1) El documento analiza la masacre de Alto Naya en 2001, donde paramilitares asesinaron a 35 personas. 2) Para recuperar la memoria histórica, es importante entender los factores sociales y el contexto de la masacre desde la perspectiva de las víctimas. 3) La memoria colectiva juega un papel en la reconstrucción social al combatir la impunidad y prevenir nuevos actos de violencia.

1. RECUPERACION DE LA MEMORIA
HISTORICA EN ALTO NAYA
Stephany Romero Latorre
Mónica Reyes Otero
Ray Rodríguez Correa

2. 1. Cognición
social

3. COGNICION SOCIAL
Se presenta una re-conceptuali-
zación, reubicación y una forma de
entender diferente las
actitudes, percepciones, atribucion
es y procesos grupales.

4. En el caso analizado, la masacre del alto naya, al
tratarse de una problemática de un grupo
determinado, las victimas que habitaban en este
territorio, debe analizarse todos los factores
determinantes en la adquisición, representación y
recuperación de la información relativa a las
personas, circunstancias, hechos, contextos para
poder realizar una verdadera recuperación de la
memoria histórica.

5. 2. Claridad dentro de la
confusión

6. Cognición social
Organizacional
Aspectos que estructuran el
conocimiento, entendimiento
de la realidad social
Procesual
Comunicación y el cambio
efectuado a través de la
interacción social
Como la persona
intercambia, recibe y procesa
información

7. Contexto Social Tomar en cuenta de una
manera real el contexto.
Alto Naya
Población del departamento del Cauca en
la que convivían afro
descendientes, indígenas y blancos.
Se presenta un ataque por parte de las
AUC en el que mueren 35 personas

8. 3. MEMORIA Y COGNICION
SOCIAL

9. Memoria y Cognición social
“La memoria es un acto social más que un
contenido mental individual” Middletton y
Edwards (1990).
• La memoria histórica en sociedades como la
nuestra fuertemente permeada por la
violencia, juega un papel fundamental en la
reestructuración y re socialización de poblaciones
como la de Alto Naya, buscando la reparación del
desgastado tejido social de la misma.

10. • La memoria histórica resulta una herramienta
terapéutica eficaz en la recuperación de las
personas que han pasado por situaciones tan
difíciles como la masacre de sus familiares y
amigos a manos de grupos al margen de la
ley, permite combatir la impunidad e impide la
negación de los hechos sucedidos
contribuyendo al bienestar físico, social y
psicológico del individuo.

11. 4. VERDAD Y MENTIRA

12. Verdad y mentira
• La mentira fue quizá uno de los puntos
fundamentales en la masacre de Alto Naya. Los
paramilitares justificaron su violenta y sádica
intervención armada en la necesidad de
erradicar grupos guerrilleros con los cuales
supuestamente los habitantes de ese lugar
colaboraban y mediante presiones y torturas
obligaron a muchos habitantes a realizar
confesiones sobre actos no realizados que les
atribuían un perfil subversivo.

13. • La mentira se convertiría entonces para los
habitantes de Alto Naya en una necesidad que
terminaron interiorizando y culmino con sus
vidas violentamente.
• Mediante la recuperación de la memoria
histórica se destruye esa mentira creada por la
presión de un grupo armado, y se fomenta la
recuperación mental del individuo aterrizándolo
a su contexto histórico, sus creencias y
cultura, así como la prevención a futuro de
nuevos hechos violentos dentro de la población.

14. 5. EL TALANTE DE LA MEMORIA

15. El talante de la memoria
• La memoria colectiva debe estar guiada hacia el
reconocimiento social de los hechos
• Si se desea que en casos como el de la masacre de
Alto Naya se haga justicia y la memoria colectiva
cumpla con su papel de saneamiento psicológico de
la población, se esta en la obligación de no permitir
el distorsionamiento y el ocultamiento de hechos
importantes que sucedieron en el marco de la
masacre como es la complacencia del ejercito
nacional y los actos perpetrados allí mismo.

16. • Esclarecer la verdad de los hechos ocurridos y
evitar la promulgación de una mentira
institucionalizada a raíz de una eventual
amnistía colabora a la construcción de una
memoria colectiva constructiva que permita la re
organización de la comunidad y la recuperación
de las condiciones psicológicas que le fueron
arrebatadas.

17. 6.Memoria y olvido

18. MEMORIA Y OLVIDO
Hay dos intencionalidades y, por lo tanto, por lo
menos dos maneras de entender y significar los
hechos histórico.
A las familias de las victimas les interesa saber,
que sucedió, cómo, cuándo, dónde, quienes y,
finalmente, por qué.

19. Masacre del Alto Naya
• Las victimas de la masacre del 11 de abril de 2001
como parte de su reparación necesitaban saber, el
por qué se atento contra la vida de sus
familias, necesitaban saber en medio de que
guerra se encontraban y finalmente que había
pasado con sus familiares.

20. Los hechos que cambiaron
dramáticamente la vida de una
población.
• Estos hechos donde un grupo de cerca de 500
miembros del « Bloque Farallones » de las
Autodefensas Unidas de Colombia
(AUC), incursionó violentamente, el 11 de abril
del 2001, en las veredas Patio Bonito, El
Ceral, La Silvia, La Mina, El Playón, Alto
Seco, Palo Grande y Río Mina, ubicadas sobre el
Camino Real que conduce del Resguardo de La
Paila al Alto Naya, asesinaron a más de 35
labriegos, en su gran mayoría indígenas y de las
comunidades afrocolombianas.

21. CONOCER
que sucedió, cómo,
cuándo, dónde, quienes
por qué.
RE-ORIENTAR LA VIDA

22. • El olvido es una acción propiamente
ideológica, que tiene propósitos
específicos.
• La negación del pasado, es decir “el
olvido” es condición indispensable
para construir un futuro desarraigado
de lo que sucedió.

23. • “Cuando hacemos memoria no sólo hacemos
referencia a unos hechos objetivos, acontecidos
en un pasado próximo o lejano, sino que
rescatamos, en el presente, la significacion de
estos hechos y la importancia que tienen, en
nuestro discurso”.

24. 7. Reparando el tejido social

25. • “Las perdidas afectan el tejido social de una
población, es por ello que se debe realizar un
concepto de memoria y las narraciones
asociadas a esta tienen que comprender
procesos comunitarios y sociales por una doble
razón:
• Porque el sobreviviente mantiene sus relaciones
sociales y de allí espera su apoyo social, y
porque los violentados no sólo son los
individuos mismos, sino la comunidad a la cual
estos pertenecen, las relaciones entre sus
miembros y la integridad de las relaciones
intergrupales”.

26. • La primera consideración es que todos los
grupos humanos tienen formas colectivas para
ayudar a los sobrevivientes.
• -Entre las más importantes están las
conmemoraciones colectivas y los ritos
funerarios.
• Así la comunidad ofrece su apoyo, rescata para
las victimas sobrevivientes el sentido de
pertenencia.

27. Las victimas de la
masacre del alto
naya al no haber
podido enterrar
dignamente a sus
familiares o al
observar los terribles
hechos violentos
contra su
familia, desarrolla en
ellos un
trauma, afectándolos
en su día a día.

28. • Los rituales facilitan la expresión publica
del sentimiento de las victimas, lo que
genera en la sociedad un sentimiento de
solidaridad.

29. • Las victimas de la masacre del Alto Naya, necesitan
que toda la comunidad intervenga en sus
reparaciones, pues todos hacemos parte del
conflicto y todos hacemos parte de las reparaciones
a las victimas.
• "Si reflexionamos sobre la paz, no es para
instalarnos en el lamento de su escasa
presencia, sino para rebelarnos respecto a lo
inadmisible, para conocer lo mejor posible los
motivos de lo que acontece en el mundo
presente, y ofrecer alternativas que permitan
construir nuestras propias visiones del futuro"
Vicenc Fisas