Este documento discute los esfuerzos para promover una educación con perspectiva de género y desarticular la violencia de género. Explica cómo las escuelas están comenzando a reconocer las identidades de género diversas y sacar estereotipos de género de los textos escolares. También describe un colectivo de varones que trabaja para desafiar las nociones patriarcales de masculinidad y cómo un programa en un hospital intenta abordar la violencia de género trabajando con agresores. Finalmente, en

1. DESARTICULAR LA VIOLENCIA DE GÉNERO
Educar sin barreras patriarcales
31 JULIO, 2013
ANDAR en diversidad
Dos funcionarias públicas y un colectivo de varones antipatriarcales explican qué se puede hacer para no
criar futuros machistas
(AC-FACSO) “Yo no soy Johana y quiero que me digan Johnny”. En una secundaria de la Provincia de
Buenos Aires la determinación de un estudiante movilizó las estructuras educativas tradicionales.
Conmovidas, las docentes empezaron a preguntarse: “¿Cómo lo registramos en el libro de asistencia?, ¿Cómo
se vestirá?, ¿A que baño irá?”. Las concepciones machistas impregnan el lenguaje, las prácticas y todas las
relaciones sociales que inciden en la construcción identitaria de las personas. Una educación con perspectiva
de género permite contribuir con la conformación de una sociedad menos patriarcal.
“Un chico o una chica en un registro de asistencia puede adoptar el nombre que quiera, porque es un
reconocimiento interno de la escuela. Y cuando uno plantea ésto, la institución se alivia y dice „¡Ah bueno, se
puede!‟”, explica la Subdirectora de la Dirección de Psicología Comunitaria Pedagogía Social, Claudia Lajud,
refiriéndose a la situación planteada por Johnny. “Las docentes y la planta directiva aceptaron llamarlo así
pero no toleraban la idea de que se vistiera como varón”, recuerda.
FOTO: La Antropóloga Social y docente Claudia
Lajud./AC-FACSO
Así comenzó uno de los muchos acompañamientos educativos enfocados en que se reconozca e incluya a las
personas con identidades de género diversas. “Con la vivencia de Johnny, la escuela hablaba desde un sujeto
de poder, donde se puede o no aceptar al otro; y no se trata de aceptar o tolerar sino de reconocer a un sujeto
con condiciones de igualdad”, plantea la antropóloga y docente Claudia Lajud. La subdirección de Psicología
Comunitaria y Pedagogía Social lleva adelante procesos en las escuelas con datos obtenidos de la Mesa de
Violencia de Género. Esa articulación, según Lajud, marca la diferencia porque “hay docentes travestis y
chicos o chicas que han asumido otra identidad de género en las escuelas”.

2. “La cuestión de género se da en el marco de las relaciones sociales y la escuela tiene preponderancia en la
formación de los sujetos, porque los chicos ingresan en un momento de construcción subjetiva, por lo tanto
todo lo que sucede deja sus marcas. En gran parte de su historia la escuela ha perpetuado relaciones de género
del orden patriarcal”, explica Lajud. La antropóloga y docente destaca que desde el Ministerio de Educación
se está poniendo la atención en tener una educación inclusiva, “sacando estereotipos y roles patriarcales de los
textos escolares y de la formación inicial y continua de los y las docentes porque estuvieron atravesadas por
relaciones históricas patriarcales que los y las configuraron como sujetos”.
La cultura que da predominancia al rol masculino y al varón atraviesa todos los ámbitos sociales. “Al
patriarcado lo tenemos internalizado hasta los huesos”, resume Cristian Prieto, uno de los integrantes
del colectivo de Varones Antipatriarcales. “En la forma en que preformatea nuestras maneras de relacionarnos
con las mujeres, con otros varones y con personas con identidades de géneros diversas”, explica Prieto. El
eslogan que proclama el espacio que él integra es “¡Ni Machos, Ni Fachos!”. La idea surgió de la necesidad
de algunos de sus compañeros por tener un grupo de discusión entre varones sobre las cuestiones de género.
Se aprende a ser varón identificándose e interactuando con otros y otras
El Colectivo de Varones de origen Platense sostiene que se aprende a ser varón identificándose e
interactuando con otros y otras. Ellos apuestan a la pedagogía popular emancipatoria, al trabajo cultural y
creativo, como formas de resistencia y transformación. También promueven relaciones de cooperación,
solidaridad, afecto y confianza, como modo de construir nuevas formas de ser masculino. La agrupación se
expandió a otros puntos del país como Mendoza, Neuquén, San Luís, Rosario, Buenos Aires, Haedo y Capital
Federal.
En Olavarría funciona, desde hace cuatro meses, un espacio terapéutico nuevo que pretende trabajar la
violencia de género con los agresores. Funciona en el SUM del área pediátrica del Hospital Municipal y está
coordinador por la psicóloga Ana Lausher, directora de Salud Mental Municipal. Ella intenta abordar el tema
teniendo en contra “toda una impronta cultural y de crianza donde los varones no lloran, si se quejan son
maricones y con la idea de que los hombres arreglan todo a las piñas. Son educados para no manifestar los
sentimientos y con menos posibilidades de poner en palabras lo que les pasa, mayor posibilidad de descargar
todo en un impulso, por sentir angustia, bronca, desesperación y no poder ponerlo en palabras”.
La violencia de género es una problemática que está atravesada por lo cultural, pero también hay que
resaltar los factores individuales
Lausher explica cómo puede influir la educación familiar y cultural cuando no se tiene en cuenta el respeto
propio y por el otro. “Todo esto se sigue escuchando y a veces de la boca de las mujeres, porque el machismo
no solo lo ejercen los varones. La violencia de género es una problemática que está atravesada por lo cultural,
pero también hay que resaltar los factores individuales”. Al espacio que ella coordina llegan hombres
denunciados y otros por voluntad propia que buscan ayuda para canalizar de una forma no violenta lo que
sienten. “Automáticamente donde empiezan a hablar de lo que les pasa bajan el nivel de ansiedad, bajan el
nivel de impulsividad y pueden poner en palabras lo que podría haber sido una acción violenta”, explica la
psicóloga.
Existen hoy leyes como la de femicidio, la de identidad de género, la de matrimonio igualitario y hay avances
en la protección contra la violencia familiar, contra la trata de personas y la contra explotación sexual, que

3. representan pasos importantes en favor de una sociedad menos patriarcal. Esto no siempre fue así. “En los ‟90
yo trabajaba en Inicial, cuando un niño jugaba en el „rincón de la casita‟ era visto como un problema y
empezábamos a entrevistar a los padres y si era posible lo mandábamos a una consulta psicológica. Hoy esto
está superado porque se ha empezado a romper con ciertos estereotipos culturales que agregaron valor a qué
es ser hombre y mujer”, recuerda Lajud.
La educación familiar y la cultura influyen sobre la construcción de la subjetividad de los niños y niñas, de
ahí la necesidad de que exista una legislación que ampare lo derechos humanos de las niñas y mujeres, pero
también que desde el ámbito educativo (el familiar, el formal y el no formal) se continúe acompañando el
proceso de desnaturalizar la violencia de género camuflada en prácticas cotidianas.
Recomendaciones para una comunicación con perspectiva de género