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2. Investiga estos representantes del vitalismo y explica de ellos en qué consiste
la vida: Bergson, A. Schopenhauer, Dilthey.
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El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por
la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces
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La sospecha de Nietzsche
se ubica en la moral de
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De La ilustración recibe la
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Su critica se dirige en primer
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La esperanza es el peor de los males,
pues prolonga el tormento del hombre.
• La filosofía alemana se lanzó a la
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defendiendo la creatividad, la
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del idealismo hegeliano y del
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• La filosofía de Nietzsche manifiesta
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  • 1. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos". F. Nietzsche Actividad practica 1. Consulta las ideas generales de la filosofía vitalista 2. Investiga estos representantes del vitalismo y explica de ellos en qué consiste la vida: Bergson, A. Schopenhauer, Dilthey.
  • 2. http://www.nietzscheana.com.ar/ El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo.
  • 3. La sospecha de Nietzsche se ubica en la moral de occidente: Bajo todo pensamiento esta oculta una pasión. Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda descender de ellos.
  • 4. De La ilustración recibe la CRITICA A LA METAFISICA. De Schopenhauer EL MUNDO COMO VOLUNTAD. Su critica se dirige en primer lugar al POSITIVISMO MECANISCISTA.
  • 5. La esperanza es el peor de los males, pues prolonga el tormento del hombre.
  • 6. • La filosofía alemana se lanzó a la tarea urgente de salvar al individuo defendiendo la creatividad, la libertad y la vida frente a las garras del idealismo hegeliano y del positivismo científico. • La filosofía de Nietzsche manifiesta con radicalidad la crítica a la razón idealista y positivista y la defensa de los valores de la vida.
  • 7. 1. Filosofía del martillo: Crítica a la cultura occidental. Crítica a la Filosofía: Ontología y Epistemología Crítica a la Religión. Crítica a la Moral tradicional. Crítica a las Ciencias Positivas. 2. Afirmar y crear unos valores distintos a los de la cultura occidental. El Eterno Retorno. NIHILISMO La Voluntad de Poder. Los Nuevos Valores o Trasmutación de Valores El Superhombre.
  • 8. LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA El error fundamental de la Metafísica tradicional se asienta en la creencia en la antítesis de los valores; los filósofos dogmáticos piensan que las cosas de valor supremo no están en este mundo, sino en Dios, en el “más allá”, y estos son los valores opuestos a la vida. La Ontología y La Epistemología La Ontología Clásica, iniciada por Parménides, Platón, Descartes y Hegel es estática, considera al ser como algo fijo. La Epistemología Clásica se pretende que el concepto sirva para expresar una multitud de cosas que rigurosamente hablando nunca son iguales. La verdad se convierte en un conjunto de generalizaciones cuya naturaleza hemos olvidado.
  • 9. La ontología platónica es el origen de esa idea de un orden moral sobrenatural, elimina el carácter que poseía el devenir del ser y hace al hombre dependiente de una realidad exterior a él mismo:  Dios (primera manifestación dogmática del espíritu).  Razón (segunda).  Ciencia (tercera).  Historia (cuarta). LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA
  • 10. El mundo que la Metafísica llama verdadero se construye en contraposición al mundo de los sentidos, considerando el devenir como un error, y acuñando sus categorías a costa del no- ser. Esto no es más que resentimiento hacia la vida, Nihilismo consecuencia de la perspectiva estática del ser. Tanto el platonismo como el kantismo son síntomas de la Voluntad de poder. Es la necesidad de racionalizar lo imposible de racionalizar, lo que nos obliga a inventar ficciones lógicas y modelos de conocimiento que nos den estabilidad frente a lo que en sí es un caos. LA CRÍTICA A LA FILOSOFÍA
  • 11. LA CRÍTICA A LA MORAL La moral tradicional, fundamentada en Sócrates, Platón y el Cristianismo, es una moral “contra la naturaleza” porque va contra los instintos. El mundo de la Ideas platónico sirve de más allá a los cristianos. Ponen el centro de gravedad del hombre, no en esta vida, sino en la otra. Esta moral hace un juicio valorativo negativo sobre la vida y es síntoma de la decadencia y del nihilismo. La moral cristiana proclama que el hombre es libre y lo hace responsable del pecado.
  • 12. LA CRÍTICA A LA RELIGIÓN Dios es la gran objeción contra la vida, contra la existencia. Es necesario negar a Dios, negar cualquier responsabilidad ante Dios, para así “redimir” al mundo. El hombre no necesita a Dios para sentirse libre, siempre lo ha sido porque el mundo no tiene ninguna ley natural que lo obligue.
  • 13. LA CRÍTICA A LA CIENCIA La matematización de lo real tiende a anular las diferencias que existen entre las cosas, al cuantificarlas las iguala sin tener en cuenta sus cualidades, y esto es un error. La ciencia no puede hacer juicios valorativos sobre la vida ni darnos ninguna ley moral que obligue. La ciencia está al servicio de los intereses del estado que la ha tomado a su cargo. “El monstruo más frío de todos los monstruos, el estado” posee en la ciencia su más fiel servidor.
  • 14. ACTIVIDA PRACTICA. 1. Escoge un libro del Autor. a. Así habló Zaratrusta b. Mas allá del Bien y del Mal c. Aurora d. La Gaya Ciencia e. Humano, Demasiado Humano f. El Anticristo g. La Genealogía de la Moral h. Ecce Homo 2. Lee un capitulo del libro que escogiste y realiza la siguiente un artículo de opinión (editorial) teniendo en cuenta el siguiente orden de redacción. a. Descripción de una situación cotidiana. b. Biografía del autor. c. Idea central del capítulo del libro (interpretación) d. Relación de la idea del capítulo con la situación contemporánea (argumentación) e. Conclusiones personales acerca de una posible solución a la situación presentada. 3. Entregar el día señalado por el docente
  • 15. Amar la vida de forma que se quiera volver a vivirla, porque efectivamente todo vuelve a repetirse eternamente. Este amor a la vida incita al hombre hacia la superación.
  • 16. Es un movimiento histórico de la cultura occidental, que toma por objeto de su reflexión la verdad del mundo suprasensible y su relación con el hombre. Ante este nihilismo Nietzsche gritará: “DIOS HA MUERTO” Esto significa Que negamos el mundo suprasensible y su función ordenadora Que es preciso replantearse la Metafísica. El Mundo metafísico no es un mundo real y lleno de vida
  • 17. Tres grandes momentos del nihilismo Nihilismo como destrucción de los valores vigentes. Es el momento de la duda, de la desorientación radical. Distanciamiento respecto a la tradición. Se afirma el proceso nihilista como consecuencia del pensamiento platónico – cristiano. Punto de inflexión hacia una nueva perspectiva del ser y del hombre. Es la gran aurora. Esta impulsado por el instinto y Nietzsche le llama la Voluntad de poder.
  • 18. Para Nietzsche la realidad es dinámica y cambiante, es perspectiva. Y la vida también es devenir y perspectiva. Existe una correlación entre la realidad y la vida, entre la ontología y la antropología. La Vida, el hombre, la realidad son Voluntad de Poder: Nueva interpretación de la realidad. Nueva idea de Verdad. Nueva idea de lenguaje. La transmutación de los valores.
  • 19. La Voluntad de poder supera el nihilismo y crea nuevos valores que afirman la alegría de la vida, la multiplicidad y el devenir. Transvaloración de los auténticos valores llevada a cabo por Platón y el cristianismo. La Voluntad de Poder provoca la transvaloración de la transvaloración. MORAL DE ESCLAVOS Prudencia Mansedumbre Caridad Humildad MORAL DE SEÑORES Valentía Lujo Riqueza Excelencia
  • 20. La Voluntad de poder origina una nueva reflexión sobre el hombre. Esta reflexión exalta la creatividad y la vida. La afirmación sobre la vida es eterna y se plasma en el Eterno Retorno. La gran política es la preparación, el adiestramiento, que no domesticación, hacia el Superhombre. Este adiestramiento se realiza mediante la superación de la moral tradicional (1)
  • 21.  Ansía vivir, se ocupa -no se preocupa- de la vida. Ama la fuerza, el poder y la rebeldía.  No está sometido a ningún precepto moral. Aquello que favorece la vida es bueno y lo que la perjudica es malo.  Es un ser superior que dice sí a las jerarquías. La igualdad sólo lleva a la moral del rebaño.  Ha transmutado los valores de la moral tradicional.  Vive fiel a la tierra y no a la metafísica ni a Dios. No le preocupa el más allá.  Vive la Voluntad de poder, de dominar, de ser señor y no esclavo.  Quiere volver a vivir, quiere el eterno retorno.
  • 22. Los sentimientos de amor y temor de dios no tienen su origen en dios, pero si en los seres humanos. son sentimientos de frustración dirigidos por el hombre a un ser imaginario que pretende que sea su padre.
  • 23. Médico, Fisiólogo, Neurólogo austríaco. Nació en una familia de comerciantes judíos bastante acomodados. Freud y Nietzsche coinciden en que las ideas morales tenían por fuente una fuerte agresión interiorizada. Shopenhauer y Freud visualizaban la voluntad, la sexualidad, el dominio de la razón y la centralidad de la represión, como factores determinantes en la personalidad.
  • 24. Freud postulaba que nada ocurre al azar, todos los pensamientos y todas las conductas poseen un significado preciso. Todos los fenómenos mentales (pensamiento, recuerdo, sensación, acto) tienen una intención consciente o inconsciente y están determinados por los sucesos que le preceden.
  • 25. Con el descubrimiento del psicoanálisis, Freud introduce una ruptura radical con lo que después se llamará las ciencias humanas y también con lo que constituía hasta entonces el centro de la reflexión filosófica, es decir, la relación del hombre con el mundo.
  • 26. 1. El optimismo racionalista y a la metafísica. 2. La cultura y sus valores desde la religión. 3. La influencia de las ideologías en las construcción de la sociedad.
  • 27. Epistemología: Aclara las verdaderas motivaciones del comportamiento humano. Ética y Moral: El problema de las histeria, que era común en sus tiempos. Antropología: Los métodos curativos para personas con enfermedades nerviosas. Compartía el determinismo biológico, donde todo sucede por una causa. Freud extiende esta idea a los campos de la mente y del comportamiento humano, manifestando que “el comportamiento es producto de fuerzas psíquicas que el hombre no controla”
  • 28. Los comportamientos humanos son producto de fenómenos mentales y se traen a la conciencia. Existen otros comportamientos que son producto de fenómenos mas profundos, estos son los contenidos inconscientes. Los contenidos del inconsciente son las experiencias desagradables que se encuentran ocultas en lo mas profundo de la mente que continúan afectando y la única forma de liberar esta energía maléfica de la mente es EL PSICOANÁLISIS
  • 29. ES UNA REFLEXIÓN SOBRE LA MOTIVACION DE LA CONDUCTA HUMANA Y LOS FACTORES QUE LA DETERMINAN. Freud acaba con la convicción de que el hombre actúa exclusivamente raciona. El hombre decide, piensa y reacciona determinado por impulsos guardados en el inconsciente. Son llamados PULSIONES.
  • 30. El comportamiento humano esta condicionado por estas pulsiones. Las pulsiones necesitan de satisfacción en la vida cotidiana para que no sean reprimidas La pulsión mas poderosa del ser humano es la SEXUALIDAD
  • 31. Eros es una pulsión que determina los comportamientos hacia la armonía de todo aquello que esta en desorden. Es un impulso sexual que nos lleva a buscar compañía. Thanatos es una pulsión que determina los comportamientos hacia el desorden y la separación Es un impulso nos lleva al enfrentamiento agresivo personal y social
  • 33. La propuesta de Freud tiene unas repercusiones social, que es la parte filosófica de su teoría, ya que se fundamenta una postura socio-cultural del psicoanálisis. El progreso es un comportamiento irracional, ya que impulsa al hombre hacia la destrucción del otro. Lo que llamamos cultura no es mas que el mecanismo de controlar – sublimar – aquellos impulsos producidos por la libido, de ahí que nace la conciencia moral para renunciar a la agresión
  • 34. Para Freud, la sublimación de los impulsos conduce a los hombres al autoengaño y a la frustración, situaciones de escape de la realidad. El control de los instintos es bueno en cuanto hacen que nazca la familia y el estado, pero malo en el sentido de quedar guardados en el inconsciente, desencadenado una neurosis colectiva
  • 35. La sociedad genera espacios de sublimación, como el deporte, el arte, el baile, las drogas, para controlar las pulsiones.
  • 37. La situación de la guerra hace que se pierda todo sentido por la vida racional. Se gira filosóficamente la reflexión a el sentido de vivir, sin ser sometido por el sistema. Se apuesta por re-direccionar la vida del hombre, su contexto vital y su sentido de existir
  • 40. El Hombre es una realidad inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
  • 42. Conceptos sartrianos claves Características Conciencia Es el lugar donde reside la imagen del mundo Libertad Es una obligación, o Dios o Yo El Hombre Es lo que determina su existencia, no su esencia