LA DIVERSIDAD SEXUAL

2.  « En nuestro sistema educativo hay un gran
elefante rosa aparentemente invisible: la
diversidad sexual en las aulas y la
discriminación homófoba a la que se
exponen aquellos y aquellas adolescentes
que no cumplen con las normas impuestas
por el sistema de sexo y género hegemónico,
lo que los sitúa en riesgo de fracaso y
abandono escolar»
JOSÉ IGNACIO PICHARDO GALÁN. De elefantes
y ballenas rosas. Cuadernos de Pedagogía, nº
414.

5. LA CUERDA

6.  IDENTIDAD: ¿Quién soy?
 Sexual: Juicio que se hace la persona de si
misma a partir de su figura corporal,
basándose en las características biológicas y
genitales.
 Género: conciencia de lo que debemos ser y
hacer como hombres o mujeres, qué
expectativas y exigencias espera la
sociedad que debemos tener.

7. Sexo
No gusta comedias
románticas
Ver T.V
Videojuegos
No limpiar
Tomar la iniciativa
Trabajar con las manos
Sensible
Romántica
Programas del
“corazón
Ir de compras
Ropa
Compromiso
Expresar y
entender las
emociones

8.  ORIENTACIÓN SEXUAL: ¿Quién me gusta?,
¿de quién me enamoro?.
 Es la atracción sexual y sentimental que
sentimos por otros del sexo contrario, de
nuestro mismo sexo, o por otras personas de
nuestro mismo sexo o del sexo opuesto.
 CONDUCTA SEXUAL: ¿Qué hago?.
 Son los episodios de carácter sexual en el
historial de una persona.

9. LESBIANA
CHICO TRANSEXUAL
LGTBACIQ
QUEER
CISGÉNERO

10.  Hay personas que, a través de su experiencia
vital, trasgreden la dicotomía del género (o se es
femenina o se es masculino):
 Las personas transgenéricas son aquellas que,
por ejemplo habiendo nacido machos humanos
afirman su feminidad genérica y deciden vivir
permanente como mujeres, aunque no deseen
hormonarse u operarse.
 Las llamadas transexuales son personas
transgenéricas que han decidido recibir
tratamiento hormonal operarse adecuando, por
tanto, su cuerpo a la identidad de género
sentida.

11.  La palabra queer en inglés significa rarito,
desviado y durante muchos años fue
utilizada para definir de manera
despectiva a la comunidad LGBT y a todo
aquel cuya sexualidad no cupiera dentro
de la definición heterosexual.

12. Es una teoría sobre el género que
afirma que la orientación sexual y
la identidad sexual de
las personas son el resultado de
una construcción social.
Rechaza la clasificación de las personas
en categorías universales como
“hombre-mujer” o “heterosexual-
homosexual”

13.  El género es una construcción social: lo
femenino y lo masculino son ficciones
culturales. La identidad de una persona
está en constante movimiento y, por lo
tanto, muta. Hoy podemos asumirnos
como una persona heterosexual, pero
dentro de algún tiempo podemos
identificarnos como un homosexual,
bisexual, etc.

14.  No se debe confundir el ser queer con ser
LGBT. Es importante no tratar etiquetar, ya
que ser queer implica ser “algo más” que
está en constante cambio.
 Ser queer no necesariamente implica tener
una identidad de género o una orientación
sexual determinada

15.  La identidad de género, la orientación sexual
y la conducta sexual son categorías
relativamente autónomas. Así:
 Hay jóvenes heterosexuales que se dedican a
la prostitución homosexual.
 Hay lesbianas que ejercen la prostitución con
hombres heterosexuales.
 Hay hombres de orientación homosexual que
se dedican a la prostitución con mujeres
heterosexuales.

16.  Todas las personas estamos dentro de la
diversidad. Los conceptos se construyen
para entender la realidad, pero la realidad
de las personas es bastante más compleja y
no cabe en determinadas “etiquetas”.
 Podemos visualizar la expresión del deseo
sexual de dos formas:
 Como un continuo con dos extremos.
 Como la cinta de Möebius

17. HETEROSEXUALIDAD BISEXUALIDAD HOMOSEXUALIDAD
14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 etc.
Así, nadie es enteramente heterosexual, homosexual
o bisexual ni se manifiesta nuestra sexualidad
exactamente igual a lo largo de nuestra vida.
Rompemos nuestra visión dual basada en la existencia
de dos polos únicos (heterosexual/homosexual).
Podemos decir, “hoy me siento homosexual”,
“mañana me sentiré “bisexual”.

18. No tiene jerarquías, ni conductas más o menos legítimas, puesto que
cualquiera puede avanzar en esa imaginaria cinta hacia otra forma de
entender su sexualidad.
El cuerpo (cerebro, músculos, órganos sexuales, hormonas, etc) se
representa en la cara interna de la banda, mientras que la cultura y la
experiencia si sitúan en la cara externa.
La continuidad de la banda representa la continuidad entre el cuerpo y
los factores socioculturales, y la manera en que ambos no se pueden
desligar.
LA CINTA DE MÖEBIUS

19.  La construcción social de la sexualidad.
 Desarrollo de la identidad homosexual.

20.  La sexualidad es un producto sociocultural
construido históricamente, fruto de la
interacción de una multitud de tradiciones y
prácticas sociales, religiosas, morales,
económicas, familiares, jurídicas y médicas.
 Por lo que se generan una serie de decisiones
arbitrarias sobre lo que es “bueno”o “malo”,
“dañino” o “saludable”, “normal” o
“anormal”, “apropiado” o “inapropiado”
como conducta sexual por una sociedad en
un momento histórico concreto.

21.  Por ejemplo, la posición de sumisión y
dependencia que las mujeres han tenido a lo
largo de la Historia se materializa en la
carencia del desarrollo de una sexualidad
propia, puesto que el cuerpo de las mujeres
se ha entendido como dependiente del
placer de los varones.
 PERO, a lo largo de la historia han existido
diferentes expresiones de la sexualidad y se
han valorado de forma muy distinta en varios
contexto culturales.

23. Mito de Céfiro
y Jacinto

27.  República Dominicana.
 Nacimientos de bebés que carecen de una
encima.
 Crecen como niñas en sociedades rurales.
 Alrededor de los 12 años, por acción de sus
propias hormonas, se producen cambios:
vello corporal, nuez y testículos.
 Viven y son considerados varones en la edad
adulta.

28.  Socialmente lo natural es lo heterosexual.
 Tomar conciencia de que se es gay, lesbiana
o bisexual y asumirlo positivamente va a ser
más difícil que la toma de conciencia de que
se es heterosexual, ya que las chicas y los
chicos heterosexuales no pasan por el acto
de “autonombrarse” pues se suponen que lo
son.

29. DARSE CUENTA y sentirse diferente.
Negación y rechazo de los
sentimientos y deseos sexuales.
ACEPTACIÓN pero ocultación a las
demás personas.
RECONOCIMIENTO de la propia
orientación
DESCUBRIR la orientación a las/los
demás del entorno próximo y
consolidación de la identidad.
“Salir del armario”

30. • La persona es un
miembro activo de la
comunidad
homosexual.
ORGULLO
• La persona se acepta
completamente como
es, sintiéndose cómoda
con su entorno.
ACEPTACIÓN
COMPLETA

31.  Dificultades ante el reconocimiento de la
identidad homosexual:
 Modelos imperantes de referencia heterosexual.
 Las actitudes homófobas: los significados sociales
del homosexual, de la lesbiana y de la persona
bisexual siguen siendo negativos.
 El miedo al estigma del “marica” o de la
“boyera” y el temor al rechazo familiar y social.

32.  Investigadores de la UNED, en colaboración
con el Hospital Clínic y la Universidad de
Barcelona han estudiado qué ocurre en la
corteza cerebral de las personas
transexuales.
 Partiendo de que la corteza cerebral en
mujeres es más gruesa que la masculina -en
las regiones frontales y parietales del
cerebro- los expertos han descubierto
diferencias en mujeres y hombres que viven
con otra identidad sexual.

33.  La investigación revela que el grosor de la
corteza cerebral de hombres que se sienten
mujeres es de similar al grosor de la
corteza femenina.
 Estos datos indican que la sustancia gris de
mujeres y hombres transexuales presenta
signos de masculinización y feminización
respectivamente.

34.  Un 11% del alumnado no se considera
heterosexual y 1 de cada 1000 alumnos/ as
es transexual.
 Un 80% de los menores no heterosexuales
deciden mantener su orientación en secreto.

35. · Un 60% del alumnado manifiesta haber sido
testigo de insultos homófobos.
· La LGBT-fobia la sufren tanto lesbianas,
gais, bisexuales y trans* como todas aquellas
personas que no reproduzcan fielmente los
estereotipos de género normativos: la
masculinidad y la feminidad tradicional.

36. ·La LGB-fobia también es interiorizada
por el alumnado LGB. Más de un tercio
(35%) de las y los menores que son
lesbianas, gais y bisexuales piensan
que la orientación sexual no
normativa se puede modificar,
manifestando su deseo de entrar en la
norma.

37. - Sólo el 30% del alumnado de los centros
de educación Secundaria Obligatoria piensa
que se acepta totalmente a sus compañeros
y compañeras trans*.
- Sólo el 49% del alumnado piensa que sus
profesores reaccionarían de forma eficiente
ante las agresiones LGBT-fóbicas.

39.  Es un prejuicio social construido
culturalmente e interiorizado a través de la
socialización: somos educados para rechazar
la homosexualidad y a las personas que son o
parecen homosexuales o bisexuales.

40. (Borillo, 2001; Pichardo, 2009)
 1. Cognitiva
La homofobia puede expresarse en
pensamientos y elaboraciones teóricas. Es lo
que se denomina la homofobia cognitiva y que
incluye pensar que la homosexualidad,
bisexualidad o transexualidad son
antinaturales, creer que es un pecado u opinar
que las personas LGBT no deben tener los
mismos derechos que el resto

41. Existe, así mismo, una homofobia
afectiva, que se expresa a través de
sentimientos de rechazo, temor o asco hacia
las personas que son o parecen LGBT.

42. Si esta homofobia, que puede ser
cognitiva o afectiva, se expresa en
comportamientos de rechazo y exclusión
activos, hablamos entonces de homofobia
conductual.

43.  Un tipo de homofobia que a veces pasa
desapercibida es la llamada homofobia
liberal, que consiste en pensar que el espacio
público debe de ser exclusivamente
heterosexual y que la afectividad entre
personas del mismo sexo se debe de
mantener en el espacio íntimo o privado,
considerando estas muestras de afecto ante
los demás como una provocación o una falta
de respeto

44.  Cuando el rechazo y la discriminación de las
personas LGBT forma parte de las normas y
el funcionamiento cotidiano de las
instituciones (estados, políticas públicas,
centros educativos, hospitales, empresas,
entre otras) nos encontramos ante una
homofobia institucional.

45.  Bullying homofóbico: bullying “motivado”
por prejuicios homofóbicos.
 Los agresores se sirven de la homofobia, el
sexismo y los valores asociados al
heterosexismo.
 Es un tipo de violencia entre iguales que
tiene algunos elementos comunes con la
violencia contra las mujeres: la violencia se
muestra como una forma de poder ante
quien tiene pocas posibilidades de
defenderse.

46.  No son conductas fácilmente identificables y,
a menudo, pasan desapercibidas para el
profesorado que las confunde con actos de
vandalismo.
 Son posibles por la impunidad, minimización
y silencio que las rodea.

47.  Los efectos del bullying presentan diferentes
grados de intensidad. Pueden variar e incluir:
 Baja autoestima.
 Inseguridad.
 Comportamiento distraído y nervioso.
 Trastorno emocional.
 Bajo rendimiento escolar.
 Abandono escolar.
 Tendencia a evitar ambientes potencialmente
discriminatorios y violentos(como equipos
deportivos) lo que conduce a la autolimitación y
a la autoexclusión.

48.  Además se pueden encontrar efectos más
negativos, tales como:
 Agresividad.
 Depresión.
 Conductas autolesivas.
 Agorafobia y ansiedad social.
 Pánicos. Desorden psicosomático.

49. 20%
80%
MANTIENEN UN NÍTIDO RECHZAO A LA DIVERSIDAD SEXUAL
NO MANTIENEN RECHAZO
25%
75%
HAN SIDO TESTIGOS DE AGRESIONES HOMÓFOBAS EN SUS
CENTROS EDUCAIVOS
NO HAN SIDO TESTIGOS
DE LA JUVENTUD ENTRE 15 Y 29 AÑOS

50.  De las adolescentes y jóvenes lesbianas, gays
o bisexuales de entre 12 y 25 años que han
sufrido acoso escolar por su orientación
sexual
HA PENSADO EN
SUICIDARSE
43%
LO HA
INTENTADO
17%
NO LO HA
HECHO
40%

51.  La “Escala Riddle de Homofobia” nombra
cuatro niveles de homofobia negativa y
cuatro niveles de actitudes positivas respecto
a relaciones con gente gay y lesbiana. Estos
niveles fueron desarollados por la Dr. Dorothy
Riddle, una psicóloga de Tucson, Arizona.

52. • 1. Repulsión
• 2. Lástima
• 3. Tolerancia
• 4. Aceptación
Niveles de
actitud
Homofóbica
• 5. Apoyo
• 6. Admiración
• 7. Apreciación
• 8. Apreciación y apoyo
positivo
Niveles
Positivos

53.  1. Repulsión: La homosexualidad es vista como un "crimen contra la naturaleza".
Las lesbianas y los gays son enfermos, locos, inmorales, pecaminosos, malvados,
etc. Todo se justifica para cambiarlos: la prisión, la hospitalización, terapia de
aversión, terapia de eletrosock, etc.
 2. Lástima: La heterosexualidad es mas madura y desde luego preferible. Toda
posibilidad de "volverse hetero" debería ser reforzada y sentir lástima por aquellos
que parecen haber nacido "así", "pobrecitos".
 3. Tolerancia: La homosexualidad es simplemente una fase del desarrollo por la que
pasa mucha gente en la adolescencia y la mayoría "la supera". Por lo tanto, los gays
y las lesbianas son menos maduros que los "heteros" y se los debería tratar con la
misma indulgencia y protección que se usa con los niños y las niñas. Las lesbianas y
los gays no deberían ocupar puestos de autoridad, porque aún están pasando por
una etapa de su adolescencia.
 4. Aceptación: Aún implica algo que necesita ser aceptado. Se caracteriza por
afirmaciones como "¡Para mí no eres lesbiana, eres una persona!". O "¡Lo que hagas
en la cama es asunto tuyo!" o "¡No tengo problemas con eso, mientras no hagas
alarde de ello!.".

54.  5. Apoyo: Trabajar para resguardar los derechos de la gente
LGBT. La gente puede sentirse incómoda en este nivel, pero es
consciente del clima homofóbico y de la injusticia irracional,
sabiendo que es imprescindible luchar por la igualdad y los
derechos civiles de toda la gente.
 6. Admiración: Reconocer que se necesita fortaleza y fuerza
moral para ser LGTB. La gente en este nivel está dispuesta a
examinar sus actitudes, valores y comportamiento homofóbico.
 7. Apreciación: Valorar la diversidad en la gente y ver a las
persona LGTB como una parte de esa diversidad. Esta gente está
dispuesta a combatir la homofobia de ellas mismas y de otras
personas.
 4. Apreciación y apoyo activo: Considerar que las personas LGTB
son indispensable en nuestra sociedad. Ven a las persona LGTB
con afecto y alegría genuinos, y están dispuestos a ser aliadas o
aliados y activistas.

55.  Señalamos una serie de directrices extraídas
del estudio Homofobia en el sistema
educativo elaborado por la comisión de
Educación de COGAM:
 Hacer visible la homosexualidad y la bisexualidad
cuidando el currículum oculto sin presuponer la
heterosexualidad de las personas a las que
educamos.

56.  Educar en el respeto a la diversidad obliga a la
revisión de las actitudes de las personas
educadoras y al uso de un lenguaje no sexista.

57.  Intervenir para erradicar todo tipo de
comentarios, bromas o insultos de contenido
homófobo hechas por el propio alumnado o por
personas del entorno cercano. Aprovechar estos
momentos para ayudar a la comprensión de la
magnitud de las conductas homófobas.

58.  Contar con recursos educativos que incluyan la
diversidad sexual, que sirvan de referencia y de
herramientas tanto para docentes como
alumnado.

59.  Analizar qué significa ser gay, lesbiana y/o
bisexual, ayudando así a desterrar estereotipos
sociales existentes. Cualquiera puede ser gay,
lesbiana o bisexual, sin que tenga previamente
ninguna característica y sin que su orientación se
manifieste posteriormente en ningún aspecto
observable de sí misma.

61. Narrativa Juvenil:
 AROLD, M. "Sandra ama a Meike", Ed. Lóguez, 1997. Sandra
se siente fascinada por los ojos de Meike. Esto le lleva a
plantearse si esa fascinación no se llama amor. Una de las
pocas visiones del lesbianismo adolescente que podemos
encontrar.
 CELA, J. "La llamada del mar". Ed. La Galera, 1996. Un
joven de 17 años explica sus sentimientos a su madre tras
ser sorprendido por ésta en actitud cariñosa con su novio.
En una larga conversación se van recorriendo todos y cada
uno de los temas que pueden preocupar a alguien que está
saliendo del armario o a cualquiera de sus familiares,
amigos o educadores.
 CRUZ, C. y ACEBAL, A., “El secreto de las familias: una
historia de dos niños con dos mamás y muchos dragones”.
Coleutivu Milenta Muyeres, 2005.

62.  EDELFERLDT, I. "Jim ante el espejo". Ed. Lóguez, Col. La
joven colección, 1996. Un adolescente descubre su
homosexualidad con dolor y soledad, lo que le lleva a
aislarse y sentirse como un bicho raro. El proceso de
aceptación de la identidad gay está descrito con mucha
precisión y cualquier gay o lesbiana puede identificarse
con él.
 FOSTER, E.M. “Maurice”. Ed. Seix Barral, 1996. Uno de los
grandes autores británicos del siglo XX se atrevió a
principios de ese siglo a contar el descubrimiento de la
homosexualidad de un joven de clase alta.
 FOX, P. "La cometa rota". Ed. Noguer, Col. Jóvenes adultos,
1997. Un joven descubre que su padre es homosexual y,
posteriormente, que está enfermo de sida. En poco
tiempo, tiene que aprender a aceptar que su padre se ha
visto obligado a mentir durante toda su vida a causa de la
presión social.

63.  PEYREFFITE, R. "Las amistades particulares". Ed.
Egales, 2000. Con grandes dosis autobiográficas,
uno de los grandes escritores franceses
contemporáneos relató en 1944 el amor de dos
adolescentes en un internado religioso en el que
la tolerancia y la comprensión brillaban por su
ausencia.
 REES, D. "Sobreviviré". Ed. Egales, Col. Salir del
armario. Madrid, 2001. Narra la trayectoria de
un adolescente hacia una identidad gay positiva.
Este relato fue utilizado en el Parlamento
Británico como argumento para la derogación de
la ley que prohibía hablar de la homosexualidad
en las escuelas.

64.  Filmografía básica sobre Homosexualidad /
Transexualidad y Adolescencia:
ATAQUE VERBAL, Miguel Albaladejo, España, 1999. Un chico
de 15 años sale del armario en una divertida conversación
con su compañero de tienda de campaña. Humor para
desdramatizar un momento difícil.
BEAUTIFUL THING, Hetti MacDonald, Reino Unido, 1996. A
medio camino entre la comedia y el drama, una bellísima
historia de amor entre dos chicos que habitan en los
suburbios londinenses.
BOYS DON’T CRY, Kimberly Peirce, EEUU, 1999. Tragedia
basada en el caso real de Brandon Teena, un joven transexual
masculino que fue asesinado al descubrirse que su cuerpo era
de mujer. Explica muy bien la diferencia entre ser una mujer
que ama a las mujeres y un hombre heterosexual atrapado en
un cuerpo femenino.

65.  HISTORIAS DEL KRONEN, Montxo Armendáriz, España, 1995.
Retrato hiperrealista de un sector de la juventud española.
En él está incluido el pánico a sentirse homosexual y la
dificultad de reconocerlo en un mundo machista y
homófobo.
 LA INCREÍBLE Y VERDADERA HISTORIA DE DOS CHICAS
ENAMORADAS, Maria Maggenti, EEUU, 1995. Si una
adolescente se enamora de otra, es un problema; pero si
una es negra y de buena familia y la otra blanca y pobre,
las complicaciones se multiplican. Una de las pocas
películas en las que aparece una familia con dos madres
lesbianas.

 MANJAR DE AMOR, Ventura Pons, España, 2002. Primer
amor de un joven gay. Su madre lo descubre y sufre un
verdadero shock. Para superarlo, acude a un grupo de
autoayuda para madres de gays.

66. lOS JUNCOS SALVAJES, André Téchiné, Francia, 1994. Una de las
películas que mejor han descrito la salida del armario de un
adolescente. Una obra maestra del cine francés.
KRAMPACK, Cesc Gay, España, 2000. Verano en un pueblo costero.
Nico y Dani pasan juntos las vacaciones. En este período, uno de
ellos descubre que sus sentimientos no son de simple amistad.
LA MALA EDUCACIÓN, Pedro Almodóvar, España, 2004. La frustración
del amor de dos niños que comparten un internado religioso y los
abusos a los que es sometido uno de ellos por parte de un sacerdote
tendrán, en el futuro, graves consecuencias.

67. FUCKING AMAL, Lukas Moodyson, Suecia, 1998.
La triste vida de una adolescente en una
ciudad de provincias sueca se ve complicada al
caer perdidamente enamorada de una
compañera del instituto.
GET REAL, Simon Shore, Reino Unido, 1998. Un
despierto adolescente gay se enamora de un
chico de su instituto que, sorprendentemente,
le corresponde. El único problema es que éste
tiene pánico a salir del armario.

69.  ¿Nuestro Centro promueve el respeto por los
valores, las opiniones y estilos de vida
diferentes?

70.  ¿Nuestro centro promueve espacios donde se
pueda hablar sobre la homosexualidad con
las y los estudiantes y estas y estos están
debidamente informados sobre la existencia
del tema?

71.  ¿El instituto tiene una política clara frente a
la educación sexual e informa a las personas
del centro sobre como actuar cuando algún
estudiante solicita información o ayuda sobre
la homosexualidad?

72.  ¿Tiene mi escuela alguna política anti-
bullying que sea apoyada por todas las
personas de la plantilla?

73.  ¿Qué puedo hacer para motivar a mi centro
con el fin de desarrollar políticas y acciones
antibulling?

74.  Una niña de 14 años te cuenta que sus
compañeros de clase la molestan porque su
madre vive con otra mujer.

75.  Un joven de 18 años te dice “juego fútbol
con Marco en el equipo de la escuela. La
semana pasada escuchamos que Marco es
gay, esto me incomoda porque después de los
entrenamientos todos tenemos que
duchamos en el mismo sitio, me gustaría que
él dejara el equipo”.

76.  El padre de un joven de 17 años habla
contigo y te dice “no me gusta que motives a
mi hijo a seguir clases de teatro, los otros
chicos se burlan de él por esta razón. Él
tiene que tratar de ser como los demás
chicos”

77.  Uno de tus colegas te dice “He escuchado
que una clase llama a un profesor “maricón”,
espero que solo haya sido una broma. Me
parece muy incomodo, te parece que debo
hacer algo o le estoy dando demasiada
importancia al asunto”.

78.  Una madre va a la escuela y te dice “mi hija
me ha dicho que estas hablando sobre la
homosexualidad en clase. No estoy de
acuerdo y no quiero que mis hijos aprendan
sobre esos temas”