Este documento presenta una definición integral de la educación desde la perspectiva del autor, la cual considera componentes formales e informales. Luego, discrimina el concepto de educación y define sus funciones dependiendo del control ejercido por la sociedad. Finalmente, analiza algunos métodos de educación y cómo han sido implementados de acuerdo a objetivos sociales. El autor concluye que la educación debe iluminar y fortalecer la razón a través del método científico, más que entrenar virtudes.

1. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Programa Magíster en Educación
Fundamentos de la Educación Docente: Mg. Felipe Tirado K.
Estudiante: Eduardo Mera G.
Fundamentos de la Educación
Definición Integral de la Educación
DOCUMENTO I
SANTIAGO 2009

2. Índice
Introducción..................................................................................................................3
Definición integral de la educación desde mi punto de vista ..........................................4
Definición discriminada del concepto de educación y definición de sus funciones.........5
Algunos “métodos de educación” y como han sido llevadas ..........................................8
Mi opinión más profunda ..............................................................................................9
Referencias bibliográficas ...........................................................................................11
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3. Introducción
El presente documento tiene por objetivo, plantearse la pregunta dada en la
cátedra magistral de fundamentos de la educación “El concepto de la educación
determina las funciones de la educación”, el cual será planteado en modalidad de
ensayo, el cual buscara establecer una definición integral de la educación basado desde
mi óptica de estudio, y posteriormente se explicara las múltiples definiciones
discriminadas que se le ha dado a la educación, ver algunos métodos de educación y
finalmente dar mi opinión intima en la temática planteando en esta mi perspectiva final,
apoyada en diversos escritores del tema educacional.
Se agradece por participar en los continuos comentarios para realizar el presente
trabajo a Don Luis Da Silva Matus (UTSM), Patricio Rodrigo Salinas (U de CH), Luis
Gutiérrez Osorio (UTEM), Patricia Barría (ARCIS) y a los alumnos Cristian Recabarren
(UTEM), Sebastian Salazar (UTEM), Francisco Ovalle (U de CH) y Elizabeth Panes
(Secretaria UTEM).
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4. Definición integral de la educación desde mi punto de vista
Si planteáramos que la educación, se puede definir de la presente forma
formal _ f inf ormal _ f
Educación = ∫ ∂(educación) +
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
Se podrá observar, que esté es un ente integral el cual esta compuesto por dos
funciones totalmente diferenciables la cual integra por un lado de la función educación
los conocimientos formales como lo son todas las ciencias duras, y por otro lado de la
misma función todos los conocimientos informales como los son la moral y la religión
entre otras. Lo increíble de la educación entendiendo a está como una ciencia la cual
apoyada a través de diversas técnicas, métodos y procedimientos, logra traspasar
conocimientos los cuales nacen de lo abstracto o de la ideología del ser humano, a un
ente biológico, lo notable de lo anteriormente mencionado es que con el tiempo, si se
parte de una semilla base de conocimientos inculcada al individuo, se logra generar más
conocimientos en un fenómeno sinérgico, este conocimiento el cual sumado a los
patrones sociales establecidos en el entorno del individuo, define finalmente la
generación del concepto de lo que es correcto e incorrecto, lo que genera el sentir del
“Yo propio”, por lo tanto podríamos decir que un individuo, se podría entender como
Individuo = ∑ factores = Educación + Conjunto _ de _ Otros _ Factores
Debido a lo anterior, se puede entender que la sociedad humana generalmente no
puede hacer variar en gran cuantía el conjunto de los “otros factores que conforman al
individuo”, pero durante milenios ha establecido en la educación una “herramienta útil
para sus fines”, con la cual logra modelar o influenciar la conducta y proceder del
individuo.
Debido a lo anterior, si creo, que la definición “del concepto” educación
determina las funciones de la educación, la cuestión viene dado a que sociedades e
individuos en algunas sociedades se han servido de la Educación redefiniéndola para su
conveniencia, más que para el bienestar común de los individuos, en algunos casos
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5. censurando la cantidad de conocimientos que entrega la educación, en otros mezclando
estos conocimientos entregados con lo divino. Lo cual aunque en un primer momento se
justifica con el fin de dar un orden sociedad, no se explica cuando se ve un
aprovechamiento de algunos sobre otros, y menos cuando estos algunos son los
mínimos en cuantía numérica, y se imponen por la fuerza militar, dinero o ideológica
sobre otros, tenemos como ejemplos de lo anterior a las siguientes sucesos en la
historia, la antigua cultura India le enseña su comunidad el concepto de la
reencarnación, y debido a lo anterior durante milenios reyes se sirvieron del
conformismo de su población al nacer bajo el concepto del “pre” determinismo y el
conformismo del ser; la Europa antigua se le asociaba la divinidad a la realeza, y bajo la
cual, esta realeza subyugaba a los individuos ante la divinidad de sangre real; la Iglesia
Católica Medieval trataba de explicar la Ciencia con lo divino, y subyugaba a los que no
pensaban igual.
Definición discriminada del concepto de educación y definición de sus
funciones
Entendiendo que la educación se define de la siguiente forma:
formal _ f inf ormal _ f
Educación = ∫ ∂(educación) +
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
y asumiendo que los fundamentos que sustentan esta definición son
cosmovisivos, gnesológicos, lógicos y sociológicos (Ramos, 2005), y reorganizándolos
de manera arbitraria, podríamos decir que estos quedan de ordenados de la siguiente
forma
formal _ f
∫ ∂(educación) = fund . cos movisivo + fund .gneseo log ico + fund .educativo
formal _ i
y,
inf ormal _ f
∫ ∂(educación) =
inf ormal _ i
fund .sociológi cos
Se tiene que la sociedad, en la componente formal de la educación, la ha
intervenido con el fin de generar un sistema de educación humanista y técnica, la
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6. primera enfocada a los individuos que prosiguen a una educación terciaria, con lo cual
se les permite ampliar su desarrollo cognoscitivo, y la segunda dedicada a una
educación terminal en la cual se preparan técnicos especialistas, los cuales ejecutan
limitándoles el desarrollo de su potencial cognoscitivo, por lo tanto tenemos que a estos
segundos individuos se les entrena y a los primeros se les enseña (Ryle, año)- en el texto
de Vargas (Vargas, 2007)-, por lo tanto se genera que los individuos sean entes
mecanizados y otros individuos sean entes reflexivo, uno manda y el otro obedece, y
no permite la universalización del conocimiento en la cual todos los individuos partan
de la misma base conceptual y posteriormente con una edad suficiente con la cual
discernir, prosigan a una educación terciaria en la cual definan su desarrollo
cognoscitivo formal final. En la componente de la educación informal, la sociedad
debida, a que esta, se fundamenta sociológicamente, se ha redefinido en función de las
diversas sociedades y su régimen sociocultural, por la cual esta es “totalmente
moldeable al gusto de la sociedad imperante (consumidor)”.
Que sucede, dependiendo del control que la sociedad y sus entes dominantes, los
cuales pueden ser el estado, la iglesia o un grupo de poder especifico, hacen el uso
arbitrario de la definición de educación, ya que ellos tienen el conocimiento de la
transcendencia de esta.
Se presenta que en el en el caso de querer dominar de manera integra a los
individuos de la comunidad, se usan esta definición de educación
formal _ f inf ormal _ f
Educación = ∫ ∂(educación) +
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
, teniendo un peso total en la adición
formal _ f inf ormal _ f
∫ ∂(educación) <
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
En donde la componente formal e informal de la educación es asumida por el
estado en sus Aparatos Ideológicos (AIE) -(Varela, año)- y Represivos (ARE) -(Varela,
año)-, siendo los anteriores influenciados por el grupo dominante de la sociedad, los
cuales toman las decisiones del estado, y en la cual la parte informal de la educación es
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7. dominante sus componentes son manipuladas y moldeadas a su visión e interese, y la
componente formal de la educación es restringida y cercenada.
En la sociedad de carácter laica, la cual separa la religión de las decisiones del
estado, pero se rige moralmente por los cánones de la religión, la definición de la
educación podría representarse como
formal _ f
inf ormal _ f
Educacion = ∫ ∂(educación) + ∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
formal _ i
, teniendo un peso total en la adición
formal _ f inf ormal _ f
∫ ∂(educación) > ó =
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
En donde la educación la cual es vigilada por el estado, posee un componente de
educación informal que tiene un peso inferior o igual al de la educación formal.
Finalmente en sociedades totalmente liberales, el estado asume la siguiente
definición de educación, asumiendo este la misión de supervisión
formal _ f inf ormal _ f
Educación = ∫ ∂(educación) +
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
, teniendo un peso total en la adición
formal _ f inf ormal _ f
∫ ∂(educación) >>>
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
Se observa que la componente informal de la educación casi desaparece, ya que
esta es entregada para ser realizada por cada una de las comunidades colectivas de la
sociedad. Se tiene que independiente de como se defina la educación, esta es modulada,
integrada y compuesta en función de los objetivos de la sociedad; y se observa que
cosas como lo propuesto por Bordieu y Passeron, (expresado en ideas de los antes
citados por Varela (Varela, año)) “la escuela no es donde se producen las desigualdades
sociales sino donde se legitiman esas desigualdades” y “las instituciones educativas
están estructuradas para favorecer a aquellos alumnos que ya poseen capital cultural”, y
otras como lo mencionado por Baudelot y Establet (expresado en términos de Varela
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8. (Varela, año)), con sus ideas “Las clases trabajadoras inculcan sobre todo relaciones de
subordinación e inversamente las de las clases dominantes relacionadas de autocontrol.
El efecto combinado de nivel de enseñanza y tipo de escuela da lugar a la formación de
personalidades diferentes y diferenciadas, aspecto que subrayan especialmente, en
correspondencia con los diferentes niveles de la estructura ocupacional”, con lo cual se
comprueba que la sociedad define la educación y redefine sus componentes, a su
comodidad.
Algunos “métodos de educación” y como han sido llevadas
La educación para implementarse utiliza métodos, y con el fin de demostrar que
esta es modulada, integrada y compuesta, citemos a Verdecia (Verdecia,2007), que
contrasta la enseñanza programada con respecto a la Cubana, lo cual se puede exponer
en el siguiente cuadro:
Funciones Enseñanza Programada Tecnología Educacional Cubana
Antropológica Creación, Absolutización de lo Evolucionista dialéctica.
natural desde lo biológico
Epistemológica El hombre conoce solo lo que De forma integral el hombre conoce e interpreta al
resulta útil y provechoso en la mundo que lo rodea, sus leyes, principios y
practica categorías, desde posiciones críticas y científicas.
Axiológica Individualista, Egoísmo. Formar con cultura general integral, educando en
los más genuinos valores morales de la Revolución
Cubana, como el antiimperialismo, solidaridad, e
internacionalismo.
Teleológica Hombre deshumanizado y Hombre Socialista
psicologizado.
Cuadro 1: Cuadro comparativo Enseñanza Programada y Tecnología educacional (Verdecia,
2007)
Con lo cual se observa, que el método con el cual imparto la educación puede
ser redefinido en función del objetivo de la sociedad en la cual se esta inmerso, la cual
redefine los patrones de las funciones de la educación, redefiniéndola a ella misma, y
transformándola en un instrumento, moldeable a las necesidades de la ideología o grupo
imperante.
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9. Mi opinión más profunda
Se tiene que es una gran verdad que la educación hasta este momento, se ha
convertido en un instrumento utilizado por la sociedad, para transmitir a través de ella
sus patrones culturales (lo que esta ama), y los conocimientos forjados a través de la
razón. Instrumento el cual es elevado a nivel de ciencia, ya que logra la maravilla de
introducir un mundo etéreo de conocimientos abstractos, a un mundo biológico-
orgánico, el cual lo lleva a la realidad (materializa) a través de la técnica (aportando a lo
postulado por Marx y Engels, (Verdecia, año)). La educación como se ha mencionada
se ha modulado, integrado y compuesto con el objetivo en muchos casos de mantener
un Orden Social (estratificación), pero creo que ella ha sido violada y restringida, ya que
mi profunda convicción es la siguiente:
La Educación formal tiene como objetivo fundamental Iluminar (Kant, 1724-
1804)-(Vargas, 2007), Fortalecer la razón (Maritain, 1882-1973)-(Vargas, 2007), a
través del método científico que nos aporta la observación, la reflexión y la evaluación
(Dewey 1859-1952)-(Vargas, 2007), y no es para entrenar o desarrollar virtudes
morales.
Lo que debe buscar la educación formal es que el hombre haga experiencia lo
racional (Dewey 1859-1952)- (Vargas, 2007), a través de la aplicación del método
científico, lo que lo hace un ser autónomo y no mecanizado en su actuar ya que eso es
adiestrar.
Basándome en lo anterior y haciendo un alcance que es transversal para la
educación formal e informal Looke (Vargas, 2007), propone tres aspectos universales,
que encuentro clave y son supremos a toda cultura (lo cual no quiere decir que estas no
lo intervengan) que son:
• La necesidad de auto-instaurar la disciplina de los jóvenes
• Importancia de razonar con los niños
• El desarrollo del carácter del estudiante, y no solamente su intelecto.
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10. Por lo cual, si entendemos que la educación
formal _ f inf ormal _ f
Educacion = ∫ ∂(educación) +
formal _ i
∫ ∂(educación)
inf ormal _ i
Los estados, culturas y sociedades independientes de su ideología, deberían
permitir que la componente:
formal _ f
∫ ∂(educación)
formal _ i
Sea universal e iluminadora, según lo anteriormente expuesto,
y que esta componente no sea cercenada, censurada o mermada, y que todos los
individuos posean ó tengan acceso al conocimiento.
inf ormal _ f
∫ ∂(educación) Sea propia de la sociedad y através de ella se traspasen sus
inf ormal _ i
valores e ideales al individuo en el seno del hogar o comunidad en la cual este inserto.
O sea, que la educación formal posea una definición universal e igual para todos
los individuos, y la educación informal sea modulada, redefinida e integrada en función
de la necesidad de la sociedad. La ecuación final debe estar balanceada de manera que
la educación formal no sea eclipsada por la educación informal y viceversa.
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11. Referencias bibliográficas
Ramos, G. (2005). Un acercamiento a la función filosófica de la educación. Centro de
estudio y desarrollo educacional. Universidad de Matanzas. Cuba. Disponible en:
http://www.umcc.cu/pe/edu%20univ%202005/Un%20acercamiento%20a%20la%20fun
damentaci%C3%B3n%20filos%C3%B3fica%20de%20la%20educaci%C3%B3n.doc
Varela, J. (año). Sociología de la educación algunos modelos críticos. Universidad
Complutense de Madrid. Disponible:
http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/educacion_sociologia.html
Vargas, J. (2007). Fundamentos filosóficos de la educación. Fundamentos Filosóficos
de la Educación: Apuntes para un seminario. México: Asociación Oaxaqueña de
Psicología A.C. Disponible en: http://www.rieroi.org/deloslectores/330Espino.pdf
Verdecia, E. (2007), Algunos fundamentos filosóficos y psicológicos de la tecnología
educativa. Revista electrónica de tecnología educativa. Núm. 23/ Julio 07. Disponible
en: http://edutec.rediris.es/Revelec2/revelec23/everdecia/everdecia.html
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