Este documento describe las bases teóricas y principios de la Indagación Apreciativa. Se basa en teorías como el constructivismo social, la teoría de la complejidad y las nuevas ciencias. Describe el ciclo de cinco etapas de la indagación apreciativa y ocho principios nucleares como el constructivismo, la simultaneidad y lo positivo. Explica que la indagación apreciativa involucra conversaciones que valoran lo mejor de las personas y organizaciones para crear un futuro deseado.
E. rozas acerca del nivel manifiesto de la dinámica de gruposElena Isabel Rozas
Como aporte a una mirada sobre lo colectivo en la lectura de lo grupal, el presente artículo intenta
a) recapitular sintéticamente los conceptos centrales de la teoría de Kurt Lewin y su escuela, dado que Pichon Rivière señala como punto de partida para la comprensión de los fenómenos grupales a la teoría de la Dinámica de grupos;
b) plantear algunos aportes propios que rescatan y valorar esa lógica.
El documento discute cómo los psicólogos sociales tienden a ver las situaciones desde una perspectiva dicotómica en lugar de comprender la realidad como una dialéctica. Propone que debemos ver las formas de interacción entre sujetos como la reproducción de lo social, no a sujetos independientes. También argumenta que intervenimos mejor sobre las formas de interacción que sostienen lo social en lugar de enfocarnos en "culpables". El objetivo es promover una mirada más compleja de la realidad social.
Este documento resume el libro "Las conexiones ocultas" de Fritjof Capra. El autor analiza las implicaciones sociales, económicas y ambientales de la ciencia y la tecnología desde una perspectiva de sistemas vivos. Examina cómo las células, la mente y la sociedad pueden verse como redes auto-organizadas y cómo la globalización y las nuevas tecnologías están transformando la economía y el medio ambiente.
Elena rozas de la coordinación al acompañamiento 2013 campo grupalElena Isabel Rozas
Características de los grupos actuales (2008 en adelante). Consideraciones para su mejor acompañamiento. Se propone la redefinición del rol del coordinador.
Metodología del análisis de situaciones complejas y situadas desde la Psicología Social - Actualización de la noción de ámbitos - Múltidimensionalidad - Complejidad y Psicología Social.
Este documento discute el papel de los medios masivos en la educación de valores a través del eduentretenimiento. Explica que los medios influyen en las conductas de la audiencia y pueden promover valores. Propone utilizar técnicas de entretenimiento para enviar mensajes educativos de manera efectiva. Finalmente, argumenta que para que los medios cumplan su función como mediadores culturales deben basarse en la reflexión filosófica y transmitir mensajes verídicos de manera comprensible.
Desgrabación de la video-conferencia correspondiente al presentación homónima, realizada durante las Jornadas de Psicología Social en el Bicentenario. 7 de noviembre de 2010 en la Escuela de Psicología Social del Sur - Buenos Aires - Argentina
E. rozas acerca del nivel manifiesto de la dinámica de gruposElena Isabel Rozas
Como aporte a una mirada sobre lo colectivo en la lectura de lo grupal, el presente artículo intenta
a) recapitular sintéticamente los conceptos centrales de la teoría de Kurt Lewin y su escuela, dado que Pichon Rivière señala como punto de partida para la comprensión de los fenómenos grupales a la teoría de la Dinámica de grupos;
b) plantear algunos aportes propios que rescatan y valorar esa lógica.
El documento discute cómo los psicólogos sociales tienden a ver las situaciones desde una perspectiva dicotómica en lugar de comprender la realidad como una dialéctica. Propone que debemos ver las formas de interacción entre sujetos como la reproducción de lo social, no a sujetos independientes. También argumenta que intervenimos mejor sobre las formas de interacción que sostienen lo social en lugar de enfocarnos en "culpables". El objetivo es promover una mirada más compleja de la realidad social.
Este documento resume el libro "Las conexiones ocultas" de Fritjof Capra. El autor analiza las implicaciones sociales, económicas y ambientales de la ciencia y la tecnología desde una perspectiva de sistemas vivos. Examina cómo las células, la mente y la sociedad pueden verse como redes auto-organizadas y cómo la globalización y las nuevas tecnologías están transformando la economía y el medio ambiente.
Elena rozas de la coordinación al acompañamiento 2013 campo grupalElena Isabel Rozas
Características de los grupos actuales (2008 en adelante). Consideraciones para su mejor acompañamiento. Se propone la redefinición del rol del coordinador.
Metodología del análisis de situaciones complejas y situadas desde la Psicología Social - Actualización de la noción de ámbitos - Múltidimensionalidad - Complejidad y Psicología Social.
Este documento discute el papel de los medios masivos en la educación de valores a través del eduentretenimiento. Explica que los medios influyen en las conductas de la audiencia y pueden promover valores. Propone utilizar técnicas de entretenimiento para enviar mensajes educativos de manera efectiva. Finalmente, argumenta que para que los medios cumplan su función como mediadores culturales deben basarse en la reflexión filosófica y transmitir mensajes verídicos de manera comprensible.
Desgrabación de la video-conferencia correspondiente al presentación homónima, realizada durante las Jornadas de Psicología Social en el Bicentenario. 7 de noviembre de 2010 en la Escuela de Psicología Social del Sur - Buenos Aires - Argentina
CINCO MIRADAS A LA REALIDAD. SECCION B1Susana Gomez
Este documento presenta varios paradigmas y enfoques del conocimiento como la teoría crítica, el paradigma de la complejidad y la teoría de los holones de Ken Wilber. La teoría crítica busca transformar la sociedad a través de la reflexión y la acción. El paradigma de la complejidad aboga por entender la diversidad y lo particular para transformar la realidad. Según Wilber, la realidad está compuesta de holones que son totalidades dentro de otras totalidades.
recorrido histórico-social sobre las mutaciones en el orden social y en el conocimiento, en la subjetividad y la representación en el origen de la sociedad burguesa
Este documento compara los enfoques cualitativos y cuantitativos de investigación social. Explica que el enfoque cualitativo concibe dos realidades: la empírica y la material/subjetiva. El conocimiento se crea a través de la interacción entre investigador e investigados. El enfoque cuantitativo busca la comprobación y verificación mediante diseños previos y herramientas como el experimento y la estadística. La metodología cualitativa se dirige al descubrimiento a través de la observación de la vida cotidiana,
El capítulo trata sobre tres lecturas relacionadas con la idea del hombre: el hombre deshumanizado, el hombre como persona y ser un hombre. Explora diferentes corrientes de pensamiento como el estructuralismo, el cientificismo y el positivismo que conceptualizan al hombre como un objeto de estudio más que como un sujeto. También analiza la noción del hombre como persona desde una perspectiva filosófica y existencial. Finalmente, discute el desarrollo del hombre hacia su realización como ser racional y consciente de sí mismo.
Cuerpo y Subjetividad en la obra de Jacques Lacanbahobab
Este documento presenta una tesis para optar al grado de Magíster en Psicología con mención en Teoría y Clínica Psicoanalítica. La tesis explora las reflexiones de Jacques Lacan en torno al concepto de cuerpo y su relación con la subjetividad. El documento contiene la introducción, tres capítulos principales, reflexiones finales y una bibliografía.
Este documento contrasta las perspectivas constructivista y construccionista. El constructivismo concibe el conocimiento como el resultado de un observador que opera sobre sus observaciones de forma autoreferencial. El construccionismo enfatiza que las explicaciones psicológicas están condicionadas por las pautas de interacción social y que el sujeto queda disuelto en estructuras lingüísticas y relacionales. Ambas perspectivas difieren en su concepción del "self", los procesos emocionales y el papel del lenguaje en la producción de significado, aunque también
Este documento presenta un taller sobre investigación educativa. Los objetivos del taller son apropiarse críticamente de teorías que enriquecen la investigación educativa, analizar textos para inferir su contenido y aplicación, y vincular la teoría con la práctica desde una perspectiva investigativa. El taller analiza la teoría de las representaciones sociales y propone métodos para estudiarlas, como entrevistas y asociaciones de palabras.
Este documento analiza el mecanismo psicológico-social de la queja. Explica que la queja funciona como una forma de comunicación y catarsis colectiva, pero tiende a conducir a la pasividad y el inmovilismo al enfatizar las carencias en lugar de promover el cambio. También explora posibles orígenes de la tendencia quejumbrosa en Uruguay, como mitos como el de la "Suiza de América" y la influencia de la inmigración. Finalmente, argumenta que aunque existen razones válidas para
Este documento discute cómo las categorías espacio-temporales han cambiado a través de la historia y cómo afectan a la socialización y subjetividad. Autores como Durkheim y Elias argumentan que estas categorías no son innatas sino construcciones sociales que varían entre culturas y épocas. Las instituciones educativas juegan un papel clave en la formación y reproducción de nuestras concepciones del espacio y el tiempo a través de los procesos de socialización.
Este documento resume el libro "Pensamiento Complejo y Otros Ensayos" de Ramón Azócar. Habla sobre cómo Edgar Morin desarrolló el pensamiento complejo a partir del estudio de diferentes campos como la cibernética y la física cuántica. También explica que Morin ve el cerebro como el centro organizativo del universo antropológico y propone una ética de resistencia a la crueldad. Finalmente, analiza cómo Morin critica pensamientos previos para llegar al pensamiento complejo e integra la simplicidad sin caer
La corporeidad se refiere a la conciencia del cuerpo como sujeto viviente en el mundo y no meramente como objeto. Se construye a través de la interacción motriz con el entorno como vehículo para la experiencia, y integra todas las dimensiones del ser incluyendo lo físico, social, existencial y vital. La corporeidad constituye un elemento fundamental de la motricidad al aportar la comprensión del cuerpo como sujeto de experiencia en el mundo en lugar de un objeto pasivo.
Psicoterapia Y Procesos Empaticos A.ZagmuttCristian
1) Se revisa la evolución de la terapia cognitiva desde enfoques conductistas hasta el posracionalismo, mostrando una progresión hacia modelos más complejos de la mente.
2) Los modelos más recientes consideran factores como la dimensión corporal y procesos empáticos que son importantes para comprender la experiencia humana.
3) Se argumenta que los avances científicos han llevado a modelos más complejos que incorporan hallazgos de neurociencias y otras áreas.
El documento describe las representaciones sociales como una forma de conocimiento compartido por un grupo que influye en cómo piensan y actúan. Las representaciones sociales son construcciones sociales que permiten a las personas entender y comunicarse sobre el mundo. Surgen de procesos sociales e intelectuales y reflejan la posición social de las personas. Orientan la acción y comunicación dentro de un grupo.
Equipo 8 primer articulo cohorte 49 reescritohistoriarteucc
Este documento compara y contrasta el trabajo en grupo, el trabajo en equipo y el trabajo en red. Explica que el trabajo en grupo implica que los individuos trabajan de forma independiente hacia un objetivo común, mientras que en el trabajo en equipo los individuos aportan habilidades complementarias y están comprometidos con un objetivo común. Finalmente, describe el trabajo en red como una organización flexible y horizontal que valora la igualdad, y cuyo éxito depende de la voluntad de enlazarse y complementarse para alcanzar un fin.
Este documento discute los retos del Pensamiento Social Cristiano en el siglo 21 en un mundo post-industrial y multicultural. Argumenta que vivimos un "Cambio de Época" caracterizado por una crisis epistemológica donde es difícil comprender la realidad debido a la velocidad de los cambios. También plantea una crisis de sentido al centrarse sólo en la producción en lugar del hombre. El Pensamiento Social Cristiano puede ayudar a enfrentar estos retos al ofrecer un marco para interpretar la realidad de manera más amplia y profunda.
George Siemens es un experto en teorías del aprendizaje y conocimiento en la era digital. Sus intereses de investigación actuales incluyen la evaluación de métodos para mejorar la educación superior y combinarla con la formación empresarial, y la evaluación del conectivismo como teoría del aprendizaje. En 2008, Siemens y Stephen Downes diseñaron un curso en línea abierto sobre enseñanza abierta.
El documento presenta una visión general del constructivismo, discutiendo sus supuestos epistemológicos y las diversas raíces de las que se nutre, incluyendo la cibernética, la psicología, la filosofía y el operacionismo. También describe los intentos de clasificar los diferentes tipos de constructivismo y identifica los elementos esenciales de una pedagogía constructivista. Finalmente, establece las diferencias entre el constructivismo y conceptos relacionados como el cognitivismo y el construccionismo, y señala las crí
Este documento describe la evolución del pensamiento cognitivo desde el empirismo y el racionalismo hacia el constructivismo y el postracionalismo. Explica que la realidad y el conocimiento ya no se consideran como una representación fiel de una realidad externa, sino como construcciones propias de cada observador. La mente se entiende como un sistema que da significado a la experiencia a través de dos niveles: la experiencia inmediata y la explicación. El self se conceptualiza como un sistema que integra emociones, cogniciones y procesos vinculares para dar
El documento presenta los principales marcos de referencia para la investigación cualitativa. Explica que el constructivismo cuestiona la noción de conocimiento objetivo y verdad absoluta, considerando que estos son construidos socialmente. También describe la teoría crítica, el constructivismo radical, social y la psicología de los constructos personales, resaltando que estos enfoques buscan comprender los significados subjetivos desde perspectivas diferentes al positivismo.
Principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del en...Victoria Blanquised Rivera
Este documento presenta los principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del enfoque cualitativo. Explica que los marcos de referencia cualitativos incluyen perspectivas constructivistas e interpretativas. Las perspectivas constructivistas incluyen la teoría crítica, el constructivismo clásico, el constructivismo radical y social, el feminismo y la psicología de los constructos personales. Las perspectivas interpretativas incluyen el interaccionismo simbólico, la etnome
Este documento describe el Grupo de Intercambio Clínico (GIC), un modelo de supervisión grupal desarrollado en Espacio Puente en San Nicolás, Buenos Aires. El GIC surgió de la necesidad de evitar el trabajo clínico en solitario y ofrece un espacio de codirección horizontal y dialógica entre psicólogos de diferentes orientaciones. Su objetivo principal es generar nuevas perspectivas sobre casos clínicos a través de un proceso colaborativo de construcción de significados.
CINCO MIRADAS A LA REALIDAD. SECCION B1Susana Gomez
Este documento presenta varios paradigmas y enfoques del conocimiento como la teoría crítica, el paradigma de la complejidad y la teoría de los holones de Ken Wilber. La teoría crítica busca transformar la sociedad a través de la reflexión y la acción. El paradigma de la complejidad aboga por entender la diversidad y lo particular para transformar la realidad. Según Wilber, la realidad está compuesta de holones que son totalidades dentro de otras totalidades.
recorrido histórico-social sobre las mutaciones en el orden social y en el conocimiento, en la subjetividad y la representación en el origen de la sociedad burguesa
Este documento compara los enfoques cualitativos y cuantitativos de investigación social. Explica que el enfoque cualitativo concibe dos realidades: la empírica y la material/subjetiva. El conocimiento se crea a través de la interacción entre investigador e investigados. El enfoque cuantitativo busca la comprobación y verificación mediante diseños previos y herramientas como el experimento y la estadística. La metodología cualitativa se dirige al descubrimiento a través de la observación de la vida cotidiana,
El capítulo trata sobre tres lecturas relacionadas con la idea del hombre: el hombre deshumanizado, el hombre como persona y ser un hombre. Explora diferentes corrientes de pensamiento como el estructuralismo, el cientificismo y el positivismo que conceptualizan al hombre como un objeto de estudio más que como un sujeto. También analiza la noción del hombre como persona desde una perspectiva filosófica y existencial. Finalmente, discute el desarrollo del hombre hacia su realización como ser racional y consciente de sí mismo.
Cuerpo y Subjetividad en la obra de Jacques Lacanbahobab
Este documento presenta una tesis para optar al grado de Magíster en Psicología con mención en Teoría y Clínica Psicoanalítica. La tesis explora las reflexiones de Jacques Lacan en torno al concepto de cuerpo y su relación con la subjetividad. El documento contiene la introducción, tres capítulos principales, reflexiones finales y una bibliografía.
Este documento contrasta las perspectivas constructivista y construccionista. El constructivismo concibe el conocimiento como el resultado de un observador que opera sobre sus observaciones de forma autoreferencial. El construccionismo enfatiza que las explicaciones psicológicas están condicionadas por las pautas de interacción social y que el sujeto queda disuelto en estructuras lingüísticas y relacionales. Ambas perspectivas difieren en su concepción del "self", los procesos emocionales y el papel del lenguaje en la producción de significado, aunque también
Este documento presenta un taller sobre investigación educativa. Los objetivos del taller son apropiarse críticamente de teorías que enriquecen la investigación educativa, analizar textos para inferir su contenido y aplicación, y vincular la teoría con la práctica desde una perspectiva investigativa. El taller analiza la teoría de las representaciones sociales y propone métodos para estudiarlas, como entrevistas y asociaciones de palabras.
Este documento analiza el mecanismo psicológico-social de la queja. Explica que la queja funciona como una forma de comunicación y catarsis colectiva, pero tiende a conducir a la pasividad y el inmovilismo al enfatizar las carencias en lugar de promover el cambio. También explora posibles orígenes de la tendencia quejumbrosa en Uruguay, como mitos como el de la "Suiza de América" y la influencia de la inmigración. Finalmente, argumenta que aunque existen razones válidas para
Este documento discute cómo las categorías espacio-temporales han cambiado a través de la historia y cómo afectan a la socialización y subjetividad. Autores como Durkheim y Elias argumentan que estas categorías no son innatas sino construcciones sociales que varían entre culturas y épocas. Las instituciones educativas juegan un papel clave en la formación y reproducción de nuestras concepciones del espacio y el tiempo a través de los procesos de socialización.
Este documento resume el libro "Pensamiento Complejo y Otros Ensayos" de Ramón Azócar. Habla sobre cómo Edgar Morin desarrolló el pensamiento complejo a partir del estudio de diferentes campos como la cibernética y la física cuántica. También explica que Morin ve el cerebro como el centro organizativo del universo antropológico y propone una ética de resistencia a la crueldad. Finalmente, analiza cómo Morin critica pensamientos previos para llegar al pensamiento complejo e integra la simplicidad sin caer
La corporeidad se refiere a la conciencia del cuerpo como sujeto viviente en el mundo y no meramente como objeto. Se construye a través de la interacción motriz con el entorno como vehículo para la experiencia, y integra todas las dimensiones del ser incluyendo lo físico, social, existencial y vital. La corporeidad constituye un elemento fundamental de la motricidad al aportar la comprensión del cuerpo como sujeto de experiencia en el mundo en lugar de un objeto pasivo.
Psicoterapia Y Procesos Empaticos A.ZagmuttCristian
1) Se revisa la evolución de la terapia cognitiva desde enfoques conductistas hasta el posracionalismo, mostrando una progresión hacia modelos más complejos de la mente.
2) Los modelos más recientes consideran factores como la dimensión corporal y procesos empáticos que son importantes para comprender la experiencia humana.
3) Se argumenta que los avances científicos han llevado a modelos más complejos que incorporan hallazgos de neurociencias y otras áreas.
El documento describe las representaciones sociales como una forma de conocimiento compartido por un grupo que influye en cómo piensan y actúan. Las representaciones sociales son construcciones sociales que permiten a las personas entender y comunicarse sobre el mundo. Surgen de procesos sociales e intelectuales y reflejan la posición social de las personas. Orientan la acción y comunicación dentro de un grupo.
Equipo 8 primer articulo cohorte 49 reescritohistoriarteucc
Este documento compara y contrasta el trabajo en grupo, el trabajo en equipo y el trabajo en red. Explica que el trabajo en grupo implica que los individuos trabajan de forma independiente hacia un objetivo común, mientras que en el trabajo en equipo los individuos aportan habilidades complementarias y están comprometidos con un objetivo común. Finalmente, describe el trabajo en red como una organización flexible y horizontal que valora la igualdad, y cuyo éxito depende de la voluntad de enlazarse y complementarse para alcanzar un fin.
Este documento discute los retos del Pensamiento Social Cristiano en el siglo 21 en un mundo post-industrial y multicultural. Argumenta que vivimos un "Cambio de Época" caracterizado por una crisis epistemológica donde es difícil comprender la realidad debido a la velocidad de los cambios. También plantea una crisis de sentido al centrarse sólo en la producción en lugar del hombre. El Pensamiento Social Cristiano puede ayudar a enfrentar estos retos al ofrecer un marco para interpretar la realidad de manera más amplia y profunda.
George Siemens es un experto en teorías del aprendizaje y conocimiento en la era digital. Sus intereses de investigación actuales incluyen la evaluación de métodos para mejorar la educación superior y combinarla con la formación empresarial, y la evaluación del conectivismo como teoría del aprendizaje. En 2008, Siemens y Stephen Downes diseñaron un curso en línea abierto sobre enseñanza abierta.
El documento presenta una visión general del constructivismo, discutiendo sus supuestos epistemológicos y las diversas raíces de las que se nutre, incluyendo la cibernética, la psicología, la filosofía y el operacionismo. También describe los intentos de clasificar los diferentes tipos de constructivismo y identifica los elementos esenciales de una pedagogía constructivista. Finalmente, establece las diferencias entre el constructivismo y conceptos relacionados como el cognitivismo y el construccionismo, y señala las crí
Este documento describe la evolución del pensamiento cognitivo desde el empirismo y el racionalismo hacia el constructivismo y el postracionalismo. Explica que la realidad y el conocimiento ya no se consideran como una representación fiel de una realidad externa, sino como construcciones propias de cada observador. La mente se entiende como un sistema que da significado a la experiencia a través de dos niveles: la experiencia inmediata y la explicación. El self se conceptualiza como un sistema que integra emociones, cogniciones y procesos vinculares para dar
El documento presenta los principales marcos de referencia para la investigación cualitativa. Explica que el constructivismo cuestiona la noción de conocimiento objetivo y verdad absoluta, considerando que estos son construidos socialmente. También describe la teoría crítica, el constructivismo radical, social y la psicología de los constructos personales, resaltando que estos enfoques buscan comprender los significados subjetivos desde perspectivas diferentes al positivismo.
Principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del en...Victoria Blanquised Rivera
Este documento presenta los principios ontológicos, epistemológicos, praxeológicos y metodológicos del enfoque cualitativo. Explica que los marcos de referencia cualitativos incluyen perspectivas constructivistas e interpretativas. Las perspectivas constructivistas incluyen la teoría crítica, el constructivismo clásico, el constructivismo radical y social, el feminismo y la psicología de los constructos personales. Las perspectivas interpretativas incluyen el interaccionismo simbólico, la etnome
Este documento describe el Grupo de Intercambio Clínico (GIC), un modelo de supervisión grupal desarrollado en Espacio Puente en San Nicolás, Buenos Aires. El GIC surgió de la necesidad de evitar el trabajo clínico en solitario y ofrece un espacio de codirección horizontal y dialógica entre psicólogos de diferentes orientaciones. Su objetivo principal es generar nuevas perspectivas sobre casos clínicos a través de un proceso colaborativo de construcción de significados.
Universidad Pedagógica Nacional
Unidad 151 Sede Regional Jilotepec
Lic. Psicología Educativa.
5 Semestres.
Aprendizaje en contextos culturales.
Maestra: Adriana Pérez Monroy
Alumnos:
• Juan Hernandez Vega
• José María Noguez Sánchez
• Zurisadai Valencia Hernández
Este documento presenta la teoría de la organización creadora de conocimiento de Nonaka y Takeuchi. Explica que el conocimiento se crea a través de la interacción entre conocimiento tácito y explícito en cuatro formas: socialización, exteriorización, combinación e interiorización. También discute las dimensiones ontológicas y epistemológicas de la creación de conocimiento organizacional y la distinción entre conocimiento e información. El resumen debe incluir los comentarios de los miembros del equipo de trabajo.
Este documento presenta una discusión sobre el pensamiento crítico. Aborda conceptos como la lectura crítica, el lenguaje y la comprensión de textos. Explica que el pensamiento crítico implica hacer preguntas, encontrar respuestas, relacionar teoría con práctica y mantener la mente abierta. También presenta diferentes perspectivas sobre cómo enseñar el pensamiento crítico, incluyendo verlo como un proceso o como un producto. Finalmente, propone algunos ejercicios prácticos como analizar videos y responder pre
Este documento resume los conceptos clave de las representaciones sociales. Define las representaciones sociales como sistemas cognitivos que incluyen estereotipos, creencias y normas que orientan las prácticas sociales. Explica que se forman a través de procesos de objetivación y anclaje, y cumplen funciones como la comprensión social y la comunicación. Finalmente, resume varias técnicas para estudiar las representaciones sociales, incluyendo entrevistas, cuestionarios y técnicas asociativas.
Este documento describe el paso del pensamiento moderno lineal centrado en la razón al pensamiento complejo de la actualidad. Explica cómo después de la Segunda Guerra Mundial surgió una nueva perspectiva que valoraba la historicidad, los afectos y las percepciones. También introduce la idea de pensar el mundo como una red de interacciones en lugar de una pirámide jerárquica. Define las redes sociales como sistemas abiertos, multicéntricos y dinámicos formados por las relaciones entre personas y colectivos. Finalmente, explica cómo esta
Este documento discute la importancia de la colaboración en el aula y la educación especial. Explora los elementos culturales que fomentan la colaboración efectiva como la confianza, el compartir información y la comunicación. También examina los antecedentes históricos del aprendizaje colaborativo desde Séneca hasta Vigotsky, y cómo diferentes enfoques como la dinámica de grupo y la psicología sociológica han influido en este campo. Finalmente, destaca el papel de la escuela especial en proporcionar educación para todos
Este documento discute la importancia de la colaboración en el aula y la educación especial. Explora los elementos culturales que fomentan la colaboración efectiva como la confianza, el compartir información y la comunicación. También analiza los enfoques históricos del aprendizaje colaborativo desde filósofos como Séneca, Comenio y Dewey, y los métodos de grupos pequeños desarrollados en las décadas de 1920-1970. Finalmente, destaca que la escuela especial debe enfocarse en crear comunidades de aprendiz
El documento presenta una discusión sobre diferentes perspectivas del aprendizaje. Comienza describiendo las metáforas de adquisición y participación, luego presenta varios modelos de construcción del conocimiento como los de Nonaka y Takeuchi, Engeström, Bereiter, Cormier y Siemens. Finalmente, discute nuevas tendencias del aprendizaje como la participación, creación colectiva, aprendizaje a lo largo de la vida y el papel del profesor como facilitador.
Este documento describe las culturas organizativas de tres escuelas y cómo estas culturas facilitan u obstaculizan los procesos de mejora a largo plazo. Dos de las escuelas tenían culturas cohesionadas con dinámicas sociales integradoras y liderazgo distribuido que enfatizaba la colaboración y profesionalismo de los maestros. La tercera escuela tenía características opuestas. Esto demuestra que las culturas basadas en la confianza, colaboración y autonomía del personal facilitan la mejora s
El documento presenta una discusión sobre los enfoques de investigación cualitativa, analizando las diferencias entre los enfoques analítico, interpretativo y crítico social. Explica que el enfoque interpretativo busca comprender la construcción del sentido desde la perspectiva de los participantes, mientras que el enfoque crítico social tiene el objetivo de emancipar a los grupos sociales para transformar sus realidades. También define la investigación cualitativa como aquella que estudia la vida cotidiana e indaga sobre las experiencias vividas por las personas.
El documento presenta una discusión sobre los enfoques de investigación cualitativa, incluyendo sus diferencias, elecciones metodológicas y fundamentación. Explora conceptos como la verdad, la realidad y la vida cotidiana, además de abordar temas como los grandes momentos de la investigación cualitativa, sus conceptos básicos y estrategias de recolección de información como la entrevista cualitativa.
La Siguiente presentación no habla sobre las terapias cognitivo-constructivista y repasan algunos de los principales exponentes como George Kelly, Vittorio Guidano, Oscar Goncalves y Michael Mohoney
1) El documento contrasta las perspectivas técnica, práctica y crítica del currículum. 2) Propone que el currículum como praxis integra la teoría y la práctica a través de la acción reflexiva. 3) Explica que desde la teoría crítica, parte de la ideología opera a través de la hegemonía para hacer que las desigualdades sociales parezcan naturales.
Este documento trata sobre la investigación y la universidad. Explica la teoría general del conocimiento y la teoría triádica de la inteligencia. También discute el papel de la investigación en la universidad, la necesidad de transformación de la universidad para adaptarse a los cambios sociales, y los principios para lograr una universidad integrada que genera, difunde y aplica conocimiento.
El documento describe la teoría del constructivismo sobre el aprendizaje. Según esta teoría, el conocimiento no es una representación pasiva de la realidad, sino que es activamente construido por el sujeto a través de la interacción con su entorno y experiencias. El aprendizaje ocurre mediante la auto-organización y la resolución de problemas más que la transmisión de conocimiento.
Este documento discute varias teorías científicas que fundamentan la práctica educativa del autor, incluyendo la epistemología de Habermas, la neurología cognitiva de Luria, la psicología del desarrollo de Vygotsky y la biología del conocimiento de Maturana. También describe cómo estas teorías influyen en el modelo educativo del autor, el cual enfatiza el diálogo reflexivo, la construcción social del conocimiento y el desarrollo a través de la interacción en el contexto cultural.
1. Indagación Apreciativa Bases Teóricas
Aportaciones, Sustento y Principios
Dr. J. Alfredo Miranda L.
La Indagación Apreciativa.
La Indagación con Aprecio, basada en el constructivismo social, en las
investigaciones relativas al poder de las imágenes y en las llamadas nuevas ciencias tales
como la teoría de la complejidad, la teoría del caos, la física cuántica y los sistemas de
auto-organización; es en teoría una perspectiva y un conjunto de principios y creencias
relacionadas con el funcionamiento de los sistemas y organizaciones humanas, lejos de
las concepciones anteriores que entendían metafóricamente a los sistemas humanos
como algo mecánico.
Una definición práctica sería “la colaboración en la búsqueda de lo mejor de las
personas, de su organización y del mundo a su alrededor. Involucra el descubrimiento
sistemático de lo que le da vida al sistema cuando éste es más efectivo y capaz en
términos económicos, humanos y ecológicos” (Cooperrider y Whitney,1999, p.10). Es
pues una filosofía práctica para estar en el mundo del día con día y es también un
proceso altamente flexible para involucrar a las personas en la construcción del tipo de
organización, de sociedad y finalmente del mundo en el que quieren vivir.
Sin embargo su aplicación no se limita a las intervenciones en las organizaciones,
hay experiencias exitosas abordando temas tan amplios y complejos como el desarrollo
comunitario y la transformación global y tan particular como la resolución de conflictos
en relaciones intergrupales.
2.1 El ciclo y las etapas de la indagación apreciativa.
2.2.1 La primera aportación, la más valiosa para estos efectos ha sido integrar el ciclo
dinámico de las cinco etapas de la propia indagación apreciativa y que se describen a
continuación:
2.1.1.1 Iniciar definiendo lo positivo como la manera de abordar la indagación y
la búsqueda;
2.1.1.2 Indagar descubriendo y comprendiendo a fondo las historias y fuerzas
que le dan o le han dado vida a la organización en sus mejores momentos,
apreciando y valorando lo mejor de ellas, descubriendo también cuáles
son las dinámicas y las estructuras que permiten cultivar y hacer
prosperar a esas propiedades que dan vida a la organización;
2.1.1.3 Identificar y descubrir los temas que aparecen en las historias producto de
las entrevistas y los diálogos seleccionando aquellos tópicos que
requieren de una más profunda investigación;
2.1.1.4 Imaginar, soñar y crear imágenes compartidas del futuro deseado donde
las fuerzas que han dado vida a la organización se convierten en la norma
y son tan deseables y buenas que motivan la acción decidida de la
comunidad por ese futuro;
1 UPAEP Centro Interdisciplinario de Postgrados Mayo 24,2005
2. Indagación Apreciativa Bases Teóricas
Aportaciones, Sustento y Principios
Dr. J. Alfredo Miranda L.
2.1.1.5 Innovar diseñando una arquitectura socio-técnica, unas maneras de llevar
a cabo y concretar ese futuro deseado, poniéndose de acuerdo en unos
principios básicos y bien articulados que guían todo el proceso de
transformación.
2.2.2 La segunda son los fenómenos de la conexión entre las imágenes y la conducta:
imágenes positivas llevan a acciones positivas. Las imágenes de las cosas que se
anticipan, son una realidad poderosa en sí mismas generando comportamientos en un
círculo virtuoso: creando nuevas imágenes, que generan nuevas acciones y que
construyen nuevas realidades.
2.2.3 La tercera es la perspectiva del constructivismo social relativa al rol que tienen
las conversaciones en la creación de la realidad social. El lenguaje, el diálogo y el
discurso social está constantemente evolucionando y creando nuevas realidades. “Las
organizaciones son construcciones humanas vivientes producto de un entretejido entre
su conocimiento y su destino” .Todo esto confirma que el lenguaje, la palabra, la
comunicación, son importantes. No sólo hacen la diferencia, literalmente dan vida a las
cosas. Crean el mundo como lo conocemos.
2.2.4 La cuarta es la metodología de la teoría fundamentada. Los significados – la
percepción –. Varios autores coinciden en que esta teoría será la que preferentemente se
elija para abordar trabajos de investigación cualitativos en los aspectos organizacionales
como ya se hace en la educación, la medicina, la enfermería y el trabajo social. “Los
seres humanos actúan basados en el significado que las cosas tienen para ellos; el
significado de esas cosas proviene de las interacciones sociales que los individuos tienen
con sus compañeros; y los significados se manejan y se modifican a través de una
proceso interpretativo hecho por la persona que lidia con esas cosas que enfrenta”.
2.2.5 La quinta son las nuevas ciencias. La década de los años ochentas ha dado en
llamarse el punto de no retorno de un proceso total de transformación en todas las áreas
del conocimiento humano abarcando las ciencias de la conducta, la física y el
comportamiento cuántico de las partículas (Feynman, 1985), la biología, la química,
extendiéndose a las ciencias económicas, políticas, sociales, filosóficas, antropológicas y
jurídicas.
2.2.6 La sexta es la tecnología y el poder de hacer cosas a distancia llamado también el
telepoder.
2 UPAEP Centro Interdisciplinario de Postgrados Mayo 24,2005
3. Indagación Apreciativa Bases Teóricas
Aportaciones, Sustento y Principios
Dr. J. Alfredo Miranda L.
2.2 Los principios nucleares de la indagación apreciativa.
De la mano de las etapas del ciclo hay cinco principios nucleares: El principio
del constructivismo, el principio de la simultaneidad, el principio de la anticipación, el
principio poético y el principio de lo positivo. Las mejores prácticas han generado otros
tres: el principio de la totalidad, el principio de la congruencia y el principio del libre
albedrío o de la libre contribución.
2.2.1 El principio del constructivismo. Las palabras, el lenguaje social y las metáforas
materialmente crean el mundo; son mucho más que meras descripciones de la
realidad. Este principio establece que el conocimiento acerca de una
organización y el destino de la misma están intrínsecamente entrelazados. El
constructivismo reemplaza lo individual con la relación como el lugar del
conocimiento valorando el poder del lenguaje para crear nuestro sentido de la
realidad. Como lo expresa Joseph Jaworski al decir que es a través del lenguaje
que creamos al mundo, porque no hay nada, no existe, hasta que lo describimos.
No describimos el mundo que vemos, sino que vemos el mundo que describimos.
Así pues las organizaciones emergen a través del lenguaje. Las organizaciones
viven en las historias y cobran vida en las conversaciones interactivas entre sus
miembros, de manera que un cambio organizacional ocurre por medio del
lenguaje, de la comunicación humana, del simple hecho de preguntar y de contar
historias.
2.2.2 El principio de la simultaneidad reconoce que los procesos de la indagación y del
cambio no sólo no están separados sino que son simultáneos. En el momento en
que se hacen las preguntas, se empieza a crear el cambio. Las semillas del
cambio están en las mismas preguntas con las que se indaga.
2.2.3 El principio de la anticipación establece que los recursos infinitos que se tienen
para generar la transformación y la mejora organizacional son la imaginación
colectiva y el discurso acerca del futuro. La imagen inspira y conduce a la
acción. La imagen del futuro guía la conducta de las personas y de la
organización. En muchos casos son mas historias que imágenes visuales, ya que
nos referimos a ellas como visión, las describimos como imágenes pero con
mucha mayor frecuencia como narraciones. Son historias que nos contamos a
nosotros mismos acerca de nosotros mismos o llevadas al nivel de conversación
para conformar los diálogos entre individuos o entre grupos de personas.
2.2.4 El principio poético reconoce a “las organizaciones humanas como libros
abiertos, una fuente inagotable de estudio, inspiración y aprendizaje” Un libro
abierto esta expuesto a miles de interpretaciones y por lo tanto abierto a todo un
mundo de posibilidades reales Las organizaciones son como las grandes obras de
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la literatura, de la poesía o de los textos sagrados: son historias que se pueden
contar y repetir una y mil veces; interpretar y volver a interpretar a través de un
marco de referencia o un tópico de indagación. Los miembros de la organización
se convierten en coautores de la historia de la misma organización junto con las
personas que desde fuera interactúan con la organización. “El pasado, el presente
y el futuro de la organización son las fuentes inagotables de la inspiración, del
aprendizaje y de la interpretación, tal como un buen poema se abre a múltiples
interpretaciones”. Las metáforas nos llevan del lenguaje a la vida y el uso de
ellas va más allá de describir una experiencia para realmente adueñarnos de ella.
Las metáforas crean el mundo en el que al final queremos vivir. En las culturas
mesoamericanas, se entiende a la poesía como forma de la expresión del
conocimiento. La poesía y la intuición nos permiten ver dentro de nosotros
mismos.
2.2.5 El principio positivo indica que la construcción y el sostenimiento del
momentum, de la inercia para el cambio, requieren de enormes dosis de actitudes
positivas y de una fuerte cohesión social con cosas tales como el entusiasmo, la
esperanza, la camaradería, el sentido de urgencia, el cuidado y el esmero, la pura
alegría de construir juntos.
2.2.6 El principio de la totalidad propone que la experiencia de ella, de la integridad,
saca lo mejor de las personas, de las relaciones, de las comunidades y de las
organizaciones. La totalidad - toda la historia, todo el sistema, toda la persona- es
esencial para una vida bien vivida. Este principio tiene dos significados: el
trabajar en la indagación apreciativa con todos los miembros de la organización y
darle un sentido sistémico u holistico a la intervención, es decir la participación.
2.2.7 El principio de la congruencia establece que la transformación ocurre viviendo
en el presente lo que se quiere y se desea para el futuro. Se requiere congruencia
especialmente de los líderes.
2.2.8 El principio de la libre contribución propone que las personas y las
organizaciones se llenan de vida cuando las personas tienen la libertad para
decidir la naturaleza y el grado de su contribución al proceso. Al reconocer la
voluntad de la persona en este sentido, se libera y se maximiza el potencial
personal y de la organización en su conjunto.
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5. Indagación Apreciativa Bases Teóricas
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La Indagación Apreciativa trata, en síntesis, de preguntas, diálogos y
conversaciones significativas que pueden dar vida, hacer realidad los sueños y las cosas
que realmente importan a las personas. Estas conversaciones, en su mejor expresión,
hacen posible de manera real y tangible las potencialidades de una organización y de sus
miembros.
Estos diálogos integrales donde participa todo el sistema, incluyendo a todos los
interesados, sustituyen las típicas comunicaciones de arriba hacia abajo y de un solo
sentido por genuinas charlas e indagaciones que concentran la atención, los esfuerzos y
las energías en lo que las personas realmente valoran. Así es como se abre todo un
enorme abanico de posibilidades.
¿Por qué Indagación Apreciativa?
La apreciación tiene que ver con reconocimiento y valoración. Tiene que ver con
el hecho de reconocer el valor y con el hecho de realzar el valor. Se trata pues tanto de la
creación de valor como del desarrollo del valor. Valorar es el acto de reconocer lo mejor
en las personas a nuestro alrededor, es un fenómeno social. “El concepto de apreciación
se derivó de la concepción que existe del ojo apreciativo en el arte, donde se dice que
dentro de cada obra de arte una persona puede encontrar la belleza” (Gergen, 1999,
p.177).
Apreciar.
Apreciar significa reconocer y estimar el mérito de alguien, sentir estima o afecto
por alguien, percibir debidamente la magnitud, intensidad o grado de las cosas y sus
cualidades, percibir las cosas que dan vida, salud, vitalidad, y energía a los sistemas
vivientes. Se dice que apreciativo es lo perteneciente o relativo al aprecio o estimación
que se hace de alguien. Valorar y estimar son sinónimos de apreciar. En este sentido, la
apreciación tiene que ver con crear, valorar y desarrollar. Hay tres niveles de
apreciación: la extraordinaria, la ordinaria y las malas experiencias. La Indagación
Apreciativa se concentra en las dos primeras.
Indagar.
Indagar es intentar, averiguar, inquirir algo discurriendo o con preguntas. Inquirir
es averiguar o examinar algo cuidadosamente. Indagar pues indica el acto de explorar y
descubrir, hacer preguntas que permitan abrir, ver y explorar nuevas potencialidades,
nuevas posibilidades. La exploración, la búsqueda, la investigación, el estudio y el
descubrimiento sistemáticos son sinónimos de indagar. Se puede interpretar también
como la manera de leer al mundo, algo que va más allá de nuestros ojos, el desarrollo de
un proceso mental auspiciado por preguntas cuidadosamente elaboradas y mejor
planteadas. La apreciación va mas allá de lo que vemos en el mundo con nuestros ojos.
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6. Indagación Apreciativa Bases Teóricas
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En el campo del desarrollo organizacional ha habido muchos avances a lo largo
de los años, muchos de lo cuales se han hecho sobre las experiencias y contribuciones
realizadas por investigadores, consultores y practicantes, sin embargo, la Indagación
Apreciativa es una invitación a un cambio revolucionario y positivo distinguiendo cuatro
grandes aportaciones:
1) Es totalmente afirmativo, se enfoca en los aspectos que dan vida, a partir del registro
y seguimiento de los éxitos de la organización inspirando posibilidades positivas e
intencionalmente excluyendo el enfoque y el lenguaje del déficit, como lo hacen
todas las metodologías de análisis de problemas. No usa el análisis organizacional
para buscar las causas del fracaso, las barreras, las amenazas estratégicas o la
resistencia al cambio ya que esto reduce las capacidades organizacionales,
desmoraliza a las personas, reduce la velocidad del aprendizaje y elimina las
posibilidades de construir relaciones. Cambia pues radicalmente el enfoque de los
problemas a lo mejor de la organización: las mejores actividades, las mejores
prácticas y los mejores procesos en el pasado, en el presente y en el futuro.
2) Esta basado en la Indagación, en las preguntas con un enfoque sistémico y holístico,
en lugar de separarlas o descomponerlas en sus partes. Una parte del corazón del
proceso de la Indagación Apreciativa es el modelar artesanalmente las preguntas
positivas y entrevistar decenas, cientos o miles de personas con preguntas que son
realmente relevantes para la vida de la organización o de la comunidad. Propone la
Indagación con Aprecio que las organizaciones se mueven en la dirección de las
preguntas que se hacen consistente y constantemente y que entre más afirmativas son
éstas, mejor será la respuesta de la organización con una gran dosis de esperanza y
optimismo aterrizado.
3) Tiene una gran dosis de flexibilidad y de improvisación. Los procesos de cambio
disparados por la Indagación Apreciativa tienen un número infinito de variaciones y
por eso es altamente creativa y llena de espacios para la improvisación. En los
tiempos en que la supervivencia y el triunfo de las organizaciones requiere cambios
disruptivos, el liderazgo involucra el inspirar a las personas a actuar en modos y
maneras poco familiares, innovadoras y hasta aquellas que tradicionalmente no se
han usado en la cultura organizacional.
4) Todos los avances recientes en el desarrollo de organizaciones tienen un común
denominador: estar centrados en la persona. La Indagación Apreciativa no sólo no es
la excepción sino además enfatiza el rol de individuo como origen, fin y referencia
de las organizaciones de este siglo.
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