El libro de la Sabiduría fue escrito por un sabio judío en Alejandría en el siglo I a.C. para exhortar a los judíos a mantenerse fieles a su fe en medio de las diversas religiones e influencias filosóficas de la época. El libro enseña que la sabiduría proviene de Dios y que vale la pena ser justo en esta vida a pesar de las injusticias porque habrá una retribución en la otra vida. También critica la idolatría y el ateísmo de quien
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
MALAQUIAS 1: 1,5 "EL AMOR DE DIOS POR SU PUEBLO"JORGE ALVITES
El libro de Malaquías trasmite un mensaje de Dios para su pueblo, buscando un cambio de actitud hacia El. Dios podría increpar muchas cosas a su pueblo: su rebeldía, infidelidad, incredulidad, etc. etc. pero empieza manifestando su amor.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
MALAQUIAS 1: 1,5 "EL AMOR DE DIOS POR SU PUEBLO"JORGE ALVITES
El libro de Malaquías trasmite un mensaje de Dios para su pueblo, buscando un cambio de actitud hacia El. Dios podría increpar muchas cosas a su pueblo: su rebeldía, infidelidad, incredulidad, etc. etc. pero empieza manifestando su amor.
Oraciones y meditaciones de Guillermo de Saint Thierry
Abad cisterciense, S. XII
Del libro "Nuevas Semillas de Contemplación"
Thomas Merton (Prades, Francia, 1915 - Bangkok, 1968), monje trapense, poeta y pensador estadounidense. Está considerado como uno de los escritores sobre espiritualidad más influyentes del siglo XX
EL CANTAR DE LOS CANTARES
COMO PAN ESPIRITUAL
San Bernardo de Claraval
Conocer ese espacio de lo sagrado es clave para nuestro disfrute personal. La felicidad se encuentra en lo sagrado; porque fuera de lo sagrado todo es vil, corrupto y profano. Lo sagrado es un nivel de conciencia.
Cronología de Jesús - 33 años que cambiaron la historiaMontse de Paz
Presentación gráfica sobre los años en que vivió Jesús y su contexto histórico, desde su nacimiento hasta su muerte y resurrección. 33 años que cambiaron la historia.
Sabemos qué hicieron Pedro, Pablo y algunos seguidores de Jesús. Pero ¿qué fue de los restantes apóstoles? ¿A dónde fueron, en qué lugares predicaron y dónde murieron? ¿Qué podemos saber y qué nos dicen las tradiciones? En esta presentación seguimos la pista de los apóstoles más allá de los escritos y de la historia.
Las visiones finales del Apocalipsis nos llevan a la caída de los poderes del mundo viejo, herido por el mal, y al nacimiento de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde se desplegará el Reino de Dios. La Nueva Jerusalén y la Novia del Cordero son imágenes de la comunidad de creyentes en Jesús restaurada por su fidelidad.
Las siete copas del Apocalipsis representan el juicio de Dios. Van a verterse sobre el mundo para hacer justicia a la sangre derramada de los fieles testigos del Cordero. Después, contemplaremos la visión de la gran Babilonia, personificada en una mujer sentada sobre una bestia de siete cabezas, y la estrepitosa caída de la gran ciudad. ¿Cómo entender estas imágenes? ¿Qué nos dicen hoy?
Las siete trompetas del Apocalipsis son un anuncio: llega el reino de Dios. Pero ante su llegada inminente las reacciones del mundo son violentas. A los siete anuncios, acompañados de grandes conmociones en el mundo, se suceden las impactantes visiones de la Mujer, el Dragón y las dos Bestias, que aspiran a dominar el mundo. ¿Qué significan estas imágenes? ¿Cómo interpretarlas?
Los siete sellos del Apocalipsis, con los cuatro jinetes y las visiones que los acompañan, son muy conocidos. ¿Qué significan? ¿Qué sentido tienen las catástrofes naturales y humanas que representan? Este septenario culmina con una visión gloriosa de los bienaventurados adorando al Cordero de Dios.
Apocalipsis - Las siete cartas a las siete iglesiasMontse de Paz
Cartas a las siete iglesias. El primer septenario del Apocalipsis presenta un mensaje de Jesús, a través del apóstol Juan, a las comunidades de todo el mundo. Es una revelación sobre la historia de la Iglesia, con palabras de ánimo y aviso ante los riesgos que corren, con una llamada a la conversión y una promesa de recompensa eterna.
Escenarios de los Hechos de los ApóstolesMontse de Paz
Un recorrido visual por los lugares donde se desarrollaron los eventos narrados en los Hechos de los Apóstoles: desde Jerusalén hasta Antioquía, Asia Menor, Grecia, las islas de Chipre, Creta, Malta y finalmente Italia y Roma. Visitaremos ciudades antiguas y sus restos romanos, así como lugares hoy desaparecidos donde surgieron primitivas comunidades cristianas.
Tras pasar dos años preso en Cesarea del Mar, Pablo es conducido a Roma. Ha apelado al César para evitar ser juzgado y condenado por el Sanedrín. Pero este viaje lo conducirá hacia su destino final y la misión que desde el principio le encomendó Jesús: predicar el evangelio a los gentiles. La travesía será llena de peripecias, pero finalmente Pablo y sus compañeros llegarán sanos y salvos a Roma, la capital del Imperio.
Introducción al Libro de la Revelación o Apocalipsis, el último libro de las Biblias cristianas, atribuido a san Juan, el autor del cuarto evangelio. Un libro poco comprendido que nos revela un mensaje imperecedero sobre Jesús el Mesías, el sentido de la historia y el final de los tiempos.
Después de pasar dos años en Éfeso, Pablo emprende un viaje por Grecia para reunir una colecta que llevará a Jerusalén. Su misión es ir a Roma, pero antes quiere visitar la Ciudad Santa con siete jóvenes de las ciudades griegas, que llevarán la ofrenda como gesto de gratitud del mundo pagano al pueblo de Israel. Pablo emprende su viaje desoyendo los avisos que le vaticinan dificultades y prisión. En Jerusalén empezará su calvario particular.
Después de su fallido intento de evangelizar Atenas, Pablo viaja a Corinto. Allí pasará casi dos años, evangelizando a judíos y gentiles y fundando una variopinta y numerosa comunidad. Conoce a Aquila y Priscila, matrimonio con el que trabajará y que se convertirá en un apoyo en momentos difíciles. En Corinto se aleja de la sinagoga y se vuelca en los gentiles, superando la oposición de los judíos que lo denuncian ante el procónsul Galión.
Pablo emprende su segundo viaje por Asia Menor acompañado de Silas y Timoteo. Lucas se les unirá más tarde. Guiados por el Espíritu, se embarcan rumbo a Macedonia. Empieza la misión de Pablo y sus compañeros en tierra gentil: fundan comunidades en Filipos, Tesalónica y Berea. Huyendo de los judíos que no aceptan el mensaje de Jesús, Pablo se refugia en Atenas, donde se le abrirá un campo inhóspito de misión.
La asamblea de Jerusalén es llamada por muchos el primer concilio de la Iglesia. Una visión más reciente y profunda lee en esta reunión un auténtico juicio donde se enfrentan dos visiones sobre la salvación en el seno de la comunidad cristiana, todavía integrada en el judaísmo del siglo I.
Pablo y Bernabé emprenden su primer viaje apostólico. Recorren Chipre, Pisidia, Galacia y Licaonia, y fundan siete grandes comunidades cristianas en Asia Menor. Es un viaje revelador, en el que van afrontando persecuciones y también la hospitalidad de los gentiles que se abren a la fe en Jesús. El relato está en los Hechos de los apóstoles, capítulos 13 y 14.
La Iglesia de Jerusalén sufre persecución. Santiago muere a espada y Pedro es encarcelado en la Semana de los Ácimos. Tras la Pascua, le espera la muerte, como le sucedió a Jesús de Nazaret, su maestro. Pero un ángel lo libera y Pedro sale. La liberación de Pedro no sólo es física, sino espiritual. Tiene una dimensión política y religiosa: se ha liberado de Herodes y de las autoridades judías. Pero también de la vieja Ley y las ataduras de una religión encastillada en sus normas. Pedro abandona Jerusalén y con él la Iglesia da un paso más para abrirse al ancho mundo. La misión espera en tierra de gentiles.
La comunidad de Antioquía es diferente de la Iglesia de Jerusalén. Es una comunidad mixta, de judíos, prosélitos y gentiles, donde existe libertad e iniciativa. La prioridad, por encima de la Ley, es la fe y el seguimiento a Jesús. Es también una comunidad solidaria que se preocupa por las necesidades de otras iglesias. De ahí que organice una colecta para socorrer a la de Jerusalén durante una hambruna acaecida en tiempos del emperador Claudio.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. «La sabiduría es radiante e inmarcesible, se
deja ver fácilmente por los que la aman y
encontrar por los que la buscan…
Su verdadero comienzo es el afán de
instrucción, el interés por la instrucción es
amor.»
Sabiduría 6, 12. 17
4. Un sabio judío de Alejandría
Escrito en griego hacia el siglo I a.C., este es el
libro más reciente del Antiguo Testamento. Su
autor, un sabio de la comunidad judía de
Alejandría, culto, buen conocedor de las
escrituras hebreas.
5. Se atribuye a Salomón
Atribuir un libro a un sabio célebre, como el rey
Salomón, era un recurso literario muy empleado
en la antigüedad, para dar mayor credibilidad y
relevancia al libro. Importaba más el contenido
que su autor.
6. Por eso supliqué y se me
concedió la prudencia;
invoqué y vino a mí el
espíritu de sabiduría. La
preferí a cetros y tronos…
La quise más que a la
salud y la belleza y
preferí tenerla como
luz… con ella me vinieron
a la vez todos los bienes…
Sabiduría 7, 7-11
7. Alejandría en el s. I
Era una ciudad cosmopolita, donde se
encontraban diversas religiones, filosofías,
cultos mistéricos y esotéricos. El autor
avisa contra la seducción de estas
tendencias y apela a la fe de Israel.
10. La fuente de la Sabiduría
El origen de la sabiduría está en Dios. De él
emana todo saber y conocimiento
verdadero. Conseguirla es la mayor meta en
esta vida (capítulos 1-9).
11. Pues hay en ella un espíritu
inteligente, santo, único,
múltiple, sutil, ágil,
perspicaz, inmaculado,
claro, amante del bien,
agudo, libre, bienhechor,
bondadoso, firme, seguro,
sereno, que todo lo puede,
todo lo controla y penetra
en todos los espíritus…
Sabiduría 7, 22-23
12. La Alianza de Israel con Dios
Los judíos no deben olvidar sus raíces: son
el pueblo de la alianza. El autor recuerda la
historia para mostrar que Dios actúa a
favor de Israel, (caps 10-19).
13. Ella llevó felizmente a
término sus acciones por
medio de un santo
profeta. Atravesaron un
desierto inhóspito y
acamparon en parajes
intransitables. Hicieron
frente a sus enemigos y
rechazaron a sus
adversarios.
Sabiduría 11, 1-3
15. Fidelidad a la fe de Israel
En una sociedad con múltiples cultos,
filosofías y religiones, los judíos deben
superar dos tentaciones: el ateísmo y la
idolatría.
16. Los impíos invocan a la
muerte… Corta y triste es
nuestra vida… Nacimos por
azar… El soplo de nuestro
aliento es humo y el
pensamiento una chispa del
corazón… Venid, pues, y
disfrutemos de los bienes
presentes… Oprimamos al
pobre que es justo.
Sabiduría 2, 1-11
17. La retribución en la otra vida
Vale la pena ser justo en esta vida, aunque
suframos injusticias y ataques, porque en
la otra vida habrá un juicio: los impíos serán
castigados, los buenos tendrán un lugar
junto a Dios.
18. La vida de los justos está
en manos de Dios y
ningún tormento les
afectará. En el día del
juicio resplandecerán…
los que confían en él
comprenderán la verdad y
los fieles a su amor
permanecerán a su lado…
Los impíos serán
castigados…
Sabiduría 3, 1-10
19. La esperanza del impío es
como brizna arrebatada
por el viento.
Los justos, en cambio,
viven para siempre,
encuentran su recompensa
en el Señor y el Altísimo
cuida de ellos.
Sabiduría 5, 14-15
20. Los impíos ignoran a Dios
Los que no creen en Dios ni en otra vida, se
lanzan al disfrute sin freno, sin importarles
pisotear a los demás. Imponen su deseo y
su voluntad sin escrúpulos.
21. Venid, pues, y disfrutemos de
los bienes presentes, gocemos
de la realidad con impaciencia
juvenil, embriaguémonos de
vinos y perfumes… Que
nuestra fuerza sea norma de la
justicia, porque la debilidad se
muestra inútil. Pongamos
trampas al justo, que nos
fastidia y se opone a nuestras
acciones…
Sabiduría 2, 6-12
22. Así piensan, pero se
equivocan, pues los ofusca su
maldad. No conocen los
secretos de Dios, ni esperan
recompensa para la virtud, ni
valoran el premio de una vida
intachable. Porque Dios creó
al hombre para la
inmortalidad y lo hizo a
imagen de su mismo ser, pero
la muerte entró en el mundo
por envidia del diablo…
Sabiduría 2, 21-24
23. Lo absurdo de la idolatría
Con sarcasmo, el autor critica la adoración
a los ídolos, fabricados por el hombre. Es la
tentación de adorar «la obra de nuestras
manos», que hoy podría ser el culto a la
tecnología y a los logros humanos…
24. … no se avergüenza de
hablar con algo
inanimado, y pide salud a
un enfermo, vida a un
muerto, ayuda al más
inepto, un viaje feliz al
que no puede andar y
éxito y vigor al más
torpe…
Sabiduría 13, 11-19
25. Un alfarero amasa
laboriosamente la tierra
blanda y modela diversos
cacharros para su uso…
Luego, malgastando
energías, modela un dios
falso de la misma arcilla…
Su corazón es ceniza, su
esperanza más vulgar que
la tierra…
Sabiduría 15, 7-12
26. Hoy también podemos caer
Hay una idolatría de las cosas fabricadas
por el hombre: adorar nuestras obras. Y
hay otra idolatría de la obra de Dios.
Adorar la creación, olvidando a su Creador.
27. No podemos atribuir a la naturaleza las cualidades de
Dios, ni podemos adorarla como una deidad.
La creación es maravillosa y debemos cuidarla,
somos parte de ella. Pero no es Dios.
29. Dios es el origen
Si Dios no la concede, no podemos
alcanzar la sabiduría. El sabio, con trato
íntimo y confiado con Dios, recibe este don.
30. Comprendiendo que no
la conseguiría si Dios no
me la daba, acudí al
Señor y le supliqué,
diciéndole de todo
corazón: Dios de mis
antepasados, Señor de
misericordia, dame la
sabiduría entronizada
junto a ti.
Sabiduría 8, 21. 9, 1. 4
31. Dios lo sostiene todo
Por amor, lo crea todo y lo sostiene en la
existencia: somos un soplo de su aliento,
un eco de su voz. Todo existe por su
voluntad amorosa.
32. El mundo entero es ante ti como un gramo en la balanza, como
gota de rocío matutino sobre la tierra. Pero te compadeces de
todos, porque too lo puedes… amas a todos los seres y no
aborreces nada de lo que hiciste, pues, si algo odiases, no lo
habrías creado. ¿Cómo subsistiría algo, si tú lo no quisieras?
Pero tú eres indulgente con todas las cosas, porque son tuyas,
Señor, amigo de la vida.
Sabiduría 11, 22-26