El budismo, fundado por Siddhartha Gautama (Buda) en el siglo VI a.C., surgió como respuesta a la complejidad del hinduismo dominado por los brahmanes, ofreciendo un camino hacia la liberación del sufrimiento a través de las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Sendero Óctuple. Buda enfatizaba que la vida está marcada por el dolor y que el deseo es la raíz del sufrimiento, proponiendo la eliminación del deseo como medio para alcanzar el nirvana, un estado de paz y liberación. A lo largo de los siglos, el budismo se ha expandido por Asia y más allá, adaptándose y diversificándose en diferentes escuelas y tradiciones.

2. El Budismo

3. En el siglo VI a.C., los brahmanes, sacerdotes encargados del culto,
cobraron gran importancia en el Hinduismo, adquirieron gran poder en la
sociedad india y convirtieron la religión en algo complicado y abstracto
Los brahmanes basaban la religión en:
Grandes discursos sobre Dios, el alma y la
liberación de las reencarnaciones
La profusión de sacrificios que ofrecían recitando
Fórmulas secretas, cuyo significado sólo ellos entendían
Pero la población no comprendía las complicadas explicaciones de los
brahmanes, ni el significado de los sacrificios. Por esta causa la mayoría
de los fieles veía cómo la religión no respondía a sus aspiraciones:
escapar del sufrimiento y de la interminable rueda de las reencarnaciones.
En este contexto hemos de situar a Buda, el fundador de esta religión.

4. LAS TRES JOYAS
DEL BUDISMO
Primera joya:
Buda
Segunda joya:
El Dharma
(enseñanza
fundamental)
Tercera joya:
El Shanga
(la comunidad)

5. Primera joya:
Buda

6. Siddharta Gautama, más tarde llamado Buda,
nació en Kapilavastu, una aldea entre India y
Nepal hacia el año 560 a.C., en el seno
de una familia noble.
Creció en medio de todo tipo de lujos y
comodidades. No le faltaba absolutamente
de nada. Las murallas de palacio
protegían su felicidad.
Todo le sonreía: riqueza, cultura, cualidades
excepcionales, amigos, una esposa
encantadora y su pequeño hijo…
¡Pero no era feliz!

7. Antes de abandonar su casa, en cuatro viajes que hizo por la
ciudad, el príncipe Siddharta descubrió la tragedia de la vida que
antes se le ocultaba.
En los tres primeros viajes fuera del
palacio descubrió el sufrimiento
del mundo bajo tres formas: un inválido
atormentado por el dolor, un anciano y
un cortejo fúnebre.
En su cuarto viaje encontró a un monje
que caminaba alegre mendigando.

8. A los 29 años, impresionado por estas experiencias abandonó su
casa y su familia y comenzó a buscar la sabiduría a la manera
tradicional hindú, hasta que las doctrinas de sus maestros
terminaron decepcionándole.

9. Después se dedicó a una vida disciplinada, haciendo ayunos y
sacrificios. Esto le condujo casi a las puertas de la muerte y al
final de siete años viviendo esa vida vio que lo que necesitaba
no era un modo de hacerse insensible al sufrimiento, sino un
modo de eliminarlo.

10. Finalmente , optó por centrarse en la meditación. Sentado bajo
una higuera entró en profunda meditación. Allí alcanzó
la iluminación. Vio el camino de la liberación del sufrimiento
y su realización. Se convirtió en Buda, el iluminado.
Adoptó un estilo de vida que lo alejara tanto de los placeres
como del dolor. También rechazó los ritos, los sacrificios
y el sistema de castas.

11. Cerca de Benarés, en el bosque de las gacelas, encontró a sus
cinco antiguos compañeros y les comunicó su doctrina: el
sermón de Benarés, donde explicó las cuatro Nobles
Verdades. Ellos, entusiasmados, se convirtieron en sus
primeros discípulos.

12. A partir de ese momento
se dedicará a viajar por
la India durante 40 años
predicando su enseñanza.
Predicó a todos los que
querían escucharle y
creó la comunidad budista:
la sangha.
Podía pertenecer a ella
cualquier persona, pues
no estaba condicionada
por castas, como la
religión hindú.

13. Murió hacia el 480 a.C. a los 80 años en
la ciudad de Kusinagara
Sus restos fueron incinerados y sus
cenizas se repartieron entre sus
discípulos, que las depositaron
en estupas, donde se les
rindieron culto.

14. Siddharta Gautama, Buda, no es un Dios para sus seguidores, sino
sencillamente un maestro, un guía.
Es como un médico que, después de años de investigación, ha
encontrado la medicina que puede curar de una enfermedad mortal.
Esa enfermedad es el sufrimiento y la medicina es su enseñanza.
No fue enviado por nadie, ni recibió de nadie un mensaje
para la humanidad.

15. Segunda joya:
el Dharma
1. Las 4 nobles verdades

16. 1. Todo es dolor
En la vida humana el sufrimiento está en todas partes: al
nacer, al morir, en la enfermedad, en la relación con los seres
queridos,… Todo es pasajero, lo bueno y lo malo. “Es como la
espuma que producen las burbujas de las aguas, que
aparecen y desaparecen continuamente”

17. 2. El origen del sufrimiento está en el deseo y la ignorancia
Nuestras ganas de vivir, nuestro deseo de existir y
perpetuarnos, nuestro miedo a perder lo que creemos ser. Esta
sed de tener cada vez más es el motor de nuestro sufrimiento.
También el sufrimiento se produce cuando damos valor a las
cosas que no lo tienen, cuando creemos que el mundo puede
calmar nuestra sed. ¡Todo es ilusión!

18. 3. Para dejar de sufrir es necesario eliminar el sufrimiento
Buda afirma que la persona puede alcanzar su liberación si
consigue acabar con la fuente de todos los males como son la
codicia, la cólera, el odio, el engaño, la ignorancia. Para ello debe
eliminar el deseo de su vida.
Entonces se habrá llegado a la paz infinita , a la serenidad total, al
Nirvana

19. 4. El noble sendero de los ocho pasos
Existe un camino para eliminar el sufrimiento: el óctuple sendero.
Su seguimiento conduce a la calma, a la paz, al Nirvana.
Estos son los ocho pasos:
Conocimiento recto conocer las 4 verdades
Actitud recta alejarse de los deseos, el odio y
la malicia
Palabra recta lenguaje prudente y sincero
Acción recta vivir moralmente
Ocupación recta ganarse la vida honradamente
Esfuerzo recto reprimir los malos impulsos
fomentando los buenos
Pensamiento recto esforzarse en conocer la verdad
Concentración recta practicando la meditación

20. Podemos decir ,en resumen, que Buda propone un camino de
salvación y, aunque no ofrece ninguna representación de la
divinidad, ha ofrecido a los hombres un camino para llegar a ella.

21. El óctuple sendero orienta
la vida de los budistas y
quiere que sus seguidores
se caractericen por:
Una conducta compasiva hacia
todas las personas, queriendo
y respetando la vida de todos
La contemplación, que ayuda
a superar el odio, la envidia,…
y que potencia la paz interior
La sabiduría, que relativiza y
sitúa cada cosa en su sitio

22. Segunda joya:
el Dharma
2. Otras enseñanzas

23. Sobre Dios como ser absoluto, Buda guarda el más
absoluto silencio; no niega ni afirma, simplemente calla.
Este silencio ha sido interpretado de diferentes formas.
Algunos investigadores le han negado incluso su carácter
de auténtica religión. Otros hablan
de una religión atea.
En realidad, este silencio no significa negación de la
Trascendencia, sino rechazo de toda representación que
se interponga en el camino que el hombre sigue hasta
llegar al Nirvana.
A pesar de este silencio, el Budismo es una de las
grandes creaciones religiosas de la humanidad.

24. Buda, al igual que el Hinduismo, mantiene que la vida de las personas
es el resultado de las buenas o malas acciones de las vidas anteriores
y que, por tanto, en cada reencarnación tenemos la vida que hemos
merecido por las acciones de la vida anterior.

25. El Nirvana es la meta del Budismo. Significa “enfriar” o “extinguir”. Se
utiliza para expresar el estado en el que uno ya no padece el deseo, el
odio o el engaño. El Nirvana no es la desaparición de la vida; lo único
que pretende es eliminar las pasiones negativas, que no
conducen más que al dolor y al sufrimiento. En el Nirvana se
alcanza la liberación de futuras reencarnaciones.

26. El yoga. Es un método de autocontrol de los sentidos, la imaginación
y la sensibilidad, para llegar a la contemplación o éxtasis, en que
desaparece la distinción entre el Uno y las cosas.

27. Tercera joya:
la comunidad
1. La Shanga

28. Buda dedicó gran parte de su vida a organizar a sus seguidores, que
formaron un grupo de monjes mendicantes consagrados a la meditación y al
estudio para alcanzar pronto la liberación.
Cada monasterio es independiente y cada monje autónomo.
Para ingresar en la comunidad de monjes el candidato ha de cumplir dos
ordenaciones. En la primera promete poner su confianza en Buda,
someterse al Dharma y a la vida de la comunidad. El aspirante se rasura la
barba y el cabello y se dedica a mendigar, al estudio y a la meditación junto
a un maestro.
En la segunda ordenación el monje se compromete a observar la pobreza
monástica y la castidad absoluta, no matar, ni siquiera a los animales, no
robar y no enorgullecerse de su perfección espiritual.

29. Tercera joya:
la comunidad
2. Los caminos
budistas

30. Buda no dejó su doctrina escrita.
Desde su muerte, sus discípulos
interpretaron de diferentes
maneras sus enseñanzas.
Hubo grandes controversias y
divisiones. Ni siquiera los
sucesivos concilios budistas
pudieron poner fin a las diversas
interpretaciones.
Desde el siglo VI d.C. se
imponen tres escuelas, tres
vehículos, que conducen al
budista al Nirvana.
Actualmente, las tres siguen
vigentes.

31. Los caminos budistas
1. La escuela Hinayana o
Pequeño vehículo. Es la
heredera de la tradición
más antigua.
para esta escuela:
2. La escuela Mahayana, o
Gran vehículo. Se desarrolla
en el siglo I a.C. por oposición
al Budismo hinayana. Las
dificultades para conseguir la
salvación obligaron a:
3. La Escuela Vajarayana,
o vehículo del Diamante.
Surge en el Tíbet hacia
el siglo VII d.C.
Acoge tradiciones de la
religiosidad hindú y
popular. Su propuesta:
La salvación está reservada
a una élite espiritual (los
monjes) capaz de conseguirla
con su esfuerzo personal
El camino de la salvación
queda abierto a todas las
personas (no sólo a los
monjes). Hacen concesiones
a la religiosidad popular
Hay un camino más rápido
para conseguir la salvación:
es el camino de las fórmulas
sagradas, los ritos y los
rituales milagrosos
El modelo es el arhat, que
ya nunca más abandonará
el Nirvana
El modelo es el bodhisattva,
el santo, que retrasa su
salvación para ayudar a los
demás, y se entrega a ellos
El modelo es el shadu, el mago
sagrado, dotado de poderes
sobrenaturales, que alcanza
su salvación de forma religiosa
Esta corriente se ha extendido
por Ceilán (Sri Lanka), Birmania
(Myanmar), Tailandia y Camboya
Esta escuela se haya implantada
en Vietnam, China, Corea y
Japón
Esta corriente está presente
en el Tíbet y en Mongolia

32. Tercera joya:
la comunidad
3. La expansión

33. El Budismo fue misionero desde sus orígenes. La misión de los
monjes consistía en anunciar la doctrina de Buda por compasión al
mundo y para la salvación de muchos.
Éstos fueron sus pasos misioneros:
1. En los siglos VI al III a.C. se extendió por la
India y Ceilán gracias al esfuerzo de los
misioneros y a la ayuda de algunos reyes y
príncipes indios convertidos al Budismo

35. 2. Desde la India y Ceilán pasó a Birmania, Tailandia, Camboya,
Laos e Indonesia.
2. Desde la India y Ceilán pasó a Birmania,
Tailandia, Camboya, Laos
e Indonesia
Birmania
Tailandia
Camboya
Laos
Indonesia

36. 3. En el s.I a.C., el Budismo llegó a China
y para el siglo IV d.C. Corea ya
conocía la doctrina
de Buda
China
Corea

37. 4. En Japón, el Budismo se introdujo,
procedente de Corea,
en el siglo VI d.C.
Japón

38. 5. El Budismo se implantó en la región del
Tíbet en el siglo VII d.C.
Tíbet

39. 1
2
3
4
5
6
7 8
Llega a Birmania, Tailandia,
Camboya, Laos e Indonesia
desde la India y Ceilán
9
Buda vive entre la India y
Nepal entre los siglos
VI y V a. C.
Desde la India pasa
a Ceilán
Llega a China en
el s. I d.C.
Llega a Corea
en el s. IV d.C
Llega a Japón
en el s. VI d.C.
Influencia budista entre
los siglos I al VIII d. C.
Se establece en el Tíbet
en el s.VII d.C.
Comienza su declive en la India
hacia el s. VII d. C.
Desaparece hacia el año 1200 d.C

40. Una cosa que llama la atención en el desarrollo del Budismo es que en
la patria de Buda, en la India, desapareció por la fuerza del
Hinduísmo a partir del siglo VII d.C. y por la presión del
Islam entre los siglos XI y XIII.
Actualmente, más de 330 millones personas se confiesan y viven
como budistas. En Occidente cada vez tiene más
presencia esta religión.
LOS BUDISTAS HOY

41. Los libros sagrados

42. Hay que tener en cuenta que al principio las doctrinas budistas se
transmitieron oralmente, hasta que se hizo necesario fijarlas por
escrito.
La colección de textos fundamentales del Budismo se llama Canon
Pali o Tripitaka (“triple cesto”), y consta de tres partes:
Canon Pali (Tripitaka)
Vinaya-pitaka
(cesto del orden)
Sutta-pitaka
(cesto de la instrucción)
Abhidhamma-pitaka
(cesto de la doctrina superior)
Contiene la vida de Buda, el
origen de la comunidad y las
reglas de los monjes
Contiene las enseñanzas de
Buda y los monjes, y
leyendas sobre las existencias
precedentes de Buda
Consta de siete libros
escritos para los expertos
y, por tanto, son de difícil
comprensión
TRIPITAKA

43. EL BUDISMO
Origen Creencias Sociedad
Siddharta Gautama,
Buda (hace unos 2.500 años
en la India)
Sistema
de castas
1. Las almas
se reencarnan
tras la muerte
2. Se sufre por la falsa
creencia de que es posible
satisfacer las ansias y los
deseos
3. Para dejar de sufrir
hay que eliminar toda
ansia y deseo, para liberarse
de las reencarnaciones y
alcanzar la paz absoluta,
el nirvana
4. La vía para alcanzar el
nirvana es el comportamiento
correcto, el autocontrol y
la sabiduría5. Ninguna divinidad puede
ayudarnos. La liberación
depende sólo del
propio esfuerzo
Fue fundado por Rechazan el
4. La vía para alcanzar el
nirvana es el comportamiento
correcto, el autocontrol y
la sabiduría