El documento discute las diferentes posturas sobre la prostitución y argumenta que la abolición es la mejor opción. Aboga por abolir las condiciones que permiten la prostitución como la figura del proxeneta y mejorar las condiciones económicas de las mujeres para reducir la necesidad de la prostitución. El movimiento feminista ha liderado los esfuerzos para adoptar medidas abolicionistas y proteger los derechos de las mujeres.
Este documento critica la visión legalista y la idea de que "la ley es justa porque es la ley". Argumenta que las leyes son productos ideológicos de las clases dominantes que a menudo son injustas. También sostiene que en una sociedad socialista no habrá ley en el sentido actual, ya que desaparecerán la explotación y las clases sociales. Finalmente, critica el enfoque legalista que, a su juicio, domina el proceso de cambios en Venezuela.
El documento analiza el estado actual de la cultura y la sociedad desde una perspectiva posmoderna. Se argumenta que vivimos en la "frankensteinización de la cultura", donde los restos del pasado se recombinan de forma monstruosa. Por un lado, las sociedades avanzadas ofrecen modelos tecnológicos avanzados, mientras que a nivel global prevalecen fuerzas monstruosas como la violencia y el fanatismo. También se discute la necesidad de superar el relativismo posmoderno y proponer una visión "transmoderna" que recup
Este documento resume la discusión de Platón sobre el feminismo, el comunismo y la idea de que los filósofos deberían gobernar en la República. Sócrates argumenta que las mujeres deberían recibir la misma educación que los hombres. Luego propone abolir la familia privada y organizar las relaciones sexuales para beneficiar a la ciudad. Finalmente, sugiere que los filósofos, tanto hombres como mujeres, deberían gobernar debido a su amor por la sabiduría.
Este documento presenta una introducción al primer tratado de filosofía política del Occidente de Platón. Resume las principales preguntas filosóficas y temas políticos que serán discutidos, incluyendo la justicia, la educación, los derechos de los ciudadanos y el papel de los gobernantes. También incluye una cronología biográfica de Platón y las principales influencias en su pensamiento como Sócrates, los sofistas y la tradición literaria griega.
Origenes y fundamentos de la victimologia_IAFJSRMauri Rojas
Instituto Academia de Formación Jurídica Simón Rodríguez
“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
Este documento resume los principales aportes del humanismo y el renacimiento a la teoría de los derechos humanos, incluyendo la exaltación de la dignidad humana en el discurso de Pico della Mirandola. También analiza cómo estos movimientos promovieron una mayor atención a lo humano, el surgimiento de una nueva individualidad libre y la valoración de la razón por sobre la autoridad, sentando las bases para la consolidación de los derechos humanos.
Chomsky noam la soberania y el orden mundialMilber Fuentes
Este documento discute la soberanía y el orden mundial a la luz de dos eventos recientes: la intervención de la OTAN en Yugoslavia y la violencia en Timor Oriental. El autor argumenta que los llamados "estados iluminados" (principalmente EEUU y sus aliados) muestran un desprecio selectivo por la soberanía dependiendo de si un estado es un enemigo o un cliente. Mientras que la soberanía de Serbia fue ignorada, la de Indonesia (un cliente de EEUU) es ahora respetada a pesar de sus atrocidades en Timor Oriental. El
Desde la antigüedad algunos estoicos daban su opinión sobre la realidad histórica, lo que era moral en unos tiempos en otro lo dejó de ser. En cambio, la libertad, la justicia, la paz mundial son exigencias propias de un bien común, donde desde la antigüedad algunos sabios definen la ley como: "la razón soberana, grabada en nuestra naturaleza que prescribe lo que debe hacerse y prohíbe lo que es preciso evitar" ya que para empezar a hablar de DERECHO hay que partir de la ley. La filosofía medieval, moderna y contemporánea reconocen la existencia de justicia anterior y posterior a toda ley positiva las cuales transforman el derecho en general, origen y mutación de los delitos y sus penas. Durante el transcurso de los tiempos algunos pensadores dan su opinión sobre las leyes naturales y su existencia de ser, la manera de obrar y vivir conforme a las leyes de la razón para mantener el bienestar ya que al desobedecer, se cae en el delito.
Este documento critica la visión legalista y la idea de que "la ley es justa porque es la ley". Argumenta que las leyes son productos ideológicos de las clases dominantes que a menudo son injustas. También sostiene que en una sociedad socialista no habrá ley en el sentido actual, ya que desaparecerán la explotación y las clases sociales. Finalmente, critica el enfoque legalista que, a su juicio, domina el proceso de cambios en Venezuela.
El documento analiza el estado actual de la cultura y la sociedad desde una perspectiva posmoderna. Se argumenta que vivimos en la "frankensteinización de la cultura", donde los restos del pasado se recombinan de forma monstruosa. Por un lado, las sociedades avanzadas ofrecen modelos tecnológicos avanzados, mientras que a nivel global prevalecen fuerzas monstruosas como la violencia y el fanatismo. También se discute la necesidad de superar el relativismo posmoderno y proponer una visión "transmoderna" que recup
Este documento resume la discusión de Platón sobre el feminismo, el comunismo y la idea de que los filósofos deberían gobernar en la República. Sócrates argumenta que las mujeres deberían recibir la misma educación que los hombres. Luego propone abolir la familia privada y organizar las relaciones sexuales para beneficiar a la ciudad. Finalmente, sugiere que los filósofos, tanto hombres como mujeres, deberían gobernar debido a su amor por la sabiduría.
Este documento presenta una introducción al primer tratado de filosofía política del Occidente de Platón. Resume las principales preguntas filosóficas y temas políticos que serán discutidos, incluyendo la justicia, la educación, los derechos de los ciudadanos y el papel de los gobernantes. También incluye una cronología biográfica de Platón y las principales influencias en su pensamiento como Sócrates, los sofistas y la tradición literaria griega.
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“Enseñanza Jurídica que transforma vidas”.
Somos una institución de Educación de Adultos, que germino legalmente el 17 de Julio del Año 2014, siendo registrada en el Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones Interiores y Justicia, Servicio Autónomo de Registros y Notarias y ante los órganos educativos del Estado Venezolano, entre los que destacan el INCES y el Ministerio del Poder Popular para la Educación, dedicada a la formación continua de profesionales en el derecho, preparándolos para entender, comprender y desarrollar exitosamente su ejercicio jurídico.
Estamos ubicados en la Ciudad de Maracay Estado Aragua – Venezuela. www.iafjsr.com.ve
Este documento resume los principales aportes del humanismo y el renacimiento a la teoría de los derechos humanos, incluyendo la exaltación de la dignidad humana en el discurso de Pico della Mirandola. También analiza cómo estos movimientos promovieron una mayor atención a lo humano, el surgimiento de una nueva individualidad libre y la valoración de la razón por sobre la autoridad, sentando las bases para la consolidación de los derechos humanos.
Chomsky noam la soberania y el orden mundialMilber Fuentes
Este documento discute la soberanía y el orden mundial a la luz de dos eventos recientes: la intervención de la OTAN en Yugoslavia y la violencia en Timor Oriental. El autor argumenta que los llamados "estados iluminados" (principalmente EEUU y sus aliados) muestran un desprecio selectivo por la soberanía dependiendo de si un estado es un enemigo o un cliente. Mientras que la soberanía de Serbia fue ignorada, la de Indonesia (un cliente de EEUU) es ahora respetada a pesar de sus atrocidades en Timor Oriental. El
Desde la antigüedad algunos estoicos daban su opinión sobre la realidad histórica, lo que era moral en unos tiempos en otro lo dejó de ser. En cambio, la libertad, la justicia, la paz mundial son exigencias propias de un bien común, donde desde la antigüedad algunos sabios definen la ley como: "la razón soberana, grabada en nuestra naturaleza que prescribe lo que debe hacerse y prohíbe lo que es preciso evitar" ya que para empezar a hablar de DERECHO hay que partir de la ley. La filosofía medieval, moderna y contemporánea reconocen la existencia de justicia anterior y posterior a toda ley positiva las cuales transforman el derecho en general, origen y mutación de los delitos y sus penas. Durante el transcurso de los tiempos algunos pensadores dan su opinión sobre las leyes naturales y su existencia de ser, la manera de obrar y vivir conforme a las leyes de la razón para mantener el bienestar ya que al desobedecer, se cae en el delito.
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
El documento resume la discusión de Platón sobre los regímenes decadentes en La República. Explica que Platón describe una transición de la aristocracia ideal a formas corruptas de gobierno como la timocracia, oligarquía, democracia y finalmente la tiranía. También analiza las características psicológicas del ciudadano promedio en cada uno de estos regímenes degenerados y cómo la desarmonía en el alma individual conduce a la decadencia del régimen político.
Este documento analiza la naturaleza de la "nueva tiranía" y cómo se manifiesta en la actualidad. Sostiene que las tiranías siempre buscan "construir un hombre nuevo" uniformando a los individuos y moldeándolos de acuerdo a sus objetivos a través de la "desvinculación" e "ingeniería social". Explica que la tiranía contemporánea logra esto despojando a las personas de cualquier sentido de pertenencia cultural o tradición que les sirva para entenderse a sí mismas, y presenta
Tutorial Derecho 2 Unidad III - Derecho Penaldereccho
El documento presenta un tutorial sobre instituciones de derecho penal. Incluye secciones sobre presentación, estrategias didácticas, lecturas, actividades, materiales históricos, mapas conceptuales, cuestionarios de autoevaluación, glosarios y principios de derecho penal. El tutorial busca incorporar tecnologías de la información para complementar la enseñanza presencial y mejorar la calidad educativa.
El documento presenta una introducción al anarquismo y su crítica a las cárceles. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El anarquismo se opone a cualquier forma de jerarquía o autoridad estatal y busca maximizar la libertad individual. El autor presenta definiciones del anarquismo y critica el sistema penitenciario, argumentando que las prisiones privan a las personas de su libertad y las condenan al oscurantismo. El texto servirá como base para expandir los grupos anticarcelarios y sus luchas en contra del encier
Vigilar y castigar habla sobre la evolución de los métodos de castigo y vigilancia en la sociedad, desde los suplicios y humillaciones públicas de la época medieval hasta el surgimiento de la prisión y otras formas de control social como la escuela. Foucault analiza cómo los castigos físicos sobre el cuerpo dieron paso a formas de poder más sutiles orientadas a vigilar y disciplinar el alma y las conductas. La obra muestra el nacimiento de una nueva "anatomía del poder" bas
Este documento resume la evolución histórica del derecho penal desde la antigüedad hasta la edad moderna. En la antigüedad, filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles consideraban que factores como la pobreza influían en la criminalidad. En la edad media, Tomás de Aquino también relacionó la pobreza con el delito. En la edad moderna, pensadores como Darwin y Durkheim analizaron la agresividad y delincuencia desde perspectivas biológicas y sociológicas. El documento conclu
El documento discute las estrategias de lucha para los derechos de las personas detenidas y el abolicionismo de la prisión. Argumenta que aunque el abolicionismo pareció fallar con el aumento del encarcelamiento en los años 90, la situación es más compleja. Sugiere que es hora de revisar críticamente el tema abolicionista, especialmente bajo el dominio del nuevo "gran internamiento". También explora las tensiones teóricas entre los derechos de los detenidos y la naturaleza punitiva y degradante de la
El documento resume el libro "Vigilar y castigar" de Michel Foucault, en el cual analiza la evolución de los sistemas penales desde el siglo XVI hasta el XIX. Foucault argumenta que los castigos cambiaron de enfocarse en el cuerpo a enfocarse en el alma, y de ser públicos a ser administrados de forma discreta en prisones, reflejando el cambio en el ejercicio general del poder sobre los individuos en la sociedad. La prisión se impuso como la forma dominante de castigo debido a la introducción de nuevas
Este documento resume el origen y evolución del Estado según Pedro Kropotkin. Explica que los primeros humanos vivían en tribus y clanes, no en familias aisladas, y desarrollaron instituciones y costumbres sociales sin necesidad de autoridad estatal. Luego las tribus se fueron uniendo en confederaciones más grandes, pero aún no existía el Estado centralizado. El Imperio Romano fue el primer Estado moderno, con poder centralizado que controlaba todos los aspectos de la vida. Los bárbaros que invadieron Roma todavía no hab
Historia de la sexualidad i la voluntad de saber (michel foucault)Manu Heredia
Este documento presenta la "hipótesis represiva" que sostiene que la sexualidad ha sido fuertemente reprimida en las sociedades burguesas desde el siglo XVII. Sin embargo, también plantea dudas sobre esta hipótesis, sugiriendo que puede no ser una evidencia histórica clara y que la relación entre sexo y poder puede ser más compleja de lo que implica la noción de represión. El autor busca analizar críticamente esta idea de la represión sexual a través de un estudio histórico detallado.
La Escuela de Chicago fue influyente entre 1892 y 1930. Se centró en factores ambientales y sociales que contribuyen al crimen, como la desorganización social y la inmigración. Sus teorías incluyen la Teoría Ecológica y la Teoría de los Círculos Concéntricos. Burgess y Park fueron autores representativos. Usó métodos empíricos para investigar el crimen y vio al delincuente como una persona normal influenciada por su entorno.
Este documento presenta una línea de tiempo sobre la evolución de la criminología desde la antigüedad hasta el siglo XX. Los primeros pensadores como Esopo, Sócrates y Platón consideraban que la pobreza era un factor que influía en la criminalidad y abogaban por el castigo para prevenir futuros delitos. Más adelante, pensadores como Tomás Moro y Charles de Secondat propusieron enfocarse más en la prevención que en el castigo y abordar factores como la pobreza y la educación. Finalmente, autores como Emile Durk
El documento resume el ensayo "Vigilar y Castigar" de Michel Foulcault. Explora la evolución de los métodos de castigo desde la Edad Media hasta la época moderna, incluyendo suplicios públicos, cárceles y manicomios. También analiza cómo las instituciones utilizan el poder para controlar y moldear los cuerpos de las personas a través de la disciplina.
Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
Evolución Histórica de la Criminologiamoisesfalcon
Este documento resume la evolución histórica de la criminología en 3 etapas: 1) La edad antigua donde filósofos como Esopo, Isocrates y Sócrates dieron sus opiniones sobre el crimen y el castigo. 2) La edad media donde Tomás de Aquino y Tomás Moro examinaron factores como la pobreza y la educación. 3) La edad moderna donde Darwin aplicó la teoría de la evolución y Durkheim estudió la relación entre delito y sociedad.
Este documento presenta una introducción al fenómeno del pluralismo jurídico y describe las diferentes fases por las que ha pasado. Explica que en la actualidad el pluralismo jurídico se manifiesta de manera más compleja, con la existencia de ordenamientos jurídicos no estatales, la lex mercatoria internacional y el derecho de inmigrantes. Finalmente, señala que en América Latina las constituciones han incorporado el reconocimiento del derecho indígena, lo que resignifica el pluralismo jurídico desde una perspectiva antropoló
Este documento define la victimología como la ciencia que estudia a la víctima, su victimización y su relación con el agresor. Explora los diferentes tipos de víctimas, incluyendo víctimas no participantes e involuntarias, y víctimas participantes. También discute las características de la victimología como ciencia y el debate sobre si tiene un objeto de estudio propio. Finalmente, analiza factores biológicos que pueden predisponer a ciertos grupos como niños, ancianos y mujeres a ser víct
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El resumen describe la agenda de un taller sobre la evaluación de aprendizajes en el régimen escolar quimestral de 2013-2014. La agenda incluye los siguientes puntos: saludo y registro de asistencia, fundamentos legales, cronograma escolar, tipos de evaluación, procedimientos para aproximar calificaciones y obtener calificaciones parciales, escala de calificaciones, y procedimientos para asignar calificaciones quimestrales e informes de aprendizaje. El objetivo del taller es informar a los docentes sobre el proceso de evaluación quimestral
1) El documento analiza el pensamiento de Michel Foucault sobre la constitución del sujeto a partir del entramado entre juegos de verdad, modalidades de saber y relaciones de poder. 2) Foucault propone estudiar al sujeto desde una "ontología crítica del presente" para revelar los discursos que constituyen nuestra subjetividad. 3) Este análisis incluye tanto el método arqueológico para estudiar las prácticas discursivas como la genealogía para revelar las relaciones de poder.
El documento resume la discusión de Platón sobre los regímenes decadentes en La República. Explica que Platón describe una transición de la aristocracia ideal a formas corruptas de gobierno como la timocracia, oligarquía, democracia y finalmente la tiranía. También analiza las características psicológicas del ciudadano promedio en cada uno de estos regímenes degenerados y cómo la desarmonía en el alma individual conduce a la decadencia del régimen político.
Este documento analiza la naturaleza de la "nueva tiranía" y cómo se manifiesta en la actualidad. Sostiene que las tiranías siempre buscan "construir un hombre nuevo" uniformando a los individuos y moldeándolos de acuerdo a sus objetivos a través de la "desvinculación" e "ingeniería social". Explica que la tiranía contemporánea logra esto despojando a las personas de cualquier sentido de pertenencia cultural o tradición que les sirva para entenderse a sí mismas, y presenta
Tutorial Derecho 2 Unidad III - Derecho Penaldereccho
El documento presenta un tutorial sobre instituciones de derecho penal. Incluye secciones sobre presentación, estrategias didácticas, lecturas, actividades, materiales históricos, mapas conceptuales, cuestionarios de autoevaluación, glosarios y principios de derecho penal. El tutorial busca incorporar tecnologías de la información para complementar la enseñanza presencial y mejorar la calidad educativa.
El documento presenta una introducción al anarquismo y su crítica a las cárceles. En menos de 3 oraciones, resume lo siguiente:
El anarquismo se opone a cualquier forma de jerarquía o autoridad estatal y busca maximizar la libertad individual. El autor presenta definiciones del anarquismo y critica el sistema penitenciario, argumentando que las prisiones privan a las personas de su libertad y las condenan al oscurantismo. El texto servirá como base para expandir los grupos anticarcelarios y sus luchas en contra del encier
Vigilar y castigar habla sobre la evolución de los métodos de castigo y vigilancia en la sociedad, desde los suplicios y humillaciones públicas de la época medieval hasta el surgimiento de la prisión y otras formas de control social como la escuela. Foucault analiza cómo los castigos físicos sobre el cuerpo dieron paso a formas de poder más sutiles orientadas a vigilar y disciplinar el alma y las conductas. La obra muestra el nacimiento de una nueva "anatomía del poder" bas
Este documento resume la evolución histórica del derecho penal desde la antigüedad hasta la edad moderna. En la antigüedad, filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles consideraban que factores como la pobreza influían en la criminalidad. En la edad media, Tomás de Aquino también relacionó la pobreza con el delito. En la edad moderna, pensadores como Darwin y Durkheim analizaron la agresividad y delincuencia desde perspectivas biológicas y sociológicas. El documento conclu
El documento discute las estrategias de lucha para los derechos de las personas detenidas y el abolicionismo de la prisión. Argumenta que aunque el abolicionismo pareció fallar con el aumento del encarcelamiento en los años 90, la situación es más compleja. Sugiere que es hora de revisar críticamente el tema abolicionista, especialmente bajo el dominio del nuevo "gran internamiento". También explora las tensiones teóricas entre los derechos de los detenidos y la naturaleza punitiva y degradante de la
El documento resume el libro "Vigilar y castigar" de Michel Foucault, en el cual analiza la evolución de los sistemas penales desde el siglo XVI hasta el XIX. Foucault argumenta que los castigos cambiaron de enfocarse en el cuerpo a enfocarse en el alma, y de ser públicos a ser administrados de forma discreta en prisones, reflejando el cambio en el ejercicio general del poder sobre los individuos en la sociedad. La prisión se impuso como la forma dominante de castigo debido a la introducción de nuevas
Este documento resume el origen y evolución del Estado según Pedro Kropotkin. Explica que los primeros humanos vivían en tribus y clanes, no en familias aisladas, y desarrollaron instituciones y costumbres sociales sin necesidad de autoridad estatal. Luego las tribus se fueron uniendo en confederaciones más grandes, pero aún no existía el Estado centralizado. El Imperio Romano fue el primer Estado moderno, con poder centralizado que controlaba todos los aspectos de la vida. Los bárbaros que invadieron Roma todavía no hab
Historia de la sexualidad i la voluntad de saber (michel foucault)Manu Heredia
Este documento presenta la "hipótesis represiva" que sostiene que la sexualidad ha sido fuertemente reprimida en las sociedades burguesas desde el siglo XVII. Sin embargo, también plantea dudas sobre esta hipótesis, sugiriendo que puede no ser una evidencia histórica clara y que la relación entre sexo y poder puede ser más compleja de lo que implica la noción de represión. El autor busca analizar críticamente esta idea de la represión sexual a través de un estudio histórico detallado.
La Escuela de Chicago fue influyente entre 1892 y 1930. Se centró en factores ambientales y sociales que contribuyen al crimen, como la desorganización social y la inmigración. Sus teorías incluyen la Teoría Ecológica y la Teoría de los Círculos Concéntricos. Burgess y Park fueron autores representativos. Usó métodos empíricos para investigar el crimen y vio al delincuente como una persona normal influenciada por su entorno.
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Adolfo vasquez rocca 'sloterdijk y nietzsche; de las antropotecnias al dis...Adolfo Vasquez Rocca
Citar:
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Sloterdijk 'Normas para el Parque humano'; De la carta sobre el humanismo a las antropotecnias y el discurso del posthumanismo", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007 | ISSN 0718-3712 http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkdelasnormas.html
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Peter Sloterdijk y Nietzsche; De las antropotecnias al discurso del posthumanismo y el advenimiento del super-hombre”, En Psikeba: Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, ISSN 1850-339X, Buenos Aires, Nº. 3, 2006
http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRsloterdijk-nietzsche.htm
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Este documento resume la evolución histórica de la criminología en 3 etapas: 1) La edad antigua donde filósofos como Esopo, Isocrates y Sócrates dieron sus opiniones sobre el crimen y el castigo. 2) La edad media donde Tomás de Aquino y Tomás Moro examinaron factores como la pobreza y la educación. 3) La edad moderna donde Darwin aplicó la teoría de la evolución y Durkheim estudió la relación entre delito y sociedad.
Este documento presenta una introducción al fenómeno del pluralismo jurídico y describe las diferentes fases por las que ha pasado. Explica que en la actualidad el pluralismo jurídico se manifiesta de manera más compleja, con la existencia de ordenamientos jurídicos no estatales, la lex mercatoria internacional y el derecho de inmigrantes. Finalmente, señala que en América Latina las constituciones han incorporado el reconocimiento del derecho indígena, lo que resignifica el pluralismo jurídico desde una perspectiva antropoló
Este documento define la victimología como la ciencia que estudia a la víctima, su victimización y su relación con el agresor. Explora los diferentes tipos de víctimas, incluyendo víctimas no participantes e involuntarias, y víctimas participantes. También discute las características de la victimología como ciencia y el debate sobre si tiene un objeto de estudio propio. Finalmente, analiza factores biológicos que pueden predisponer a ciertos grupos como niños, ancianos y mujeres a ser víct
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Hércules, Blancanieves y el Jorobado de Notredame visitan a Dios para preguntarle si son respectivamente el hombre más fuerte, la mujer más bella y el hombre más feo del mundo. Tanto Hércules como Blancanieves reciben la confirmación divina, mientras que el Jorobado sale enfadado al no recibir una respuesta clara.
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La UNAM fue fundada en 1551 y es la universidad más grande de México e Iberoamérica. Su objetivo es servir a México y la humanidad mediante la formación de profesionales, la investigación de problemas nacionales y la difusión de la cultura. El programa de investigación busca vincular la investigación con la resolución de problemas nacionales y fortalecer los vínculos entre investigación y docencia mediante la realización de investigaciones interdisciplinarias enfocadas en apoyar la docencia y problemas del país. El área de investigación desc
Este documento describe el graffiti alrededor del mundo, discutiendo su evolución como arte urbano, protesta política e incluso estilo de vida asociado a la cultura hip hop. Menciona que el graffiti comenzó como una forma de protesta callejera en Filadelfia en los años 1960 y luego se desarrolló en Nueva York como parte integral de la cultura hip hop. También señala que en algunas sociedades el graffiti se ha incorporado como una forma alternativa de protesta política y que actualmente se ha convertido en un fenómeno urbano
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El documento resume las lecciones aprendidas sobre las relaciones amorosas. Enfatiza que se debe aprender a no obsesionarse, aceptar los cambios y fracasos potenciales, entender que el amor requiere paciencia y no presión, mejorar la autoestima, y aprender a no ser posesivo ya que nadie nos pertenece.
Ella se sintió distante de su novio durante una cita. Él se mostró ausente y distante, lo que la hizo pensar que quería terminar la relación. Más tarde, él correspondió a sus caricias sexuales pero siguió actuando de forma distraída. Ella está preocupada de que sus pensamientos estén con otra persona y teme que su relación haya terminado.
4 claves para_un_analisis_feminista_de_la_prostitucion._rosa_coboJaco Ba
El documento discute la prostitución como un fenómeno social complejo influenciado por el patriarcado y las relaciones de poder entre géneros. Argumenta que aunque la prostitución se ha naturalizado históricamente, en realidad responde a la demanda masculina de acceder al cuerpo de las mujeres. Critica que se haya invisibilizado al cliente aunque es fundamental en la práctica. Concluye que el consentimiento de las mujeres prostituidas está viciado debido a su situación de necesidad, por lo que la prostitución perpetúa la desig
La criminalidad femenina ha cambiado y los mitos en torno a esta deben igualmente ser modificados. Los estereotipos y determinismos biológicos que rodean la conducta criminal femenina deben ser superados. Al evolucionar este prejuicio se logrará abordar de manera más crítica la victimización de la que sufre, en este caso en particular, dentro de la prisión. A lo largo de este artículo se hablará de su situación actual, las distintas formas de victimización dentro del sistema penal y ellas en la particular condición de embarazadas o lactando.
La ideología de género en el derecho español- José Luís REQUERO IBÁÑEZRamón Copa
Este documento resume los principales puntos de la ideología de género y analiza las consecuencias de llevar sus postulados al ordenamiento jurídico español. La ideología de género sostiene que (1) la sexualidad es una opción independiente de la naturaleza, (2) rompe con el feminismo de igualdad buscando eliminar la diferencia entre sexos, y (3) afirma que la opción de géénero es cambiante. Al llevar estas ideas al derecho, se legislaría sobre una falsedad ant
LA PROSTITUCIÓN DESDE EL REGULACIONISMO Y EL ABOLICIONISMOLu de la Fuente
En este trabajo, se mostrarán y analizarán las dos formas más notorias de conceptualizar la prostitución, dentro de la discusión sobre las distintas posturas que hay frente a este fenómeno social. Por ende, debemos aclarar que durante las últimas décadas han ido surgiendo diversas opiniones que difieren en objetivos y valores con estas dos que estudiaremos.
Este documento define la prostitución como una estructura social que existe objetivamente en la sociedad y ha existido a lo largo de la historia. Se define la prostitución como un acto que implica beneficio económico para la prostituta y placer sexual para el hombre, dentro de una cultura patriarcal que permite la subordinación de la mujer. La prostitución involucra la degradación moral de ambos géneros y es sustentada por quienes se prostituyen, quienes compran sus servicios, y quienes organizan la red de prostit
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE DERECHO
POLÍTICA PENITENCIARIA
EN TIEMPO DE PANDEMIA
Presentado por:
Merma Choque Diana Virginia
El documento analiza la situación de las mujeres en prisión y la victimización que enfrentan. Argumenta que los estereotipos de género ya no son válidos y que las mujeres cometen delitos por las mismas razones que los hombres. También describe cómo el sistema carcelario ejerce control y dominación sobre los reclusos a través de la coerción, la disciplina y la sumisión obligatoria a las autoridades penitenciarias.
La autora critica las posturas a favor de la prostitución dentro del feminismo y argumenta que la prostitución es una institución patriarcal creada para someter a las mujeres y beneficiar a los hombres. Defiende que la prostitución no es sexo sino una performance de género que refuerza la masculinidad hegemónica y la dicotomía sexual. Concluye que ninguna feminista puede defender la prostitución como institución aunque se debe solidarizar con las mujeres que la practican.
El documento discute la ideología del "feminismo de género" que propone que las diferencias entre hombres y mujeres son socialmente construidas en lugar de biológicas. Argumenta que el género es independiente del sexo biológico y que la heterosexualidad es impuesta por la sociedad. El objetivo final es eliminar las distinciones de género y lograr la igualdad a través de una revolución que destruya la familia tradicional y el sistema patriarcal.
Este documento presenta una introducción al anarquismo. Define anarquía como "sin gobierno" en lugar de caos, y describe el anarquismo como una ideología basada en la libertad individual y la asociación voluntaria en lugar del individualismo. Critica el capitalismo por crear desigualdades sociales y dependencia entre países ricos y pobres, y propone que la economía debería organizarse a través de asociaciones federales libres en lugar de jerarquías de poder o un estado centralizado.
El documento describe las perspectivas de género como una manera de ver el mundo a través del prisma de roles que cambian culturalmente e incluyen masculinidad, feminidad y otras identidades. Explica que el género es una construcción cultural más allá de lo biológico y analiza los marcos dialéctico, de revolución cultural y de globalización que dieron origen a esta perspectiva. También identifica desafíos como la dominación de un género sobre el otro y la necesidad de una pedagogía crítica que aplique estas ideas
Este documento presenta una introducción a la ideología de género. Explica que originalmente el término "género" se refería al sexo biológico, pero que la ideología de género lo independiza de la biología. También discute el feminismo histórico y cómo la ideología de género se basa en el marxismo, negando las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Finalmente, resume las ideas de Simone de Beauvoir sobre el género.
Revisiones críticas al concepto de género. Apuntes para la teoría social cont...Álex Hincapié
El presente trabajo plantea de manera crítica diferentes concepciones referidas al género y señala que este es una poderosa construcción cultural que organiza la vida social. En principio, se exponen tres concepciones: orígenes del patriarcado, teorías marxistas y feminismo, y teoría francesa psicoanalítica. Para finalizar se plantean –en términos de desplazamiento y relocalización política– algunos aportes derivados de la teoría post-estructuralista. Fundamentalmente, el trabajo busca cuestionar las concepciones normativas de género.
Maffia, diana sexualidades migrantes genero y transgenero(1)Said Romm
Este documento introduce el tema de las sexualidades migrantes y el género y transgénero de tres maneras: 1) Cuestiona la idea conservadora de que solo existen dos sexos biológicos y que la sexualidad solo tiene fines reproductivos, argumentando que la realidad es más compleja; 2) Explica que la idea de la familia nuclear como unidad básica de la sociedad excluye otras formas de relación; 3) Busca promover una discusión respetuosa sobre estos temas para lograr una mayor inclusión e igualdad de derechos para todas
Michel Foucault analiza en su obra "El examen" las relaciones entre el saber y el poder y cómo el examen permite calificar, clasificar y castigar a los individuos, transformándolos en objetos descriptibles. La prisión surge en el siglo XIX como una institución necesaria para controlar las formas de ilegalismo a través de mecanismos de vigilancia, control y corrección sobre los presos. Aunque la prisión no era nueva, se impuso como castigo universal debido a ventajas como la cuantificación exacta de la pena a través del
Este documento resume la historia del concepto de género y su evolución desde la distinción sexo/género introducida por John Money y Robert Stoller hasta las teorías queer y deconstructivistas de Judith Butler. También analiza las perspectivas del psicoanálisis sobre el género y el transexualismo desde Freud, Lacan y otros autores, centrándose en conceptos como el falo, la castración y la teoría de la sexuación. Finalmente, describe la conceptualización del transexualismo desde el psicoanálisis y su
De la mujer, de determinadas mujeres y de las demás mujeres. Modelos en el di...Graciela Mariani
Doctrina
Liliana Beatriz Costante
16 de Diciembre de 2014
Id Infojus: NV9837
SINTESIS
Análisis del rol de la mujer en el discurso publicitario televisivo y las discusiones en torno a si las discriminaciones a la mujer tienen como causa el género, o si son producto de prejuicios y prácticas consuetudinarias basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres.
La ideología de género surgió en los años 1960 y se extendió a través del feminismo radical y el lobby gay. Sostiene que el género es una construcción social en lugar de biológica, y que no existen dos sexos naturales sino múltiples orientaciones afectivo-sexuales. Su objetivo es eliminar la distinción entre hombre y mujer deconstruyendo conceptos como la familia y el matrimonio. La ideología de género es ahora omnipresente en agencias de la ONU y busca implantarse en todo el mundo.
1. La distancia teórica –donde no se juega– debiera ser el ágora, requerido desarraigo, para ser capaces de delimitar el espacio epistémico que nos permita reconocer un asunto político frente a un asunto privado. Para entender dicha resistencia y presentar la necesidad de la desnaturalización del asunto en cuestión, tenemos que hacernos cargo de dos aspectos: 1- La distancia teórica exigida por las teóricas feministas consiguió historizar la naturalización a la que se veía sometida la condición de las mujeres. La filosofía feminista, esgrimida desde hace más de tres siglos –y silenciada desde hace más de tres siglos–, exigió coherencia teórica a las explicaciones y sistemas que se hacían cargo desde los orígenes de Grecia de la pregunta por el ser; lanzando como principios determinaciones preñadas de distinciones valorativas que no eran capaces de desenvolverse de la doxa, refutada socráticamente en el decir del ser, y colada una y otra vez, en el decir del ser mujer. Como si nosotras no tuviéramos otro destino que la inmanencia de la naturaleza, y tuviésemos vetado el acceso a la trascendencia que nos definiese independientemente de nuestras matrices a la hora de argüir derechos y deberes, instaurando un orden de desigualdades que sustenta la distinción entre lo público y lo privado, quedando inscritas en el orden de lo privado, condenadas las excursiones femeninas a lo público. «Al estar incluidos, hombres y mujeres, en el objeto que nos esforzamos en delimitar, hemos incorporado, como esquemas inconscientes de percepción y de apreciación, las estructuras históricas del orden masculino; corremos el peligro, por tanto, de recurrir, para concebir la dominación masculina, a unos modos de pensamiento que ya son el producto de la dominación. Sólo podemos confiar en salir de ese círculo si encontramos una estrategia práctica para efectuar una objetivación del tema de la objetivación científica» 2- El segundo aspecto sería hacernos cargo de que una política sexual nos descubre que la relación entre los sexos es un compendio estructural: «el mundo social construye el cuerpo como realidad sexuada y como depositario de principios de visión y de división sexuantes. El programa social de percepción incorporado se aplica a todas las cosas del mundo, y en primer lugar al cuerpo en sí, en su realidad biológica: es el que construye la diferencia entre los sexos biológicos de acuerdo con los principios de una visión mítica del mundo arraigada en la relación arbitraria de dominación de los hombres sobre las mujeres, inscrita a su vez, junto con la división del trabajo, en la realidad del orden social.». El pensamiento crítico tendrá que emplear toda su alma en la búsqueda de las condiciones de posibilidad de la estructura patriarcal que configura un estado de dominación. Este es el caso de la teoría crítica feminista, y a dicha labor se compromete al desvelar la construcción de los cuerpos. Una posible facticidad de dicho constructo sería el fenómeno de la prostitución. La estructura patriarcal constituye la realidad de tal manera que la envoltura del círculo sea especialmente pringosa, de ahí la resistencia, comentada al principio, a que sus plataformas sean objeto de análisis, y ha hecho falta el fastidioso trabajo de la historia para inmiscuir las armas teóricas en las construcciones patriarcales, eximidas de política por esa armadura que reviste lo personal, y tras mucho esfuerzo teórico y práctico del feminismo, hemos conseguido nombrar esas armaduras como cárceles. Por eso pudimos hacer matemáticas, elegir nuestros compañeros, y afrentar la naturaleza como seres racionales. Pero el patriarcado sigue ejerciendo resistencias, y reacciona para estar lejos de ser un animal agonizante y poder reinar con la fuerza de los «neo» contemporáneos. El cuerpo teórico se resiste a analizar el cuerpo fáctico: se disparan de nuevo los argumentos de la privacidad, y se expone que la prostitución es una decisión privada entre dos personas, por mucho que la peculiaridad de la prostitución sea precisamente el establecer una «relación» sexual independientemente de la relación privada, personal, íntima de los sujetos. Es decir es una «relación» independientemente de la relación, es una «relación» sexual sin relación, por tanto existe una posibilidad sexual que al no requerir privacidad relacional pasará a ser pública. La prostitución es un fenómeno público, es ofertada en la prensa, y anunciada con luminosos por las carreteras, o «expuesta» en algunas calles de muchas ciudades. La resistencia a nombrarla como asunto político es la resistencia del patriarcado a visualizarse. 1034415219075 1) La prohibición: La ilegalización, que dispone cárcel para las mujeres que ejerzan la prostitución. Esta postura aparece y desaparece de la legislación desde que hay legislación, y nos permite ver, en las películas, esas maravillosas escenas en las que la policía irrumpe en un prostíbulo para llevarse a las prostitutas a comisaría y mandar a sus casas a los hombres!? La prohibición sería la postura conservadora que construye la estigmatización de la prostituta, condenando a esta con la falsa moral que caracteriza tantas veces a las morales adscritas a ideologías politizadas por prescripciones religiosas y clasistas. No supone una afrenta para el orden patriarcal, impone mandato de género a las mujeres, y su incumplimiento supondrá un castigo y penalización. 2) La reglamentación-legalización: Prevé que existan zonas en la urbe donde se localice el fenómeno y, desde la irrupción de la sífilis o «mal de Venus» –como si solo la contagiasen las mujeres– la imposición de controles sanitarios a las prostitutas, para seguridad de los usuarios. Esta política fue aplicada, por ejemplo, por Napoleón Bonaparte, ese gran liberador y progresista. La reglamentación supone un orden de legitimidad, asegurando la calidad del servicio para los usuarios, y responde históricamente a los intereses de los varones que se entienden a sí mismos sujetos a unas «necesidades sexuales» cercanas al reino animal, bamboleando el mismo orden patriarcal que los erigía como seres racionales, por oposición a la naturaleza femenina –este es el privilegio de los privilegiados, poseedores del «depende» clasificatorio de los sofistas, sin riesgo de perder su estatuto–. Actualmente la reglamentación es bandera de determinadas corrientes políticas de la izquierda y del feminismo. Los argumentos de dichas teorías podrían resumirse en tres aspectos: La prostitución es un trabajo –es una opción laboral requerida por las mujeres–; su regularización como oficio terminará con la especulación por parte de los proxenetas; y la prostitución emancipa sexualmente a las mujeres. 3) La abolición de las condiciones que configuran el fenómeno de la prostitución: Dicha medida plantea una distancia radical respecto a las anteriores. El análisis que propone consiste en visualizar las condiciones de posibilidad para que haya prostitución: la figura del prostituidor y la figura del proxeneta, y abolir ambas, eximiendo de responsabilidad penal y moral a la mujer. Afrontar estructuralmente las condiciones económicas que propicien esta situación, disponiendo recursos para las mujeres. El movimiento feminista ha sido el movimiento social que ha exigido estas medidas. La «relación» o «intercambio» que conforma la prostitución es posible en tanto que hay una demanda mayoritariamente masculina, e históricamente una oferta proporcionada por otra figura masculina que se encarga de la transacción económica. El intercambio de mujeres significa, por muchas interpretaciones que uno pueda aventurar, un orden de relaciones patriarcal. Así lo revela la teoría feminista desde los orígenes de su concepción. En la segunda mitad del siglo XIX el abolicionismo –movimiento de agitación social–, considerando la prostitución un asunto político, reacciona críticamente frente a los sistemas reglamentaristas adoptados por los distintos gobiernos europeos, que en nombre de la salud pública someten policialmente a las prostitutas a controles sanitarios. Josephine Butler lidera, en Inglaterra, una campaña contra la ley de Enfermadades Infecto-Contagiosas de 1869. En 1875 funda en Liverpool la «Federación británica y continental a favor de la abolición de la reglamentación oficial de la prostitución», denunciando el proxenetismo y visualizando como responsables de la existencia de la prostitución a sus usuarios. Gracias a la militancia activa de Butler, en 1902 se celebra, en París, la 1ª Conferencia Internacional aprobando el Acuerdo Internacional Para la Represión de la Trata de Blancas que será firmado por trece países, entre ellos España. Desde entonces se suceden distintos tratados corroborando la abolición de las condiciones que posibilitan la prostitución; la impronta internacional se adquiere definitivamente el 2 de diciembre de 1949, cuando la Asamblea General de Naciones Unidas firma el Convenio Internacional para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena, declarando la prostitución como un atentado contra los derechos humanos. A partir de los años ochenta distintos países europeos incumplen dicho Convenio para distinguir entre prostitución forzosa y no forzosa –regulan el proxenetismo cuando no se empleen medidas coercitivas–, así el Estado Español consigue en 1995, reformando el código penal, abrir su mercado al comercio del sexo, colaborando en la extensión mercantilista y rentabilísima de esta industria. Puede decirse que España desde los años noventa es la gran especuladora de suelos y de cuerpos. Existen desde entonces gobiernos como el Holandés que al diferenciar prostitución forzosa de no forzosa, amplían tanto, tanto, el derecho al libre trabajo que acuñan conceptos jurídicos como «el derecho a la propia explotación». La abolición es propuesta por las feministas ilustradas –Mary Wolstonecraft–, las activistas políticas –Josephine Butler, quien organizó el movimiento internacional contra la esclavitud sexual en el siglo XIX–, las feministas marxistas –como Alejandra Kollontay–, las anarquistas libertarias de principio de siglo –como Federica Montseny–, las feministas radicales norteamericanas –como Kathleen Barry–, feministas contemporáneas como Sheyla Jeffreys, feministas de la diferencia –como Luisa Muraro–, políticas feministas –como Marcela Lagarde– y los movimientos feministas de nuestro siglo que siguen luchando por la emancipación de la mujer, por la abolición de un estado patriarcal y, por tanto, por el fin de la esclavitud sexual. La reglamentación es una postura política frente al fenómeno de la prostitución, que sí constituye a éste como asunto político, sus argumentos gozan de recursos que leemos en distintas publicaciones, escuchamos en los medios, y organizan sindicatos como CCOO. Nuestro pensamiento crítico, nuestro compromiso teórico nos lleva a preguntarnos si la reglamentación es una excepción histórica a la narración del patriarcado, o si perpetúa el mismo orden patriarcal. La situación actual de la industria del sexo plantea un serio problema para los derechos humanos. La realidad está configurada por cuatro millones de mujeres y niñas traficadas con fines de explotación sexual al año, a nivel mundial, según constatan las Naciones Unidas HYPERLINK
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. Es uno de los negocios más rentables de nuestra sociedad globalizada, está por delante del tráfico de drogas, su mercancía supone menos riesgos de transporte y es mucho más rentable, puede ser revendida hasta treinta veces. La reglamentación quiere combatir el proxenetismo organizado, y la prostitución forzada, y para ello entiende que hay que legalizar la prostitución. Varios países han adoptado estatalmente estas medidas, entre ellos : Holanda, Alemania, Australia. «La legalización y despenalización llevan al aumento de la industria de la prostitución. El tráfico de mujeres para cubrir los burdeles legales e ilegales es un resultado inevitable. Empresarios del sexo tienen dificultades en suplir sus necesidades con mujeres locales y las mujeres traficadas son más vulnerables y rentables. Las mujeres traficadas son colocadas por igual en los burdeles de Victoria, en los legales e ilegales. Pueden trabajar legalmente en burdeles legales con permisos de trabajo si los traficantes aplican el nombre del estatuto de refugiado. Los traficantes venden en Victoria las mujeres a burdeles legales e ilegales por un precio de $15.000 cada una. Las mujeres están endeudadas, así que las ganancias de su esclavitud no les llegan a ellas. Está habiendo investigaciones sobre varios burdeles suburbanos de los que hay sospechas de estar usando mujeres traficadas desde el Sudeste Asiático con vistas turísticas. La policía sospecha que están obligadas a tener sexo con 800 hombres antes de recibir ningún dinero para pagar las deudas contraídas con sus traficantes. Parece ser, según dijo el portavoz de la policía, que vienen aquí por encargo. Se estima que ganan $1 millón por cada mujer traficada a la semana.» HYPERLINK
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. La abolición enfrenta la problemática visualizando al prostituidor –que en los eufemismos neoliberales se llama a si mismo cliente– y al proxeneta –o en la misma progresiva banalidad denominado empresario del sexo–. Las tesis abolicionistas no fraccionan el fenómeno de la prostitución en categorías –voluntaria o forzosa–. A la vez que no se cesa de exponer las consecuencias de la reglamentación para el conjunto de las mujeres. Suecia desde el año 1999 es un país abolicionista; a las prostitutas ha dejado de denominárselas trabajadoras del sexo y se las considera en una situación económica extrema y con derecho a la prestación de recursos por parte del Estado. En Suecia el índice de mujeres y menores traficadas ha disminuido un 80%. En los países reglamentaristas los índices de tráfico se han triplicado, la CEDAW considera en estado de alerta a estos países por fomentar una de las formas contemporáneas de esclavitud: la esclavitud sexual. La compleja realidad del fenómeno de la prostitución convierte este asunto político en un asunto teórico. Althusser afirmó, en su análisis marxista, que a la realidad no le da lo mismo ser conocida que no. Tal vez éste sea el acto revolucionario al que compromete la teoría desde Grecia. La presente edición de Materiales nos ofrece el ágora requerido para la exposición de argumentaciones sobre este determinado asunto político y teórico, en donde el patriarcado capitalista despliega sus redes enseñándonos una orgía de voluntades, y ante la que los análisis estructuralistas aquí expuestos se esmeran en explorar con el fin de imponer, en el más sentido kantiano, las determinaciones que harán a una voluntad libre frente a una voluntad esclava, y la complicidad con ese sueño ilustrado que aún rejuvenece nuestros corazones de que un reino de los fines sea posible en esta tierra. 204470367665