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EL LOGOS
ENCARNADO
Los pensamientos de Dios
Hechos Carne
Joh 1:14 Y el Verbo se hizo
carne
y habitó entre nosotros lleno
de gracia y de verdad;
y vimos su gloria,
gloria como del unigénito del
Padre.
WH griego – español
Joh 1:14 Y la Palabra, carne
llegó a ser, y habitó en tienda
en nosotros, y vimos el
esplendor, él esplendor como
del unigénito al lado del Padre
lleno de bondad inmerecida y
verdad.
Logos significa palabra.
Juan usa este vocablo en sentido técnico
cuando llama a Jesús El verbo; pero antes
de ocuparnos con este uso especial de
logos, necesitamos estudiar su utilización
ordinaria en el NT. Naturalmente, esta es
una de las palabras griegas más comunes,
pero, aún así, cuanto más la estudiemos,
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bibliala teoría del intervaloeras geológicas
Ho logos, la palabra, llega a ser casi
sinónimo de mensaje cristiano.
Marcos nos dice que Jesús predicaba la
palabra a las multitudes (Mr. 2:2). En la
parábola del sembrador, la semilla era la
palabra (Mr. 4:14). La tarea de Pablo y de
sus compañeros era predicar la palabra
(Hch. 14:25). Muy a menudo se le llama
palabra de Dios (Lc. 5:1; 11:28; Jn. 10:35;
Hch. 4:31; 6:7; 13:44; 1 Co. 14:36; He.
13:7). Algunas veces, es la palabra del
Señor (1 Ts. 4:15; 2 Ts. 3:1). Y, una vez, es
la palabra de cristo (Col. 3:16).
Debemos empezar recordando que, en
griego, logos tiene dos significados:
palabra y razón, y ambos se entretejen
juntamente.
Comencemos por el trasfondo judío de
esta palabra.
palabra
En el pensamiento judío, una palabra no
era simplemente un sonido articulado que
expresa una idea: la palabra hacía cosas.
La palabra de Dios no es un mero sonido,
es una causa eficiente.
En el relato de la creación, la palabra
de Dios crea. Dios dijo: sea la luz; y
fue la luz (Gn. 1:3). Por la palabra de
Dios, fueron hechos los cielos ...
porque él dijo, y fue hecho (Sal. 33:6,
9). Envió su palabra, y los sanó (Sal.
107:20). La palabra de Dios hace lo
que él quiere (Is. 55:11). Debemos
recordar siempre que, en el
pensamiento judío, la palabra de Dios
no sólo decía, también hacía.
Hubo un tiempo en que los judíos hablaban arameo
porque habían olvidado su lengua hebrea. Por tanto,
fue necesario traducir las Escrituras al arameo. Estas
traducciones se llaman Targums. Ahora bien, como,
en la simplicidad del AT, se atribuían a Dios
sentimientos, acciones, reacciones y pensamientos al
estilo de los hombres, los artífices de los Targums
sintieron que todo esto aplicado al Altísimo seguía
siendo demasiado humano, y, entonces, comenzaron
a usar una circunlocución (Figura que consiste en expresar
por medio de un rodeo de palabras algo que hubiera podido
decirse con menos o con una sola) para expresar el nombre

de Dios, es decir, no hablaban de Dios, sino de la
Palabra, la memra de Dios, dando lugar a lo
siguiente:

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En Exo. 19:17, los Targums dicen que Moisés
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tierra, y por mi fuerza he suspendido los cielos.
El resultado fue que las escrituras judías, en su
forma popular, se llenaron de la frase: La
Palabra, la memra de Dios; y la palabra estaba
siempre haciendo, no meramente diciendo.
Recordemos que palabra y razón están
entrelazadas. En el pensamiento judío hay
otra gran concepción: la de Sabiduría
(sophia). Esto es así mayormente en
Proverbios. Dios con sabiduría fundó la
tierra (Pr. 3:13-20). El gran pasaje está en
8:1-9, donde la sabiduría existe desde
siempre; antes que la tierra lo fuera, la
sabiduría estaba con Dios. Esta idea se
encuentra muy desarrollada en los libros
escritos entre los dos Testamentos.
En Eclesiastés 1:1-10 se dice que la
Sabiduría fue concebida antes de
todas las cosas, y que está
derramada sobre toda la creación. En
la Sabiduría de Salomón, la
Sabiduría lo hace todo.
La Sabiduría fue el instrumento de
Dios en la creación y está entretejida
con toda ella.
De este modo, en el pensamiento judío
tenemos dos grandes concepciones
respaldando la idea de Jesús como la
Palabra, el logos de Dios. Primera, la
Palabra de Dios no es únicamente discurso:
es poder. Segunda, resulta imposible separar
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las ideas de Palabra y Sabiduría; y la
Sabiduría de Dios fue lo que creó y penetró
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1Cor 1:24 mas para los
llamados, así judíos
como griegos, Cristo
poder de Dios, y
sabiduría de Dios.
Trasfondo Griego de esta palabra:
Por el año 560 a. de J.C., hubo un filósofo
griego, llamado Heráclito, que también vivió en
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un flujo. Todo está cambiando continuamente;
no hay nada estático en el mundo. Pero, si todo
cambia sin cesar, ¿por qué no es el mundo un
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"Todo sucede conforme al logos". En el
mundo operan una razón y una mente; esa
mente es la de Dios, es el logos de Dios; y el
logos es el que hace que el universo sea un
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Esta idea de una mente, una razón, un logos,
gobernando el mundo fascinaba a los griegos.
Anaxágoras habló de la mente (nous) que "todo lo
gobierna". Platón decía que el logos de Dios era el
que mantenía los planetas en sus órbitas y el que traía
de vuelta las estaciones y los años en sus tiempos
determinados. Pero fueron los estoicos, que estaban
en su apogeo cuando el NT fue escrito, quienes
amaron apasionadamente esta concepción. Para ellos
el logos de Dios "vagaba -como Cleanto decía- por
todas las cosas". El curso de los tiempos, de las
cosas"
estaciones, de las mareas, de las estrellas, en fin, de
todo, era ordenado por el logos; el logos fue el
que introdujo la razón en el mundo.
Posteriormente, la propia mente del hombre
era una pequeña porción del logos: "La razón
no es otra cosa que una partícula del
espíritu divino inmersa en el cuerpo
humano", dijo Séneca. El logos fue el que
puso la razón en el universo y en el hombre; y
este logos era la mente de Dios.
Esta concepción llegó a su climax con Filón,
un judío alejandrino que fusionó el método de
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El logos es "el guardián por medio del
que el piloto del universo gobierna todas
las cosas". "Los hombres se igualan en
cosas
su capacidad de entender al logos". "El
logos es el sumo sacerdote que pone las
almas ante Dios". El logos es el puente
entre el hombre y Dios.
Ahora podemos ver lo que Juan estaba
haciendo por medio de su importantísima
y profunda declaración:
"La Palabra fue hecha carne".
Juan hizo frente al serio problema de
comunicación que tuvo la iglesia.
La iglesia se originó en el judaísmo, pero
necesitaba presentar su mensaje a un
mundo griego, que las categorías del
judaísmo le eran ajenas.
Alrededor del año 100 d. de J.C., Juan
advirtió el problema.
Y vio la solución. Tanto judíos como
griegos tenían la concepción del logos de
Dios, ¿no podrían aunarse las dos ideas?
Estaba vistiendo al cristianismo con
un ropaje que un griego podía
interpretar. He aquí un desafío para
nosotros. El rehusó seguir
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entendían.
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Llamando a Jesús logos, Juan declaraba que
Jesús es el poder creador de Dios venido a
los hombres. Jesús no sólo habló la palabra
de conocimiento: El es la palabra de
poder.
“Jesús no vino tanto para decirnos cosas
como para hacer cosas por nosotros”

1:1 En el primer tratado, oh
Teófilo, hablé acerca de todas las
cosas que Jesús comenzó a hacer y
a enseñar.
Hechos
Jesucristo es la mente de Dios
encarnada.
Podríamos bien traducir las
palabras de Juan: "La mente de
Dios se hizo hombre". Una palabra
hombre"
es siempre "la expresión de un
pensamiento", y Jesús es la
perfecta expresión del
pensamiento de Dios para los
hombres.
Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación.
Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de él y para él.
Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas
las cosas en él subsisten;
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, él que es el principio, el primogénito de
entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia;
Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él
habitase toda plenitud,
Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas
las cosas, así las que están en la tierra como las
que están en los cielos, haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz.
Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro
tiempo extraños y enemigos en vuestra mente,
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Col 1:23 si en verdad permanecéis fundados y
firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza
del evangelio que habéis oído, el cual se
predica en toda la creación que está debajo
del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco
por vosotros, y cumplo en mi carne lo que
falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo,
que es la iglesia;
Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, según
la administración de Dios que me fue dada
para con vosotros, para que anuncie
cumplidamente la palabra de Dios,
Col 1:26 el misterio que había estado oculto desde
los siglos y edades, pero que ahora ha sido
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Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las
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gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza
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de gloria,
Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo
hombre, y enseñando a todo hombre en toda
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sabiduría
Jesús a todo hombre;
Col 1:29 para lo cual también trabajo, luchando
según la potencia de él, la cual actúa
poderosamente en mí.
En Pablo habitaba el Logos, enseñaba
Sabiduría y luchaba con Poder.
El Logos: Cristo está en Nosotros.
La Palabra se encarnó en nosotros.
Nosotros también somos la revelación
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Somos los pensamientos de Dios.
Cristo habitando en Nosotros.
Joh 1:16 Porque
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nivel primariosistemas
G4138 pléroma; de G4137; rellenar
o terminación, lo que llena (como
contenido, suplemento, copiosidad,
multitud), u (obj.) lo que es llenado
(como contenedor, desempeño,
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El Creyente tiene como destino ser “lleno de
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Efe 3:9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del
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  • 1. EL LOGOS ENCARNADO Los pensamientos de Dios Hechos Carne
  • 2. Joh 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre.
  • 3. WH griego – español Joh 1:14 Y la Palabra, carne llegó a ser, y habitó en tienda en nosotros, y vimos el esplendor, él esplendor como del unigénito al lado del Padre lleno de bondad inmerecida y verdad.
  • 4. Logos significa palabra. Juan usa este vocablo en sentido técnico cuando llama a Jesús El verbo; pero antes de ocuparnos con este uso especial de logos, necesitamos estudiar su utilización ordinaria en el NT. Naturalmente, esta es una de las palabras griegas más comunes, pero, aún así, cuanto más la estudiemos, más veremos la riqueza que contiene su significado.
  • 5. Ho logos, la palabra, llega a ser casi sinónimo de mensaje cristiano. Marcos nos dice que Jesús predicaba la palabra a las multitudes (Mr. 2:2). En la parábola del sembrador, la semilla era la palabra (Mr. 4:14). La tarea de Pablo y de sus compañeros era predicar la palabra (Hch. 14:25). Muy a menudo se le llama palabra de Dios (Lc. 5:1; 11:28; Jn. 10:35; Hch. 4:31; 6:7; 13:44; 1 Co. 14:36; He. 13:7). Algunas veces, es la palabra del Señor (1 Ts. 4:15; 2 Ts. 3:1). Y, una vez, es la palabra de cristo (Col. 3:16).
  • 6. Debemos empezar recordando que, en griego, logos tiene dos significados: palabra y razón, y ambos se entretejen juntamente. Comencemos por el trasfondo judío de esta palabra. palabra En el pensamiento judío, una palabra no era simplemente un sonido articulado que expresa una idea: la palabra hacía cosas. La palabra de Dios no es un mero sonido, es una causa eficiente.
  • 7. En el relato de la creación, la palabra de Dios crea. Dios dijo: sea la luz; y fue la luz (Gn. 1:3). Por la palabra de Dios, fueron hechos los cielos ... porque él dijo, y fue hecho (Sal. 33:6, 9). Envió su palabra, y los sanó (Sal. 107:20). La palabra de Dios hace lo que él quiere (Is. 55:11). Debemos recordar siempre que, en el pensamiento judío, la palabra de Dios no sólo decía, también hacía.
  • 8. Hubo un tiempo en que los judíos hablaban arameo porque habían olvidado su lengua hebrea. Por tanto, fue necesario traducir las Escrituras al arameo. Estas traducciones se llaman Targums. Ahora bien, como, en la simplicidad del AT, se atribuían a Dios sentimientos, acciones, reacciones y pensamientos al estilo de los hombres, los artífices de los Targums sintieron que todo esto aplicado al Altísimo seguía siendo demasiado humano, y, entonces, comenzaron a usar una circunlocución (Figura que consiste en expresar por medio de un rodeo de palabras algo que hubiera podido decirse con menos o con una sola) para expresar el nombre de Dios, es decir, no hablaban de Dios, sino de la Palabra, la memra de Dios, dando lugar a lo siguiente:
  • 9. En Exo. 19:17, los Targums dicen que Moisés sacó del campamento al pueblo para encontrarse con la memra, la Palabra de Dios, en vez de con Dios. En Deut. 9:3, la palabra de Dios, la memra, es fuego consumidor. En Isa. 48:13 leemos: Mi mano fundó también la tierra y midió los cielos. Y en los Targums se dice: Por mi Palabra, mi memra, he fundado la tierra, y por mi fuerza he suspendido los cielos. El resultado fue que las escrituras judías, en su forma popular, se llenaron de la frase: La Palabra, la memra de Dios; y la palabra estaba siempre haciendo, no meramente diciendo.
  • 10. Recordemos que palabra y razón están entrelazadas. En el pensamiento judío hay otra gran concepción: la de Sabiduría (sophia). Esto es así mayormente en Proverbios. Dios con sabiduría fundó la tierra (Pr. 3:13-20). El gran pasaje está en 8:1-9, donde la sabiduría existe desde siempre; antes que la tierra lo fuera, la sabiduría estaba con Dios. Esta idea se encuentra muy desarrollada en los libros escritos entre los dos Testamentos.
  • 11. En Eclesiastés 1:1-10 se dice que la Sabiduría fue concebida antes de todas las cosas, y que está derramada sobre toda la creación. En la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría lo hace todo. La Sabiduría fue el instrumento de Dios en la creación y está entretejida con toda ella.
  • 12. De este modo, en el pensamiento judío tenemos dos grandes concepciones respaldando la idea de Jesús como la Palabra, el logos de Dios. Primera, la Palabra de Dios no es únicamente discurso: es poder. Segunda, resulta imposible separar poder las ideas de Palabra y Sabiduría; y la Sabiduría de Dios fue lo que creó y penetró el universo que él hizo.
  • 13. 1Cor 1:24 mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios.
  • 14. Trasfondo Griego de esta palabra: Por el año 560 a. de J.C., hubo un filósofo griego, llamado Heráclito, que también vivió en Efeso. Este pensador concebía el mundo como un flujo. Todo está cambiando continuamente; no hay nada estático en el mundo. Pero, si todo cambia sin cesar, ¿por qué no es el mundo un completo y absoluto caos? Su respuesta fue: "Todo sucede conforme al logos". En el mundo operan una razón y una mente; esa mente es la de Dios, es el logos de Dios; y el logos es el que hace que el universo sea un cosmos ordenado, y no un confuso caos.
  • 15. Esta idea de una mente, una razón, un logos, gobernando el mundo fascinaba a los griegos. Anaxágoras habló de la mente (nous) que "todo lo gobierna". Platón decía que el logos de Dios era el que mantenía los planetas en sus órbitas y el que traía de vuelta las estaciones y los años en sus tiempos determinados. Pero fueron los estoicos, que estaban en su apogeo cuando el NT fue escrito, quienes amaron apasionadamente esta concepción. Para ellos el logos de Dios "vagaba -como Cleanto decía- por todas las cosas". El curso de los tiempos, de las cosas" estaciones, de las mareas, de las estrellas, en fin, de todo, era ordenado por el logos; el logos fue el que introdujo la razón en el mundo.
  • 16. Posteriormente, la propia mente del hombre era una pequeña porción del logos: "La razón no es otra cosa que una partícula del espíritu divino inmersa en el cuerpo humano", dijo Séneca. El logos fue el que puso la razón en el universo y en el hombre; y este logos era la mente de Dios. Esta concepción llegó a su climax con Filón, un judío alejandrino que fusionó el método de pensamiento hebreo con los conceptos griegos. Para Filón el logos de Dios estaba "inscrito y grabado en la constitución de todas las cosas".
  • 17. El logos es "el guardián por medio del que el piloto del universo gobierna todas las cosas". "Los hombres se igualan en cosas su capacidad de entender al logos". "El logos es el sumo sacerdote que pone las almas ante Dios". El logos es el puente entre el hombre y Dios. Ahora podemos ver lo que Juan estaba haciendo por medio de su importantísima y profunda declaración: "La Palabra fue hecha carne".
  • 18. Juan hizo frente al serio problema de comunicación que tuvo la iglesia. La iglesia se originó en el judaísmo, pero necesitaba presentar su mensaje a un mundo griego, que las categorías del judaísmo le eran ajenas. Alrededor del año 100 d. de J.C., Juan advirtió el problema. Y vio la solución. Tanto judíos como griegos tenían la concepción del logos de Dios, ¿no podrían aunarse las dos ideas?
  • 19. Estaba vistiendo al cristianismo con un ropaje que un griego podía interpretar. He aquí un desafío para nosotros. El rehusó seguir expresando el cristianismo por medio de las anticuadas categorías del judaísmo, y usó categorías que, en su tiempo, se conocían y entendían.
  • 20. Una y otra vez como iglesia hemos fracasado en esta tarea (de expresar las mismas ideas con distintas categorías) por pereza mental, por miedo a cortar las amarras del pasado, por huir de alguna posible herejía; pero "el hombre que quiera descubrir un nuevo continente tiene que aceptar el riesgo de navegar por un mar que no está en el mapa". mapa"
  • 21. Llamando a Jesús logos, Juan declaraba que Jesús es el poder creador de Dios venido a los hombres. Jesús no sólo habló la palabra de conocimiento: El es la palabra de poder. “Jesús no vino tanto para decirnos cosas como para hacer cosas por nosotros” 1:1 En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar. Hechos
  • 22. Jesucristo es la mente de Dios encarnada. Podríamos bien traducir las palabras de Juan: "La mente de Dios se hizo hombre". Una palabra hombre" es siempre "la expresión de un pensamiento", y Jesús es la perfecta expresión del pensamiento de Dios para los hombres.
  • 23. Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Col 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Col 1:17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
  • 24. Col 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, Col 1:20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Col 1:21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;
  • 25. Col 1:23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro. Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,
  • 26. Col 1:26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, Col 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza vosotros de gloria, Col 1:28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo sabiduría Jesús a todo hombre; Col 1:29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
  • 27. En Pablo habitaba el Logos, enseñaba Sabiduría y luchaba con Poder. El Logos: Cristo está en Nosotros. La Palabra se encarnó en nosotros. Nosotros también somos la revelación de Dios para este mundo. Somos los pensamientos de Dios. Cristo habitando en Nosotros.
  • 28. Joh 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.
  • 29. G4138 pléroma; de G4137; rellenar o terminación, lo que llena (como contenido, suplemento, copiosidad, multitud), u (obj.) lo que es llenado (como contenedor, desempeño, período):abundancia, cumplimiento, lleno, llena, plenitud, pleno, plena, remiendo, restauración.
  • 30. Aunque se traduce generalmente como «plenitud», también se vierte como «cumplimiento», «abundancia» y «plena restauración». Derivado del verbo «pleroõ» (llenar), significa «aquello que es o ha sido llenado», y también «aquello que llena algo o con lo que se llena algo». De ahí su significado de «plenitud» o «cumplimiento»
  • 31. El Creyente tiene como destino ser “lleno de toda la plenitud de Dios” Efe 3:9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas; 10 para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, 11 conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 12 en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él; 13 por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.
  • 32. 14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 18 seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, 19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
  • 33. Dios Nos restauró a Nuestro Estado Original Por Medio de Cristo. Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Gen 1:27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón creó y hembra los creó.
  • 34. Gen 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
  • 35. Aliento de Vida: H5397 neshamá; resoplido, i.e. viento, furia o aliento vital, inspiración divina, intelecto, o (concr.) intelecto :-aliento, alma, espíritu, hálito, que respira, respirar, soplo, vida, viviente.
  • 36. Somos un Pensamiento de Dios Juan 1:13 Estos no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de varón, sino de Dios. Dios
  • 37. Este Nuevo Nacimiento no es por la generación natural, sino por la regeneración espiritual. Volvemos a expresar lo que Dios quería que fueramos desde el principio.
  • 38. Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
  • 39. EL LOGOS ENCARNADO Los pensamientos de Dios Hechos Carne