dimension etico politica de la praxis docente

1. Dimensión ético política de la praxis docente
Prof. Sofía Saulesleja

2. ¿Qué vamos a trabajar en esta materia?
 Dimensión ético política de la praxis docente
Acción-reflexión-Acción (Freire)
¿Qué es la ética?

3. ¿Bien o mal?

4. Moral y ética
La moral son los valores y principios de una
sociedad, lo que cada sociedad considera
como correcto o incorrecto, como bien o mal.
La ética es la reflexión crítica sobre la moral.

5. “La ética en el trabajo docente” – Conferencia de Carlos Cullen
Ciclo “200 Conferencias para 200 años” –
 1) Breve reflexión sobre algunas distinciones para saber de qué
hablamos cuando hablamos de ética.
 2) Plantea dos tesis básicas: una, es considerar la ética del
trabajo docente como una virtud ciudadana y, la otra, plantear
que, justamente, la dimensión ética en el trabajo docente tiene
que ver con una manera de entender la educación como una
mediación normativa.
 3) Desafíos.

6. 1) Reflexión sobre la ética
 Hacer ética implica una discusión racional argumentativa para saber
desde dónde sostenemos lo que sostenemos como principios morales
y valores, aceptando que puede haber razones o puede haber
argumentaciones que me digan otra cosa y tengo que poder discutirlo.
 La ética es un campo que se mueve entre dos extremos posibles que
la niegan: uno es el fundamentalismo y otro, es el escepticismo.
 Enseñar desde la ética es defender con argumentos aquello por lo
cual una se juega, valores, normas, principios. Si una ve que sus
valores no tienen desde dónde ser agarrados cuando se contrastan
con otros, entonces deberemos tener la capacidad de cambiarlos.
Hablar de ética significa tomar posiciones, con argumentos, con
razones. La ética tiene que ver con “hacernos cargo” de lo que
consideramos como valores y del sentido de nuestras acciones.

7. 2) Ética y educación
 Cullen piensa la relación entre ética y educación desde la educación
misma. Su Hipótesis es que a la educación hay que entenderla como parte
de la reflexión ética, no es que la ética se aplica a la educación, sino que el
problema hay que trabajarlo desde las problemáticas educativas mismas y
no desde afuera de ellas.
 La ética en tanto reflexión sobre la moral refiere a acciones y no a meros
movimientos naturales… y ¿qué es lo propio de una acción? Lo que lo
distingue de un movimiento natural y es que sólo los animales racionales,
que tienen palabra, que tienen razón pueden actuar, que no es lo mismo
que moverse.

8.  Lo que define la acción humana es que algo se sabe de lo que se
hace, algo de libertad y algo de conciencia en lo que hacemos,
tenemos que tener.
 Cuando retamos a niñxs: “¿por qué hiciste esto?”. Dos argumentos
infalibles: “¡no sabía!”, “¡no me di cuenta!”“¡Lo hice sin querer!”. Se
sacan de encima la voluntariedad de la acción y desaparece el
problema moral.
 La ética, es una reflexión racional, argumentativa, sobre las razones
que tenemos para decir que ciertas razones son moralmente buenas o
malas, correctas o incorrectas. La ética es una reflexión sobre la moral.

9.  La docencia como virtud ciudadana: el trabajo docente es una parte de
la justicia.
 Este bien que es el conocimiento, es un bien para todxs y por eso es
una virtud ciudadana porque, en última instancia, se ejerce en el
ámbito de lo público, en el sentido de que es para todxs, que puede ser
contrastado, que puede generar proyectos comunes, no tiene sentido
imaginar el conocimiento como un bien privado. Enseñar es, por
definición, “publicitar el saber”, hacerlo público.

10.  Enseñar bien quiere decir elegir en cada caso y deliberando con razones,
pero hacerlo bajo el principio de justicia y por eso es una virtud ciudadana.
No es una virtud meramente personal, sino que es una responsabilidad
pública.
 El deseo de aprender define la singularidad del alumnx y del docente. La
docente también está atravesada por el deseo de aprender del
alumnx y, al mismo tiempo, por el poder de enseñar y es esa tensión
lo que define este término de mediación, es decir, la educación se
produce en la medida en que reconozco el deseo de aprender, no lo
bloqueo, y al mismo tiempo hay criterios que legitiman el poder de enseñar.
 Si un alumnx pregunta: “¿qué quiere decir con eso?” y le decimos “¡no
preguntes, atento!”, bloqueamos el deseo de aprender y la única alternativa
que le queda es identificarse con este supuesto lugar del saber que soy yo
como maestrx, y se queda sin posibilidad de aprender.

11.  Según Cullen, los desafíos de nuestro trabajo docente se relacionan
con la responsabilidad.
 Nuestra responsabilidad pasa por dar, pero al mismo tiempo, en ese
dar se juega el transmitir culturas, saberes; pero que justamente no
sabemos bien si es todo lo que hay que dar, ni si es lo mejor que hay
que dar, y tenemos que trabajar por eso permanentemente para
repensar y mantener lo que algunos autores llaman el currículum en
acción, porque si lo congelamos, dejamos de transmitir.

12. 3) Cuestiones clave, desafíos
 1) Una cuestión clave en la ética del trabajo docente es la
hospitalidad, encierra la idea de acoger al otrx en tanto otrx, no al otrx
que yo represento.
 Lo que nunca puedo hacer es reducir la integridad a la mismidad,
es decir, reducir al otro a la imagen que yo tengo del otro. La
interpelación es ética, qué me está diciendo el otrx en tanto otrx. Lxs
docentes tenemos el enorme privilegio de sentir la interpelación del
otrx; son otrxs en cuanto otrxs, preguntémosle “¿quién sos?”, hagamos
todo lo posible por conocerlx, pero nunca, anulemos la integridad
porque eso es violencia.

13.  2) Aumentemos la potencia de actuar (Spinoza), sentirnos causa de lo que pasa y no
mero efecto. Seguro decimos que queremos que lxs niños piensen por sí mismxs, o
sean autónomxs. Tenemos que hacer un esfuerzo. Spinoza decía que hay cosas de las
cuales no podemos ser causa, por lo cual somos efecto: hay un síntoma que es lo que
tenemos que aprender a ver, si en las cosas que no podemos ser causa, lo que nos
produce es alegría o tristeza. Si nos produce alegría es porque aumenta nuestra
potencia de actuar, si nos produce tristeza, es porque disminuye nuestra potencia de
actuar.
 3) ¿Cuál es el resultado de todo esto? Resistir con inteligencia responsable. ¿A qué hay
que resistir? Al pensamiento único que es el disfraz más perverso de la violencia. Esta
es la sociedad de lxs ciudadanxs tristes, cuando se termina diciendo “no se puede hacer
nada o no hay camino”.

14. Próxima Clase
 Próxima clase: dimensión política de la educación. Texto de Freire
“Política y educación” (pp. 67 a 121).
 Tarea para antes de que termine el cuatrimestre: reflexionar junto a
otra/s compañera/s (máximo 4 estudiantes) sobre alguna situación en
la que se hayan visto interpeladas desde la dimensión ético política de
nuestra praxis docente (o en la formación docente). En la que hayan
tenido que defender con argumentos, o donde no lo lograron hacer, y
ahora lo harían.
 Fundamentar desde Cullen y Freire. Extensión: una carilla.