Una aportación más que nos entrega la Arq. Teresa Ayala Camarillo presentado en powerpoint para que aumentemos nuestro acerbo cultural sobre las profecías mayas.

1. Profecía Maya
Arq. Teresa Ayala
Camarillo

3. La civilización maya se
extendió por el sur de
Yucatán, parte de Guatemala y
Honduras. entre los siglos III y
XV.
Los mayas no constituían un
estado unificado, sino que se
organizaban en varias
ciudades-estado
independientes entre si que
controlaban un territorio más
o menos amplio. Tampoco
hablaban una única lengua.

4. Los mayas desarrollaron el
sistema de escritura más
completo de todos los pueblos
indígenas americanos. Con él
escribieron todo tipo de textos: de
medicina, de botánica, de
historia, de matemáticas, de
astronomía.

5. Se conservan, además de las inscripciones, algunos códices:
El Códice de Dresde: escrito en el siglo XIII. Contiene un tratado de
adivinación y de astronomía.
El Códice de París: posiblemente del siglo XIII. Contiene profecías y
adivinaciones.
El Códice de Madrid: Contiene horóscopos y almanaques.
El Códice Grolier: Muy mal conservado. Contiene un calendario
completo.

7. Representa a K'inich Janaab'
Pakal I en el momento de su
muerte personificado como el
Dios del Maíz (dios asociado a
la creación del mundo y a la
resurrección) cayendo en las
fauces de Sak Baak
Chapaat, el Ciempiés (o
Serpiente) de los Huesos
Blancos, que representa la
entrada a Xibalbá, el
Inframundo. De hecho, una de
las inscripciones del sarcófago
dice: "cerraron el sarcófago
del Dios del Maíz". A modo de
dato, las fauces del
Inframundo son
representaciones míticas de
cenotes y lagunas del interior
de las cuevas. K'inich Janaab' Pakal I, del siglo VII d.C.

8. El rey yace en la placa de
ofrendas, decorada con el rostro del sol
muerto, de la cual nace el Árbol del Mundo o
Árbol Cósmico. En referencia a esto, una de
las joyas que llevaba Pakal era una placa de
jade donde se lee "te", que significa
"árbol", en alusión al Árbol Cósmico y al
papel de pilar del cosmos que había tenido
Pakal en vida. El Árbol Cósmico unía el
cielo, la tierra y el inframundo, y se
encontraba en el centro del universo.
El cielo es mostrado en forma de banda
celeste (la banda que enmarca toda la
escena). Esta banda tiene motivos del Sol, la
Luna, nubes, estrellas,... Los lados más
cortos de la banda están ocupados por los
nombres y retratos de los nobles principales
del rey: los sajal y los aj k'uhuun, los cuales
tenían papeles clave en la administración del
templo y tal vez otras funciones. En el arte
maya se representa el cielo como un ser
bicéfalo con cuerpo de cocodrilo, aunque a
menudo es sustituido por una banda
celeste, como en este caso.

10. Desde sus más tempranas manifestaciones, la
arquitectura pública maya tenía una carga ideológica
y que en ella se plasmaban conceptos mágico-
religiosos y se recreaban los ritos de origen,
asociados a las estructuras de poder. El basamento
represente la “Montaña de la
creación”.
La compleja iconografía de los frisos y los cuerpos
del basamento representan imágenes cósmicas que
relacionan a los gobernantes con el mundo de los
dioses.

11. En la arquitectura maya el templo-pirámide
siempre se vinculó con la plaza; son dos
elementos arquitectónicos absolutamente
unidos y esto se debe a su sentido simbólico:
representan el vínculo de la tierra
cuadrangular con el cielo piramidal, la unión
del ámbito de los hombres y el de los dioses.
Las plazas representaban la recreación del
espacio sagrado, es decir el lugar en donde lo
sagrado se manifiesta a los hombres.

14. En las plazas de las grandes ciudades se produce una concentración de
energías sagradas y donde queda en manos del hombre un punto central
desde el cual es posible influir sobre el cosmos íntegro; un sitio para
convocar a los dioses mediante los ritos que aseguran su presencia en éste
lugar.

15. Según las mismas, el
ciclo de las estaciones
y el cultivo del maíz
tienen un paralelismo
con la vida y la
muerte. La cosecha
de la mazorca
significaría la
decapitación del Dios
del Maíz por parte de
los dioses de
Xibalbá, que eran sus
enemigos, y la
siembra de las
semillas representaba
el entierro de la
cabeza del dios en la
tierra..

16. La resurrección del dios
luego venía gracias a la
lluvia, representada por
los dioses del relámpago.
Cuando la semilla
germinaba, significaba
que el Dios del Maíz
renacía y surgía de una
grieta, ayudado por los
Héroes Gemelos de la
mitología maya (los cuales
habían derrotado a los
dioses de Xibalbá según
narra el Popol Vuh). El
momento de la
resurrección del Dios del
Maíz se puede observar
en la siguiente escena.

17.  Los mayas creían que antes de existir nuestro
mundo habían existido otros, pero que estos
habían sido destruidos por diferentes catástrofes.
 El universo tenía tres partes: el cielo, la tierra y
el inframundo. El cielo tenía 13 capas (la última
de ellas en contacto con la tierra) y cada una
gobernada por uno de los Oxalahuntikú.
 El dios Itzamná, a quien se representaba con
forma de reptil o iguana, regía el Cielo en su
conjunto.
 El inframundo estaba debajo de la tierra, y
estaba dividido en 9 capas.
 Cada una de estas capas era gobernada por uno
de los Bolontiku o Señores de la Noche.

18. Los dioses, cuando decidieron crear a la raza
humana, hicieron varios intentos. Los dos
primeros, que consistían en crear a los humanos del
barro y de la madera, respectivamente, fracasaron.
Al tercer intento, usaron el maíz.
De estos seres de maíz procede la raza humana.

19. ESTRUCTURA UNIVERSAL SEGÚN ANTIGUOS
MITOS
¿Cómo concebían los antiguos Mayas el Universo?
•Niveles
•Nivel terrestre celestes
habitado por el
Hombre
¿Cómo fue creada
la Tierra?
•Inframundo

20. Según la cosmovisión de estos pueblos
indígenas, la ceiba o Yaaxché, como le
llaman en el idioma maya, el universo
está estructurado de tres planos, los
cuales se comunican a través de la ceiba
sagrada.
Asimismo, de acuerdo a la creencia maya,
son las ramas de este árbol las que
permiten la apertura de los 13 cielos.

21. La actividad ritual se concebía como un vínculo entre los hombres y el
mundo sobrenatural. El mundo que los rodeaba latía con la energía divina
otorgada por los dioses de la creación, poder que era parte del paisaje, del
espacio, del tiempo, de las cosas vivas y de las inanimadas, así como de
las fuerzas de la naturaleza. Esta energía divina se acumulaba en los
objetos utilizados en rituales, por lo que debían hacerse ceremonias de
terminación para liberar su poder o de dedicación para recibirlo y
contenerlo.
Sus principales entidades anímicas eran:
• Espíritu • El Teyolía: Ubicado en el corazón
• El Tonalli: Ligado a la individualidad y al
destino personal, reposaba sobre la tierra tras
• Alma la muerte.
• El Ihíyotl: Motor de las pasiones, se
dispersaba en la superficie terrestre y podía
convertirse en seres fantasmales o en
enfermedades.
• Cuerpo • Cuerpo físico: El más efímero de todos

22. La Cruz Maya antigua (el
árbol del mundo) y la cruz
española en efecto eran
sorprendentemente
similares por su
forma, pero enteramente
distintas por su significado
base. La “cruz” Maya
simbolizaba el árbol del
mundo, el axis mundi, y
estaba personificada (lo
que seguramente indicaba
que poseía un alma
interior) y vestida (con
joyas y espejos), además
de tener una relación
espiritual con los
antepasados
sobrenaturales.

23. La cruz española era
básicamente una
estructura en la que
Cristo fue crucificado,
pero, al menos en
determinado
pensamiento católico, se
vinculaba al árbol de la
vida del paraíso,
concepto similar al árbol
del mundo maya.
Las cruces y los árboles
desempeñaron funciones
importantes en la visión
Maya, desde las
primeras
manifestaciones
materiales de su sistema
simbólico hasta la fecha.

24. «Don sobrenatural que consiste en
conocer por inspiración divina las
cosas distantes o futuras».
 El 21 de diciembre de 2012 el sistema calendárico maya
conocido como cuenta larga retornará al cero, para
reiniciar su ciclo de 1 872 000 días (5 125.36 años).
 Al acercarse la fecha, proliferan en los medios, la
prensa, internet y hasta en películas las profecías
asociadas al fin del mayor ciclo temporal de los mayas.
 Un profeta anuncia: “hay un agujero negro en el centro
de nuestra galaxia”; atrae energía, materia y tiempo, al
abrirse por primera vez en 26 000 años romperá el
equilibrio del sistema solar debido a una singular
alineación del Sol con el plano de la Vía Láctea.

25. «Don sobrenatural que consiste en
conocer por inspiración divina las
cosas distantes o futuras».
En 2012, las colosales erupciones de la superficie solar
alcanzarán su punto máximo, lanzando hacia la Tierra
una cantidad extraordinaria de partículas.
Se modificará el eje magnético de nuestro planeta y las
consecuencias serán nefastas; la inusitada cantidad de
desastres naturales que hemos atestiguado
últimamente están relacionados con tales
circunstancias.
Los profetas que anuncian lo que ocurrirá en 2012
afirman que los mayas predijeron el cataclismo hace
siglos.

26. No todos son tan pesimistas, algunos visionarios opinan
que nos espera un despertar radiante, previsto
cósmicamente, y que una nueva y clara conciencia
colectiva nos permitirá resolver los problemas más
apremiantes del planeta.
 Otro sabio apunta: el solsticio de invierno “se mueve
lentamente hacia el corazón de la galaxia”; el 21 de
diciembre de 2012 se transformará el mundo al
atravesar el Sol la “gran grieta”, fragmento de la Vía
Láctea que los mayas consideraban “la matriz de la
creación”.
 Será entonces cuando nos “conectaremos nuevamente
con nuestro corazón cósmico”, escribe un tercero.
Alegan que todo lo anterior está vinculado con cálculos
astronómicos mayas.

27.  Se supone que monumentos como la Estela 25 de
Izapa, Chiapas, sitio periférico maya del Preclásico
(400 a.C. aproximadamente), son mapas celestes
de la alineación galáctica presenciada por los
antiguos mayas, y que fueron erigidos para
conmemorar el siguiente ciclo de la
creación, previsto por los astrónomos mayas con
dos mil años de anticipación.
 Esta interpretación supone que la Vía Láctea fue
considerada por los mayas un árbol
cósmico, semejante al que vemos en la Estela 25.