Chilambalam

1. Lee atentamente el siguiente textoydesarrollalasactividades.
Chilam Balam
1. VirgenyExclusivaPalabrasde Tutul-Xiu:–Este esel libro de mis libros, esta es la carga que ha tejido el hilo
de misdías y mis[noches,de cuando no había oficio de brujo extrae-corazones y que el jaguar sólo rugía para
pelearle el día al sol; de cuando el libro de las siete generaciones estaba puesto en el altar y mi pueblo,
rebosando su jícara de maíz, desbordaba sus fuerzas en cosas del espíritu. Fue entonces que el dios Chac
escogió esta tierra para verter su llanto; y las piedras bebían sus lágrimas y los tontos, no viendo agua por
ningúnlado,decían:–Aquí nohay dios,aquí hay pura piedra. Pero las lágrimas de un dios fertilizan hasta a las
rocas, y una raza de hombresbuenos lo comprendió así y se quedó allí, a construir su verdad. Esto yo no lo vi,
ni mis abuelos, pero los abuelos de sus abuelos sí, y así fue que lo contaron. Esto era por el gran Katún.
Después,infinitosescalonesde tiempoytrece lunas más, llegó el día. Un día como otro cualquiera. Pero en él
vino MotMot, el pájaro de la cola en equilibrio, trayendo en las alas salud, y en el pico un pedernal afilado.
Curanderoy valiente,sangradorybueno,el díase anunció.Un olor suavísimo y trascendente, un aroma a cosa
perpetua,nosenvolvió.Sonaronlospitos,las sonajas; del parche del atabal salían volutas de sonido a tocar al
sol. Flautistas, cantores, bailarines, pintores, todos, nos fuimos, a cambiar de casa al tiempo. Porque cada
katúnexige sumoradapropia,nueva,virgenyexclusiva. –“Por lasguerras” respondíanotros.Yo sabía por qué,
y locallaba.Lloré al dejarmi ciudad,perohabía que dejarla. Porque había llegado el katún de la repetición de
los desastres. Había que buscar nuevos hogares. Porque cada katún exige el sacrificio de una vida, pide casa
además, y, como el hombre cuando busca esposa, la quiere nueva, virgen, y exclusiva. Fernando Marrufo
(Compilador), El Libro de los Libros del Chilam Balam, Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán,
Dirección General de Difusión y Comunicación, Mérida, 1987.
1. Lee el siguiente fragmento e indica a qué hace referencia.
Fue entonces que el dios Chac escogió esta tierra para verter su llanto; y las piedras bebían sus lágrimas. y los
tontos,no viendo agua por ningún lado, decían: –Aquí no hay dios, aquí hay pura piedra. Pero las lágrimas de
un dios fertilizan hastaa las rocas,y una raza de hombres buenos lo comprendió así y se quedó allí, a construir
su verdad.
2. Escoge doscategorías dentrode las cualespuedaclasificarseel ChilamBlam.Después justifica tu respuesta.
(Mito. Poesía. Teatro. Leyenda. Prosa. Novela)
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3. Usando el contexto de la lectura, une cada término con su correspondiente significado.
Jícara Fin de un período de tiempo o de una era.
Pedernal Vasija usada para beber de ella.
Atabal Tambor pequeño.
Katún Variedad de cuarzo de color gris amarillento.

2. 4- Lean el siguiente texto
Chilam Balam es el nombre de varios libros que relatan hechos y circunstancias históricas de la civilización
maya. Escritos en lengua maya, por personajes anónimos, durante los siglos XVI y XVII, en la península de
Yucatán. A ese nombre se le agregael nombre de lapoblaciónendonde fueronescritos,porejemplo,el Chilam
Balamde Chumayel,etc.Sonfuente importante parael conocimientode lareligión,historia,folklore,medicina
y astronomía maya precolombina. Los libros del Chilam Balam fueron redactados después de la conquista
española. Durante la época colonial, la mayor parte de los escritos y vestigios de la religión maya fueron
destruidosporlosmisioneroscatólicosespañoles,al considerar que tales vestigios representaban influencias
paganasy por tanto nocivaspara la catequizaciónde losmayas.LoslibrosChilamBalamfueronescritos por los
mayas después de la conquista, presuntamente propiciados por los europeos, por lo que en su redacción se
nota ya lainfluenciade la cultura española, sobre todo en materia religiosa. Los libros en su conjunto relatan
acontecimientos de relevancia histórica consignados conforme a los katunes (períodos de 20 años) del
calendariomaya.Losrelatosdejan constancia de las tradiciones religiosas del pueblo original, así como de su
devenirhistórico.Algunoshistoriadorespiensanque loslibrospodrían contener cierta información que habría
provenido,atravésde lamemoriacolectiva, de los escritos destruidos en el auto de fe de Maní del arzobispo
Diego de Landa (1524-1579). Desde el siglo XVI, indígenas evangelizados recopilaron, en el alfabeto latino,
viejas memorias orales vertidas en códices o dibujos. Así se fueron reuniendo textos de diversa naturaleza:
cosmogonías, calendarios, astronomía, rituales, crónicas y profecías; todos sin estructura unitaria. Entre esas
memoriasestánloslibrosdel profetaChilamBalamde laregiónde Chumayel enYucatán.Enel textose dice,es
la “Profecíade ChilamBalam,que era cantor,en laantiguaManí”, quienpreparabaa losmayassobre la llegada
de un “Padre,señordel cieloyde la tierra”.Se estimaque originalmenteexistían más textos de Chilam Balam,
aunque solamente unos cuantos han llegado hasta nuestros días.
2- Responder a partir del texto leído anteriormente:
a- ¿Qué se conoce como libro del Chilam Balam?
b- ¿En qué lengua fueron escritos? ¿Dónde? ¿Quiénes los producen? ¿Cuándo?
c- ¿Actualmente por qué son importantes para nuestra cultura?
d- ¿Qué tipos de textos se encuentran en esta obra?
e- ¿Quién era CHilam Balam? ¿Por qué era importante para los mayas?
f- Busque y anote el significado del término “Profecía”