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La teoría de los fines de la pena se ha centrado en dos concepciones clásicas opuestas: las teorías absolutas y las teorías relativas. Las teorías absolutas consideran la pena como una exigencia absoluta e ineludible de la justicia para aquellos que cometen delitos de manera culpable. Platón concibió la pena en sentido absoluto como un imperativo categórico derivado de la realización del hecho culpable.
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La epiqueya permite que un hombre se exima de seguir literalmente una ley positiva con el fin de ser fiel a su espíritu y sentido. Se considera una virtud que traduce el sentido de la situación en términos ortodoxos y positivos. Jesús empleó la epiqueya con sabiduría para luchar contra el literalismo farisaico. La epiqueya se relaciona con la justicia ya que permite una interpretación de la ley que es contraria a la letra pero conforme al pensamiento del legislador. La epiqueya y la justicia social
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Este documento presenta y resume cuatro teorías sobre el concepto de sistema jurídico. Resume la teoría de Fikentscher, quien ve el sistema jurídico como un esquema temporal de razonamiento que permite fundamentar relaciones entre conceptos legales. También resume brevemente la teoría de Peine, quien ve el sistema jurídico como un sistema de fines, y menciona que analizará dos teorías adicionales. El documento concluye explicando que integrar estas teorías diversas puede dar un sentido unitario al concepto de derecho.
Positivismo jurídico
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Derecho penal
El derecho penal regula los crímenes y delitos a través de la imposición de penas como la prisión. Existen dos tipos de derecho penal: el objetivo, que se refiere a las normas penales, y el subjetivo, que contempla la aplicación de sanciones. El principal objetivo del derecho penal es promover el respeto a los bienes jurídicos a través de prohibir conductas que puedan dañarlos o ponerlos en peligro.
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Principio de razón suficiente
Este documento presenta los principios lógicos como las verdades primeras que rigen el pensamiento formal y correcto. Describe los principios de contradicción, tercero excluido y razón suficiente, indicando que el primero establece que dos juicios contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez, el segundo que una proposición es verdadera o falsa sin término medio, y el tercero que todo debe tener una razón que lo explique.
Presentación 3
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Aplicar apa indices referencias_notas-1
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Historia argumentacion
Este documento discute la interpretación de los comentaristas antiguos de Aristóteles sobre su clasificación y cálculo numérico de las proposiciones categóricas en su tratado Peri Hermeneias. Explica que los comentaristas neoplatónicos como Boecio y Amónio interpretaron que Aristóteles buscaba contar todas las especies de proposición, llegando Boecio a 48 especies y Amónio a 3024. Sin embargo, el autor argumenta que este "ideal aritmético" no sería genuinamente aristotélico, ya
Epiqueya
La epiqueya permite al hombre interpretar las leyes de forma moderada y prudente considerando la intención del legislador y las circunstancias. Se entiende como una interpretación de la ley que sigue su espíritu más que su letra estricta. Platón y Aristóteles discutieron sobre si la epiqueya desvía o corrige la ley. Los manuales de teología moral ven la epiqueya como un instrumento para evitar la gravedad de la ley aunque también puede llevar a asumir responsabilidad para vivir plenamente
Teoria de-argumentacion-juridica-logros-y-carencias
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Atienza dos lecturas_de_la_ponderacion
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- 2. TEORIAS ABSOLUTAS Las teorías absolutas de la pena deben su nombre a que contemplan a la misma como una exigencia absoluta e ineludible de la justicia asía quien ha cometido el hecho delictivo de ,manera culpable.
- 3. PRINCIPALES TEORICOS Muchos han sido a lo largo de la historia quienes han concebido la pena en sentido absoluto; entre ellos podemos nombrar a PLATON la pena se debe de entender como imperativo categórico derivado de la realización del hecho culpable
- 4. BIBLIOGRAFIA http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/read er.action?docID=10280566 AUTOR: ABRAHAM CASTRO MORENO, El por qué y el para qué de las penas: análisis crítico sobre los fines de la pena