se ha revertido. En nuestra
comenzaron su viaje de regreso a casa, un
etapa de evolución, lo bueno es aquello que
viaje que produce una conciencia en expan-
está acorde con una progresión desde la
sión constante y una creciente capacidad de
materialidad, la inconciencia, y la sepa-
percepción. Como resultado de la conciencia
ración, hacia la espiritualidad, la conciencia
humana, los hombres tienen el peligroso don
y la unidad; desde el egoísmo, ignorancia,
de la elección; tenemos la habilidad de
coerción y discordia, hacia el altruismo,
formar juicios, de distinguir entre aquello
conocimiento, libertad y armonía. Los
que nos ayuda en el sendero de ascenso y
hombres bomba suicidas están equivocados
aquello que nos impide progresar.
acerca de lo que es correcto; su error no
56

63. Lo bueno es todo aquello que está en aprenden a no gratificarlos sino a contro-
armonía con el propósito evolutivo ayu- larlos o transmutarlos en formas superiores
dando a avanzar en el peregrinaje, y lo malo hasta que eventualmente su atracción cesa.
es cualquier cosa que trabaja en contra de Pero, a través de todo ese proceso, por el
éste. Así, el mal es el uso erróneo de esfuerzo mismo de vérselas con el deseo en
nuestras facultades, de la inteligencia y los cualquier nivel, los seres humanos desa-
poderes divinos inherentes en el ser humano. rrollan fuerzas y capacidades que ayudan en
En las Cartas de los Mahatmas a A. P. su progreso hacia la meta espiritual de la
Sinnett (no. 88) encontramos la siguiente evolución.
declaración: “No más que el bien es éste [el
mal] una causa independiente en la DISCERNIMIENTO Y DESARROLLO
naturaleza. La Naturaleza está desprovista PERSONAL
de bondad o malicia; ella sólo sigue leyes
inmutables. . . . El verdadero mal proviene El mal (aquello que está fuera de lugar) tiene
de la inteligencia humana y su origen recae varias funciones en la economía del cosmos.
completamente en el hombre razonador que El coraje sólo se cultiva enfrentando lo
se disocia de la Naturaleza.” El corresponsal temido. La fuerza física se desarrolla usando
agrega: “El mal es la exageración del bien, los músculos del cuerpo contra algún tipo de
la progenie del egoísmo y la ambición resistencia. De un modo similar, nuestro
humana.” sentido moral se genera reconociendo y
oponiéndose a lo malo. Cuando actuamos
Cualquier cosa que se lleva suficien-
erróneamente el resultado es el dolor, y a
temente hacia el extremo se convierte en su
través de él adquirimos discernimiento.
opuesto. La comida es esencial para nuestro
Aprendemos que lo que puede ser bueno en
bienestar físico, pero demasiada comida es
pequeñas dosis, se convierte en malo cuando
glotonería. La religión es esencial para nues-
está en demasía: “El mal es la exageración
tro bienestar, pero como dogma, se convierte
del bien.” Se dice que el discernimiento es el
en fanatismo e intolerancia. Tennyson habló
primer paso en el Sendero, esencial para
sobre esto en su poema En Memoria:
nuestro avance. Y este discernimiento es la
Lo viejo cambia, dando paso a lo nuevo, habilidad de hacer la elección correcta, la
Y Dios cumple sus propósitos en muchas elección entre aquello que nos ayuda a dar
formas, un paso hacia delante y aquello que nos
No vaya a ser que una buena costumbre
demora o que incluso nos hace retroceder.
corrompa al mundo.
Aprendemos muchas cosas a través de la
Cuando comprendemos el verdadero
experiencia del dolor, el cual no es un
significado de la evolución, el bien y el mal
castigo sino la inevitable consecuencia de la
se transforman en algo menos misterioso.
ley de acción y reacción. El dolor es un
Bueno es todo lo que funciona en armonía
estímulo a la actividad; nos induce a realizar
con el desarrollo del universo; malo es
un esfuerzo para eliminar su causa. Por lo
aquello que se opone a esto. En las etapas
tanto, es también purificador. El poeta inglés
tempranas de la evolución humana, la
John Keats escribió: “¿No ves cuán nece-
gratificación del deseo sigue siendo una
sario es un mundo de dolores y problemas
fuerte herencia del reino animal, reforzada
para educar nuestra Inteligencia y conver-
por la astucia de la mente. Sin embargo,
tirla en Alma?”
encontrando que la gratificación irrestricta
de los placeres inferiores no genera una El esfuerzo y lucha no deben ser
satisfacción duradera, los seres humanos abolidos, sino reconocidos como la raíz
57

64. misma de la existencia en un mundo en que las cosas malas no existen—debemos
evolución. Todos nosotros somos, en cierta elevar nuestra conciencia hasta el nivel
medida, maliciosos, orgullosos, agresivos, donde el mal no puede expresarse. En un
despreciativos, intolerantes, y egoístas; pero mundo donde la lucha y el esfuerzo son
también somos generosos, humildes, ama- inevitables, es posible vivir con una
bles, tolerantes e inegoístas. Nos esforzamos convicción interna que arroja luz a los
para identificarnos con el centro divino en lugares oscuros y trae alegría a las vidas
nosotros sin poder—en esta vida—lograrlo. tristes. La paz viene cuando aceptamos la
Así, nuestro conflicto interno es inter- naturaleza del mundo, la naturaleza del
minable, pero esencial, en tanto seamos esfuerzo, de la lucha, con un sentido de
incompletos. Sri Aurobindo escribió: “La desapego inegoísta, confiando en que el
tarea impuesta sobre el espíritu nacido en amor vencerá al odio, y el orden al
este universo material parece ser la de crear desorden; no sólo para nosotros como
a partir de materia un templo de la individuos, sino para toda la humanidad.
Divinidad.” Cada uno tenemos nuestras propias
Rabindranath Tagore, el sabio y poeta victorias que ganar, nuestra propia ig-
indio, escribió en cierta oportunidad: “Sa- norancia que disipar, nuestra propia luz que
bemos que los males son, al igual que los encender, hasta que la batalla entre el bien y
meteoros, fragmentos de vida extraviados el mal se resuelva. A medida que subimos
que necesitan de la atracción de un gran por la escalera de Jacob que conecta el cielo
ideal para ser asimilados a la armonía de la con la tierra, la competencia se torna en
creación.” Cuando miramos hacia el cielo, a cooperación, avaricia en amor, y mal en
la noche, vemos multitudinarias estrellas y bien. Una breve guía para ese ascenso es el
planetas moviéndose en patrones ordenados escrito de H. P. Blavatsky llamado “La
a través del firmamento. Comparativamente Escala de Oro”:
hablando, sólo unos pocos meteoros siguen Contempla la verdad ante ti: vida limpia,
su propio curso azaroso. Pero incluso los mente abierta, corazón puro, intelecto ávido,
meteoros son atraídos a la órbita natural de percepción espiritual sin velos, afecto
algún planeta que funciona acorde con la fraternal por el condiscípulo, presteza para
ley, siendo así disipados. Ya que nosotros dar y recibir consejo e instrucción, leal
somos en realidad ciudadanos del universo sentimiento del deber hacia el Instructor,
respetuosos de la ley, podemos tratar a los obediencia voluntaria a los mandatos de la
meteoros—los males en nuestra propia VERDAD, una vez que hemos puesto nuestra
naturaleza—como cosas temporarias, y per- confianza en ese Instructor y creemos que él
manecer confiados en la bondad natural del la posee; valeroso ánimo para soportar las
injusticias personales, intrépida declaración
orden divino dentro de nosotros, que sabe
de principios, valiente defensa de los que
como vérselas con ellos. son injustamente atacados, y mirada siempre
La Teosofía no se concentra en la fija en el ideal del progreso y de la per-
“vileza” del pecador, sino en la poten- fección humana, que nos revela la ciencia
cialidad de santo en todos nosotros. Esto nos secreta (Gupta-Vidyā). Tal es la escala de
sugiere que, más que perder nuestro tiempo oro por cuyos peldaños el estudiante puede
ascender para llegar al Templo de la
viendo lo peor en el universo, en otros, y en Sabiduría Divina.
nosotros mismos—o tratando de pretender
58

65. REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Abdill, The Still Point Between Good and Evil (DVD).
Ellwood, Theosophy, cap. 5 “Theosophical Interpretations of Evil.”
- Material disponible en español
Besant, La Vida Espiritual.
Blavatsky, La Clave de la Teosofía, consulta el término “mal(es)” en el índice.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿En qué difieren el comportamiento animal del humano con respecto al bien y al mal?
2. Da tu propio ejemplo de algo que es bueno en una etapa temprana de la evolución pero
que se torna malo luego.
3. ¿Cuál es el uso o propósito de la tentación y la adversidad?
4. ¿Cuáles son los usos del dolor? Ilustra desde la experiencia personal, si es posible.
5. ¿Cuál debería ser nuestra actitud frente a: (a) el mal en nuestras circunstancias o
alrededores, (b) el mal en otros, (c) el mal en nosotros mismos?
6. ¿Crees que las personas hacen deliberadamente lo que saben que está mal?
7. ¿De qué formas el vivir de acuerdo a los principios de la “Escala de Oro” nos ayuda a
enfrentar la existencia del mal o las imperfecciones en el mundo, en otros, y en nosotros
mismos?
59

66. CAPÍTULO 10
El Plan y Propósito de la Vida
TAL VEZ LA MÁS GRANDE de todas las reclaman una explicación. La ciencia se
“grandes” preguntas mencionadas al co- ocupa de tratar de explicar el “cómo” de
mienzo del capítulo 1 sea “¿Cuál es el esas realidades, la Teosofía, el “por qué”.
propósito de la vida?” Pero un propósito Puede que dentro de miles de años en el
sensato requiere también de un plan. Si nos futuro los seres humanos extendamos
proponemos alcanzar algún fin, será mejor nuestros poderes de observación hacia otros
que tengamos en mente un plan ordenado, o campos, donde podamos confirmar o re-
tendremos pocas chances de lograrlo. Y los chazar personalmente lo que para nosotros
planes son posibles sólo si podemos contar es ahora sólo una hipótesis. Sin embargo,
con un proceso ordenado que nos permita incluso hoy, nuestras intuiciones espirituales
llevarlos a cabo. pueden confirmar las enseñanzas dadas por
La ciencia no se involucra con los los sabios del pasado, quienes fueron ca-
propósitos o planes (en el sentido de metas paces de explorar los campos sutiles de la
hacia las cuales la vida se mueve, y vida. Estas intuiciones nos dicen que la
decisiones conscientes en la naturaleza sobre historia que nos cuentan nuestros sentidos es
cómo alcanzarlas), pero sí supone que hay sólo una parte de la gran saga de la
un proceso ordenado en el universo. De existencia, y que las respuestas al misterio
hecho, la ciencia no es posible a menos que del ser yacen más allá del mundo que
podamos contar con orden y sistema en la contactamos a través de dichos sentidos. La
naturaleza. Pero la ciencia se ocupa de las mente y la intuición, no estando sujetas a las
causas naturales y de sus efectos, no de los limitaciones de los mismos, buscan res-
propósitos de la naturaleza y sus planes para puestas para los grandes acertijos de la vida.
alcanzarlos. La Teosofía, por otro lado, en O tal vez deberíamos decir, más pre-
tanto que respeta el interés de la ciencia en cisamente, la mente busca y la intuición
dichas causas, mantiene que en el universo responde; porque estas dos facultades no son
no sólo hay orden, sino también intención y lo mismo, aunque son interdependientes y
conciencia; un propósito y un plan. complementarias.
La Teosofía sostiene que los fenómenos
externos observables derivan de propósitos AZAR, LEY, Y ELECCIÓN
internos que no son directamente obser-
Tres hipótesis sobre la naturaleza del
vables o mensurables. Más allá de las
universo y el origen de la vida han sido
hipótesis que la ciencia contemporánea
seriamente consideradas: Primera, todo es
pueda hacer acerca del origen del universo y
resultado del azar, una “confluencia fortuita
la vida (y tales hipótesis han cambiado
de átomos”; es decir, el universo es una
numerosas veces a lo largo de los siglos), el
anarquía sin organización y la vida humana
universo está aquí y la vida apareció de
es un accidente. Segunda, el universo es el
alguna forma en él. Y esas realidades
60

67. producto de una ley natural inexorable, sin desde lo simple a lo complejo, a medida que
oposiciones ni libre albedrío, con elecciones las especies se adaptan a su medioambiente.
o eventos azarosos sólo aparentes, porque A tal cambio en la forma física, la visión
los resultados de la ley natural (incluyendo teosófica agrega un corolario doble: la
los seres vivos) pueden ser tan complejos evolución de la conciencia desde un estado
que parecen caóticos. Tercera, el universo es de restricción a uno de expansión, y la
una organización precisamente ordenada, evolución del espíritu desde lo aparentemente
creada por una inteligencia última que opera fragmentado a lo conscientemente unificado.
de acuerdo a leyes definidas, en las cuales En las formas de vida más simples la
los seres vivos tienen libre albedrío para conciencia es vaga e instintiva, pero se torna
hacer elecciones ya que son expresiones de gradualmente más alerta, responsiva, y
esa misma inteligencia última, que llamamos especializada, hasta que alcanza la completa
divina. autoconsciencia en la humanidad. Por su
La Teosofía mantiene que la tercera propio desenvolvimiento, la conciencia
hipótesis es la que mejor responde a la razón compele la evolución de nuevas y más
y observación del mundo que nos rodea. Es sensibles formas para su expresión. A
también la más útil desde un punto de vista medida que la vida consciente se desarrolla,
pragmático. Ninguna de las dos primeras mejora y adapta las formas a sus propias
hipótesis ofrecen una buena base para el necesidades evolutivas. La evolución enton-
vivir: un universo desordenado y sin sentido, ces no es sólo una respuesta de las formas a
o uno que está inútil y completamente su medioambiente, sino que procede desde
determinado, son igualmente pobres asun- adentro hacia fuera. La vida consciente es
ciones para un vivir próspero. Por otro lado, continua e infinita; las formas son tem-
la hipótesis de un universo que combina ley porales y se desechan cuando ya han servido
y elección provee una base firme para una a su propósito.
vida productiva y satisfactoria. Ley implica Además, en el reino humano, la vida ha
orden, y elección, propósito. Entonces surge alcanzado su estado de mayor separación y
la pregunta de “¿cuál es el ordenado pro- división. Los reinos de vida anteriores—
pósito de la vida?” animal, vegetal, y mineral—consisten de
La Teosofía toma la visión de que el seres que están más conectados unos con
propósito de la existencia es el desarrollo de otros de lo que lo están los seres humanos.
las posibilidades latentes en poderes activos. Sin embargo, los seres de esos reinos
El plan para este desarrollo se encuentra en carecen de una percepción consciente de sus
la evolución (del verbo latín evolvere, “de- conexiones. Los humanos, en cambio, son
senvolver”) la cual, desde la perspectiva auto-conscientes, y por lo tanto conscientes
teosófica, incluye el desenvolvimiento de la de su propia separación. El precio de la
conciencia a través de la experiencia en autoconsciencia es el aislamiento; pero su
formas cada vez más sensibles. valor es que nos permite escapar de nuestro
aislamiento para entrar en el mundo de lo
PUNTOS DE VISTA TEOSÓFICO Y conectado. Desde el estado humano frag-
DARWINIANO DE LA EVOLUCIÓN mentado, en el cual cada individuo se auto-
imagina completamente dividido de todos
El concepto teosófico de evolución va más los demás, la evolución nos llama a un
allá de la teoría darwiniana en dos aspectos. despertar, por medio del cual descubrimos la
Primero, la evolución darwiniana sólo se unidad fundamental que subyace a nuestras
ocupa de los cambios de la forma física, individualidades separadas.
61

68. Un segundo postulado de la Teosofía parecer inconsciencia para nosotros) y se
concerniente a la evolución, es que ésta no sumerge en materia cada vez más densa, en
procede en línea recta, sino que representa la etapas sucesivas. La mitad evolutiva del
segunda mitad de un movimiento total, cuya ciclo comienza con la conciencia desper-
primera mitad complementaria se denomina tando gradualmente de las limitaciones y
“involución”. Durante el período involutivo, restricciones de la materia, para empezar su
la vida “desciende” desde un estado de largo ascenso hacia la autoconsciencia y más
conciencia pura e indiferenciada (que podría allá de ésta.
EVOLUCIÓN DEL ALMA
EL
MÓNADA
UNIFICACIÓN
ATMA
BUDDHI
INICIACIÓN
MANAS
INDIVIDUAL— IZACIÓN
M ENTE
MINERALES ANIMALES
conteniendo las conteniendo las
semillas de la energía semillas de la mente
VEGETALES
conteniendo las
semillas del deseo
FIGURA 3. LA EVOLUCIÓN DEL ALMA
62

69. Los términos “descenso” y “ascenso” no una poderosa conciencia colectiva, una
deben entenderse como refiriéndose a un Mente divina llamada Logos, o la Palabra de
lugar o una altitud, sino simplemente como Dios, que emerge de lo Absoluto. Como
designando fases del incesante proceso de la dice el evangelio: “En el comienzo fue la
vida a través de los eones. Se puede pensar Palabra, y la Palabra fue con Dios, y la
en estos términos como denotando a la Palabra era Dios” (Juan 1.1). Esta penetran-
conciencia en su toma gradual de formas te conciencia está en todo, y todo es parte
hechas con materia cada vez más densa de ella.
(involución), y la posterior liberación, igual- La Mente divina ha generado nuestro
mente gradual, de las limitaciones de esas sistema solar, como también incontables
formas materiales que se tomaron para ganar otros, a partir de su propia naturaleza.
experiencia (evolución). Estas fases de vida Quienes estamos en este sistema solar somos
(de materialización y limitación de la con- fragmentos de vida de esa Mente, en evo-
ciencia seguida por la espiritualización y lución. De ella venimos, a ella retornamos.
expansión de la misma) están simbolizadas La Mente divina vive a través de nosotros y
en la historia bíblica del hijo pródigo, quien de todos los otros seres, así como nosotros
reclamó sus derechos y dejó la casa de su vivimos a través de las innumerables células
padre sólo para encontrar, luego de haber de nuestros cuerpos físicos, nuestros pen-
alcanzado cierta etapa en su rebelde vaga- samientos y sentimientos. Dado que el
bundeo, que estaba abrumado de disgusto proceso de evolución es universal, incluso la
por la “bajeza” de su estado y consumido Mente Divina misma está evolucionando.
por el deseo de retornar a su padre. De hecho, evoluciona a través de nosotros y
de todos los otros seres en el universo.
LAS TRES OLEADAS DE EVOLUCIÓN
De acuerdo a la hipótesis teosófica, tres
Desde el punto de vista teosófico la materia estupendos impulsos de vida se necesitan
no es sólo las cosas físicas que conocemos, para generar un mundo. Estos, conocidos
sino que existe en gradaciones que se com- como las tres Oleadas de Vida, se muestran
penetran. Aunque a menudo llamamos “pla- en forma esquemática en la figura 4. Éstas
nos” a estos varios grados de materia, no son son simbolizadas por la Trinidad, llamada de
capas estratificadas. Se puede pensar en diversas formas en las religiones del mundo:
ellos también como “campos de fuerza” o Padre, Hijo y Espíritu Santo; Brahma,
“dimensiones de la realidad”. Estos varios Vishnu y Shiva; Osiris, Isis y Horus; etc.
estados de materia son energías coexistentes. Las Oleadas de Vida son también llamadas
el Gran Aliento, donde la involución es la
Hay una Realidad Absoluta que es la exhalación del universo por parte de la
fuente desde la cual todas las cosas—los Mente divina, y la evolución es su in-
diversos planos y todo lo que hay en ellos— halación. Así como vivimos respirando, la
aparecen periódicamente y hacia la cual todo fuente divina de todo existe emanando y
debe regresar eventualmente. Comparado absorbiendo universos.
con esa Realidad, nuestro universo es como
una ola en un océano sin límites; una ma- Un principio teosófico es que no hay
nifestación que aparece y desaparece. De materia muerta; cada partícula tiene vida
hecho, de dicha Realidad emergen innume- inherente en ella. Cuando se forma un
rables universos, y en cada uno hay incon- mundo, esa materia viviente tiene que ser
tables sistemas solares. Cada sistema solar primero traída a la existencia. Luego, tiene
está penetrado, energizado y controlado por
63

70. LOGOS: Primer Aspecto
TERCERA OLEADA
LOGOS: Segundo Aspecto Unidad espiritual
LOGOS: Tercer Aspecto
Plano átmico (del Ser)
PRIMERA OLEADA
Plano intuicional Materia viva
Plano mental superior Individualidad humana
Plano mental inferior Humanos
SEGUNDA OLEADA
Plano emocional Formas conscientes Animales
Vegetales
Plano etérico
Plano físico Minerales
FIGURA 4. LAS TRES OLEADAS DE VIDA
que ser moldeada en formas a través de las LA OLEADA DE VIDA-MATERIA
cuales la vida se vuelve crecientemente
consciente. Finalmente, esa conciencia tiene La primera Oleada de energía creativa co-
que comprender tanto su propia identidad rresponde con el Espíritu Santo, o la tercera
única como su unidad espiritual con la persona de la Trinidad cristiana. Ésta emana
inteligencia última de la que el universo del Logos y vibra a través de toda el área
emana. Estas tres etapas en la formación del que ha sido “demarcada” como el campo
mundo son las tres Oleadas de Vida. para un nuevo mundo, separando la materia
64

71. primordial, o proto-materia, en unidades fuerte como para impedir incluso que la luz
individuales o proto-átomos. Esta materia escape de este agujero “negro” en el espacio.
primordial no es del tipo que nosotros co- La materia física que conocemos es, en
nocemos. Es un potencial existiendo a través comparación, rarificada y altamente evolu-
del cosmos, desde el cual el primer impulso cionada. Aunque nuestra materia todavía es
evolutivo perteneciente al “Espíritu Santo” densa y pesada comparada con la de otros
genera materia viva de varios tipos: los planos más sutiles, es materia física muy
planos, campos o dimensiones de la realidad evolucionada, con un largo pasado evolu-
material. Todos los átomos de materia de tivo. Parte de nuestra materia ha llegado a
cada uno de los siete planos, tienen vida y nosotros desde el centro de las estrellas,
conciencia inherentes en ellos. Y a la in- donde pasó por estados de desarrollo
versa, la vida divina o conciencia se puede previos. Así, estamos, literalmente, hechos
manifestar sólo cuando anima materia. de “polvo de estrellas”.
Materia y conciencia viviente están inse-
parablemente unidas donde sea que haya
LA OLEADA DE FORMAS DE VIDA
manifestación. Son las dos caras de una
CONSCIENTES
misma moneda.
La primera Oleada de Vida “desciende” Mientras que la primera Oleada de Vida está
o se “exterioriza” en siete etapas, trayendo a en proceso de generar materia, la segunda
la existencia siete planos de materia para ser Oleada de Vida, que corresponde al Hijo o
usados por las dos próximas Oleadas de segunda persona de la Trinidad, también se
Vida. Durante la “exhalación” o involución, torna activa. El Logos envía una sucesión de
la materia alcanza estados crecientemente estas segundas Oleadas de Vida, de modo
densos. En el plano físico se forman los que en todo momento se están moviendo
átomos, de los más livianos a los más pesa- una multitud de ellas a través de todos los
dos, listos para construir formas. Cuando planos del universo. De otra forma, sólo
esta Oleada de Vida alcanza el estado de existiría un reino de vida por vez.
materia más denso en cualquier mundo, se
“curva” o “refleja”—hacia “arriba” o hacia Como en el caso de la primera Oleada de
“adentro”—y la materia comienza a hacerse Vida, la segunda se mueve a través de todo
más rarificada, sutil, tornándose en un el ciclo desde el cenit hasta el nadir y de
vehículo más responsivo para la vida que vuelta hacia el cenit. A medida que se
mora en ellas. mueve en su arco descendente, genera
características que capacitarán a la materia a
El proceso de la creación de la materia responder a los estímulos a través de la
tal como la conocemos toma incalculables intuición, el pensamiento, los deseos, la
eones de tiempo y, de hecho, todavía sensación, etc. El nadir del proceso es el
continúa, porque la “creación” es un proceso punto en el cual concluye la involución de la
continuo, no un evento que tuvo lugar sólo vida animante y comienza su evolución.
una vez. Los astrofísicos nos dicen que la Durante la mitad involutiva del ciclo la
materia más densa en nuestro universo está Oleada de Vida anima los elementos
en el centro de los agujeros negros, esos materiales de los varios planos sin generar
objetos celestes que resultan del colapso de formas en ellos. Por lo tanto se denomina
una estrella enorme, y en los cuales la “vida elemental”.
materia está tan densamente compactada que
su atracción gravitacional es suficientemente Sin embargo, cuando la Oleada de Vida
alcanza su nadir en la sustancia mineral
65

72. sobre el plano físico (es decir, en aquello materia. Esta materia es tan tenue que,
que generalmente se considera como materia aunque le da una forma separada a cada
“sin vida”) y comienza a ascender (en mónada, no ofrece obstáculo para la libre
términos de conciencia), sí construye formas intercomunicación entre todas las unidades
materiales. El trabajo del recorrido ascen- de la vida divina similarmente individua-
dente involucra el modelado de la forma lizadas como mónadas.
mineral, vegetal y animal por medio de las La mónada es conciencia más el velo de
cuales la vida animante puede evolucionar materia, aunque al comienzo no es
usando organismos más y más complejos. consciente de nada. Podríamos decir que es
Esos organismos son crecientemente capa- un potencial espiritual indiferenciado. La
ces de responder en forma más completa al mónada comienza entonces un peregrinaje
mundo que los rodea, expandiendo así el que durará por eones, durante el cual se
alcance de su conciencia. Eventualmente actualiza su potencial espiritual y desde
dicho alcance es suficientemente extenso y el cual emergerá con una conciencia
sensible para servir de vehículo a la con- completamente individualizada, enorme-
ciencia espiritual, cuyo desarrollo es el mente enriquecida, y ampliamente expan-
propósito de la evolución. dida, ganada a través de la respuesta a las
limitaciones y a los constantes impactos
LA OLEADA DE UNIDAD recibidos en los mundos “inferiores”.
ESPIRITUAL
La mónada es la identidad espiritual
La primera Oleada de Vida desarrolla y última o autoconsciencia. Es el “más
vivifica la materia; la segunda construye, a elevado” o “más interno” estado de
partir de dicha materia, las formas de los existencia. En realidad es sólo una; es una
varios reinos de vida—cañones y montañas, unidad. Pero a medida que desciende en la
algas y robles, gusanos y ballenas—que tercera Oleada de Vida, encarna en las
tienen la capacidad de responder a su formas evolucionadas por la segunda
medioambiente. La tercera Oleada de Vida, Oleada, y mientras más “desciende” en su
que corresponde al Padre o primera persona arco de involución, más fragmentada parece
de la Trinidad cristiana, pone en contacto a y más se identifica con las formas
las más elevadas formas producidas por la transitorias que anima. La fragmentación es
segunda Oleada, con las chispas impere- sólo aparente porque en realidad esta
cederas de la vida divina, que son las unidad, la mónada, no puede romperse o
unidades de conciencia evolutivas llamadas dividirse. Pero sucumbe a la ilusión del
“mónadas” individuales. mundo y se identifica con las formas de vida
limitadas.
El término mónada deriva del griego, y
significa simplemente “lo uno” o “una La mónada original, la “potencialidad
unidad”. En Teosofía esta palabra se usa espiritual indiferenciada” se asocia más o
para el Ser espiritual inmortal que se torna menos estrechamente con las formas evo-
una entidad separada en evolución por lutivas de la segunda Oleada de Vida. El
medio de la tercera Oleada de Vida, el cual, reino mineral tiene una sola mónada que lo
a través de repetidas encarnaciones, desen- vivifica. En el reino vegetal, ésta se “divide”
vuelve gradualmente todo su potencial. Ha en unidades funcionales separadas, cada una
sido descrita como un fragmento de la vida animando un vasto número de formas, y por
divina, aparentemente separado en una lo tanto parece como si existieran muchas
entidad individual por el velo más sutil de mónadas mientras que en el reino mineral
66

73. sólo había una. En el reino animal la Podemos pensar en la mónada también
mónada se “divide” todavía más en su como un gran rayo de luz que se divide
autoconsciencia, de modo que un foco de tal progresivamente en rayos menores, al pasar
conciencia (o, podríamos decir, una a través de una serie de obstáculos con
mónada) se localiza eventualmente en sólo muchos agujeros en ellos. Cada nuevo
unos pocos cuerpos animales. Finalmente, agujero reduce el rayo a medida que la luz
en el reino humano, la mónada alcanza su pasa por éste. Todos los rayos separados
nadir, en un proceso llamado “individua- vienen de la misma fuente y comparten la
lización”, y como resultado de lo cual la misma naturaleza. Hay una sola luz, pero los
autoconsciencia de la mónada se conecta obstáculos que esa luz encuentra producen la
con un sólo individuo reencarnante. apariencia de muchos rayos.
Así, los seres humanos son los más Cuando las formas producidas por la
fragmentados y aislados seres del universo; segunda Oleada de Vida están lo su-
las formas de vida que están más cons- ficientemente evolucionadas como para
cientes de su separatividad. Ellos son tornarse vehículos de la autoconsciencia
también el punto de inflexión en el proceso humana, la luz de la mónada desciende y
de la tercera Oleada de Vida, porque desde toma posesión de una forma mental
el momento en que nos tornamos humanos apropiada. La mónada en descenso se
comenzamos el proceso de evolución para encuentra con la ascendente materia mental
volver a realizar la unidad, estableciendo en desarrollo, que también ha venido
conexiones con nuestros semejantes. La evolucionando. Entonces se une a ésta y la
unidad resultante será, sin embargo, di- fecunda, formando en el punto de unión lo
ferente de aquella que comenzó todo el que se denomina el “cuerpo causal”. Este
proceso, porque será una unidad consciente, cuerpo causal es el verdadero vehículo de la
en la cual los varios centros o mónadas serán conciencia humana individual (como se trató
conscientes simultáneamente de su exis- en el cap. 4).
tencia individual y de su verdadera unidad Nuestra conciencia humana individual
subyacente. Así, evolucionamos desde la en su cuerpo causal es a veces llamada el
unidad inconsciente, a través de la mul- “Ego” en los escritos teosóficos, pero dado
tiplicidad consciente, de vuelta hacia la que el término ego es usado en un sentido
unidad, pero consciente. muy diferente en la psicología moderna y el
La mónada espiritual que debe realizarse lenguaje ordinario, lo llamaremos la “indi-
en el reino humano, es a veces considerada vidualidad” o el “ser reencarnante”. Esta
como si estuviera esperando en su plano individualidad es una extensión de la
“elevado”, mientras las formas evolucionan mónada, así como la personalidad es una
a través de los reinos de vida inferiores—el extensión de la individualidad. Existe un
mineral, vegetal, y animal—para recibirla. hilo de continuidad de la conciencia humana
Es vista como incubando la vida en esas desde su aspecto “superior” hasta el
formas durante largas edades, infundiéndole “inferior”.
la voluntad de extenderse y expandirse,
habitando en formas crecientemente sensi- LA INDIVIDUALIZACIÓN Y EL
bles, y, de hecho, moldeándolas de acuerdo ALMA GRUPO
a sus necesidades. Ésta es la “voluntad de
vivir” que se observa a través de toda la A veces se formula la pregunta de si
naturaleza. “venimos del reino animal”. De lo que se
dijo, debería estar claro que no se puede dar
67

74. una simple respuesta de sí o no a esa En el reino animal, lo que se llama un
pregunta. Mientras que las formas de vida “alma grupo” se manifiesta a través de
evolucionan desde los reinos “inferiores” a varios cuerpos animales de una especie dada
los “superiores”, nuestra autoconsciencia a la vez. La experiencia ganada en los
humana es un desarrollo de la auto- cuerpos animales retorna al alma grupo
consciencia divina que puede pensarse como luego de la muerte de los mismos, para ser
“descendiendo” en las formas preparadas compartida por todos los nuevos animales
para ella. Nuestras formas evolucionaron de que nazcan de esa alma grupo.
las de los reinos mineral, vegetal y animal. Este proceso es ilustrado por la analogía
Nuestra autoconsciencia individual per- de un tonel de agua incolora. El agua se
tenece a la extensión de la conciencia divide en un grupo de jarras más pequeñas
monádica, y tuvo su origen con la formación en las cuales se ponen gotas de pintura de
del cuerpo causal. distintos colores. Luego toda el agua retorna
La tercera Oleada de Vida puede ser al tonel original, donde se mezclan los
representada como una tromba marina. Es distintos colores de las pequeñas jarras.
decir, como ese fenómeno que a veces se ve Cuando el agua del tonel se distribuye a las
sobre una gran extensión de agua: una pequeñas jarras nuevamente, parte de todos
columna rotatoria de agua, nubes y viento, los colores están presentes en cada una. Si el
en forma túnel, unida a una gran nube en lo proceso se repite una y otra vez, adicionando
alto, y bajando hasta alcanzar una bruma de colores similares con pequeñas variaciones,
agua que los vientos arremolinados han el resultado será una intensificación de
levantado de la superficie del lago u océano. aquellos colores en toda la solución.
La bruma separada de la superficie del agua En un modo muy similar, experiencias
es como el cuerpo causal separado de las repetidas continuamente y guardadas en el
formas mentales en evolución; la gran nube alma grupo animal crean los instintos
en lo alto es como la mónada en su propia heredados de sus miembros. Así, el patito
esfera; el túnel arremolinado, formado a recién nacido sabe instantáneamente que el
partir del agua de abajo y de las nubes de agua es su hábitat natural. O un ave, criada
arriba, es como la individualidad, o la artificialmente, sabe cómo hacer un nido sin
mónada encarnada en el cuerpo causal. haber visto uno nunca. Los animales están
Como la tromba marina, la indi- separados físicamente pero están conectados
vidualidad es producida por el ascenso de la con, y de hecho son idénticos a, los otros
vida inferior y el descenso de la vida divina miembros de su grupo en los planos
en respuesta. El proceso de la indivi- internos. El biólogo Rupert Sheldrake ha
dualización por medio del cual se origina postulado la teoría de los “campos morfo-
una entidad reencarnante separada, marca la genéticos” por los cuales los miembros de
transición desde la conciencia colectiva una especie comparten lo que los miembros
relativamente simple del reino animal a la individuales aprenden. Ésta es otra forma de
completa autoconsciencia y la formación del hablar de las almas grupo.
alma humana o individualidad. Y aunque En las formas inferiores de la vida
esa alma humana individualizada ya no animal (tales como los gusanos), un alma
pueda volver al reino animal, es todavía un grupo encarna en una gran cantidad de
lejano grito de la completa libertad que es su cuerpos animales a la vez. En formas más
destino final. avanzadas (tales como las abejas) el alma
grupo tiene menos encarnaciones (tal vez
68

75. sólo una colmena). Pero en formas supe- en forma contraria. Ellos hacen esto, en
riores (tales como los elefantes) la misma parte, presentándonos los principios funda-
alma grupo encarna sólo en pocos cuerpos mentales de la Tradición de Sabiduría que
animales. El alma grupo animal se mueve llamamos Teosofía.
lenta pero inevitablemente hacia la Se dice que el método por el cual
individualización. evolucionan los seres humanos es a través
de las oportunidades de ganar experiencias
LA EVOLUCIÓN HUMANA en distintas culturas y variantes genéticas de
nuestra especie. Tales grupos diversos, en
El progreso evolutivo a través de los reinos parte genética y en parte culturalmente, se
inferiores hacia la meta de la humanidad es denominan en la literatura teosófica “razas
automático, no autoconsciente, y por lo tanto raíces” y “sub-razas”. Ellos son nuestros
extremadamente lento. Sin embargo, una medios de desarrollo de las varias cualidades
vez que el reino humano es alcanzado, el que necesitamos para la completa reali-
progreso individual es auto-dirigido. Aquí zación de nuestro potencial, porque cada
también puede ser lento al principio porque grupo genético y cultural provee experien-
la autoconsciencia recientemente formada es cias que son lecciones a ser aprendidas.
débil y la mónada aún no ha aprendido a Estas “razas raíces” y “sub-razas” no son las
manejar sus vehículos. Pero este proceso se “razas” en el sentido en que este término es
acelera gradualmente a medida que la con- popularmente usado, sino más bien grandes
ciencia individual crece y se expande a etapas evolutivas en nuestra historia a través
través de muchas encarnaciones físicas con de los eones. Lo que usualmente llamamos
los períodos intermedios de descanso y “razas” son variaciones menores, físicas y
asimilación de las lecciones aprendidas. culturales, de la especie humana. Las “razas
Así, la entrada en el reino humano es un raíces” y “sub-razas” son grandes variaciones
gran paso hacia adelante en responsabilidad en la historia social y biológica de nuestro
en el viaje evolutivo. La individualidad género.
asciende gradualmente, paso a paso, lenta y Incluso las variaciones genéticas y
penosamente aprendiendo una lección tras culturales menores de nuestra especie son, sin
otra en la escuela de la vida. La inteligencia embargo, útiles para nuestro aprendizaje.
se despierta bajo el estímulo del deseo, Nacemos en muchas “razas” para aprender
fortalecida por el recuerdo de su grati- lecciones específicas provistas por los
ficación. Gradualmente aprendemos que diferentes tipos de cuerpos y medioam-
vivimos en un mundo de leyes naturales, bientes. Cada nación y cada cultura tienen
experimentando placer cuando esas leyes una lección especial que enseñar a los
son obedecidas y dolor cuando no se les individuos que encarnan en éstas, como
presta atención. Grandes Instructores, quie- también una contribución que hacer a la
nes están tan adelante nuestro en la evo- civilización como un todo. Grecia, por
lución como nosotros lo estamos de los ejemplo, le dio al mundo el mensaje de la
animales superiores, también vienen de era belleza y la lógica, Roma el de la ley y LA
en era para auxiliarnos en nuestro desarrollo, organización, China el de la armonía, India el
y ayudarnos a distinguir entre lo recto y lo de la unidad en la variedad, etc.
incorrecto, es decir, entre lo que es sabio
porque fluye a favor de la corriente de La individualidad encarna en varias
evolución, y lo que es poco inteligente culturas del mismo modo que un estudiante
porque no se mueve en esa dirección, sino cursa varias materias en la escuela. A veces
69

76. encarna en un cuerpo de mujer para modelo o patrón para el cuerpo y la
aprender las lecciones de la feminidad; a personalidad.
veces en un cuerpo de hombre para aprender 2do Rayo: La energía de relacionarse uno
las lecciones de la masculinidad. Se necesita con otro en un mismo nivel, como los nudos
de la experiencia en muchos cuerpos de
en una red, reconociendo la subyacente
ambos sexos y en muchas culturas antes que
unidad y equidad de todos los seres. Se
la meta de totalidad pueda ser alcanzada.
corresponde con buddhi, la intuición o con-
Para comprender la vida, debemos experi-
ciencia de las cosas tal como son.
mentarla en toda su variedad.
6to Rayo: La energía de relacionarse uno con
LOS SIETE RAYOS otro como unidades en una jerarquía, en la
cual cada miembro tiene el deber de seguir a
Una de las formas en que la variedad de la algunos y de guiar a otros, en una relación
vida se manifiesta es denominada bajo el de obligación y responsabilidad. Se corres-
término los Siete Rayos. Estos Rayos son ponde con nuestro ser emocional, la devo-
siete energías cósmicas primordiales, pre- ción y el deseo de cuidar.
sentes desde el comienzo de un universo 3er Rayo: La energía de descubrir cómo usar
manifestado, y energizando todo en él, in- el conocimiento para mejorar el mundo y a
cluyéndonos a nosotros. El término “Rayo” nosotros mismos, y de descubrir el propósito
es una metáfora que compara las siete del vivir. Se corresponde con el principio
energías primordiales con las siete lon- causal en nosotros, la “mente superior”.
gitudes de onda de la luz. Juntas, estas siete
longitudes de ondas conforman la luz blanca 5to Rayo: La energía de descubrir el mundo
o incolora que irradia del sol. Del mismo a nuestro alrededor, de comprender cómo
modo, las siete energías primordiales juntas funcionan las cosas y, por lo tanto, aprender
conforman el rayo original de energía que a controlar nuestro medioambiente. Se co-
dio origen al universo. Y así como todas las rresponde con la “mente inferior”, la mente
siete longitudes de onda son inherentes a de deseos o kama-manas.
cada haz de luz, así también las siete 4to Rayo: La energía de balancear y
energías primordiales son inherentes a armonizar los opuestos aparentes, de sin-
cualquier energía que subyace la materia y tetizar una tesis con su antítesis, de crear un
la conciencia. bello orden (cosmos) a partir del conflictivo
Seis de los Rayos forman tres grupos desorden (caos). Se corresponde con la ener-
contrastantes, con un séptimo que media gía vital en nosotros, es decir, la vida como
entre ellos. Estos se corresponden con los nuestro poder mediador interno.
siete principios del ser humano y del Cada persona y cada cosa tienen las siete
universo. Sólo podemos caracterizarlos energías, al menos en una forma potencial.
breve e inadecuadamente como sigue: Pero varias de las energías son dominantes
1er Rayo: La energía actuando espontánea, por sobre las otras en individuos, personas, y
voluntaria y libremente, dirigida desde aden- objetos particulares. El objetivo de la evo-
tro. Se corresponde con el sentido de Ser, lución, sin embargo, es tener los siete tipos
llamado Atma en sánscrito. de energía completamente desarrollados y
mutuamente integrados.
7mo Rayo: La energía actuando formalmente,
con disciplina y hábito, siguiendo un patrón. “¿Cuál es el propósito de la vida?” La
Se corresponde con el doble etérico, el respuesta es que su propósito es el
70

77. desenvolvimiento de un número incontable sueña en el vegetal, despierta en el animal,
de individuos, completamente desarrollados se torna autoconsciente en la humanidad, y
y espiritualmente autoconscientes, que no universalmente consciente en el Cristo o Yo
existían como almas conscientes al co- Superior de todos los seres.” El propósito de
mienzo del universo, y que reconocen tanto la vida es descubrir quiénes somos, cono-
su propia individualidad como su unidad cernos a nosotros mismos, y reconocernos
fundamental. Esta respuesta está expresada como expresiones integradas de la unidad.
en el dicho: “Dios duerme en el mineral,
LOS SIETE RAYOS
Con las correspondientes figuras arquetípicas, principios y culturas
1. ESPONTANEIDAD / LIBERTAD
Héroe / Rey
Atma / Ser Interno / Voluntad
Brahmanismo / Zoroastrianismo
2. INTUICIÓN / UNIDAD 3. COMPRENSIÓN / SERVICIO
Sabio / Instructor Filósofo / Filántropo
Buddhi / Compasión / Sabiduría Buddhi-Manas / Mente Superior
Vedanta / Buddhismo / Sufismo Confucionismo / Humanismo
4. CREATIVIDAD / ARMONÍA
Artista / Estadista
Energía Vital / Vida mediadora
Helenismo / Hinduismo
5. CIENCIA / DESCUBRIMIENTOS 6. DEVOCIÓN / LEALTAD
Científico / Ingeniero Devoto / Profeta
Kama-Manas / Conocimiento externo Emoción / Sentimiento
Ciencia / Hermetismo Judaísmo / Cristianismo / Islam / Bhakti
7. CONSTRUCCIÓN / ORDEN
Arquitecto / Constructor / Ritualista
Doble etérico / Forma externa
Egipcianismo / Shinto / Masonería
FIGURA 5. LOS SIETE RAYOS
71

78. REFERENCIAS PARA LECTURA O CONSULTA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo, The Seven Rays (DVD).
Barborka, The Divine Plan; y The Story of Human Evolution.
Ellwood, Theosophy, cap. 2 “Universes, Solar Systems, Worlds.”
Hodson, The Seven Human Temperaments.
Layton, Life, Your Great Adventure, caps. 1 “Divine Plan in a Chaotic World” y 4 “Life Unfolding in
Matter.”
McDavid, An Introduction to Esoteric Principles, caps. 2 “First Principle” y 4 “Evolution”.
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, parte I “The Many-Faceted One” y cap. 12 “Progressive
Development.”
- Material disponible en español
Blavatsky, Compendio de La Doctrina Secreta, tomo 1, “Cosmogénesis”.
Pearson, El Espacio, el Tiempo y el Yo, parte 4 “La Ilusión del Tiempo.”
Powell, El Sistema Solar, cap. 8 “Las Oleadas de Vida”.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Piensas que el universo es regido por el azar, o por leyes naturales? ¿Qué evidencia
existe para apoyar dichas opiniones?
2. ¿Cuál es el propósito de la vida según lo postula la Teosofía? ¿Ves algún otro modo de
considerar dicho propósito?
3. Las enseñanzas teosóficas sobre evolución difieren en dos importantes aspectos con las
ofrecidas por la ciencia física. ¿Cuáles son?
4. Explica qué significan los términos teosóficos (a) involución y (b) evolución.
5. ¿En qué sentido la vida y la forma evolucionan paralelamente? ¿Qué evidencia existe
para mostrar que la mente o conciencia evoluciona así como lo hacen la forma y la
materia?
6. ¿Qué significan las Tres Oleadas de Vida? ¿Con qué contribuyen cada una a la
evolución?
7. ¿Los seres humanos se desarrollaron a partir de los animales? Explica.
8. ¿Cuál es el punto de vista teosófico respecto de (a) la individualización y (b) el alma
grupo?
9. Da una explicación del instinto innato; aquello que sabemos sin que se nos haya
enseñado.
72

79. 10. ¿Puedes ver un plan en la evolución humana? ¿Cuál es?
11. ¿Cuál es el valor práctico de estas ideas en la vida diaria?
73

80. CAPÍTULO 11
El Surgimiento y Caída
de las Civilizaciones
LA EVOLUCIÓN HUMANA, desde el punto de Cada uno de esos trabajos se focalizan en
vista de la Teosofía, no es sólo el resultado una sola sociedad, pero el historiador Arnold
de ciertas causas, sino que además opera J. Toynbee escribió un trabajo de veinte
para lograr un propósito cósmico. “Pro- volúmenes llamado Un Estudio de la
pósito” en evolución implica el desarrollo de Historia (1934-9), en el cual siguió el
un plan en una escala de tiempo incluso más desenvolvimiento de importantes culturas
vasta que la de los astrónomos, una escala alrededor del mundo y trató de identificar la
que ya ha tomado miles de millones de años causa que produjo su desarrollo como una
y que necesitará miles de millones de años combinación de un desafío del medio y una
más antes de que el plan sea culminado. respuesta exitosa a éste. El estudio de
Toynbee se limitó a culturas en tiempos
El surgimiento y caída de las civili-
históricos, pero el mismo tipo de desarrollo
zaciones, bien documentado por historia-
evolutivo ha estado teniendo lugar desde que
dores y antropólogos, es una parte de este
los seres humanos viven en sociedades.
gran plan. Las culturas vienen y van, cada
una suministrando un campo de desarrollo
particular para los individuos que encarnan SIETE ETAPAS EVOLUTIVAS
en ellos, y cada una contribuye su propio y
De acuerdo con la Teosofía, el plan de
especial talento para el desarrollo total de la
evolución tiene una naturaleza doble.
humanidad.
Durante la evolución de la humanidad sobre
Un número de especialistas han escrito esta tierra hay siete grandes fases evolutivas,
sobre las “personalidades” o características en las cuales aparecen siete tipos o “razas
colectivas de varias sociedades humanas a lo raíces” humanas que proveen vehículos para
largo de la historia. El historiador del s. el proceso. El término “raza” en este
XVIII, Edward Gibbon, escribió sobre La contexto no debería confundirse con el
Declinación y la Caída del Imperio Roma- concepto popular moderno, que tiene que
no (1776-88), investigando sobre el final ver con el color de la piel y varias otras
del gran e influyente estado. Un historia- características físicas. El concepto teosófico
dor estadounidense contemporáneo, David de una “raza raíz” sostiene que el factor
Hackett Fischer, escribió una historia del determinante es la conciencia, y no la forma
asentamiento británico en Estados Unidos y corporal o el color de la piel, y que un gran
sus efectos culturales subsecuentes, La número de personas de diversos grupos
Semilla de Albión: Cuatro Costumbres étnicos componen la raza raíz que se está
Tradicionales Británicas en América (1989). desarrollando ahora en ese planeta. Todos
74

81. estos siete tipos tienen sus propias con- un patrón de masas de tierra distribuidas por
tribuciones que hacer para el logro final de el globo, o tal vez simplemente un área
la meta de la evolución humana. particular asociada con una raza raíz. En
general, las razas raíces se suceden una a
En el plan septenario de evolución, se
otra en el tiempo, pero tienen largos
dice que cada una de las siete razas raíces
períodos de solapamiento. Una raza raíz
tiene siete modificaciones, o divisiones,
particular existe tanto como haya individuos
conocidas como “sub-razas”. Cada sub-raza
que necesiten dominar las lecciones que ésta
tiene la característica fundamental de la raza
provee. Cuando todos los seres humanos han
raíz a la que pertenece, pero posee además
aprendido esas lecciones, la raza muere
una tendencia o cualidad peculiar propia.
porque ya no se necesita, habiendo toda la
Las sub-razas se dividen nuevamente en
humanidad pasado a la próxima fase. Y así,
divisiones más pequeñas llamadas “ramas
por detrás del surgimiento y caída de
raciales”.
culturas, por detrás de la aparición de
Para usar una analogía familiar, cada grandes individuos, y de los cambios en la
raza raíz representa una escuela en la cual un configuración de los continentes, se puede
gran grupo de lecciones debe ser aprendido, vislumbrar un plan, siempre desplegando
las sub-razas representan grados dentro de la gradualmente su orden intrínseco y cum-
escuela, y las ramas raciales son clases pliendo con su propósito a través de vastos
dentro de los grados. El atender a dichas procesos de educación cósmica.
escuelas, a través de todas las clases y gra-
Ese plan puede verse, por ejemplo, en
dos, es obligatorio. Cada escuela se con-
las características distintivas de varias
centra en desarrollar un aspecto particular de
tradiciones culturales humanas, que reflejan
la conciencia que debe ser alcanzado en
los Siete Rayos. Considerando sólo una
siete “niveles” distintos y desde varios
tradición por cada Rayo, las siguientes son
ángulos.
las típicas. La cultura ancestral de los
Así como hay cierta cantidad de Vedas índicos enfatiza el Primer Rayo de
recapitulación a medida que pasamos de un libertad de acción. El budismo enseña la
grado a otro, y de una escuela anterior a una compasiva sabiduría de la unidad del
posterior, así sucede en los procesos Segundo Rayo. El confusionismo es una
cósmicos. Cada escuela, o raza raíz debe exposición modelo de la comprensión hu-
recapitular todo el entrenamiento previo, y manista del Tercer Rayo. El helenismo
empezar a concentrarse en un nuevo as- antiguo busca la armonía del Cuarto Rayo a
pecto. Además, comienza a aparecer una través del arte, la literatura, el gobierno, la
débil anticipación de lo que se desarrollará educación, y el vivir. La revolución cien-
en una etapa posterior. No podemos decir tífica del siglo XVII buscaba el descu-
que una escuela es superior y otra inferior; brimiento de las leyes de la naturaleza, del
todas son esenciales si vamos a completar Quinto Rayo. Las religiones abrahámicas
nuestra educación evolutiva y pasar nuestro y especialmente el islam (cuyo nombre
examen final. El niño que entra a primer significa “sumisión”) exaltan la devoción,
grado tiene el potencial de todo lo que será lealtad y obediencia características del
cuando graduado. Este último es simple- Sexto Rayo. La Masonería moderna utiliza
mente la realización de tal potencial. la habilidad del Constructor, del Séptimo
Cada raza raíz se ha asociado a un Rayo, en una expresión ritual de orden
“continente”, que puede no ser lo que hoy interno y externo. Cada una de estas tradi-
entendemos por ese término, sino más bien ciones culturales necesita ser balanceada
75

82. por la sabiduría de las otras si queremos de la conciencia sobre el que esta raza etérea
vivir en un mundo en paz. se concentró fue el de la sensación, o la
percepción en el nivel más básico y pri-
Todos los aspectos de la conciencia,
mario. El Eoceno fue una época de grandes
desarrollados a través de la experiencia en
cambios climáticos, erupciones volcánicas,
cada una de las razas y tradiciones cul-
inundaciones, mareas, calor, y frío, que
turales, existen desde el comienzo mismo,
proveyeron las miríadas de impactos ne-
en forma seminal, así como el roble com-
cesarias para provocar la evolución de la
pletamente desarrollado está implícito en la
sensación. La primera raza raíz, no teniendo
bellota. Del mismo modo, el tipo de ser
cuerpo físico denso, era asexuada y se
humano que la evolución está produciendo
reproducía por un proceso denominado
en nuestra especie existe desde un principio
“brotación”, que parece haber sido de algún
en la chispa monádica que emerge de la
modo similar a la mitosis celular.
Llama divina. Pero por medio del proceso
evolutivo a través de los eones, nuestra La segunda raza raíz, de acuerdo a la
chispa gradualmente se convierte en un res- tradición esotérica, existió durante el
plandeciente sol de humanidad, que combina Oligoceno, unos 34 millones de años atrás.
todos los Siete Rayos con sus distintivas Éste fue un período de vegetación exu-
características en la luz blanca única de la berante que siguió a los violentos cambios
Verdad. terrestres del Eoceno. En términos de
conciencia, esta raza se concentró en la
PRIMERA Y SEGUNDA RAZAS actividad, empezando a organizar sus cuer-
RAÍCES pos en vehículos de expresión activos a
través de los cuales pudieran influenciar a su
La tradición teosófica dice que hasta ahora ambiente. Se dice que esta raza era andró-
han tenido lugar cinco grandes ciclos de gina, combinando características masculinas
desarrollo humano, o razas raíces, y que y femeninas, y reproduciéndose por un
serán seguidos por dos más en lo que resta proceso llamado “sudoración”.
de tiempo de evolución. Los primeros dos
ciclos no dejaron rastros históricos o regis- TERCERA Y CUARTA RAZAS
tros geológicos, porque no tenían cuerpos RAÍCES
físicos densos como los que tenemos hoy.
Sus cuerpos estaban compuestos de tipos La tercera raza raíz comenzó siendo etérica,
más sutiles que la materia física que pero se tornó completamente física en el
conocemos. Su existencia, por lo tanto, no curso de su evolución. Ha sido denominada
puede ser documentada científicamente, “lemuriana” por el hipotético continente de
pero los escritos esotéricos y las mitologías la Lemuria, que en el siglo XIX se propuso
se refieren a ellos. Lo que sigue es parte de había existido entre Madagascar e Indonesia,
la descripción en esos escritos y mitologías. a juzgar por la distribución de algunas
Cada persona debe decidir cuánto de estos plantas y animales tales como los monos
escritos es literalmente cierto, y cuánto lemures.
metáfora y simbolismo. Lo importante son A la mitad de la tercera raza, hace unos
los conceptos generales, más que los 18 millones de años, cuando los cuerpos
detalles. humanos se habían tornado completamente
Se dice que la primera raza raíz floreció físicos, se separaron los sexos. El propósito
durante la época geológica llamada Eoceno, evolutivo de esta tercera raza fue el de-
hace unos 55 millones de años. El aspecto sarrollo de la emoción. Vivieron una vida de
76

83. impulsos, al principio con una mente in- una perversión de un viejo término técnico,
cipiente pero no desarrollada. Luego la que ahora ha sido mayormente abandonado.
mente se activó y estructuró, pero todavía La presente raza raíz está todavía
era relativamente inactiva. imbuida de mucho de la conciencia atlante.
El verdadero desarrollo de la mente La actitud materialista que ha dominado por
analítica y, consecuentemente, del lenguaje, tanto tiempo no está muy lejana de aquella
se produjo en la cuarta raza raíz, llamada que le hizo bajar la cortina cósmica a la raza
“atlante” en la literatura teosófica, por el raíz anterior. El orgullo intelectual, la indi-
legendario continente de la Atlántida. Esta ferencia a los valores humanos y morales,
raza se hizo predominante durante el final son todas características que obviamente han
del Plioceno y el comienzo del Pleistoceno, sido acarreadas a la presente conciencia
entre 3 millones y 1 millón de años atrás. mundial.
Los atlantes desarrollaron una civiliza- Algunos de los detalles de este relato
ción extremadamente materialista, usando desde la tercera raza raíz a la quinta no
la magia. Lamentablemente, el mal en coincide con lo que los biólogos evolutivos
posiciones elevadas se desarrolló en tal y los antropólogos nos dicen sobre el origen
medida que había un peligro crítico de de nuestra especie en el África oriental y
interrumpir completamente el progreso del su posterior diseminación desde allí.
plan cósmico. En particular, los períodos de tiempo son
Entonces se sucedieron una serie de mucho más grandes en los relatos esotéricos
grandes cataclismos. El continente de la que en los científicos, y el lugar del origen
Atlántida sufrió una serie de poderosas de la humanidad también difiere. Sin
convulsiones y eventualmente desapareció, embargo, puede que los relatos científicos y
creando enormes olas que arrasaron las esotéricos se refieran a cosas distintas, en
tierras bajas del planeta, originando la cierta medida. Es posible que la descripción
tradición de un diluvio desbastador. Muchos esotérica sea en varias cuestiones simbólica,
millones escaparon y encontraron hogar más que históricamente literal, y que la
en otras costas. Muchos más millones científica pueda cambiar con el descu-
perecieron. brimiento de nueva evidencia, o la
reinterpretación de la antigua. Lo que la
LA QUINTA Y LAS FUTURAS RAZAS ciencia nos dice es: “Aquí está la evidencia
RAÍCES que hemos encontrado, y ésta es la
explicación que creemos mejor para dicha
La quinta raza raíz comenzó con los evidencia.” Lo que la tradición esotérica
refugiados de la Atlántida, que migraron dice es: “Aquí están los relatos que nos han
hacia el Asia Central, alrededor de 75.000 llegado de leyendas, escrituras y mitos; ésta
años a.C., y cuya civilización domina hoy el es la interpretación que les damos, y éstas
globo. Este estadio es llamado “ario” en la son las observaciones que los clarividentes
literatura teosófica antigua, que adoptó el han realizado sobre el tema.” Como se
término del uso lingüístico del siglo XIX, el observó en el capítulo 1, diferentes asun-
cual hoy es generalmente reemplazado por ciones y métodos producirán diferentes
“Indo-Europeo”. El término sánscrito “arya” resultados, y ambos pueden ser válidos,
significa “la gente noble”, y fue usado por aunque de distintas formas.
los primeros pobladores hindúes para Si miramos nuestra herencia con los ojos
autodenominarse. El uso del término por del esoterista, nos vemos parados en un
parte de los Nazis en la década de 1930 fue
77

84. punto tremendamente importante del y que será completamente desarrollada
sendero de la evolución humana. La quinta luego en la próxima raza raíz, la sexta.
raza raíz es ahora la raza dominante en el Dicha raza raíz recapitulará todo lo que
mundo, e incluye la mayoría de las personas ha sucedido antes, y pondrá en juego la
de este planeta, más allá de la “raza” a la facultad de la intuición (buddhi). También
que digamos que pertenecen. La tarea de anticipará la cualidad de la voluntad
nuestra quinta raza raíz es desarrollar su espiritual, cuyo desarrollo será el objetivo de
sentido social a través de la cualidad la séptima raza raíz. La evolución no da
sintetizadora de la mente, con frecuencia saltos de una raza a otra; el proceso es
llamada “la mente superior”. En la presente gradual y con mucho solapamiento. A no-
quinta sub-raza de la quinta raza raíz, sotros nos parece inimaginablemente lento y
estamos perfeccionando esta cualidad men- paciente, pero el plan es seguro. Su meta es
tal y anticipando la próxima—la intuición— un mundo unido en fraternidad y actuando
que empezará a iluminar las mentes de la de acuerdo a la comprensión espiritual.
sexta sub-raza de nuestra presente raza raíz,
REFERENCIAS PARA LECTURA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Ellwood, Theosophy, cap. 3 “The Human Experience.”
Scott-Elliot, Legends of Atlantis and Lost Lemuria.
- Material disponible en español
Blavatsky, Compendio de La Doctrina Secreta, tomo 2, “Antropogénesis”.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿De qué modo las razas raíces sirven a los propósitos de la evolución, según se
bosqueja en la Teosofía?
2. ¿Por qué no hay restos geológicos de la primera y segunda raza raíz?
3. Describe las cualidades de la tercera raza raíz, la Lemur.
4. Describe las cualidades, y particularmente, el camino evolutivo de los Atlantes.
5. ¿Por qué es importante recordar que el viaje a través de las razas ha sido realizado por
todos los individuos del presente?
6. ¿Por qué es teosóficamente importante no hacer generalizaciones sobre las
características humanas, basándonos en el color de piel actual de un individuo?
7. Discute sobre la evolución humana basado en los conceptos dados en este capítulo.
8. ¿Cuál es la nota clave del desarrollo de la quinta raza raíz? ¿Puedes dar otros ejemplos
que aquellos mencionados en este capítulo?
78

85. CAPÍTULO 12
La Sabiduría Antigua en
la Vida Diaria
LA TEOSOFÍA ES TANTO PRÁCTICA como Los miembros de la Sociedad pertenecen
principio. No es sólo un cuerpo de antiguas a cualquiera de las religiones del mundo o a
ideas o conceptos abstractos; es además una ninguna de ellas. La Teosofía misma no es
guía para el diario vivir y un modelo para una religión, aunque es religiosa. Es decir, se
una vida productiva y gratificante. La interesa en cuestiones de significados y
Teosofía provee, no un conjunto de man- valores últimos. La Teosofía enseña que
datos o prescripciones para ser seguido, sino todas las grandes religiones de la humanidad
un sistema de principios que cada teósofo presentan ciertas verdades fundamentales
debe aplicar por sí mismo de acuerdo a su en formas apropiadas para ciertas épocas,
intuición, conciencia y aspiración. Se dice lugares y personas específicamente. Pero nin-
que el Buda, en su lecho de muerte, urgió a guna formulación particular de ideas puede
sus seguidores: “Trabajen con diligencia por expresar la verdad en forma completa.
su propia salvación.” Ésta es también la La Teosofía también mantiene que todas
actitud teosófica. Las enseñanzas proveen las grandes religiones tienen, además de sus
la guía, pero su aplicación es nuestra enseñanzas públicas o exotéricas, un lado
responsabilidad. interno o esotérico: en el cristianismo, los
grupos gnósticos y otros místicos; en el
LIBERTAD DE CREENCIA judaísmo, la cábala; en el islam, el sufismo;
en el hinduismo, brahma vidyā o “sabiduría
Los tres objetivos de la Sociedad no divina”; en el budismo, varias escuelas eso-
mencionan la Teosofía como tal, pero ésta es téricas; en el paganismo, los Misterios; etc.
la razón de la existencia de la Sociedad. Sin En cada época y en cada cultura algunas
embargo, la Teosofía no es meramente un personas conocieron la Tradición de la Sabi-
conjunto de ideas como las presentadas en duría, la preservaron, y la pasaron a otros. Y
este curso. Es también, y más impor- así ha llegado a nosotros.
tantemente, una actitud hacia el mundo y
nuestro lugar en él; es, en consecuencia, un La Sociedad Teosófica es no-dogmática.
modo de vida. En su libro La Clave de la Ningún miembro de la Sociedad tiene que
Teosofía, Blavatsky dijo, “Teósofo es el que profesar creencia en ninguna de las ideas
hace Teosofía.” La Teosofía no es algo para que llamamos teosóficas. Ellas están dis-
creer; es algo para hacer, es decir, para ser ponibles; que los miembros las adopten y
vivido. cómo las comprendan son cuestiones per-
sonales. Por supuesto, esa libertad de
79

86. creencia no significa que la Teosofía es VIVIENDO LA TEOSOFÍA
indefinida o que es lo que a cualquier
persona se le ocurra decir que es. Desde los La Sociedad no da directrices, en el sentido
días de los fundadores, H. P. Blavatsky y H. de que no requiere ninguna actividad par-
S. Olcott, hasta el presente, nos llega una icular o modo de vida de sus miembros. Sí
clara tradición y consenso. Está expresada pide que observen el principio de fraternidad
en muchos libros como un modo compren- hacia todo, empezando por los miembros de
sivo de considerar el mundo y el lugar de la la Sociedad. El principio de la fraternidad
humanidad en él. No hay un credo teosófico, involucra un respeto por las diferencias de
pero hay una cosmovisión teosófica. opinión y un esfuerzo de ayudar a otros en
modos apropiados.
¿Qué dice la Teosofía sobre el control
del nacimiento, el aborto, la pena de muerte, A todos los miembros se les recomienda
la guerra, la homosexualidad, la eutanasia, y dedicar regularmente algún tiempo al es-
otros temas “candentes”? La Teosofía tiene tudio para expandir su mente, abriéndola a
una implicancia en todas las cuestiones nuevas verdades; algún tiempo a la medi-
morales y sociales de nuestro tiempo, pero tación, para realizar su propia naturaleza
no dicta una posición en ninguna de ellas. interna y asimilar las verdades aprendidas
La Teosofía provee el trasfondo para a través del estudio; y algún tiempo al
considerar tales temas, pero no prescribe una servicio, para aplicar lo que han aprendido y
postura. Algunos Teósofos han llegado realizado, para el beneficio de los demás.
individualmente a sus propias conclusiones Estudio, meditación y servicio son los tres
sobre algunos de estos temas y han co- aspectos del “hacer Teosofía” al que
municado tales conclusiones, pero otros Blavatsky aludía.
Miembros no están obligados a aceptar tales Si un miembro seguirá tal disciplina, o
conclusiones, sin importar de quiénes vinie- cómo la organizará, es una decisión in-
ron. Como Teósofos, sin embargo, estamos dividual. El estudio puede realizarse a través
obligados por el principio de la fraternidad a de la lectura de libros y revistas, escuchando
respetar el derecho de los demás de diferir o mirando programas grabados, asistiendo a
de las posiciones que mantenemos. conferencias y grupos de discusión, o to-
Para poner un ejemplo, concerniente a la mando clases. La meditación puede ser diez o
cuestión de la guerra y el matar durante quince minutos de aquietamiento a la mañana
combate. Algunos Teósofos han sido temprano, o la exploración de una idea o
pacifistas; otros han sido miembros de bajos imagen con una mente concentrada, o una
o altos rangos en los servicios militares. revisión de las actividades del día a la noche
Ambas posiciones han sido adoptadas con antes de dormir, o una conciencia continua de
una consciente consideración de las impli- las acciones propias a lo largo de todo el día.
cancias de la Teosofía en el tema del El servicio puede ser con quienes no tienen
servicio militar y la guerra. Pueden ser, y hogar, o los convalecientes, con los dis-
han sido, sacadas diferentes conclusiones de capacitados o desvalidos, con la Sociedad y
los mismos principios. Debemos respetar la sus grupos, o con el mundo, enviando pen-
integridad de los demás en sacar conclu- samientos de paz y armonía a todos los seres.
siones distintas de las nuestras, incluso en La Sociedad señala tales actividades como un
materias muy emocionales. Esto se aplica sendero hacia una vida más sabia, plena,
también a las otras cuestiones mencionadas armónica, feliz, y útil. El caminar ese sendero
al principio del párrafo anterior. depende de cada miembro.
80

87. Otros aspectos del modo de vida son sacerdote dijo: “Les ruego por la gracia de
también asuntos de decisión personal. Mu- Cristo que imaginen que ustedes pueden
chos teósofos son vegetarianos y no usan estar equivocados.” Ese sentimiento fue
pieles de animales que son matados por sus también expresado en términos algo más
pelajes. Su motivación para el vegetaria- gráficos por un puritano inglés del siglo
nismo no es tanto una cuestión de salud XVII: “¡Les imploro, por las entrañas de
personal (aunque una dieta vegetariana es Cristo, que consideren que ustedes pueden
generalmente sana) sino de compasión y de estar equivocados!”
intentar llevar una vida inofensiva. Algunos Reconocer nuestra propia falibilidad es
teósofos son ovo-lacto vegetarianos, es algo útil. Pero ese reconocimiento no nos
decir, que comen productos lácteos y hue- exime de la necesidad de examinar nuestra
vos, pero no carne y otras sustancias propia vida y arribar a una decisión cons-
derivadas de cuerpos animales. Otros son ciente sobre nuestras acciones. Podemos
vegetarianos, y evitan todos los productos estar equivocados en nuestras conclusiones,
animales (aunque entonces deben ser pero el esfuerzo de arribar a ellas es
cuidadosos de tener un equilibrio apropiado correcto. Y el ejercicio continuado de tal
de todos los elementos nutritivos esenciales esfuerzo nos llevará, en última instancia, a
en sus dietas). conclusiones correctas, de acuerdo a las
La mayoría de los teósofos no fuman. circunstancias en que las elaboramos.
Muchos no toman alcohol. Y la tradición Finalmente, los detalles particulares de
teosófica recomienda enfáticamente no usar un modo de vida son menos importantes que
drogas, excepto por propósitos medicina- el sentido de la totalidad de éste. La vida
les y bajo receta o recomendación médica. verdaderamente teosófica es una dedicada a
Las drogas y el alcohol distorsionan la aprender por medio del estudio, el auto-
percepción de la realidad por parte de la descubrimiento a través de la meditación, el
mente. Y no mejoramos nuestra percepción servicio a otros, la promoción de la armonía
distorsionándola. Pero la decisión de cómo entre los seres humanos, y el respeto
vivir pertenece a cada persona. Sólo podre- apropiado por todas las formas de vida, en
mos ser completamente humanos ejerciendo cualquier forma que ésta se exprese. La
nuestro discernimiento y haciendo elec- esencia de la vida teosófica está expresa-
ciones. Crecemos, no por seguir ciegamente da en el siguiente fragmento que fue
las prescripciones de alguna persona, sino encontrado entre los papeles de H. P.
por considerar las cosas por nosotros Blavatsky, luego de su muerte:
mismos llegando a una postura consciente
sobre las opciones que se nos presentan. Existe un camino, escarpado y espinoso,
rodeado de peligros de todo tipo, pero sin
Es un hecho el que ningún ser puede embargo un camino, que lleva al corazón
vivir sin dañar a otros seres vivos. Pero mismo del universo. Puedo decirles cómo
también es un hecho el que podamos ser encontrar a aquellos que les mostrarán la
conscientes de cómo nuestras acciones entrada secreta que sólo se abre hacia dentro
afectan, tanto a los demás como a nosotros y que se cierra rápidamente detrás del
mismos. Podemos elegir deliberadamente neófito, para siempre. No hay peligro que el
una forma de vivir que reconozca lo sagrado intrépido coraje no pueda conquistar. No
de toda vida y respete los derechos de todos, hay prueba que la pureza inmaculada no
pueda pasar. No hay dificultad que el
incluyendo su derecho a diferir con
intelecto fuerte no pueda superar. Para
nosotros. En un sermón dado en la Iglesia de aquellos que tienen éxito en transitarlo, hay
la Gracia de Nueva York, en 1934, el
81

88. un premio que sobrepasa lo expresable, el Para aquellos que fracasan, hay otras vidas
poder de bendecir y salvar a la humanidad. en las cuales pueden alcanzar al éxito.
REFERENCIAS PARA LECTURA SUPLEMENTARIA
- Material disponible en inglés
Algeo, Living Theosophy.
Elwood, Theosophy, caps. 4 “On the Path” y 7 “Theosophical Living”; Finding Deep Joy; y The Pilgrim
Self.
Layton, Life, Your Great Adventure, caps. 13 “Life, Your Great Adventure”, 14 “The Path of
Unfoldment”, y 15 “Release Your Imprisoned Splendor.”
Nicholson, Ancient Wisdom—Modern Insight, cap. 15 “Self-Transformation” y A Program for Living the
Spiritual Life.
Wolf, The Yoga of Time Travel.
- Material disponible en español
Burnier, Regeneración Humana.
PREGUNTAS PARA CONSIDERACIÓN
1. ¿Por qué la libertad de creencia es un principio teosófico característico, y de central
importancia?
2. ¿Qué implicancias tienen los tres objetivos de la Sociedad en el estilo de vida teosófico?
3. Un dicho griego sostiene que “una vida sin revisión no es digna de ser vivida”. ¿Por qué
el auto-examen es una actividad importante?
4. Memoriza el fragmento de Blavatsky “Hay un Camino” ¿Cuál es el significado que tiene
para ti?
82

89. EL ARPA DE LOS SIETE PLANOS
(con siete sub-planos en cada uno)
ATÓMICO
Primer Logos DIVINO
(3ra Oleada)
el LOGOS
ATÓMICO
Segundo Logos MONÁDICO
da
(2 Oleada)
los “Hijos Divinos”
ATÓMICO
Tercer Logos ÁTMICO
ra
(1 Oleada)
la Voluntad
ATÓMICO
BÚDDHICO
la Esencia de las
cosas
ATÓMICO
El Ser Mente Superior
MENTAL Pensamiento abstracto
formas hechas de Mente Inferior
Materia Mental Pensamiento concreto
ATÓMICO
EMOCIONAL
formas hechas de
Materia Emocional
ATÓMICO
FÍSICO Materia Etérica
SUBATÓMICO
SUPERETÉRICO
ETÉRICO
el foco de la GASEOSO
Materia Densa
Energía Creativa LÍQUIDO
SÓLIDO
FIGURA 6. EL ARPA DE LOS SIETE PLANOS
83

90. Bibliografía en inglés
——. The Story of Human Evolution. Wheaton,
Abdill, Edward. Foundations of the Ageless IL: Theosophical Publishing House, 1980.
Wisdom. DVD. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, 1995. Barrow, John D. Theories of Everything: The
127 min. Quest for Ultimate Explanation. New
——. The Secret Gateway: Modern Theosophy York: Fawcett Columbine, 1991.
and the Ancient Wisdom Tradition.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing Bendit, Lawrence J., and Phoebe D. Bendit. The
House, Quest Books, 2005. Etheric Body of Man: The Bridge of
Consciousness. Wheaton, IL:
——. The Still Point between Good and Evil. Theosophical Publishing House, 1989.
DVD. Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 2001. 30 min. ——. The Mirror of Life and Death. Wheaton,
IL: Theosophical Publishing House, 1968.
Algeo, John. HPB’s Diagram of Meditation.
DVD. Wheaton, IL: Theosophical Besant, Annie. Death—And After. Adyar,
Publishing House, 1992. 45 min. Chennai: Theosophical Publishing House,
1977.
——. Living Theosophy. Adyar Pamphlets New
Series No. 1. Adyar, Chennai: ——. From the Outer Court to the Inner
Theosophical Publishing House, 1999. Sanctum. Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 1983.
——. Reincarnation Explored. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, 1987. ——. Karma. Adyar, Chennai: Theosophical
Publishing House, 1895.
——. Reincarnation—the Untrue Fact. DVD.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing ——. The Spiritual Life. Wheaton, IL:
House, 1988. 39 min. Theosophical Publishing House, 1991.
——. The Seven Rays: Keys to World Peace and ——, and C. W. Leadbeater. Thought-Forms.
Personal Wholeness. DVD. Wheaton, IL: Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Theosophical Publishing House, 2006. 64 House, 1969.
min.
Blavatsky, Helena Petrovna. An Abridgement of
——. “Witness the Dawn: New Continents and The Secret Doctrine. Ed. Elizabeth
Old Bottles.” Theosophist 124 (January Preston and Christmas Humphreys.
2003): 139–48. Wheaton, IL: Theosophical Publishing
——, and Shirley Nicholson. The Power of House, 1967, c. 1966.
Thought: A Twenty-First Century ——. The Key to Theosophy: An Abridgement.
Adaptation of Annie Besant’s “Thought Ed. Joy Mills. Wheaton, IL: Theosophical
Power.” Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1972.
Publishing House, 2001.
Brooks, Richard. I’m Dead! Now What? DVD.
Barborka, Geoffrey. The Divine Plan. Adyar, Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Chennai: Theosophical Publishing House, House, 1996. 80 min.
1972.
Brunton, Paul. The Wisdom of the Overself. New
York: Dutton, 1943.
84

91. Burnier, Radha. Human Regeneration. Hanson, Virginia, Rosemary Stewart, and
Amsterdam: Uitgeverij der Theosofische Shirley Nicholson. Karma: Rhythmic
Vereniging in Nederland, 1990. Return to Harmony. 3rd ed. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, 1990.
——. No Other Path to Go. Adyar, Chennai:
Theosophical Publishing House, 1985.
Hodson, Geoffrey. Reincarnation: Fact or
——. The Way of Self-Knowledge. Adyar, Fallacy? Wheaton, IL: Theosophical
Chennai: Theosophical Publishing House, Publishing House, 1967.
1979.
——. The Seven Human Temperaments. Adyar,
Chennai: Theosophical Publishing House,
Caldwell, Daniel H., comp. The Esoteric World
1987.
of Madame Blavatsky. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, Quest
Jinarajadasa, C. How We Remember our Past
Books, 2000.
Lives. Adyar, Chennai: Theosophical
Publishing House, 1973.
Cianciosi, John. The Meditative Path: A Gentle
Guide to Awareness, Concentration, and
Kunz, Dora van Gelder. The Personal Aura.
Serenity. Wheaton, IL: Theosophical
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Publishing House, 2001.
House, 1991.
Cranston, Sylvia, and Carey Williams. HPB:
Layton, Eunice, and Felix Layton. Life, Your
The Extraordinary Life and Influence of
Great Adventure: A Theosophical View.
Helena Blavatsky, Founder of the Modern
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Theosophical Movement. 3rd rev. ed.
House, 1988.
Santa Barbara, CA: Path Publishing
House [1999], c. 1993. Leadbeater, Charles Webster. The Life after
nd Death. Adyar, Chennai: Theosophical
Ellwood, Robert. Finding Deep Joy. 2 ed.
Publishing House, 1912.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
House, 2001. ——. Man, Visible and Invisible. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, 1969.
——. Finding the Quiet Mind. Wheaton, IL:
Theosophical Publishing House, 1983. McDavid, William Doss. An Introduction to
——. The Pilgrim Self: Traveling the Path from Esoteric Principles: A Study Guide. 2nd
Life to Life. Wheaton, IL: Theosophical ed. Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Publishing House, 1996. House, 1990.
——. Theosophy: A Modern Expression of the MacGregor, Geddes. Reincarnation in
Wisdom of the Ages. Wheaton, IL: Christianity: A New Vision of the Role of
Theosophical Publishing House, 1986. Rebirth in Christian Thought. Wheaton,
IL: Theosophical Publishing House, 1978.
Fox, Michael W. The Boundless Circle: Caring
for Creatures and Creation. Wheaton, IL: Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the
Theosophical Publishing House, 1996. Mahatmas M. and K.H. Transcribed by A.
T. Barker. Ed. Vicente Hao Chin, Jr.
Gardner, Adelaide. Meditation: A Practical
Manila: Theosophical Publishing House,
Study. Wheaton, IL: Theosophical
1993.
Publishing House, 1968.
Mehta, Rohit. The Journey with Death. Delhi:
Grosz, Anton. Letters to a Dying Friend. DVD.
Motilal Banarsidass, 1987.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
House, 1991. 29 min.
85

92. Mills, Joy. 100 Years of Theosophy: A History of Schweizer, Steve. The Theosophical Society in
the Theosophical Society in America. America. DVD. Wheaton, IL:
Wheaton, IL: Theosophical Publishing Theosophical Publishing House, 2000.
House, 1987.
Scott-Elliot, William. Legends of Atlantis and
Nicholson, Shirley J. Ancient Wisdom—Modern Lost Lemuria. Wheaton, IL: Theosophical
Insight. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1990.
Publishing House, 1985.
Sheldrake, Rupert. The Presence of the Past:
——. A Program for Living the Spiritual Life: A
Morphic Resonance and the Habits of
Study Course. Wheaton, IL: Theosophical
Nature. London: Collins, 1988.
Publishing House, 1989.
——. The Seven Human Powers: Luminous Shroder, Tom. Old Souls: The Scientific
Shadows of the Self. Wheaton, IL: Evidence for Past Lives. New York:
Theosophical Publishing House, 2003. Simon & Schuster, 1999.
Nicholson, Shirley J., and Brenda Rosen, eds. Smith, E. Lester. Our Last Adventure: A
Gaia’s Hidden Life. Wheaton, IL: Commonsense Guide to Death and After.
Theosophical Publishing House, 1992. London: Theosophical Publishing House,
1985.
Pearson, E. Norman. Space, Time and Self.
Adyar, Chennai: Theosophical Publishing Stevenson, Ian. Twenty Cases Suggestive of
House, 1957; 2nd ed. Wheaton, IL: Reincarnation. 2nd ed. Charlottesville,
Theosophical Publishing House, 1990. VA: University Press of Virginia, 1974.
——. Where Reincarnation and Biology
Perkins, James S. Through Death to Rebirth.
Intersect. Westport, CT: Praeger, 1997.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
House, 1961. Taimni, I. K. Man, God and the Universe.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing
Powell, Arthur E. The Solar System. London:
House, 1974, c. 1969.
Theosophical Publishing House, 1930.
——. Self Culture. Adyar, Chennai:
Ransom, Josephine. A Short History of the Theosophical Publishing House, 1970.
Theosophical Society. Adyar, Chennai:
Theosophical Publishing House, 1938. Wolf, Fred Alan. The Yoga of Time Travel: How
the Mind Can Defeat Time. Wheaton, IL:
Ravindra, Ravi. Science and the Sacred: Eternal Theosophical Publishing House, 2004.
Wisdom in a Changing World. Rev. ed.
Wheaton, IL: Theosophical Publishing Wood, Ernest. Concentration: An Approach to
House, Quest Books, 2002. Meditation. Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 1949.
——. The Seven Rays. Adyar, Chennai:
Theosophical Publishing House, 1989.
86