Este documento resume el libro "Pensamiento Complejo y Otros Ensayos" de Ramón Azócar. Habla sobre cómo Edgar Morin desarrolló el pensamiento complejo a partir del estudio de diferentes campos como la cibernética y la física cuántica. También explica que Morin ve el cerebro como el centro organizativo del universo antropológico y propone una ética de resistencia a la crueldad. Finalmente, analiza cómo Morin critica pensamientos previos para llegar al pensamiento complejo e integra la simplicidad sin caer
Fundamento cientu00 e dfico del paradigma emergente 2014Yenny Medina
El documento describe los fundamentos del paradigma emergente, incluyendo sus principios de autoorganización, interdependencia y sostenibilidad. También explora conceptos como la indeterminación, la espiritualidad, la ética, la felicidad y los valores presentes en este nuevo paradigma.
Este documento presenta varios conceptos clave relacionados con el paradigma emergente, incluyendo que surge como una concepción complementaria entre las ciencias experimentales y las ciencias humanas. Describe los cinco postulados del paradigma científico emergente y explica que se fundamenta en el principio de la interdisciplinariedad. También resume brevemente las teorías de los sistemas, la complejidad y el pensamiento holístico.
El documento presenta una visión general del constructivismo, discutiendo sus supuestos epistemológicos y las diversas raíces de las que se nutre, incluyendo la cibernética, la psicología, la filosofía y el operacionismo. También describe los intentos de clasificar los diferentes tipos de constructivismo y identifica los elementos esenciales de una pedagogía constructivista. Finalmente, establece las diferencias entre el constructivismo y conceptos relacionados como el cognitivismo y el construccionismo, y señala las crí
El documento discute varios paradigmas emergentes como la teoría de la complejidad, la teoría sistémica y el holismo. La teoría de la complejidad surgió a mediados del siglo XX y busca comprender la complejidad de la vida mediante el estudio de fenómenos complejos, abiertos y dinámicos. La teoría sistémica establece que el todo es más que la suma de las partes y que existen cualidades emergentes. El holismo se refiere a una forma de comprender la realidad como totalidades integrad
Hacia Una Nueva Narratividad CientíFica De Lo Humanodeliarluquel
Este documento discute la necesidad de una nueva narrativa científica y filosófica de lo humano desde las tendencias postmodernas. Propone que la ciencia ya no puede ser objetiva sino que debe incorporar la subjetividad. También argumenta que la verdad ha sido reemplazada por descripciones aproximadas y que el conocimiento es una red dinámica de interpretaciones en constante cambio.
Este taller tiene como objetivo desarrollar un plan de vida plena basado en los principios y valores del paradigma emergente. Los participantes explorarán los fundamentos científicos de este paradigma, incluyendo la indeterminación, sincronicidad, identidad y autonomía. Además, identificarán sus aptitudes, intereses vocacionales y elementos para lograr la felicidad, la salud y las relaciones interpersonales armónicas. Al final del taller, los participantes elaborarán un plan integral para alcanzar una vida plena.
Diapositivas paradigmas de la investigacion social 2013noralbaortizlopez
El documento describe las diferentes etapas y características del pensamiento holístico. Explica que el paradigma holístico implica ver el mundo como una totalidad integrada en lugar de entidades aisladas, y que reconoce que el todo es mayor que la suma de sus partes. También describe las diferentes etapas por las que ha pasado el desarrollo del pensamiento holístico, incluyendo etapas míticas, religiosas, teóricas e ideológicas.
Fundamento cientu00 e dfico del paradigma emergente 2014Yenny Medina
El documento describe los fundamentos del paradigma emergente, incluyendo sus principios de autoorganización, interdependencia y sostenibilidad. También explora conceptos como la indeterminación, la espiritualidad, la ética, la felicidad y los valores presentes en este nuevo paradigma.
Este documento presenta varios conceptos clave relacionados con el paradigma emergente, incluyendo que surge como una concepción complementaria entre las ciencias experimentales y las ciencias humanas. Describe los cinco postulados del paradigma científico emergente y explica que se fundamenta en el principio de la interdisciplinariedad. También resume brevemente las teorías de los sistemas, la complejidad y el pensamiento holístico.
El documento presenta una visión general del constructivismo, discutiendo sus supuestos epistemológicos y las diversas raíces de las que se nutre, incluyendo la cibernética, la psicología, la filosofía y el operacionismo. También describe los intentos de clasificar los diferentes tipos de constructivismo y identifica los elementos esenciales de una pedagogía constructivista. Finalmente, establece las diferencias entre el constructivismo y conceptos relacionados como el cognitivismo y el construccionismo, y señala las crí
El documento discute varios paradigmas emergentes como la teoría de la complejidad, la teoría sistémica y el holismo. La teoría de la complejidad surgió a mediados del siglo XX y busca comprender la complejidad de la vida mediante el estudio de fenómenos complejos, abiertos y dinámicos. La teoría sistémica establece que el todo es más que la suma de las partes y que existen cualidades emergentes. El holismo se refiere a una forma de comprender la realidad como totalidades integrad
Hacia Una Nueva Narratividad CientíFica De Lo Humanodeliarluquel
Este documento discute la necesidad de una nueva narrativa científica y filosófica de lo humano desde las tendencias postmodernas. Propone que la ciencia ya no puede ser objetiva sino que debe incorporar la subjetividad. También argumenta que la verdad ha sido reemplazada por descripciones aproximadas y que el conocimiento es una red dinámica de interpretaciones en constante cambio.
Este taller tiene como objetivo desarrollar un plan de vida plena basado en los principios y valores del paradigma emergente. Los participantes explorarán los fundamentos científicos de este paradigma, incluyendo la indeterminación, sincronicidad, identidad y autonomía. Además, identificarán sus aptitudes, intereses vocacionales y elementos para lograr la felicidad, la salud y las relaciones interpersonales armónicas. Al final del taller, los participantes elaborarán un plan integral para alcanzar una vida plena.
Diapositivas paradigmas de la investigacion social 2013noralbaortizlopez
El documento describe las diferentes etapas y características del pensamiento holístico. Explica que el paradigma holístico implica ver el mundo como una totalidad integrada en lugar de entidades aisladas, y que reconoce que el todo es mayor que la suma de sus partes. También describe las diferentes etapas por las que ha pasado el desarrollo del pensamiento holístico, incluyendo etapas míticas, religiosas, teóricas e ideológicas.
El documento presenta conceptos clave de la teoría general de sistemas, incluyendo relaciones y orden, elementos y sistemas, y la naturaleza recursiva de los sistemas. También discute conceptos como ontología, complejidad, escalas, continuo vs discreto, y funcionalidad. Explica que el pensamiento sistémico se enfoca en las relaciones entre las partes y el todo, y reconoce que el conocimiento científico es aproximado. Finalmente, introduce conceptos como teoría de la complejidad y el paradigma holístico.
El documento describe la evolución del pensamiento desde paradigmas tradicionales como el positivismo hacia enfoques más holísticos e integrales como la teoría general de sistemas y el pensamiento complejo. Estos últimos enfoques enfatizan las relaciones entre los elementos de un sistema y reconocen la complejidad de los fenómenos que surgen de múltiples factores en interacción.
Principales puntos de los paradigmas emergentesAnitaCastroCh
El documento describe la teoría de sistemas general y cómo surgió en biología y psicología estadounidense en los años 1950, con el objetivo de unificar la ciencia. Se caracteriza como interdisciplinario, cualitativo y cuantitativo, organizado, creativo, teórico y empírico.
Este documento trata sobre los paradigmas emergentes en investigación social, incluyendo la teoría de sistemas adaptativos complejos propuesta por Gell-Mann, la teoría de estructuras disipativas de Prigogine, y la relación entre lo psíquico y lo físico según varios institutos modernos. También analiza la dinámica del paradigma de la teoría del caos y la complejidad, y explica qué es la complejidad según diferentes conceptos como el tamaño del sistema, la ignorancia, la información, la varied
El documento describe el surgimiento de un nuevo paradigma emergente en la educación. Explica que los sistemas de educación actuales ya no son adecuados para el mundo cambiante y globalizado de hoy, y se necesita un cambio de paradigma que incluya una visión más holística e integradora de saberes. El nuevo paradigma emergente debe basarse en principios como la autoorganización, la interdependencia y la sostenibilidad para enfocar los problemas de manera sistémica.
Este documento compara la teoría de sistemas de Niklas Luhmann y la deconstrucción de Jacques Derrida. Ambas teorías critican la "epistemología tradicional" y la "metafísica de la plena presencia". La teoría de sistemas se enfoca en la "observación de segundo orden", a través de la cual los sistemas pueden comprender a otros sistemas. Esto podría tener similitudes con las prácticas deconstructivas de negar la unidad del sentido e identificar la indecidibilidad de los significados.
El documento describe varios paradigmas relacionados con la Teoría General de Sistemas. La Teoría General de Sistemas busca encontrar orden y leyes en el universo considerando sistemas de sistemas. El paradigma de la complejidad reconoce la interdependencia de los elementos y el azar, intentando superar el enfoque mecanicista. El paradigma holístico considera que las propiedades de un sistema no pueden explicarse por sus partes individuales sino por la interacción del todo.
Este documento describe el paso de un paradigma mecanicista y fragmentado a un paradigma emergente basado en la teoría cuántica y del caos que ve la realidad de forma integrada y sistémica. El aprendizaje se entiende desde una perspectiva de autorganización y creatividad en lugar de enseñanza. Se promueve una ética del respeto, la responsabilidad y el amor para lograr sociedades más inclusivas.
Este documento presenta tres paradigmas emergentes en la investigación social: la teoría general de los sistemas, el paradigma de la complejidad y el pensamiento holístico. La teoría general de los sistemas se fundamenta en el concepto de sistema y principios como la complementariedad. El paradigma de la complejidad integra saberes tradicionales y sigue principios como el sistémico y el hologramático. El pensamiento holístico ve los fenómenos de forma dinámica e interconectada y considera que el sistema es mayor que
La ciencia de la complejidad representaba una perspectiva prometedora , de extender e integrar las nuevas ideas para lograr una alternativa válida a la visión mecánica materialista
Paradigmas Emergentes de La investigación SocialClaudia Jiménez
Este documento describe tres paradigmas emergentes de la investigación social: la teoría general de los sistemas, la teoría de la complejidad y el pensamiento holístico. La teoría general de los sistemas se centra en la totalidad orgánica y las interrelaciones. La teoría de la complejidad enfatiza el análisis transdiciplinario y la recursividad. El pensamiento holístico considera los fenómenos en su conjunto para ver interacciones no evidentes.
El documento discute el concepto de paradigma desde varias perspectivas. Define un paradigma como un conjunto de creencias y conceptos fundamentales que proveen un marco de inteligibilidad para una comunidad. Explica que el paradigma occidental ha dominado el pensamiento científico pero ahora está en crisis debido a fuerzas que desafían su visión reduccionista y dicotómica del mundo.
El documento describe la evolución del pensamiento sobre el conocimiento desde perspectivas tradicionales y el positivismo hacia enfoques más holísticos e integrales como la teoría general de sistemas y el pensamiento complejo, los cuales buscan entender los fenómenos considerando múltiples factores y sus interacciones en lugar de causas simples.
Este documento presenta resúmenes breves de cuatro paradigmas de investigación social: la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad, la teoría holística y el constructivismo. Explica que la teoría general de sistemas considera a los sistemas vivos como totalidades más que como sumas de sus partes y se enfoca en las relaciones en lugar de los objetos. La teoría de la complejidad aspira a un conocimiento multidimensional e integrador. La teoría holística entiende los eventos
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIALJavier Parra
Este documento discute el paradigma de la complejidad y sus implicaciones para la investigación social. El paradigma de la complejidad reconoce que los sistemas sociales son complejos e impredecibles debido a las múltiples interacciones e influencias recíprocas entre sus partes. La investigación social bajo este paradigma debe considerar las conexiones entre fenómenos en lugar de aislarlos, y reconocer que el investigador y su contexto influyen en los resultados. El paradigma de la complejidad promueve nuevos métodos de investigación holísticos
Este documento discute las relaciones entre el psicoanálisis y la psicología de la personalidad. Argumenta que aunque el psicoanálisis ha recibido críticas por su falta de rigor científico, muchas de sus teorías clásicas sobre procesos mentales inconscientes, motivación y desarrollo están siendo corroboradas por la psicología experimental y la neurociencia. También muestra cómo la técnica psicoanalítica ha evolucionado y ya no corresponde a la idea errónea que se tiene de ella. Finalmente, propone que
El documento describe diferentes paradigmas emergentes en investigación social como la teoría sistémica, la teoría de la complejidad y la investigación holística. Explica que la teoría sistémica provee una visión unitaria del mundo a través de sistemas. La teoría de la complejidad estudia fenómenos asumiendo su naturaleza compleja. La investigación holística busca entender eventos desde múltiples interacciones.
El documento habla sobre los paradigmas. Define un paradigma como el conjunto de creencias, valores y técnicas compartidas por un grupo. Explica que un paradigma contiene los conceptos fundamentales y las categorías rectoras que guían el pensamiento e inteligibilidad de una época. También determina qué evidencia se considera válida y controla no solo las teorías sino el campo cognitivo más amplio. Un cambio de paradigma supone un cambio profundo en la visión del mundo.
Este documento presenta resúmenes de cuatro teóricos clave en los paradigmas emergentes de la investigación social: Ludwig von Bertalanffy, Edgar Morin, Jan Smuts y Miguel Martínez Miguélez. Se analizan sus contribuciones a la teoría de sistemas, la sociología, el holismo y las ciencias de la complejidad. El documento concluye que estos nuevos paradigmas buscan comprender fenómenos sociales de manera dinámica e interactiva y que las investigaciones futuras se beneficiarán de estas
El documento presenta reflexiones sobre epistemología, conocimiento y la construcción de sujetos. En particular, se discute la necesidad de superar visiones simplificadoras que ignoren la subjetividad en la producción de conocimiento, y en su lugar generar miradas más educadas capaces de construir campos visuales más complejos. También se enfatiza la importancia de desnaturalizar los regímenes visuales existentes para visibilizar lo que suele permanecer oculto.
Este documento discute el concepto de gobernanza y su importancia para América Latina. Explica que la gobernanza democrática es clave para erradicar la pobreza y promover el desarrollo. Luego resume los cambios en América Latina en el siglo XX incluyendo el rápido crecimiento urbano y las reformas políticas y económicas de las décadas de 1980 y 1990. Finalmente, plantea preguntas sobre cómo han afectado estos cambios las formas de gobernanza y distribución del poder en la región.
Este resumo descreve um livro infantil sobre um menino que encontra um peixe falante perto de um ribeiro próximo de sua casa. O peixe conta sua história ao menino e pede que ele guarde seu segredo. Quando os pais do menino planejam capturar o peixe, a criança avisa o peixe para que ele fuja. Mais tarde, o peixe retorna com comida para agradecer ao menino.
El documento presenta conceptos clave de la teoría general de sistemas, incluyendo relaciones y orden, elementos y sistemas, y la naturaleza recursiva de los sistemas. También discute conceptos como ontología, complejidad, escalas, continuo vs discreto, y funcionalidad. Explica que el pensamiento sistémico se enfoca en las relaciones entre las partes y el todo, y reconoce que el conocimiento científico es aproximado. Finalmente, introduce conceptos como teoría de la complejidad y el paradigma holístico.
El documento describe la evolución del pensamiento desde paradigmas tradicionales como el positivismo hacia enfoques más holísticos e integrales como la teoría general de sistemas y el pensamiento complejo. Estos últimos enfoques enfatizan las relaciones entre los elementos de un sistema y reconocen la complejidad de los fenómenos que surgen de múltiples factores en interacción.
Principales puntos de los paradigmas emergentesAnitaCastroCh
El documento describe la teoría de sistemas general y cómo surgió en biología y psicología estadounidense en los años 1950, con el objetivo de unificar la ciencia. Se caracteriza como interdisciplinario, cualitativo y cuantitativo, organizado, creativo, teórico y empírico.
Este documento trata sobre los paradigmas emergentes en investigación social, incluyendo la teoría de sistemas adaptativos complejos propuesta por Gell-Mann, la teoría de estructuras disipativas de Prigogine, y la relación entre lo psíquico y lo físico según varios institutos modernos. También analiza la dinámica del paradigma de la teoría del caos y la complejidad, y explica qué es la complejidad según diferentes conceptos como el tamaño del sistema, la ignorancia, la información, la varied
El documento describe el surgimiento de un nuevo paradigma emergente en la educación. Explica que los sistemas de educación actuales ya no son adecuados para el mundo cambiante y globalizado de hoy, y se necesita un cambio de paradigma que incluya una visión más holística e integradora de saberes. El nuevo paradigma emergente debe basarse en principios como la autoorganización, la interdependencia y la sostenibilidad para enfocar los problemas de manera sistémica.
Este documento compara la teoría de sistemas de Niklas Luhmann y la deconstrucción de Jacques Derrida. Ambas teorías critican la "epistemología tradicional" y la "metafísica de la plena presencia". La teoría de sistemas se enfoca en la "observación de segundo orden", a través de la cual los sistemas pueden comprender a otros sistemas. Esto podría tener similitudes con las prácticas deconstructivas de negar la unidad del sentido e identificar la indecidibilidad de los significados.
El documento describe varios paradigmas relacionados con la Teoría General de Sistemas. La Teoría General de Sistemas busca encontrar orden y leyes en el universo considerando sistemas de sistemas. El paradigma de la complejidad reconoce la interdependencia de los elementos y el azar, intentando superar el enfoque mecanicista. El paradigma holístico considera que las propiedades de un sistema no pueden explicarse por sus partes individuales sino por la interacción del todo.
Este documento describe el paso de un paradigma mecanicista y fragmentado a un paradigma emergente basado en la teoría cuántica y del caos que ve la realidad de forma integrada y sistémica. El aprendizaje se entiende desde una perspectiva de autorganización y creatividad en lugar de enseñanza. Se promueve una ética del respeto, la responsabilidad y el amor para lograr sociedades más inclusivas.
Este documento presenta tres paradigmas emergentes en la investigación social: la teoría general de los sistemas, el paradigma de la complejidad y el pensamiento holístico. La teoría general de los sistemas se fundamenta en el concepto de sistema y principios como la complementariedad. El paradigma de la complejidad integra saberes tradicionales y sigue principios como el sistémico y el hologramático. El pensamiento holístico ve los fenómenos de forma dinámica e interconectada y considera que el sistema es mayor que
La ciencia de la complejidad representaba una perspectiva prometedora , de extender e integrar las nuevas ideas para lograr una alternativa válida a la visión mecánica materialista
Paradigmas Emergentes de La investigación SocialClaudia Jiménez
Este documento describe tres paradigmas emergentes de la investigación social: la teoría general de los sistemas, la teoría de la complejidad y el pensamiento holístico. La teoría general de los sistemas se centra en la totalidad orgánica y las interrelaciones. La teoría de la complejidad enfatiza el análisis transdiciplinario y la recursividad. El pensamiento holístico considera los fenómenos en su conjunto para ver interacciones no evidentes.
El documento discute el concepto de paradigma desde varias perspectivas. Define un paradigma como un conjunto de creencias y conceptos fundamentales que proveen un marco de inteligibilidad para una comunidad. Explica que el paradigma occidental ha dominado el pensamiento científico pero ahora está en crisis debido a fuerzas que desafían su visión reduccionista y dicotómica del mundo.
El documento describe la evolución del pensamiento sobre el conocimiento desde perspectivas tradicionales y el positivismo hacia enfoques más holísticos e integrales como la teoría general de sistemas y el pensamiento complejo, los cuales buscan entender los fenómenos considerando múltiples factores y sus interacciones en lugar de causas simples.
Este documento presenta resúmenes breves de cuatro paradigmas de investigación social: la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad, la teoría holística y el constructivismo. Explica que la teoría general de sistemas considera a los sistemas vivos como totalidades más que como sumas de sus partes y se enfoca en las relaciones en lugar de los objetos. La teoría de la complejidad aspira a un conocimiento multidimensional e integrador. La teoría holística entiende los eventos
EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD EN LA INVESTIGACIÓN SOCIALJavier Parra
Este documento discute el paradigma de la complejidad y sus implicaciones para la investigación social. El paradigma de la complejidad reconoce que los sistemas sociales son complejos e impredecibles debido a las múltiples interacciones e influencias recíprocas entre sus partes. La investigación social bajo este paradigma debe considerar las conexiones entre fenómenos en lugar de aislarlos, y reconocer que el investigador y su contexto influyen en los resultados. El paradigma de la complejidad promueve nuevos métodos de investigación holísticos
Este documento discute las relaciones entre el psicoanálisis y la psicología de la personalidad. Argumenta que aunque el psicoanálisis ha recibido críticas por su falta de rigor científico, muchas de sus teorías clásicas sobre procesos mentales inconscientes, motivación y desarrollo están siendo corroboradas por la psicología experimental y la neurociencia. También muestra cómo la técnica psicoanalítica ha evolucionado y ya no corresponde a la idea errónea que se tiene de ella. Finalmente, propone que
El documento describe diferentes paradigmas emergentes en investigación social como la teoría sistémica, la teoría de la complejidad y la investigación holística. Explica que la teoría sistémica provee una visión unitaria del mundo a través de sistemas. La teoría de la complejidad estudia fenómenos asumiendo su naturaleza compleja. La investigación holística busca entender eventos desde múltiples interacciones.
El documento habla sobre los paradigmas. Define un paradigma como el conjunto de creencias, valores y técnicas compartidas por un grupo. Explica que un paradigma contiene los conceptos fundamentales y las categorías rectoras que guían el pensamiento e inteligibilidad de una época. También determina qué evidencia se considera válida y controla no solo las teorías sino el campo cognitivo más amplio. Un cambio de paradigma supone un cambio profundo en la visión del mundo.
Este documento presenta resúmenes de cuatro teóricos clave en los paradigmas emergentes de la investigación social: Ludwig von Bertalanffy, Edgar Morin, Jan Smuts y Miguel Martínez Miguélez. Se analizan sus contribuciones a la teoría de sistemas, la sociología, el holismo y las ciencias de la complejidad. El documento concluye que estos nuevos paradigmas buscan comprender fenómenos sociales de manera dinámica e interactiva y que las investigaciones futuras se beneficiarán de estas
El documento presenta reflexiones sobre epistemología, conocimiento y la construcción de sujetos. En particular, se discute la necesidad de superar visiones simplificadoras que ignoren la subjetividad en la producción de conocimiento, y en su lugar generar miradas más educadas capaces de construir campos visuales más complejos. También se enfatiza la importancia de desnaturalizar los regímenes visuales existentes para visibilizar lo que suele permanecer oculto.
Este documento discute el concepto de gobernanza y su importancia para América Latina. Explica que la gobernanza democrática es clave para erradicar la pobreza y promover el desarrollo. Luego resume los cambios en América Latina en el siglo XX incluyendo el rápido crecimiento urbano y las reformas políticas y económicas de las décadas de 1980 y 1990. Finalmente, plantea preguntas sobre cómo han afectado estos cambios las formas de gobernanza y distribución del poder en la región.
Este resumo descreve um livro infantil sobre um menino que encontra um peixe falante perto de um ribeiro próximo de sua casa. O peixe conta sua história ao menino e pede que ele guarde seu segredo. Quando os pais do menino planejam capturar o peixe, a criança avisa o peixe para que ele fuja. Mais tarde, o peixe retorna com comida para agradecer ao menino.
venha Morar em São Caetano do Sul Veneto (11+94887-2037)Biligran da BB
Lançamento 26/04/2014 de Apartamento de 66m² no Bairro Santa Paula em São Caetano do Sul- São paulo.
Falar com Corretor Biligran da BB (11) 94887-2037
Creci:109.728
O documento discute:
1) O legado da Copa do Mundo no Brasil e as melhorias para a Zona Leste de São Paulo, com foco na construção do estádio Arena Corinthians.
2) Uma matéria sobre a culinária nordestina do restaurante Beco do Mocotó na Vila Curuça.
3) A popularidade da culinária japonesa no Brasil, destacando os restaurantes Nagai Sushi e Bentoya na Zona Leste de São Paulo.
El documento contiene consejos sobre cómo vivir la vida de manera positiva. Recomienda ser amable con los demás, seguir tus sueños, sonreír, pensar positivamente, perdonar, creer en ti mismo, y valorar a tus amigos para no perderlos. También enfatiza que la vida vale la pena vivirla a pesar de las dificultades.
Este documento presenta diferentes estrategias para planificar y cerrar una lectura guiada en el aula. La planificación ayuda a los estudiantes a saber qué, por qué y para qué aprender de un texto antes de leerlo. Los cierres ayudan a consolidar lo aprendido resaltando lo tratado, su conexión con conocimientos previos y sus aplicaciones. El documento describe varios tipos de planificaciones y cierres, incluyendo relatos, organizaciones temáticas y vínculos con lo que los estudiantes ya sabían.
David Luiz termina as oitavas como líder em ranking de jogadores da Fifa. Secretaria de Cultura estuda criação de Casa de Cultura em Ermelino Matarazzo. Alckmin lidera na disputa para governador de São Paulo.
O documento discute a importância das mídias sociais no ensino e como os professores devem utilizá-las em sala de aula de forma a engajar os alunos. Ele argumenta que as mídias sociais fazem parte da rotina dos estudantes e que os professores devem se atualizar sobre as novas tecnologias e usá-las para disponibilizar atividades que estimulem o pensamento crítico e o trabalho em grupo.
A Internet surgiu a partir de pesquisas militares dos EUA e União Soviética durante a Guerra Fria para criar um sistema de comunicação invulnerável a ataques nucleares. A primeira rede de computadores, chamada ARPANET, entrou em funcionamento em 1969 conectando 4 universidades. Atualmente a Internet permite novas formas de interação social através de redes sociais e é uma grande fonte de lazer e entretenimento.
Este documento define la comunicación efectiva y sus elementos clave. La comunicación se origina de la palabra latina que significa comunidad y participación entre individuos. Incluye la transmisión de señales a través de un código común entre el emisor y receptor. La comunicación puede ser verbal a través del lenguaje, tono, volumen y ritmo, o no verbal mediante gestos, expresiones faciales y postura corporal. La comunicación efectiva es transmitir un mensaje de manera que el receptor lo comprenda correctamente combinando el contenido verbal con gestos adecuados
O documento resume três notícias: 1) A entrega de 19 leitos para queimados no Hospital Geral São Mateus pelo prefeito Geraldo Alckmin; 2) A participação do deputado Paulo Teixeira no programa Roda Viva; 3) Uma publicidade da Japauto sobre promoções de motocicletas.
Este documento fornece um tutorial sobre como avaliadores podem usar o Sistema Eletrônico de Editoração de Revistas (SEER) para revisar artigos de revistas eletrônicas. Explica os passos para acessar artigos atribuídos, fazer a revisão, preencher um formulário de avaliação ou fornecer um parecer, e enviar a avaliação completa para o editor da revista.
O documento discute:
1) A criação de um novo sistema de transporte metropolitano entre as cidades da região do Alto Tietê chamado BRT.
2) A identificação do suspeito de assassinar uma professora na Zona Leste de São Paulo. Ele acreditava erroneamente que ela o havia denunciado.
3) Críticas às propostas do prefeito de São Paulo Fernando Haddad para a Zona Leste, alegando que elas prejudicam o desenvolvimento industrial da região, como ameaçar 25 mil empregos na Mooca com seu plan
Eternyon OSTOP - Apresentação em PortuguesChicao OSTOP
Este documento fornece um resumo da empresa Eternyon, que atua nas áreas de publicidade digital, marketing multinível e tecnologia. A empresa foi fundada em 2014 e tem como objetivo promover a liberdade, qualidade de vida e prosperidade por meio de um sistema de bônus global e soluções tecnológicas.
Aplicativos Multiplataforma Baseados em Firefox OSEliezer Bernart
Este documento fornece uma introdução sobre como desenvolver aplicativos para Firefox OS, incluindo os requisitos, ferramentas, APIs disponíveis e exemplos de código. É explicado como distribuir aplicativos e os diferentes níveis de acesso. Demos de código são fornecidos para APIs de notificação, geolocalização e atividades. Referências úteis para desenvolvimento também são listadas.
Este documento lista diversos empreendimentos imobiliários com unidades residenciais e comerciais disponíveis para venda em São Paulo. São fornecidos detalhes como endereço, metragem, características das unidades, preços e prazos de entrega. Há opções de apartamentos, salas comerciais e coberturas localizadas em bairros como Campo Belo, Moema, Pinheiros, Pompeia e outros.
O documento é uma música que celebra a amizade entre pessoas e como o amor que sentem um pelo outro os manterá unidos para sempre, mesmo quando estiverem separados fisicamente.
Este documento presenta varios conceptos clave relacionados con la epistemología transcompleja. Explica que la transcomplejidad busca ir más allá de las disyuntivas entre paradigmas de investigación mediante un enfoque inclusivo y holístico. También introduce conceptos como el pensamiento complejo de Edgar Morin y la teoría general de los sistemas de Ludwig von Bertalanffy, los cuales se relacionan con la epistemología transcompleja. Por último, detalla algunas técnicas de análisis cualitativas como la
Paradigmas emergentes liliana_gordillo_diapositivasLeidy Di
Este documento discute los conceptos de paradigma y pensamiento complejo. Define paradigma como un conjunto de prácticas científicas durante un período, y describe los componentes de un paradigma según Kuhn. Luego contrasta el pensamiento simplificador con el pensamiento complejo según Morín, el cual incorpora principios como la dialéctica, la recursividad y lo hologramático. Finalmente, resume las características del sujeto en el pensamiento complejo de Morín.
El documento describe varios paradigmas emergentes en ciencia, incluyendo la interdisciplinariedad, la teoría de sistemas, la teoría de la complejidad, y el pensamiento holístico. Estos nuevos paradigmas se basan en la comprensión de las relaciones complejas entre componentes y la necesidad de abordar los fenómenos desde múltiples perspectivas para alcanzar una comprensión global.
Este documento presenta varios conceptos clave relacionados con paradigmas emergentes en investigación social. Introduce la teoría general de sistemas y su enfoque holístico e interdisciplinario para comprender fenómenos complejos. Luego describe el paradigma de la complejidad según Morín, el cual supera el pensamiento simplificador al considerar la disyunción, reducción, abstracción y casualidad. Finalmente, define la investigación holística como aquella que entiende los eventos desde las múltiples interacciones que los caracterizan para comp
El documento trata sobre diferentes paradigmas emergentes en la investigación social, incluyendo la teoría general de sistemas, el paradigma de la complejidad propuesto por Edgar Morín, y el paradigma holístico. La teoría general de sistemas busca formalizar matemáticamente las relaciones entre sistemas sin importar la disciplina. Morín propone un enfoque multidisciplinario que aborda el conocimiento como un proceso biológico, cerebral y cultural. El paradigma holístico permite entender los eventos desde las múltiples interacc
Este documento presenta las teorías de la complejidad, sistémica y el holismo. Explica que la teoría de la complejidad de Morín propone superar el determinismo y el emancipacionismo en la sociología del conocimiento. También describe los principios del pensamiento complejo como el dialógico y la recursividad. Introduce la teoría general de sistemas y define un sistema. Finalmente, define el holismo como el análisis de un sistema en su conjunto más que por sus partes.
Este documento presenta las teorías de la complejidad, sistémica y el holismo. Explica que la teoría de la complejidad de Morín propone superar el determinismo y el emancipacionismo en la sociología del conocimiento. También describe los principios del pensamiento complejo como el dialógico y la recursividad. Además, introduce la teoría general de sistemas de Von Bertalanffy y sus principales representantes, así como la teoría del holismo que analiza los sistemas en su conjunto y no por partes.
Paradigmas de la investigacion por andrea katherine santos clavijoKatherineSantosC
Este documento presenta una discusión sobre varios temas relacionados con la teoría de sistemas y el pensamiento complejo. Define el término "paradigma" según Thomas Kuhn y describe los principales componentes de un paradigma científico. También resume los orígenes de la teoría de sistemas, sus objetivos y algunos de sus principales representantes. Explica luego el "paradigma de la complejidad" de Edgar Morin y contrasta el pensamiento simplificador con el pensamiento complejo, describiendo algunos de sus principios clave como lo dialógico,
Paradigmas emergentes trabajo colaborativo no.2tara1980
El documento discute varios paradigmas y enfoques de la investigación social como el paradigma emergente, el pensamiento complejo, el enfoque sistémico y el holismo. El paradigma emergente se basa en la interdisciplinariedad y una nueva concepción de la objetividad científica. El pensamiento complejo requiere considerar múltiples perspectivas de manera holística en lugar de simplificar. El enfoque sistémico ve los sistemas como conjuntos de elementos interrelacionados, mientras que el holismo busca comp
El documento presenta los principales paradigmas de la investigación social como el paradigma emergente, el paradigma sistémico y el paradigma de la complejidad. El paradigma emergente se basa en la interdisciplinariedad y una nueva concepción de la objetividad científica. El paradigma sistémico surgió en 1947 y se fundamenta en el expansionismo, pensamiento sintético y teleología. El paradigma de la complejidad requiere un pensamiento relacional y holístico para comprender los sistemas como totalidades dinámicas definidas
Este documento presenta una introducción al pensamiento complejo y sus principios. Explica que el pensamiento complejo se refiere a la capacidad de interconectar dimensiones de la realidad y reconocer la especificidad de las partes y el todo. También describe tres principios fundamentales del pensamiento complejo: la dialogía, la recursividad y la hologramía. Finalmente, contrasta el pensamiento complejo con el enfoque tradicional de simplificación y reduccionismo en las ciencias y la educación.
Este documento presenta una introducción a los paradigmas emergentes en la investigación social, incluyendo la teoría general de sistemas, el pensamiento sistémico y la teoría de la complejidad. Explica que la teoría de sistemas provee una visión más amplia para estudiar campos no físicos del conocimiento científico. El pensamiento sistémico se enfoca en distintos niveles de sistemas y en redes de relaciones. La teoría de la complejidad involucra fenómenos entrelazados, incertid
Este documento presenta una introducción a los paradigmas emergentes en la investigación social, comenzando con una explicación de la teoría general de sistemas y cómo cada parte de un sistema está relacionada. Luego discute el pensamiento sistémico, la teoría de la complejidad, el pensamiento complejo, el holismo y el pensamiento holístico. El documento concluye proporcionando una bibliografía relevante.
Este documento discute el pensamiento complejo y el aprendizaje complejo. Explica que el pensamiento complejo rechaza el reduccionismo y la simplificación, en lugar de eso aboga por los sistemas abiertos y la auto-organización. También describe cómo el aprendizaje complejo es dinámico, significativo y contextualizado, donde los estudiantes construyen conocimiento a través de la interacción y la comunicación. Finalmente, contrasta el aprendizaje complejo con los métodos tradicionales de enseñanza.
Este documento presenta un resumen de los paradigmas de investigación social, incluyendo la teoría de sistemas, la teoría general de sistemas, el pensamiento complejo de Morín y la investigación holística. Explica que la teoría de sistemas describe la estructura y comportamiento de sistemas, y que la teoría general de sistemas surgió en biología pero se aplica a otras disciplinas. También describe los principios del pensamiento complejo de Morín como la recursividad organizacional y la dialéctica, y cómo la investigación hol
Este documento presenta información sobre diferentes paradigmas de investigación como la teoría general de sistemas, la teoría de la complejidad y la teoría holística. Explica que la teoría general de sistemas estudia los sistemas de manera interdisciplinaria y propone paradigmas diferentes a la ciencia clásica. La teoría de la complejidad introduce una racionalidad post-clásica que incorpora problemas ignorados por el pensamiento científico moderno. Finalmente, la teoría holística analiza los eventos desde las múlt
Este documento describe el paso del pensamiento moderno lineal centrado en la razón al pensamiento complejo de la actualidad. Explica cómo después de la Segunda Guerra Mundial surgió una nueva perspectiva que valoraba la historicidad, los afectos y las percepciones. También introduce la idea de pensar el mundo como una red de interacciones en lugar de una pirámide jerárquica. Define las redes sociales como sistemas abiertos, multicéntricos y dinámicos formados por las relaciones entre personas y colectivos. Finalmente, explica cómo esta
Paradigmas emergentes puntos principales __aportes integrados_gr. 101_pptxMarthaGonzalezPereira
Este documento presenta información sobre diferentes paradigmas de investigación como el emergente, holístico y de complejidad. El paradigma emergente ve al ser humano como una totalidad influenciada por su contexto. La realidad es cambiante y se debe entenderla y adaptarse a ella. El paradigma holístico enfatiza el todo y las interrelaciones entre las partes. El de complejidad estudia los sistemas desde múltiples interacciones y propiedades emergentes.
Euler ferrer cordova. entre la modernidad y la cultura de los estudiosMetodos Investigación
Entre la modernidad y la cultura de los estudios
El objetivo del ensayo es acercarse a la comprensión de la dinámica filosófica de influencia de las Tics, la enseñanza y la organización a partir de los nuevos ambientes de aprendizajes para una sociedad del conocimiento, asumiéndola como un elemento importante para la consolidación de normas, actividades organizacionales
Este documento presenta una introducción a los paradigmas emergentes en la investigación social. Explica que un paradigma es un conjunto de conocimientos que forman una visión del mundo en un período histórico, y que los paradigmas emergentes se basan en la interdisciplinariedad. También define brevemente los conceptos de paradigma y emergente, y discute que un paradigma emergente implica la posibilidad de modificar pensamientos y percepciones a través de un cambio fundamental.
Similar a Reflexiones de los ensayos de ramón azócar (20)
Los Llanos son una de las sabanas tropicales más ricas del mundo, con más de 100 especies de mamíferos y 700 de aves. El río Orinoco, uno de los más caudalosos del planeta, fluye a través de esta región de bosques secos, sabanas e inundaciones estacionales antes de alimentar bosques pantanosos y manglares en su desembocadura en el Océano Atlántico.
The document discusses an experience investigating pedagogical support for academic communities of teachers, with the goal of understanding how to accompany teachers in navigating the complexities of teaching practice and education culture. The experience aims to promote ongoing dynamism, interactivity, dialogue, and active learning among teachers around topics like pedagogical work, teaching practices, citizenship education, scientific knowledge, and the link between theory and practice.
La cartelera del segundo semestre de la Misión Ribas en el Liceo Bolívar de San Antonio de los Altos reconoce a nueve vencedores, incluyendo a Kevin Jesús Niño Castillo, Saidy Katterin Oropeza Ojeda y Daniela del Carmen Frikke Espinoza. La cartelera celebra el éxito de estos estudiantes en julio de 2011.
Este documento resume una investigación sobre las condiciones de iluminación artificial en el Liceo Bolivariano Luis Eduardo EguiArocha. La investigación encontró deficiencias en la iluminación de las aulas, baños y áreas comunes. Se concluye que la iluminación en general es insuficiente y se recomienda mejorar el mantenimiento de lámparas, usar colores claros en paredes e inmobiliario, e instalar nuevas lámparas en baños y áreas comunes.
Este proyecto buscó rescatar el espacio físico del salón de clases del Liceo Luis Eduardo Egui Arocha en San Antonio de los Altos, Miranda. Los estudiantes observaron irregularidades como ventanas rotas, filtraciones, falta de pintura y equipamiento dañado. Realizaron encuestas que mostraron que los estudiantes consideran importante un espacio adecuado. Llevaron a cabo reparaciones que mejoraron el salón para beneficio de los estudiantes.
Este documento describe una investigación realizada sobre el mantenimiento físico del Aula A-2 del Liceo Bolivariano “Luis Eduardo EguiArocha” en Venezuela, donde funciona el cuarto semestre de la Misión Ribas. La investigación encontró que el aula presenta deterioro en las paredes y ventanas debido a la falta de mantenimiento y cuidado, lo que crea un ambiente negativo para los estudiantes. Se recomienda realizar mejoras en el aula para proporcionar un espacio de estudio más agradable.
El documento compara dos métodos cualitativos de investigación social: la fenomenología de Alfred Schütz y la investigación participativa. La fenomenología de Schütz se basa en el análisis de la experiencia diaria para entender el mundo social, mientras que la investigación participativa emerge de la necesidad de que la investigación social sea más relevante y se desarrolle de forma colaborativa con las comunidades. Ambos métodos han influido en el estudio de las ciencias sociales y continúan evolucionando a través de críticas y autocríticas.
El documento presenta un modelo teórico de gerencia efectiva para el Instituto Nacional de Orientación Femenina (I.N.O.F.) en Los Teques, Venezuela. Actualmente, el I.N.O.F. sufre de hacinamiento, tráfico de drogas, violación de derechos humanos, malas condiciones de salud e higiene. El modelo propone implementar una gerencia transdisciplinaria y flexible para enfrentar los retos de un entorno cambiante, promoviendo el aprendizaje y trabajo en equipo para mejorar las condiciones y lograr
El documento presenta un análisis crítico de la tesis doctoral en elaboración sobre un modelo teórico de gerencia efectiva en el Instituto Nacional de Orientación Femenina en Los Teques, Venezuela. La investigación abordará la problemática de las cárceles femeninas desde una perspectiva de género a través de un enfoque cualitativo. Se estudiarán aspectos como la historia de las cárceles, la estructura penitenciaria, el entorno familiar, la población del instituto y los derechos humanos aplicando la fenomenología
Análisis crítico de la tesis en elaboración (cuadro + análisis)LILI
Este documento presenta un resumen de tres retos que debe enfrentar la nueva titular del Ministerio de Servicios Penitenciarios de Venezuela, Iris Varela. Los especialistas consideran que Varela debe abordar el problema de hacinamiento en las cárceles, la corrupción existente en el sistema carcelario y la ociosidad de la población reclusa. El documento proviene de un reporte periodístico publicado en el diario venezolano El Nacional.
El poema desea cosas buenas para la persona a la que va dirigido. Entre ellas, que ame y sea amado, tenga amigos leales aunque también enemigos justos, sea útil pero no insustituible, tolerante incluso con quienes se equivocan mucho, experimente diferentes edades de forma equilibrada, descubra la belleza en la naturaleza y los seres que lo rodean, tenga dinero pero también comprenda su verdadero valor, y si tiene una pareja que sea una buena compañía. El objetivo es desear una vida plena de experi
El plátano proporciona una gran cantidad de energía y nutrientes que benefician la salud de varias maneras. Contiene azúcares, fibra, vitaminas y minerales que ayudan a aumentar la energía, mejorar el estado de ánimo, reducir la presión arterial, prevenir la anemia y aliviar problemas como la acidez, las náuseas y las picaduras de insectos. Comer plátanos regularmente puede también ayudar a prevenir enfermedades como los derrames cerebrales y mantener un peso saludable.
Este documento presenta un resumen del método fenomenológico de Alfred Schütz. Explica brevemente la biografía de Schütz y cómo se inspiró en pensadores como Husserl, Bergson y la escuela de Viena. También define los principios de la fenomenología y describe cómo Schütz buscaba comprender la formación de significados en la acción social a través del estudio del mundo de la vida cotidiana. Finalmente, propone aplicar este método fenomenológico al análisis de la gerencia efectiva en centros penit
Este documento presenta un resumen del método fenomenológico de Alfred Schütz. Explica brevemente la biografía de Schütz y cómo se inspiró en pensadores como Husserl, Bergson y la escuela vienesa de economía. También define los principios de la fenomenología y describe conceptos clave de Schütz como la realidad social, el mundo de la vida y la situación biográfica. El documento analiza la filosofía de Schütz y su enfoque en comprender los significados de la acción social en el mundo cotidiano.
Este documento resume los deberes de los contribuyentes según el Código Orgánico Tributario de Venezuela e incluye una clasificación de los tributos. Explica que los tributos municipales son impuestos, tasas y contribuciones creados para financiar servicios locales y mejorar la infraestructura. Finalmente, señala que uno de los objetivos de Venezuela es disponer de una administración tributaria moderna y eficiente que determine, liquide y recaude tributos con bajos costos y evasión.
El documento describe el Sistema Integrado de Identificación Balística (IBIS), el cual extrae una "firma" única de muestras balísticas ingresadas y las compara con una base de datos para identificar posibles coincidencias. El IBIS utiliza cámaras, microscopios y software sofisticado para digitalizar imágenes de marcas en balas y casquillos vacíos, extraer sus "firmas" matemáticas y realizar análisis de correlación automáticos. Los exámenes buscan identificar armas us
El documento describe los principios y métodos de la identificación criminalística. Explica que la identificación se basa en los principios de identidad y causalidad, y aplica el método científico deductivo y cuatro principios: intercambio, correspondencia, reconstrucción y probabilidad. También describe los procedimientos de protección del sitio del suceso, recolección de indicios, y los métodos de identificación como antropométricos, dactiloscópicos, odontológicos y oftalmológicos.
Informe sobre el diplomado en prevención del delito y seguridad ciudadanaLILI
Este documento resume los aprendizajes del autor sobre liderazgo socialista y comunitario. Explica que un líder socialista antepone los intereses colectivos a los individuales y busca servir a los demás, a diferencia de un líder individualista y egoísta. También describe cómo los Consejos Comunales permiten a las comunidades organizarse y gestionar proyectos para satisfacer sus necesidades de manera participativa y democrática. El autor concluye que el desarrollo personal y de talento es clave para las organizaciones protagonistas del socialismo del siglo
Este documento habla sobre la inteligencia emocional. Brevemente describe su historia y cómo fue evolucionando el concepto a través de los años desde 1943 hasta la actualidad. Explica que la inteligencia emocional es la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar los estados emocionales propios y ajenos. Finalmente, compara la inteligencia emocional con la inteligencia intelectual y explica algunas de sus diferencias.
Este documento presenta varios casos reportados de personas que presuntamente fueron drogadas con burundanga. Se describe cómo la burundanga puede administrarse en alimentos, bebidas u otros objetos y causar pérdida de la conciencia y la voluntad. También incluye opiniones de expertos toxicólogos que cuestionan la gravedad de los efectos atribuidos a la burundanga y la falta de evidencia científica sobre muchos de los casos reportados.
1. PENSAMIENTO COMPLEJO Y OTROS ENSAYOS<br />DE RAMÓN AZÓCAR<br />Por Lili Carolina Rodríguez de Regalado<br />C.I. Nº 13.726.415<br />-34226564770<br />EL Politólogo; Magister en Gerencia y Planificación Institucional; Doctorante de la UCV y la UNESR-Venezuela; Ensayista, Poeta y Narrador; Docente Universitario y Autor de una dilatada obra académica: RAMÓN EDUARDO AZÓCAR AÑEZ (2007), en su libro PENSAMIENTO COMPLEJO Y OTROS ENSAYOS, nos trasporta al conocimiento de varios puntos:<br /> Edgar Morin partiendo del estudio de la Cibernética, la Teoría de los Sistemas, la Teoría de la Información, la Física Quántica , la Termodinámica, la Auto-organización de la Biología y el Orden a partir del Ruido construye un nuevo paradigma la Complejidad, siendo este el punto fundamental para la creación del método del Pensamiento Complejo. Su idea central es la transformación del saber, hacerlo Interdisciplinario y transdisciplinario y propone la modificación del pensamiento del hombre a un pensamiento complejo.<br />Edgar Morin y la Complejidad:<br /> Pensador Francés, que considera el cerebro como el epicentro organizativo de las diversas esferas constitutivas del universo antropológico y establece una relación entre la hipercomplejidad cerebral y la demencia constitutiva de lo humano. La ética que nos propone Morin es de resistencia a la crueldad y creadora de realización de la vida humana.<br /> Dialógica del Orden y Desorden según Morin: <br /> En el sentido de que las interacciones y reacciones en el mundo humano y físico son totalmente heterogéneas (que se rechazan mutuamente), por lo cual se concentran en un intercambio de información y retro-alimentación que hace posible avanzar sobre algunas dificultades pero no sobre todas las dificultades; el orden y desorden es una dinámica propia de las organizaciones existentes en el universo. <br /> El ensayo de Edgar Morin, titulado “Introducción al Pensamiento Complejo”, es desarrollado en el contexto de una revisión al pensamiento científico contemporáneo, abordando la dimensión epistemológica de la complejidad en el proceso de transformación que se da entre la experiencia y la configuración de mundo; es decir, las formas de conocer que, en tanto relaciones cognitivas, se dan en el operar de las unidades organismo-entorno.<br /> El concepto de complejidad se ha formado de la periferia al centro de los objetivos o metas de estudio de las personas; devino de un macro-concepto ligado en sí mismo, de allí en más, el problema de las relaciones entre lo empírico, lo lógico, y lo racional. Morin expresa que en la complejidad se puede destacar dos polos: el empírico, en el cual lo que ocurre en el mundo es producto de constantes interacciones y transferencias de estímulo que hacen posible materializar hechos o situaciones que influyen en la dinámica universal; y el lógico, que se refiere a la insuficiencia del pensamiento racional de dar respuesta a las reacciones del sistema de pensamiento y surgen las contradicciones como emergencia para crear múltiples alternativas que despejen algunas de las dificultades propias de la dinámica de pensar.<br /> Morin cree necesario disipar dos (02) ilusiones que alejan a los espíritus del problema del pensamiento complejo: La primera es creer que la complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad. Mientras el pensamiento simplificador desintegra la complejidad, el pensamiento complejo integra todos los elementos que puedan aportar orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionalizantes que puede producir una simplificación abusiva. El efecto de esta es ocultar todos los vínculos, las interactuaciones, las interferencias que hay en el mundo real. La segunda ilusión a evitar es confundir complejidad con completud. Si bien el pensamiento complejo procura relacionar y dar cuenta de las articulaciones entre diversos aspectos de la realidad que el pensamiento disgregador (una de las formas del pensamiento simplificador) ha separado, aislado, quebrado, sabe de antemano que el conocimiento completo es imposible. En este sentido se formula uno de los axiomas de la complejidad: la imposibilidad, incluso teórica, de una omniciencia. Esto implica la afirmación de un principio de incompletud y de incertidumbre.<br /> Para llegar al Pensamiento Complejo Morin sale de la inteligencia ciega en la que se encuentra el hombre y toma conciencia, esta toma de conciencia parte de la realización de una fuerte critica que el hace al pensamiento de Hegel y Marx, y de una reflexión filosófica del pensamiento de Popper, Kuhn, Lakatos, Husserl y Heidegger y a partir de esta reflexión filosófica desarrollo su pensamiento complejo que desde mi punto de vista está influenciado por la Fenomenológica de Husserl y la Trascendencia de Heidegger.<br /> El Paradigma Emergente y el Informe de la Comisión Gulbenkian para la restructuración de las Ciencias Sociales: <br /> El paradigma emergente, es la resistencia a cambiar algo, y si lo manejas con termino emergente es que tiene dos (02) vías, y este se puede modificar ya sea por conveniencia ó por qué no se llega a comprender y se resisten a llevar a cabo el cambio.<br /> La pregunta que se plantea Miguel Martínez M. en el marco inicial de su trabajo “El paradigma emergente”, es lo suficientemente explícita para entender cuál es su postura ante los tópicos en que versará en su obra: ¿puede existir una ciencia que no se base exclusivamente ni preponderantemente en la medición, una comprensión de la realidad que incluya tanto la calidad y las relaciones de las cosas percibidas como la experiencia de ellas y que pese a ello, pueda ser llamada científica? Su respuesta es inmediata: Esta comprensión es posible. La ciencia no tiene que estar limitada forzosamente a mediciones y análisis cuantitativos. Debemos de considerar científicamente cualquier manera de abordar el conocimiento siempre que satisfaga dos condiciones: que el conocimiento se base en observaciones sistemáticas y que se exprese organizadamente desde el punto de vista de modelos coherentes, aunque sean limitados y aproximativos.<br /> La percepción de Martínez M., es que hay cause fructífero para develar en el ámbito cualitativos inmensos escenarios de producción científica que bien pueden estar equiparados con las conclusiones de los estudios más rigurosos en el ámbito cuantitativo. Es un tiempo, no de un cambio de paradigma, sino del reconocimiento de un nuevo paradigma que fundamente la profundización y la retórica de lo cualitativo, como una propuesta fehaciente de veracidad y verdad. Pero para comprender mejor lo expresado por Martínez M., él revisa el planteamiento de Thomas S. Kuhn, en su búsqueda por definir los paradigmas. Según Kuhn: “El estudio de los paradigmas,...es lo que prepara al estudiante para entran a formar parte como miembro de la comunidad científica particular con la que trabajará más tarde. Debido a que se reúne con hombres que aprenden las bases de su campo científico a partir de los mismos modelos concretos, su práctica subsiguiente raramente despertará desacuerdos sobre los fundamentos claramente expresados. Los hombres cuya investigación se basa en paradigmas compartidos están sujetos a las mismas reglas y normas para la práctica científica. Este compromiso y el consentimiento aparente que provoca son requisitos previos para la ciencia normal, es decir, para la génesis y la continuación de una tradición particular de la investigación científica.”<br /> Los paradigmas, en un sentido más concreto, vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme; por ésta ha de entenderse un modo de vida producido por un sistema de relaciones económicas, sociales y humanas, que abarcan un período precisable en el tiempo. De esta manera, y tal como nos lo dice Miguel Martínez M., las respuestas que el hombre persigue están condicionadas por la episteme, que viene a ser entonces el cauce por el cual circula todo proceso y acto de conocimiento, y aunque su régimen es duro y rígido, es flexible en la multiplicidad de formas en que se manifiestan los procesos y productos cognoscitivos.<br /> Los paradigmas nos muestran la diversidad de formas de conocer una época y cada paradigma constituye un modo común, fuera del cual no es posible conocer más allá que otros paradigmas o puntos de vistas científicos. La presencia de paradigmas nos justifica la existencia de criterios “posibles” para la estructuración, supervisión y control de una organización, ya sea social, política, económica, administrativa o cultural. La modernidad no es más que una conciencia crítica que niega lo instituido para postular un nuevo orden de plenitud. Lo moderno se concibe como la creación de algo que se supone superior a lo existente.<br /> Las características de este pensamiento moderno se sintetizan en los siguientes aspectos: Las organizaciones piramidales, en donde prevalece la jerarquía de unos pocos y las líneas verticales de mando; Los postulados de Newton y Descartes, en cuanto a que el mundo está inmerso en coordenadas masa-espacio-tiempo; La ética a la obediencia, o el reino de los “subalternos sumisos”, en acepción de Hurtado y Toro; La racionalidad como principio y la instrumentación de lo formal como procedimiento para alcanzar el conocimiento; El sujeto disciplinado, amoldado a perfiles de cargo y rangos preestablecidos para la inserción en la sociedad (comunidad autómata guiada por las leyes); Importancia a los fundamentos de la historia, la visión social de progreso y la valoración de las utopías como ideas posibles; El manejo de un discurso cuantitativo, que observa la realidad a través de lo palpable y rígido, con preponderancia a calificativos de óptimo, objetivo, verificable, observable, etc.; y Creación de una unidad cultural e ideológica en razón de las ideas de racionalidad y objetividad de principios.<br /> En este contexto la investigación cualitativa proporciona una descripción verbal o explicación de los fenómenos, su esencia, naturaleza, comportamiento, en contraste con la exposición ofrecida en la investigación cuantitativa que se circunscriben a cifras. La investigación cualitativa es corriente en las ciencias humanas, mientras que en las ciencias naturales la tendencia es a favor del enfoque cuantitativo. No obstante, y esto lo deja claro Martínez M., muchos fenómenos pueden ser estudiados con cualquiera de ambos métodos, o con ambos, y es al investigador a quien corresponde elegir. A veces el análisis puede estar basado en un modelo teórico anterior que tal vez pueda ser tratado en una hipótesis que pongamos a prueba. La presencia o ausencia de tal modelo afecta en gran medida al proceso lógico de análisis. A este respecto hay tres alternativas principales: investigación exploratoria, investigación con miras a la ampliación o depuración de un modelo anterior, e Investigación para probar hipótesis (escasa en investigación cualitativa).<br /> El objetivo de cualquier ciencia es adquirir conocimientos y la elección del método adecuado que nos permita conocer la realidad es por tanto fundamental. El problema surge al aceptar como ciertos los conocimientos erróneos o viceversa.<br />Los métodos inductivos y deductivos tienen objetivos diferentes y podrían ser resumidos como desarrollo de la teoría y análisis de la teoría respectivamente. Los métodos inductivos están generalmente asociados con la investigación cualitativa mientras que el método deductivo está asociado frecuentemente con la investigación cuantitativa.<br /> Los científicos sociales enfrentan en la actualidad problemas epistemológicos y metodológicos que tienen que ver con el poder y la ética en la generación de datos así como con la validez externa de los mismos. La investigación cuantitativa se ha caracterizado por recoger y analizar datos cuantitativos sobre variables. La investigación cualitativa evita la cuantificación. Los investigadores cualitativos hacen registros narrativos de los fenómenos que son estudiados mediante técnicas como la observación participante y las entrevistas no estructuradas o en profundidad. La diferencia fundamental entre ambas metodologías es que la cuantitativa estudia la asociación o relación entre variables cuantificadas y la cualitativa lo hace en contextos estructurales y situacionales. La investigación cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, su sistema de relaciones, su estructura dinámica. La investigación cuantitativa trata de determinar la fuerza de asociación o correlación entre variables, la generalización y objetivación de los resultados a través de una muestra para hacer inferencia a una población de la cual toda muestra procede. Tras el estudio de la asociación o correlación pretende, a su vez, hacer inferencia causal que explique por qué las cosas suceden o no de una forma determinada.<br /> Si bien Martínez M. aborda otros temas de suma emergencia en el ámbito metodológico, no es menos cierto que su gran aporte es responder la viabilidad del enfoque cualitativo en la cultura científica, sin menospreciar lo hasta ahora existente como veracidad y verdad desde el campo cuantitativo, pero sí haciendo ver que la investigación puede ser asumida desde diferentes frentes, pero que la sistematicidad y la coherencia en el manejo de ideas y pensamiento, tiene que ser una constante a la hora de pensar científicamente un tema.<br /> Para Miguel Martínez Miguéles, cada disciplina deberá hacer una revisión, una reformulación o una redefinición de sus propias estructuras lógicas individuales, que fueron establecidas aislada e independientemente del sistema total con que interactúan, ya que sus conclusiones, en la medida en que hayan cortado los lazos de interconexión con el sistema global de que forman parte, serán parcial o totalmente inconsistentes. En este sentido, las diferentes disciplinas deberán buscar y seguir los principios de inteligibilidad que se derivan de una racionalidad más respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento, una racionalidad múltiple que, a su vez, es engendrada por un paradigma de la complejidad.<br /> El pensar, esgrime Martínez M., cambia en gran medida nuestra apreciación y conceptualización de la realidad. Nuestra mente no sigue sólo una vía causal, lineal, unidireccional, sino, también, y, a veces, sobre todo, un enfoque modular, estructural, dialéctico, gestáltico, interdisciplinario, donde todo afecta e interactúa con todo, donde cada elemento no sólo se define por lo que eso representa en sí mismo, sino, y especialmente, por su red de relaciones con todos los demás.<br /> El denominado paradigma emergente no es más que la nueva concepción de la quot;
objetividad científicaquot;
, basada en una renovada teoría de la racionalidad, que ayuda a superar las antinomias descritas anteriormente y que pone de relieve el carácter complementario, interdisciplinario y no contradictorio de las ciencias experimentales, que crean y manipulan sus objetos, y las ciencias humanas, que tienen como problema la descripción del sentido que descubren en las realidades.<br /> El objetivo del nuevo paradigma, expresa con claridad Martínez M., será lograr un todo integrado, coherente y lógico, que nos ofrezca una elevada quot;
satisfacción intelectualquot;
, que es el criterio y meta última de toda quot;
validaciónquot;
. La tendencia al orden en los sistemas abiertos supera el carácter simplista de la explicación causal lineal y unidireccional y la ley de la entropía, establecida por el segundo principio de la termodinámica, y pone ante el hecho cotidiano de la emergencia de lo nuevo y de lo imprevisto, como fuentes de nueva coherencia.<br /> Por otra parte, la ontología sistémica y su consiguiente metodología interdisciplinaria cambian radicalmente la conceptualización de toda entidad. El conocimiento personal supera la imagen simplista que tenían los antiguos y la misma orientación positivista de un proceso tan complejo como es el proceso cognoscitivo, y resalta la dialéctica que se da entre el objeto y el sujeto y, sobre todo, el papel decisivo que juegan la cultura, la ideología y los valores del sujeto en la conceptualización y teorización de las realidades complejas.<br /> La meta-comunicación y la auto-referencia, esgrime Martínez M., coloca al frente una riqueza del espíritu humano que parecen ilimitados por su capacidad crítica y cuestionadora, aun de sus propias bases y fundamentos, por su poder creador, por su habilidad para ascender a un segundo y tercer nivel de conocimiento y por su aptitud para comunicar a sus semejantes el fruto de ese conocimiento.<br /> Finalmente expresa Martínez M.: “Lo más claro que emerge de todo este panorama es que el término ciencia debe ser revisado. Si lo seguimos usando en su sentido tradicional restringido de comprobación empírica, tendremos que concluir que esa ciencia nos sirve muy poco en el estudio de un gran volumen de realidades que hoy constituyen nuestro mundo. Pero si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses, ese vasto radio de lo cognoscible, entonces tenemos que extender el concepto de ciencia, y también de su lógica, hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a través de un procedimiento riguroso, sistemático y crítico, y que, a su vez, es consciente de los postulados que asume.”<br /> No es la existencia de una instancia soberana que sería el Señor epistemólogo controlando de modo irreductible e irremediable todo saber; no hay trono soberano. Hay una pluralidad de instancias. Cada una de esas instancias es decisiva; cada una es insuficiente. Cada una de esas instancias comporta su principio de incertidumbre. He hablado del principio de incertidumbre de la bioantropología del conocimiento. Es necesario también hablar del principio de incertidumbre de la sociología del conocimiento; una sociedad produce una ideología, una idea; pero eso no es signo de que ella sea verdadera o falsa. Por ejemplo, en la época en que Laurent Casanova (es un recuerdo personal) estigmatizaba al existencialismo sartriano diciendo de éste: quot;
Es la expresión de la pequeña burguesía laminada entre el proletariado y la burguesíaquot;
, el desafortunado Sartre decía: quot;
Sí, quizás; es verdad; pero eso no quiere decir, sin embargo, que el existencialismo sea verdadero o falsoquot;
. Del mismo modo, las conclusiones quot;
sociológicasquot;
de Lucien Goldmann sobre Pascal, incluso si ellas están fundadas, no afectan a los Pensées.<br /> Lucien Goldmann decía: quot;
La ideología de Pascal y de Port-Royal es la ideología de la nobleza de toga laminada entre la monarquía y la burguesía ascendentequot;
. Quizás, pero ¿es que la angustia de Pascal ante los dos infinitos puede reducirse al drama de la nobleza de toga que va a perder su toga? No está tan claro.<br /> Dicho de otro modo: incluso las condiciones más singulares, las más localizadas, las más particulares, las más históricas de la emergencia de una idea, de una teoría, no son prueba de su veracidad -claro está- ni tampoco de su falsedad. Dicho de otro modo, hay un principio de incertidumbre en el fondo de la verdad. Es el problema de la epistemología; es el problema de ladialéctica; es el problema de la verdad. Pero también aquí la verdad se escapa; y también aquí el día en que se haya constituido una facultad de noología, con su departamento deparadigmatología, ese no será el lugar central desde donde se podría promulgar la verdad.<br /> Hay un principio de incertidumbre y, como decía hace un instante, hay un principio de incertidumbre en el corazón mismo de la lógica. No hay incertidumbre en el silogismo; pero en el momento del ensamblaje en un sistema de ideas, hay un principio de incertidumbre.<br /> Así, hay un principio de incertidumbre en el examen de cada instancia constitutiva del conocimiento. Y el problema de la epistemología es hacer comunicar esas instancias separadas; es, de alguna manera, hacer el circuito. No quiero decir que cada uno deba pasar su tiempo leyendo, informándose sobre todos los dominios. ¡No! Pero lo que digo es que si se plantea el problema del conocimiento, y por tanto el problema del conocimiento del conocimiento, estamos obligados a concebir los problemas que acabo de enumerar. Son ineluctables; y no porque sea muy difícil informarse, conocer, verificar, etc., hay que eliminar esos problemas. Es necesario, en efecto, darse cuenta de que es muy difícil y que no es una tarea individual; es una tarea que necesitaría el encuentro, el intercambio, entre todos los investigadores y universitarios que trabajan en dominios disjuntos, y que se encierran, por desgracia, como ostras cuando se les solicita. Al mismo tiempo, debemos saber que no hay más privilegios, más tronos, más soberanías epistemológicas; los resultados de las ciencias del cerebro, del espíritu, de las ciencias sociales, de la historia de las ideas, etc., deben retroactuar sobre el estudio de los principios que determinan tales resultados. El problema no es que cada uno pierda su competencia. Es que la desarrolle bastante para articularla con otras competencias, las cuales, encadenadas, formarían un bucle completo y dinámico, el bucle del conocimiento del conocimiento. Esta es la problemática de la epistemología compleja y no la llave maestra de la complejidad, de la que lo propio, desgraciadamente, es que no facilita llave maestra alguna.<br /> La Experiencia Post-Moderna de Marshall Berman:<br /> La postmodernidad resulta un tema de especial controversia entre los diferentes estudiosos del tema, sobre todo de aquellos que encuentran en ella la continuidad del movimiento de la modernidad, mientras que otros estudiosos lo asocian a una ruptura con esta. Para todos es importante la participación del Hombre como sujeto revolucionador o victima de las teorías monopolistas y enajenantes de las sociedades de consumo, llegando a convertirse en una mercancía más del mercado globalizado del valor comercial. Comprender cuál es el destino de la humanidad en consecuencia con las teorías de la postmodernidad se convierte entonces en un mecanismo de liberación individual y social. Cada resultado lleva en sí su contradicción y su posibilidad de superación. La postmodernidad no se convierte entonces en la vitrina expositiva del hombre del nuevo siglo, sino que en consonancia a sus presupuestos se transforma en la oportunidad de asumir actitudes emancipadoras con un objetivo social e indestructible.<br />Según Marshall Berman:<br />…Ser moderno es halarnos en un ambiente que nos promete aventura, poder, alegría, desarrollo, transformación de nosotros mismos y del mundo, pero que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, lo que sabemos, lo que somos…<br />Visión Sistemática y Compleja de José Rozo Gauta:<br /> José Rozo Gauta (Colombia, 1944), se graduó de Historiador, alcanzando su nivel de Maestro en Artes en la Universidad Patricio Lumumba, Moscú; posteriormente se diplomó de Maestro en Ciencias Sociales, Universidad de Antioquia, Colombia. Se ha dedica al estudio y la promoción pedagógica de la teoría de sistemas, del pensamiento complejo y de los semilleros de investigación como alternativas de una visión más amplia del mundo que involucra cambios en la vida cotidiana del sujeto individual y colectivo, en sus formas de pensamiento y acciones conductuales, en la cosmovisión y en los procesos de intervención social, especialmente en la educación y la enseñanza.<br /> La visión de nuevos paradigmas es apreciada por José Rozo Gauta, como el producto de una reconversión de las ciencias sociales colombianas, especialmente de la historia, reforzando los puntos de vistas desde donde nos hemos percibido, observado y descrito a partir de las ciencias sociales clásicas que adoptaron como camino explicativo la simplicidad, la disyunción, el objetivismo y el reduccionismo.<br /> En su trabajo titulado “Teoría de Sistemas y pensamiento complejo”, Rozo Gauta expone abiertamente su concepción de la teoría sistémica siendo muy insistente en hacerse entender en cuanto a la necesidad de reconocer la importancia de los conceptos que hoy por hoy determinan los estudios de sistemas. Ya no se trata de ver en términos generales el sistema como un conjunto de elementos o partes interrelacionados, coincidiendo todavía con la noción de estructura, o con la visión holística de algunas corrientes que proponen que el todo es más que la suma de las partes; la nueva visión de la teoría sistémico, que incluye un calificativo de compleja, apunta hacia la comprensión de sistemas abiertos, autopoiéticos, autorreferentes y dinámicos en constantes interacciones y conexiones entre los elementos que los configuran y en interacciones y relaciones del sistema como totalidad con el entorno y los sistemas en el entorno.<br /> José Rozo expone: “…La teoría clásica observa que las partes por sí mismas tienen sus propiedades y que la suma de las partes configura el todo, aspecto que no contemplaba la acción del todo sobre las partes y de las partes sobre el todo. Por eso su método de observación consiste en el análisis, es decir, en la disyunción-separación del todo en sus partes constituyentes o en anular las partes con la única observación del todo (holismo). En la teoría no clásica este pensamiento se invierte…” Es decir, citando a Capra (El punto crucial, 1982), el pensamiento sistémico no se concentra en los componentes básicos, sino en los principios esenciales de la organización.<br /> Y es precisamente en la organización donde percibe Rozo Gauta que está la clave para entender lo sistémico en la complejidad del pensamiento. Citando a Edgar Morin, Rozo expone que la organización es la disposición de relaciones entre componentes o individuos que producen una unidad compleja o sistema dotado de cualidades desconocidas en el nivel de componentes o individuos. Lo sistémico, en concreto, está basado en elementos de interacción, donde la capacidad de cada organización de auto-determinarse hace posible que transforme los elementos en un sistema que se produce y se mantiene como escenario donde convergen y se realizan todas las actividades de los elementos y sus potencialidades, virtualidades y actualidades, dado su condición de intrasistémicas y extrasistémicas.<br /> Rozo cierra el círculo expresando: “La organización es una noción que ha venido evolucionando y complejizándose. Inicialmente en occidente ha significado lo mismo que orden en su sentido mítico-religioso, luego vino a significar una especie de movimiento y acciones contra el desorden, después vino el concepto simple de organización en biología y finalmente los conceptos sistémicos y complejos de auto-organización y auto-eco-organización…”.<br /> De las conceptualizaciones expuestas por Rozo valga identificar la denominada “eco-organización”, la cual Morin llama auto-organización, proceso por medio del cual los diferentes sistemas vivientes realizan su interacción interna y externa.<br /> Ello nos lleva a resumir, en palabras del propio José Rozo, la visión general que define la relación sistema-pensamiento complejo: “Lo que llamamos sistema no existe como una realidad externa al sujeto que la observa y la describe, es una co-creación entre un algo que se comporta como sistema posible de distinguir en el lenguaje y en el pensamiento que existe en el mundo y un sujeto observador del mundo y parte del mundo capaz de distinguirlo, diferenciarlo y simbolizarlo como tal sistema a partir de sus propios conocimientos y de una serie de instrumentos teóricos y epistemológicos con los cuales se relaciona con el mundo y realiza su aprehensión….La teoría de sistemas es uno entre otros muchos modelos cognoscitivos, una ventana por medio de la cual, los observadores miramos, distinguimos, diferenciamos, comprendemos y describimos aspectos y estados del mundo desde el punto de vista sistémico, incluyéndonos a nosotros mismos y a nuestro conocimiento como parte los N... sistemas que configuran el mundo…La teoría de sistemas no clásica acoge en sus postulados, en sus observaciones y descripciones el concepto de complejidad y sus consecuencias y rechaza las visiones simplistas, reduccionistas, disyuncionistas y deterministas, y a su vez, el pensamiento complejo acoge a plenitud los planteamientos de la teoría de sistemas involucrándola y desarrollándola…” En una palabra: el sistema y el entorno en ese proceso de constante interacción y cambio desfigura la idea del todo en relación con las partes, generándose la necesidad de crean una teoría de la diferenciación entre sistemas para poder entender los nuevos sistemas creados a partir de intercambio, interrelaciones e interconexiones, que dan forma compleja al sistema global.<br /> El pensamiento complejo, a percepción de Rozo, es el producto de la necesidad de distinguir sin desunir, analizar sin fraccionar y comprender-describir las unidades sistémicas en razón de sus múltiples interrelaciones, conexiones y posibilidades. Es ver la realidad abandonando las ideas deterministas y de orden, por las del juego de complementariedades de orden, desorden y organización.<br /> La relación de lo sistémico con la complejidad del pensamiento da como producto sistemas de emergencia, que no son más que unidad global que retroactúa sobre todos y cada uno de sus elementos. A esto expone Rozo: “En los sistemas de alta complejidad, el sistema como totalidad es poco lo que interactúa con el entorno, generalmente interactúan sus subsistemas constitutivos y lo hacen en nombre del sistema del cual forman parte.”<br /> Harían falta muchas cuartillas para sintetizar el aporte de José Rozo al pensamiento sistémico, pero en esta primera aproximación nos conformamos con identificar que hay un cambio, que hay otro modo de llamar las relaciones del “todo” con “las partes” y que hay la necesidad de profundizar nuestra percepción del mundo como sistemas individuales y complejos que somos. Sólo así es posible delinear investigaciones y aportes al mundo científico social que muestren que lo cualitativo tiene sus elementos de referencia objetivos y precisos a la hora de conceptualizar teorías.<br />REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS<br />http://ramneazcara.blogspot.com<br />http://www.pensamientocomplejo.com.ar<br />http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-Del-Pensamiento-Complejo-DeMorin/35272.html<br />http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html<br />http://www.analitica.com<br />