1) San Francisco fundó la orden franciscana con sus primeros discípulos Bernardo de Quintavalle y Pedro de Cattaneo en 1209.
2) La orden creció rápidamente a 3000 frailes en 1221 bajo la guía de Francisco, quien estableció provincias y ministros para administrarla.
3) Francisco también fundó la orden de las Clarisas para mujeres dirigida por Santa Clara de Asís.
El documento discute el origen del "bautismo de campanas". Refuta la idea de que fue instituido por el Papa Juan XIV en 965 d.C., señalando que en realidad fue el Papa Juan XIII. Explica que la bendición de campanas con agua bendita se remonta al siglo XI en Francia y no es equivalente al sacramento del bautismo.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 1)claudia4christ
El documento describe los materiales y su significado simbólico que se usarían para construir el Tabernáculo descrito en el Éxodo, incluyendo el oro que simboliza la divinidad de Dios, la plata que representa la redención, y la madera de acacia que no se corrompe al igual que la carne de Jesús. También explica cómo cada elemento del Tabernáculo y sus muebles, como el altar y la fuente de bronce, prefiguraban aspectos del evangelio completo de Jesucristo.
Este documento describe la evolución histórica del lugar de celebración del bautismo en la Iglesia, desde las piscinas bautismales en las primeras comunidades cristianas hasta la construcción de los primeros baptisterios como edificios independientes en los siglos III-IV. Explica también las distintas dependencias asociadas al rito bautismal como el consignatorium para la confirmación y las aulas catequéticas. Finalmente, analiza los factores que llevaron al declive de los grandes baptisterios y el surgimiento de las pilas baut
1) Originalmente, la iniciación cristiana involucraba un único rito que incluía el bautismo, la confirmación y la eucaristía.
2) Con el tiempo, estos ritos se separaron y evolucionaron de diferentes maneras en las iglesias oriental y occidental.
3) Los ritos buscaban significar el ingreso a la comunidad cristiana y la participación en la nueva alianza creada por la muerte y resurrección de Cristo.
ARTICULOS RELIGIOSOS, EQUIPO PARA TU PARROQUIA, ROPAS LITURGICAS, LIBROS DE LITURGIA Y MUCHO MAS. VEN A VERLOS A PAULINAS. PAULINAS ARZUAGA 164 RIO PIEDRAS PUEBLO 787.765.4390 O PAULINAS ROOSEVELT 174 HATO REY 787.763.5441 O ESCRIBENOS A PAULINASPR.VM@GMAIL.COM
El bautismo cristiano consiste en la aplicación de agua a una persona invocando a la Trinidad con el fin de hacerle participar en la muerte y resurrección de Jesucristo e integrarle a la Iglesia. La Iglesia Católica define el bautismo como un signo que perdona el pecado original y otros pecados. Aunque el Nuevo Testamento habla de inmersión en agua, con el tiempo se adoptaron también la aspersión y la infusión debido a las costumbres y circunstancias.
1) San Francisco fundó la orden franciscana con sus primeros discípulos Bernardo de Quintavalle y Pedro de Cattaneo en 1209.
2) La orden creció rápidamente a 3000 frailes en 1221 bajo la guía de Francisco, quien estableció provincias y ministros para administrarla.
3) Francisco también fundó la orden de las Clarisas para mujeres dirigida por Santa Clara de Asís.
El documento discute el origen del "bautismo de campanas". Refuta la idea de que fue instituido por el Papa Juan XIV en 965 d.C., señalando que en realidad fue el Papa Juan XIII. Explica que la bendición de campanas con agua bendita se remonta al siglo XI en Francia y no es equivalente al sacramento del bautismo.
Imágenes del Estudio del Tabernáculo (Parte 1)claudia4christ
El documento describe los materiales y su significado simbólico que se usarían para construir el Tabernáculo descrito en el Éxodo, incluyendo el oro que simboliza la divinidad de Dios, la plata que representa la redención, y la madera de acacia que no se corrompe al igual que la carne de Jesús. También explica cómo cada elemento del Tabernáculo y sus muebles, como el altar y la fuente de bronce, prefiguraban aspectos del evangelio completo de Jesucristo.
Este documento describe la evolución histórica del lugar de celebración del bautismo en la Iglesia, desde las piscinas bautismales en las primeras comunidades cristianas hasta la construcción de los primeros baptisterios como edificios independientes en los siglos III-IV. Explica también las distintas dependencias asociadas al rito bautismal como el consignatorium para la confirmación y las aulas catequéticas. Finalmente, analiza los factores que llevaron al declive de los grandes baptisterios y el surgimiento de las pilas baut
1) Originalmente, la iniciación cristiana involucraba un único rito que incluía el bautismo, la confirmación y la eucaristía.
2) Con el tiempo, estos ritos se separaron y evolucionaron de diferentes maneras en las iglesias oriental y occidental.
3) Los ritos buscaban significar el ingreso a la comunidad cristiana y la participación en la nueva alianza creada por la muerte y resurrección de Cristo.
ARTICULOS RELIGIOSOS, EQUIPO PARA TU PARROQUIA, ROPAS LITURGICAS, LIBROS DE LITURGIA Y MUCHO MAS. VEN A VERLOS A PAULINAS. PAULINAS ARZUAGA 164 RIO PIEDRAS PUEBLO 787.765.4390 O PAULINAS ROOSEVELT 174 HATO REY 787.763.5441 O ESCRIBENOS A PAULINASPR.VM@GMAIL.COM
El bautismo cristiano consiste en la aplicación de agua a una persona invocando a la Trinidad con el fin de hacerle participar en la muerte y resurrección de Jesucristo e integrarle a la Iglesia. La Iglesia Católica define el bautismo como un signo que perdona el pecado original y otros pecados. Aunque el Nuevo Testamento habla de inmersión en agua, con el tiempo se adoptaron también la aspersión y la infusión debido a las costumbres y circunstancias.
El documento resume la doctrina bíblica del bautismo por inmersión en menos de 3 oraciones. Explica que el bautismo bíblico es por inmersión según se ve en los hechos y ceremonias simbólicas del Antiguo Testamento como el Arca de Noé y el paso del Mar Rojo por los israelitas, y se confirma en el Nuevo Testamento por la práctica de Juan el Bautista, Jesús y los apóstoles. Además, la doctrina del bautismo se reveló de forma gradual, comenzando en el
El documento describe la historia y desarrollo de los siete sacramentos reconocidos por la Iglesia Católica a través de los siglos. Explica que la comprensión y práctica de cada sacramento ha evolucionado con el tiempo debido a factores como el crecimiento de la Iglesia, los cambios culturales y teológicos. También destaca que aunque las prácticas han variado, el propósito fundamental de cada sacramento de transmitir la gracia de Dios ha permanecido igual.
Este documento describe varios aspectos de la liturgia eucarística católica. Explica que la asamblea de fieles representa la unificación de la humanidad salvada por Dios. Detalla los diferentes nombres que recibe la eucaristía y las partes principales de la misa, incluyendo la lectura de las Escrituras, la homilía, la profesión de fe y la oración universal. Resalta la importancia de la institución de la eucaristía por Jesús durante la Última Cena.
Este documento describe el proceso de iniciación cristiana para adultos y niños, incluyendo las diferentes etapas y significados. Explica que el proceso incluye la preparación, los sacramentos de iniciación (bautismo, confirmación, eucaristía) y la mistagogía de profundización. También resume la historia del catecumenado y cómo el rito de iniciación cristiana restauró este proceso en la Iglesia moderna.
Este documento describe la evolución histórica del canto de entrada (introito) en la misa. Explica que originalmente la misa no tenía un rito de entrada, pero que con el tiempo surgió la necesidad de preparar a la asamblea antes de la celebración eucarística. El introito propiamente dicho surgió en el siglo V en Roma para acompañar la procesión de entrada del sacerdote y los ministros al altar, cantando un salmo y una antífona. Con el tiempo, el introito se desarrolló para involuc
Este documento describe la evolución histórica del canto de entrada o introito en la misa católica. Explica que originalmente la misa no tenía un rito de entrada distintivo, pero con el tiempo surgió la necesidad de preparar a la asamblea antes de la celebración eucarística. El introito propiamente dicho surgió en el siglo V en Roma como un salmo acompañado de una antífona cantada durante la procesión del clero hacia el altar. Con el tiempo, el introito se estableció como parte integral de los
Este documento discute el impacto del Concilio Vaticano II en el diseño de las iglesias. Explica que aunque los documentos conciliares no especificaron cambios arquitectónicos, las instrucciones posteriores promovieron celebrar la misa mirando a los fieles. Esto llevó a muchos a construir iglesias asamblearias sin altares laterales. Sin embargo, la participación activa se entendió de forma simplista, enfocándose sólo en lo físico en lugar de lo espiritual. La misa tridentina y la de Juan XX
TEMA 1 LA IGLESIA CELEBRA EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA.pptxssuser5dca0f
El documento describe la evolución de la celebración de la Eucaristía a través de los siglos. En los primeros siglos, la Eucaristía se celebraba como parte de una comida compartida. Poco a poco, la comida se separó de la celebración para centrarse en la palabra de Dios y la oración. La liturgia eucarística fue desarrollándose y estructurándose, con lecturas bíblicas, homilía, oración y fracción del pan. Los primeros testimonios muestran una celebración dominical
El documento resume las características arquitectónicas de la arquitectura paleocristiana y bizantina. Describe las catacumbas y basílicas paleocristianas, incluidos ejemplos como las catacumbas de San Calixto y la basílica de San Pablo Extramuros. También describe los baptisterios paleocristianos circulares y octogonales. Luego resume las características distintivas de la arquitectura bizantina como el uso de cúpulas y mosaicos. Detalla dos ejemplos principales: la bas
Este documento presenta las creencias evangélicas sobre la Santa Cena en contraste con la misa católica. Los evangélicos creen que la Santa Cena es una conmemoración del sacrificio de Cristo, no una renovación del mismo. La Biblia indica que el sacrificio de Cristo fue único y suficiente, por lo que no necesita renovarse. Los católicos creen que el pan y el vino se transforman literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la misa, pero los evangélicos creen que Jesús habló simb
La ordenación general del misal romanoosortorafael
Este documento describe cómo el nuevo Misal Romano continúa la tradición litúrgica de la Iglesia al tiempo que introduce cambios para adaptarse mejor a las necesidades actuales. Explica que el nuevo Misal mantiene las enseñanzas fundamentales sobre la Eucaristía establecidas en concilios previos como Trento, pero permite el uso de lenguas vernáculas y una participación más activa de los fieles para promover una mejor comprensión. También incorpora hallazgos más recientes sobre la tradición litúrgica de los primeros sig
Este documento conmemora el 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Santiago de Compostela. Resume la historia de los templos cristianos desde las primeras iglesias hasta el desarrollo de las catedrales góticas. Destaca el papel de la Catedral como lugar de peregrinación debido al descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago en el siglo IX, y cómo su construcción actual se inició en 1075 para albergar dignamente las reliquias del santo patrono de España.
Este documento conmemora el 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Santiago de Compostela. Resume la historia de los templos cristianos desde las primeras iglesias hasta el desarrollo de las catedrales góticas. Destaca el papel de la Catedral como lugar de peregrinación debido al descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago en el siglo IX, y cómo su construcción actual se inició en 1075 para albergar dignamente las reliquias del santo patrono de España.
La preparación y celebración de las fiesta spascualesVíctor Isaí
El documento resume las principales celebraciones y tradiciones de la Semana Santa según la Iglesia Católica, incluyendo el Domingo de Ramos, la Misa Crismal, el Triduo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo), y las instrucciones para cada celebración.
La santa misa: el rito de la celebración eucarística - Juan José Silvestre valorEdwardCrumpp
Este documento presenta una introducción al rito de la celebración eucarística o misa. Explica que la liturgia es fundamental para la nueva evangelización y permite a los fieles encontrarse con Cristo y participar en su sacrificio redentor. Describe los diferentes ritos de la misa, incluyendo la liturgia de la palabra, la presentación de las ofrendas, la plegaria eucarística, la comunión y los ritos de conclusión. El objetivo es conducir a los fieles a Cristo a través de la cele
Este documento describe el Camino Neocatecumenal, un movimiento eclesial católico. En 3 oraciones o menos:
El Camino Neocatecumenal es un movimiento eclesial católico fundado en 1964 que ofrece un itinerario de formación post-bautismal a través de catequesis inicial, precatecumenado y catecumenado. Consiste en etapas como escrutinios, oraciones litúrgicas y entrega del Credo y Padrenuestro, con el objetivo de renovar la fe de sus miembros.
El Cardenal Ottaviani y el Cardenal Bacci expresan su preocupación por el nuevo orden de la misa (Novus Ordo Missae). Argumentan que el nuevo orden se aleja de la teología católica tradicional de la misa y que las razones dadas para el cambio no son suficientes. Piden al Papa que no elimine la opción de seguir usando el misal tradicional de San Pío V, ya que muchos fieles y clérigos se sienten desorientados por los cambios recientes en la liturgia.
El documento presenta un resumen de la vida y obra de San Vicente de Lerins, en particular su tratado conocido como el Commonitorio. En él, San Vicente ofrece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías, proponiendo que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Además, defiende que aunque la fe puede progresar en su comprensión, no puede haber cambios en lo que se cree. El Common
El Commonitorio de San Vicente de Lerins establece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías. En particular, propone que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Además, reconoce la posibilidad de progreso en la comprensión de los dogmas siempre que no haya cambio en su significado. Finalmente, el Commonitorio buscaba proveer una guía ante la confusión doctrinal de su época
El Commonitorio de San Vicente de Lerins establece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías. Propone que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Reconoce un progreso en la comprensión de los dogmas siempre que no haya cambios en su significado. El objetivo es custodiar fielmente el depósito de la fe transmitido por la Tradición para entregarlo intacto a las generaciones futuras.
El documento presenta una introducción al libro del Apocalipsis. Brevemente describe que Juan el vidente escribió el libro cerca del año 100 d.C. desde la isla de Patmos, dirigido a siete comunidades cristianas de Asia Menor que sufrían persecución. El mensaje central es renovar la fe de las comunidades en Jesús victorioso, en la acción de Dios a favor de su pueblo, y en que el triunfo del Imperio romano no será para siempre.
Lectura complementaria revelación y dogmaJaime Cruz
Este documento trata sobre la revelación y el dogma. Explica que Dios se reveló a sí mismo a través de Jesucristo y que los apóstoles transmitieron esta revelación a través de la tradición y el magisterio de la Iglesia. A lo largo de la historia surgieron herejías que llevaron a la Iglesia a definir dogmas para clarificar y ratificar la fe. Los dogmas surgieron principalmente de la liturgia y la profesión de fe bautismal y sirven para expresar la fe de la Iglesia, la cual se conserv
El documento resume la doctrina bíblica del bautismo por inmersión en menos de 3 oraciones. Explica que el bautismo bíblico es por inmersión según se ve en los hechos y ceremonias simbólicas del Antiguo Testamento como el Arca de Noé y el paso del Mar Rojo por los israelitas, y se confirma en el Nuevo Testamento por la práctica de Juan el Bautista, Jesús y los apóstoles. Además, la doctrina del bautismo se reveló de forma gradual, comenzando en el
El documento describe la historia y desarrollo de los siete sacramentos reconocidos por la Iglesia Católica a través de los siglos. Explica que la comprensión y práctica de cada sacramento ha evolucionado con el tiempo debido a factores como el crecimiento de la Iglesia, los cambios culturales y teológicos. También destaca que aunque las prácticas han variado, el propósito fundamental de cada sacramento de transmitir la gracia de Dios ha permanecido igual.
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Este documento describe la evolución histórica del canto de entrada o introito en la misa católica. Explica que originalmente la misa no tenía un rito de entrada distintivo, pero con el tiempo surgió la necesidad de preparar a la asamblea antes de la celebración eucarística. El introito propiamente dicho surgió en el siglo V en Roma como un salmo acompañado de una antífona cantada durante la procesión del clero hacia el altar. Con el tiempo, el introito se estableció como parte integral de los
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TEMA 1 LA IGLESIA CELEBRA EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA.pptxssuser5dca0f
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Este documento conmemora el 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Santiago de Compostela. Resume la historia de los templos cristianos desde las primeras iglesias hasta el desarrollo de las catedrales góticas. Destaca el papel de la Catedral como lugar de peregrinación debido al descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago en el siglo IX, y cómo su construcción actual se inició en 1075 para albergar dignamente las reliquias del santo patrono de España.
Este documento conmemora el 800 aniversario de la consagración de la Catedral de Santiago de Compostela. Resume la historia de los templos cristianos desde las primeras iglesias hasta el desarrollo de las catedrales góticas. Destaca el papel de la Catedral como lugar de peregrinación debido al descubrimiento del sepulcro del Apóstol Santiago en el siglo IX, y cómo su construcción actual se inició en 1075 para albergar dignamente las reliquias del santo patrono de España.
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El documento resume las principales celebraciones y tradiciones de la Semana Santa según la Iglesia Católica, incluyendo el Domingo de Ramos, la Misa Crismal, el Triduo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo), y las instrucciones para cada celebración.
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Este documento presenta una introducción al rito de la celebración eucarística o misa. Explica que la liturgia es fundamental para la nueva evangelización y permite a los fieles encontrarse con Cristo y participar en su sacrificio redentor. Describe los diferentes ritos de la misa, incluyendo la liturgia de la palabra, la presentación de las ofrendas, la plegaria eucarística, la comunión y los ritos de conclusión. El objetivo es conducir a los fieles a Cristo a través de la cele
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El Cardenal Ottaviani y el Cardenal Bacci expresan su preocupación por el nuevo orden de la misa (Novus Ordo Missae). Argumentan que el nuevo orden se aleja de la teología católica tradicional de la misa y que las razones dadas para el cambio no son suficientes. Piden al Papa que no elimine la opción de seguir usando el misal tradicional de San Pío V, ya que muchos fieles y clérigos se sienten desorientados por los cambios recientes en la liturgia.
El documento presenta un resumen de la vida y obra de San Vicente de Lerins, en particular su tratado conocido como el Commonitorio. En él, San Vicente ofrece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías, proponiendo que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Además, defiende que aunque la fe puede progresar en su comprensión, no puede haber cambios en lo que se cree. El Common
El Commonitorio de San Vicente de Lerins establece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías. En particular, propone que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Además, reconoce la posibilidad de progreso en la comprensión de los dogmas siempre que no haya cambio en su significado. Finalmente, el Commonitorio buscaba proveer una guía ante la confusión doctrinal de su época
El Commonitorio de San Vicente de Lerins establece criterios para discernir la verdadera fe católica de las herejías. Propone que sólo debe creerse aquello que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos ("quod ubique, quod semper, quod ab ómnibus"). Reconoce un progreso en la comprensión de los dogmas siempre que no haya cambios en su significado. El objetivo es custodiar fielmente el depósito de la fe transmitido por la Tradición para entregarlo intacto a las generaciones futuras.
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El siguiente ensayo busca observar la relación entre Revelación, Dogma e Historia, y sirve de introducción para nuestro curso de Patrología, pues menciona los períodos del desarrollo del pensamiento teológico, abriendo espacio a la gran época de los Padres de la Iglesia
Este documento presenta un resumen de la obra Eclesiástico o Libro de Ben Sira. Explica que se trata de una obra de literatura sapiencial judía escrita por Jesús Ben Sira en Jerusalén en el siglo II a.C. que gozó de gran respeto entre judíos y cristianos. La obra consta de tres secciones y enfatiza que la sabiduría es el don supremo que puede alcanzar el ser humano.
Eclesiastés es atribuido tradicionalmente a Salomón, aunque probablemente fue escrito en el siglo III a.C. en Jerusalén. El autor, Qohelet, explora temas como la sabiduría, el trabajo, la riqueza y la vanidad de la vida desde una perspectiva pesimista, argumentando que todo es vanidad bajo el sol. Aunque reconoce el valor de la sabiduría y la religión, ve la vida humana como absurda y sin sentido. Qohelet ve a Dios como el creador y juez supremo,
El libro de Job explora el sentido del sufrimiento del inocente desde diferentes perspectivas: 1) Los amigos de Job defienden la doctrina tradicional de que el sufrimiento es debido a las faltas del individuo, mientras que Job insiste en su inocencia; 2) Dios le dice a Job que el problema del mal excede la comprensión humana y que Dios controla el caos; 3) Al final, Job reconoce su ignorancia y entiende el misterio de Dios, aunque el autor no puede ofrecer una solución definitiva al problema del mal,
Este documento resume la estructura y contenido del libro de los Proverbios. Explica que el libro es una recopilación de diferentes materiales, probablemente compilados entre los períodos del rey Ezequías y la época postexílica. Su propósito es enseñar la sabiduría práctica necesaria para vivir de manera virtuosa y feliz, pero también enfatiza la importancia de temer al Señor como condición para alcanzar la verdadera sabiduría.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
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2. Al principio, el bautismo se administró
frecuentemente con el agua corriente de
las fuentes, de los ríos o del mar. Más tarde
se ha supuesto que, en las domus-ecclesiae
donde se congregaban los cristianos, habría
un baño que serviría para el rito bautismal.
Aún en las catacumbas han quedado restos
evidentes del bautisterio.
3. La Didajé, dice:
“En cuanto al bautismo, bautizad de
esta manera: Después que hayáis dicho todo lo
que precede, bautizad en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo con agua viva. Si
no tienes agua viva, bautiza con otra agua… si
no dispones ni de la una ni de la otra, derrama
sobre la cabeza tres veces el agua en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo”
4. Este texto demuestra que la forma más normal
era al principio la inmersión. Se comprende así
que desde el siglo IV se construyeran
estructuras especiales, al principio muy en
conexión con el aula litúrgica, y luego, al
menos en Occidente, aisladas de ellas, mas no
totalmente independientes.
5. En cuanto a la forma, las estructuras eran muy
diversas; y ni siquiera es posible
caracterizarlas por épocas. En los bautisterios
autónomos se observan plantas rectangulares,
cuadradas, hexagonales, pero, sobre todo,
rotondas, octogonales y circulares.
6. Las rotondas, generalizadas a partir de la
segunda mitad del siglo IV, eran especialmente
aptas para el rito de inmersión: los bautizados
bajaban por una estrecha escalera de tres o
más gradas y ascendían por otras tres gradas
del lado opuesto.
7. A partir del siglo VI, en Occidente empezó a
generalizarse la infusión, mientras en Oriente
se mantenía la costumbre antigua. Cuando en
el siglo VIII se generalizó el bautismo de
infantes, se fue renunciando a una instalación
que había perdido utilidad: los grandes
bautisterios con piscina fueron remplazados
por grandes pilas, puestas sobre un basamento
en un anexo o capilla de la iglesia.
8. Más recientemente se
generalizó la costumbre
de situar la pila bautismal
en la parte baja de la
iglesia, a la izquierda del
ingreso, es decir, del lado
del evangelio. Esta
situación está incluso
exigida por el ceremonial
del bautismo.
Actualmente, el Derecho
canónico, es muy poco
explícito en cuanto al
bautisterio.
9. Podríamos distinguir tres métodos generales
de concebir la administración del bautismo en
su relación con la arquitectura de Iglesia:
10. Edificar bautisterios separados, volviendo a
la práctica de la era patrística en países
como Italia y Francia
11. Combinar el bautisterio con el lugar de culto,
adhiriéndolo a éste. El bautisterio puede
considerarse como un lugar no separado,
pero sí distinto del aula litúrgica, con su
estructura propia, discernible en la
arquitectura exterior.
13. La costumbre de los
últimos tiempos es
que el bautisterio o
pila se coloque al
fondo de la iglesia,
del lado del evangelio
y cerca de la puerta.
14. Algún autor señala el peligro de que, al situar
el altar en la cabecera de la nave y el
bautisterio a sus pies, se sugiera
inconscientemente la idea de que el
bautisterio es un lugar insignificante y de poca
categoría, y prefiere situarlo en la parte alta
de la iglesia, p. ej., en la cabecera de una de
las naves laterales.
15. Otros recalcan la vinculación del bautismo con
la Eucaristía. Como escribe Santo Tomás, “por
el bautismo el hombre se ordena a la
Eucaristía…”. De hecho vemos que a los
antiguos bautisterios se les proveyó pronto de
un altar, de manera que, inmediatamente
recibido el bautismo, los nuevos cristianos
participaran en el banquete eucarístico.
16. Fundándose en esta objetiva vinculación, en
algunas construcciones modernas se ha
preferido poner la pila bautismal junto al
presbiterio, posición que tiene también sus
ventajas desde el punto de vista pastoral
17. Se sitúa a la cabecera de la nave y cerca del
altar mayor, el bautisterio debiera distinguirse
de él por su distinto nivel; al altar le conviene
una posición elevada; al bautisterio, una
depresión del pavimento, que sugiera que
hemos sido “sepultados con Cristo por el
bautismo en su muerte”, para resucitar con Él
a una nueva vida.
18. En algunos templos
modernos se ha
emplazado el bautisterio
en el eje principal del
espacio, junto a la
puerta principal, de
manera que todo el que
entra tenga que pasar
junto a él. Así se logra
que, a lo largo de la
vida, el cristiano
recuerde con frecuencia
el sacramento.
19. Los liturgistas actuales
se inclinan cada vez
más resueltamente a
situar el bautisterio en
la cercanía del altar.
Afirman que los niños
nacidos de padres
cristianos pertenecen
en cierta medida a la
Iglesia. Han sido
concebidos por una
madre que el
sacramento del
matrimonio santificó no
sólo para ella misma,
sino para toda vida que
de ella naciera.
20. En la actual disciplina, el
emplazamiento del
bautisterio junto al altar
parece recomendable
sobre todo por razones de
orden pastoral. Es
conveniente que los fieles
sean frecuentemente
testigos de este
sacramento y que con ese
fin se busquen un lugar de
máxima visibilidad.
21. En la antigüedad y a lo largo de la Edad Media,
la pila bautismal fue considerada como una
obra plástica monumental. En el románico se
le dio una forma masiva y roqueña, una piedra
que fuera símbolo de Cristo mismo. en el
gótico se prefirió una forma de copa. Más
tarde fue descuidada por el arte cristiano. Hoy,
la pila bautismal vuelve a cobrar su verdadera
dignidad. Este “vas sacrum” guarda el agua
que nos hace hijos de Dios.