El documento resume el primer capítulo del Evangelio de Juan. Comienza explicando que Juan escribió sobre la eternidad y naturaleza divina de Jesús, afirmando que Jesús existía antes de la creación del mundo. Luego analiza los primeros versículos del capítulo, señalando que Juan se refiere a Jesús como el Verbo y la Palabra, indicando su papel en la creación y revelación. Finalmente, compara los escritos de Juan con otros pasajes bíblicos para enfatizar que Jesús existía antes que Abraham y que reclamó su divinidad

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Juan 1:1-5
Yeshúa, la luz de los hombres.
Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Talmid Yisrael
Revisión: Sara Téllez Girón Díaz
México; Febrero 1 del 2020.
Comenzamos con nuestro estudio del evangelio de Yeshúa según el apóstol Juan verso x
verso, éste recorrido que hemos hecho en el estudio de los evangelios ha sido un tiempo
delicioso de cada Shabat, literalmente su Palabra ha sido como miel a nuestro corazón y a
nuestra alma en la compañía de todos los estudiantes de éste pequeño ministerio.
Independientemente de los aspectos característicos del evangelio acerca de la fecha en
que se escribió, y demás, no los vamos a mencionar ya que son datos bibliográficos que se
encuentran al alcance de todo buen estudiante y que en su mayoría de las fuentes son
coincidentes, de manera que iremos directamente al análisis del mensaje plasmado por el
apóstol Juan acerca de Yeshúa.
El apóstol Juan aborda el inicio del mensaje con uno de los temas más difíciles de
comprender para la mente humana, lo que inevitablemente nos lleva a deducir que Juan
recibió directamente de Yeshúa una revelación sobrenatural si consideramos que también
escribió el libro de la revelación de Jesucristo.
Juan comienza hablando del tema de la eternidad como una de las características de
Yeshúa;
Juan 1.- 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios…
Juan empieza desde el versículo con un tema duro para todo el judaísmo ya que los
conceptos de los que habló Juan a pesar de ser conceptos griegos, implican la
trascendencia de la naturaleza divina de Yeshúa. Independientemente de que Juan era
judío, por más que nos esforcemos en pensar en que alguna vez existió el nuevo
testamento escrito en hebreo, pues no existe registro, por ello es muy importante
considerar lo que tenemos y lo que tenemos es el nuevo testamento en griego, lo que no
implica que no podamos llevar a cabo comparativas conceptuales siempre y cuando no
caigan en la obviedad respecto al contexto de los párrafos que analizamos.
En ese sentido es importante considerar el concepto original porque aún en el griego hay
mucha riqueza como lo vamos a constatar en el curso de este evangelio. El apóstol Juan

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comienza citando el primer versículo de la biblia, sin embargo, al mismo tiempo nos
remite hasta el génesis:
 Génesis 1.- 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de
Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz…
El concepto de “principio” que utilizó Juan, al igual que los conceptos de las tinieblas y la
luz que utiliza en los primeros cuatro versículos del evangelio, son los mismos conceptos y
aplican en el mismo sentido bajo la comprensión de Juan; así que es muy importante que
nosotros consideremos que los primeros cinco versículos de génesis vemos literalmente
los primeros cinco versículos del evangelio de Juan. En ese sentido Juan nos remite hasta
antes de la creación de todas las cosas colocando a Yeshúa con el atributo de “ETERNO”.
La palabra “Verbo” que se utiliza en el texto, en el griego es la palabra griega “logos” que
en el arameo es la palabra “memra, en el hebreo es la palabra “davar”, etc. Y en el griego
vemos que se traduce literalmente como “La palabra”, y uno de los títulos que recibe el
Mesías es precisamente La Palabra que se hizo carne. De manera que en el relato de Juan
y atendiendo a la etimología la palabra “Verbo” tiene que ver con una expresión divina, es
decir, el Mesías: “algo dicho”
La revelación de Juan plasmada en este versículo viene de las propias palabras de Yeshúa
ya que él mismo hizo alusión de éste momento al que hace referencia Juan:
 Juan 17.- 5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.
Así que estamos viendo que esto que escribe Juan no es algo que solamente se le haya
revelado a Juan, sino que esto Yeshúa se lo dijo a sus discípulos. Yeshúa habló de la gloria
que tuvo con el Padre antes de la creación de todas las cosas, Yeshúa mismo expuso su
calidad de Eterno, de manera que Juan lo único que hizo fue plasmar por escrito lo que
dijo Yeshúa, por eso el nombre correcto del evangelio es, identificar a los cuatro
evangelios como “El evangelio de Yeshúa” y en este caso es según la revelación dada a
Juan;
Juan 1.- 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios…
Juan habla de dos aspectos distintos: la palabra “era” en la expresión … y el verbo era con
Dios… en el griego es la palabra “jen” que significa: “estaba” así que ésta expresión se
puede leer de la siguiente forma: …En el principio era el Verbo, y el verbo “estaba” con

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Dios… Esto significa que Juan aquí nos está exponiendo la dualidad de la deidad, el Padre y
el Hijo, justo lo que podemos ver en la primera mitad del versículo 1 de génesis:
 Génesis 1.- 1 En el principio creó Dios…
La palabra Dios que se traduce del hebreo es la palabra “elohim” que significa dioses o
poderes, la palabra hebrea está escrita en plural, lo que nos confirma que Juan conectó
literalmente Juan 1:1 con Génesis 1:1, confirmando una vez más, que son dos deidades en
el universo, el Padre y el Hijo, no son tres, sino que son dos. Por ello es de suma
importancia entender las palabras que el propio Mesías expresó porque Juan está
poniendo por escrito lo que Él dijo:
 Juan 17.- 5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.
El término logos que utilizó Juan era muy utilizado en la filosofía griega de la época. Con él
se referían tanto a la palabra hablada o escrita, como a aquella que no se ha pronunciado
y permanece en la mente. Podía equipararse a la idea de razón. Para muchos de ellos el
"Logos" apuntaba hacia el principio de racionalidad en el universo, a la inteligencia detrás
del orden y la uniformidad que se observaba en el universo. Juan se refirió a Yeshúa con
este término de la filosofía griega tal vez con el fin de captar la atención de algunos de sus
lectores. Sin embargo, entender la deidad de Yeshúa solo es a través del espíritu, veamos
lo que el apóstol Juan habló al respecto;
 1 Corintios 2.- 12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el
Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13
lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino
con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14 Pero el
hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
En Génesis capítulo 32 vemos que Dios le permitió a Jacob discernir en el espíritu y le dio
la capacidad para ver las huestes del Señor como un campamento de ángeles que le
salieron al encuentro;
 1 Corintios 2.- 15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es
juzgado de nadie. 16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le
instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.

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Aquí vemos que el apóstol Pablo entendió perfectamente lo que Juan expresó en el
primer versículo
Juan claramente expresa su convicción de que quien ha creado el universo y lo rige es
Yeshúa, aquel por quien son todas las cosas es Yeshúa, a quien Juan designó como la
Palabra (el Verbo). Por esa razón el uso de la palabra griega tiene un propósito importante
si consideramos que uno de los aspectos del concepto tiene que ver con la expresión de
aquello que aún no se ha expresado, es decir, aquello que aún se tiene en la mente y que
permanece en la mente como lo mencionamos, pues Yeshúa es quien da a conocer los
pensamientos de Dios como él mismo lo dijo en otro pasaje
 Mateo 11.- 27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce
al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo
lo quiera revelar.
Estamos hablando de aquello que está en la mente de Dios, pero que no es revelado a los
hombres sino por el Hijo. En ese sentido el autor de la carta a los hebreos se refiere al
mismo momento en que Juan lo hace respecto al principio en que Yeshúa estaba con el
Padre y lo identifica como aquel por quien hizo el universo:
 Hebreos 1.- 1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo;
Esto que escribió el autor de la carta a los hebreos es justo lo que vemos en Génesis
capítulo 1 acerca de la creación de todas las cosas, el Señor dijo: “Sea la luz” y fue hecha.
De manera que la expresión del apóstol Juan solo es la confirmación de las propias
palabras de Yeshúa cuando dijo que él era antes que Abraham y que los líderes judíos no
entendieron de lo que hablaba:
 Juan 8.- 48 Respondieron entonces los judíos, y le dijeron: ¿No decimos bien
nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio? 49 Respondió Jesús: Yo no
tengo demonio, antes honro a mi Padre; y vosotros me deshonráis. 50 Pero yo no
busco mi gloria; hay quien la busca, y juzga. 51 De cierto, de cierto os digo, que el
que guarda mi palabra, nunca verá muerte. 52 Entonces los judíos le dijeron: Ahora
conocemos que tienes demonio. Abraham murió, y los profetas; y tú dices: El que
guarda mi palabra, nunca sufrirá muerte…

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¿Por qué le dijeron esto? Éstos líderes judíos sabían que quien guardaba la palabra de los
maestros eran sus discípulos, en el judaísmo se acostumbra esto aún en nuestros días, que
quienes guardan la palabra, quienes guardan la enseñanza de los rabinos son sus
discípulos; así que estos líderes no entendieron que Yeshúa estaba hablando de cosas
eternas y es justo en ése aspecto en el que siempre chocó la mente de los líderes judíos
con la mente del Maestro Yeshúa;
 Juan 8.- 53 ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? ¡Y los
profetas murieron! ¿Quién te haces a ti mismo?...
En la misma pregunta, estos judíos estaban negando lo que Yeshúa les estaba diciendo,
pues en su pregunta al decir: ¿Quién te haces a ti mismo? En realidad, lo que le
preguntaron fue: ¿Te haces a ti mismo Eterno? En la mismo pregunta de molestia y enojo
ellos negaron lo que Yeshúa les estaba diciendo;
 Juan 8.- 54 Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo, (Por eso no lo dijo) mi
gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decís que es vuestro
Dios. 55 Pero vosotros no le conocéis; mas yo le conozco, (Una vez mas, no les
había sido revelado) y si dijere que no le conozco, sería mentiroso como vosotros;
pero le conozco, y guardo su palabra. 56 Abraham vuestro padre se gozó de que
había de ver mi día; y lo vio, y se gozó…
Yeshúa citó aquel evento en que Abraham vio la sustitución de Isaac cuando Yeshúa le
detuvo para que no sacrificara a su hijo, momento en que Abraham vio aquel carnero
trabado de sus cuernos al zarzal, todo un evento con una simbología impresionante que
nos conecta con Yeshúa, por lo que cual él mismo aseguró que Abraham vio, recordemos
aquel evento:
 Génesis 22.- 11 Entonces el ángel de Jehová le dio voces desde el cielo, y dijo:
Abraham, Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 12 Y dijo: No extiendas tu mano
sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por
cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único. 13 Entonces alzó Abraham sus ojos y
miró, y he aquí a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y
fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo…
Éste es el momento del que habló Yeshúa, pues el holocausto que ofreció con aquel
carnero que sustituyó a Isaac, fue la sombra profética del holocausto en el que el Cordero
de Dios sería sacrificado y ése fue el gozo de Abraham.

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 Juan 8.- 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto
a Abraham? 58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se
escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue…
Querían matar a Yeshúa pero estaban cegados por voluntad divina para que no le
recibieran, cumpliéndose en ellos la profecía y juicio divino anunciada por Isaías (Isaías
6:9) para que no le reconocieran;
Juan 1.- 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él
nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres…
Nos damos cuenta de que es muy claro que Juan describió Génesis. El apóstol Juan se
refiere a Yeshúa como la luz de los hombres en el contexto de la vida eterna ya que desde
el versículo 1, Juan expresa la divinidad de Yeshúa desde el contexto de su eternidad, de
manera que en el mismo sentido en que en el principio de la creación las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo y que las tinieblas no permanecieron por causa de la luz cuando
dijo Dios: ¡Sea la luz!
Así mismo la esencia de aquella luz que fue creada, se encontraba en Yeshúa, por lo cual,
las tinieblas no resplandecieron contra aquella luz, es decir, Yeshúa mismo. La palabra
“Luz” en el hebreo es la palabra “or” ‫אויר‬ y significa: iluminación en todo sentido y tiene
que ver con rayar el alba; esto implica la conclusión de las tinieblas.
La relación entre luz y tinieblas solo es en el sentido de contraposición, ya que en diversos
pasajes de la escritura se expresan estos dos términos en contraposición respecto a su
propósito, el propósito de la oscuridad y las tinieblas es uno y en propósito de la luz es
otro.
 Isaías 5.- 20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de
la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; ¡que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por
amargo!
La palabra hebreo para luz es la palabra “or” y alegóricamente significa la vida en
contraposición a la muerte, por eso el apóstol Juan habló de que Yeshúa era la luz de los
hombres y en él estaba la vida, la contraposición es la oscuridad, las tinieblas.
En este sentido y recordando el significado de la palabra “tinieblas” en el hebreo es la
“kjoshék” que viene de la raíz “kjashák” ‫ְַׁך‬‫ש‬ָ‫ח‬ que significa estar oscuro pero como

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RETENIENDO LA LUZ… algo oscuro que tiene un propósito y ese propósito es retener la luz,
así que el concepto para tinieblas en su raíz en el hebreo implica una acción de impedir la
luz, lo que se podría entender como una acción con el propósito de que la luz no cumpla
su objetivo.
Para mayor comprensión recomiendo el estudio verso x verso de Génesis:
https://soundcloud.com/talmid-yisrael/gmt20190316-152111_g-nesis-1?in=talmid-
yisrael/sets/genesis
El apóstol Juan está hablando del motivo de la creación, que también es la causa de la
creación y en consecuencia el fin de la creación: Yeshúa.
Por eso el apóstol Juan muy a propósito categóricamente expresó: …La luz en las tinieblas
resplandece... Porque la palabra “resplandece tiene ése propósito” el propósito de
manifestarse de forma contundente y de separar incluso, como en el principio y bajo la
orden de Dios cuando dijo ¡Sea la luz! Y fue la luz… como una orden que dio Dios;
 Génesis 1.- 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de
Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz…
De manera que esta fue una orden que recibieron las tinieblas, una orden directa para
aquel que estaba ejerciendo el caos y la oscuridad, las tinieblas en la tierra. Podemos ver
en Génesis capítulo 1 que entre los versículos 1 y el 2 de repente se describe un caos, sin
embargo, la escritura dice que Dios todo lo hizo perfecto en su tiempo:
 Eclesiastés 3.- 10 Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres
para que se ocupen en él. 11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto
eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que
ha hecho Dios desde el principio hasta el fin…
Así que Dios creó pero no creó en desorden, en el principio creó Dios los cielos y la tierra
pero se supone que no estaba en desorden, así que cuando la escritura dice que la tierra
estaba desordenada y vacía, lo cual equivale a un caos de acuerdo a los conceptos
hebreos, significa que algo sucedió entre el tiempo de versículo 1 y el tiempo del versículo
2.
Así que ese es el propósito, Juan está recordando en el inicio de su mensaje el motivo de
la creación de todas las cosas y como punto primordial, la luz que cumple su propósito, así

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que con Yeshúa las tinieblas no pudieron prevalecer porque Yeshúa es la luz de los
hombres
La orden que dio por el Padre fue una declaración del control divino sobre todas las cosas,
esto implica entonces una expresión de autoridad del TODOPODEROSO para que las
tinieblas no prevalecieran frente a la luz, esto es, frente a Yeshúa dicho en el contexto del
concepto hebreo de la raíz de la palabra “tinieblas” “kjashák” ‫ְַׁך‬‫ש‬ָ‫ח‬ como dijimos que es
oscuridad con la acción de retener la luz, esto significa que cuando Dios dijo: “Sea la luz”
fue una orden directa para aquel que creó el caos en la tierra y que se encontraba
impidiendo que ocurriese el despuntar del alba, como la manifestación de la gloria del
Unigénito Hijo de Dios.
Hablar de la deidad de Yeshúa nunca ha sido un tema fácil, sino que siempre ha implicado
leer una vez más el mensaje, escucharlo nuevamente, etc. Quien diga que domina al 100
% el tema de la deidad de Yeshúa, se equivoca pues el concepto del Hijo de Dios y su
deidad rebasan la capacidad de la mente del hombre y esa es la razón por la que resulta
ser un tema tan controvertido, sin embargo, no hay sentido en controvertir en un tema en
el que Dios simple y sencillamente puso un límite de entendimiento al hombre.
La enseñanza de Juan representa que la luz es Yeshúa quien dejó su doctrina, su
instrucción plasmada por escrito y su enseñanza fueron las palabras del Padre, lo que
significa que la doctrina de Yeshúa es la luz de la Torah que nos saca del caos de una vida
sin instrucción.
Cuando las personas no conocen la biblia es como si tuvieran una venda en los ojos,
simplemente abren sus biblias y quieren entender, pero muchas cosas no las comprenden
y es como si literalmente tuvieran una venda en los ojos, de manera que cuando las
personas comienzan a entender poco a poco es como si la luz viniera a ellos y se les
ilumina la mente frente a los conceptos y es así que la enseñanza en un aspecto simbólico
representa a esta luz que nos saca del caos de una vida sin instrucción, en ese sentido la
importancia de la palabra enseñanza en el hebreo es relevante ya que enseñanza en el
hebreo es la palabra: “tora” ‫ּת‬ ‫ו‬‫הָרי‬ que significa propiamente enseñanza o instrucción sin
embargo la palabra tora viene de la raíz yará ‫ּת‬ ‫ו‬‫וי‬‫ר‬ que significa: fluir como el agua, regar,
hacer llover, ser saciado de la sed… De manera que en cualquier que diga que Yeshúa vive
en él, significa que su instrucción fluye como ríos de agua viva en la vida de ésa persona
según la promesa de Yeshúa:
 Juan 7.- 38 El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de
agua viva.

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Juan 1.- 5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella…
El hecho de que las tinieblas no hayan prevalecido ante la orden del Padre al decir: ¡SEA
LA LUZ! Tiene que ver directamente con el hecho de que las tinieblas no prevalecieron
contra la luz que es Yehúa por cuanto que a pesar de que el propósito de las tinieblas
“kjashák” ‫ח‬ ָ‫ש‬‫ְךו‬ de acuerdo al concepto hebreo es RETENER O IMPEDIR QUE LA LUZ SEA,
Yeshúa cumplió de forma literal con ésta potestad conferida por el Padre, es decir, de que
la luz que Yeshúa tenía resplandeciera, la potestad sobre las tinieblas. Ahora veamos
cómo es que Yeshúa cumplió de forma literal con ésa potestad que le entregó el Padre
sobre las tinieblas:
 Marcos 4.- 35 Aquel día, cuando llegó la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. 36 Y
despidiendo a la multitud, le tomaron como estaba, en la barca; y había también
con él otras barcas. 37 Pero se levantó una gran tempestad de viento, y echaba las
olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba. 38 Y él estaba en la popa,
durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no tienes
cuidado que perecemos? 39 Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar:
Calla, enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza. 40 Y les dijo: ¿Por qué
estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe? 41 Entonces temieron con gran
temor, y se decían el uno al otro: ¿Quién es éste, que aun el viento y el mar le
obedecen?
Esta potestad que desde el principio Dios le entregó al Hijo, es la que ejerció en su
ministerio como la manifestación de su gloria aun incluso estando en la tierra con los
hombres.
Yeshúa al hacer que la tempestad en el mar cesara emitió una orden, esa orden cumplió el
mismo propósito que la orden dada por el Padre al decir, “Sea la luz” ya que en este caso
Yeshúa mismo es quien porta la luz y lo que pretendía el mar era lo mismo que hacían las
tinieblas en el principio, a través de la oscuridad, es decir, retener la luz e impedir que la
luz cumpliera su propósito, pues Yeshúa en este caso específico se dirigía nada menos que
al lugar del endemoniado gadareno un lugar de tinieblas.
Otro ejemplo de analogía profética respecto de la contraposición que ejerció Yeshúa
respecto a las tinieblas en el contexto del significado de la palabra oscuridad (acción de
retener la luz) fue su llegada a Galilea de los gentiles tal cual la describió Mateo:
 Mateo 4.- 12 Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; 13 y
dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum, ciudad marítima, en la región de
Zabulón y de Neftalí, 14 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías,

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cuando dijo: 15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, Camino del mar, al otro lado
del Jordán, Galilea de los gentiles; 16 El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
Y a los asentados en región de sombra de muerte, Luz les resplandeció. 17 Desde
entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado.
Si nos damos cuenta la profecía de Isaías que citó Mateo, habla de Galilea de los gentiles y
esto es importante porque el profeta Isaías desde aquel entonces anunció que la tierra del
norte de Israel se convertiría en tierra de gentiles, una tierra habitada de gente extranjera
gente que ya no conocía la Torah y que había perdido su identidad y en su caso, serían la
consecuencia de una mezcla de israelitas con extranjeros por causa de la conquista y de la
dispersión causada por el imperio asirio en el año 722 antes de Yeshúa.
La enseñanza respecto de la manifestación de la Luz en Yeshúa frente a las tinieblas que
no prevalecen es en el sentido de comprender que la adversidad siempre tendrá un
propósito positivo en el hombre, dicho propósito de hacer que el hombre busque la luz, es
decir, que el hombre busque a Yeshúa. La oscuridad y quien ejerce la oscuridad, las
tinieblas tienen un propósito que tiene que ver con el hombre en su relación con Dios y
ése propósito es convertirse en una adversidad a fin de que el hombre venza, pero
entendiendo que nuestra lucha no es física, nuestra lucha es espiritual, de manera que la
adversidad que nosotros podríamos identificar como oscuridad o como tinieblas, tiene el
propósito divino de que tú que eres Israel, prevalezcas, pero no por ti mismo ni por tus
propios medios, sino por la Luz que resplandece y las tinieblas no prevalecen.
Si tú te manejas en tu vida bajo este principio enseñado por el apóstol Juan, entonces tu
vida va a cumplir el propósito de vencer con Dios y con los hombres, por cuanto que la
forma en cómo vives tu vida es en el espíritu; de modo que es importante hacer lo que
nos toca en nuestras vidas, pero bajo el principio de que confiamos en la luz que
resplandece y en ese sentido entender que no son nuestros méritos lo que nos va a hacer
resplandecer como la luz y para ello requerimos constantemente mantenernos viviendo
en el espíritu.
Dios ha dispuesto el fin de todas las cosas desde el principio; de manera que así como
Yeshúa vino al mundo para manifestarse como la luz que fue superior a las tinieblas,
porque todo aquel que quiera salir de la oscuridad, en Yeshúa tiene el medio que desde el
principio ha sido la luz de los hombres, pues las palabras del apóstol Juan nos remiten al
tiempo de la creación con el propósito de recordarnos lo que debemos hacer de nuestra
vida el cual jamás puede estar desligado de la luz que hizo posible la creación de todas las
cosas desde el principio.

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Porque Yeshúa prometió que las puertas del infierno no prevalecerían sobre todos
aquellos que conformamos SU iglesia:
 Mateo 16.- 18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
Yeshúa está hablando del Israel de Dios, su iglesia, los que luchan con Dios y con los
hombres y vence;
 Mateo 16.- 18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro (Kefa, que significa
piedrecita, una de muchas), y sobre esta roca (Habló de él mismo) edificaré mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
Este texto te dice que no está hablando de Pedro como la roca sobre la cual edificaría su
iglesia, pues el texto te conecta con las palabras del apóstol Juan, veamos:
…La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella…
Juan está recordando las palabras de Yeshúa que constituyen una gran promesa:
…y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella…
Y el hades tiene que ver con el inferno, as tinieblas y oscuridad eternas
La Palabra a su tiempo se convirtió en un ser viviente; desde la perspectiva limitada de
nuestra mente y desde esa perspectiva Yeshúa existió hasta que fue creado en el vientre
de su madre, pero desde la perspectiva DE LA ETERNIDAD, Yeshúa existió y existe y es
amado y lleno de gloria desde la eternidad…
Señor te damos gracias por este tiempo, permítenos tener en nuestra mente el
entendimiento que tú puedes darnos Señor, permite que podamos comprender la
eternidad del Hijo a quien has amado desde antes de la Creación, permite que podamos
comprender a nuestra capacidad humana la deidad y la gloria de Yeshúa, porque
entendiendo esto es así como nosotros podemos glorificarlo, podemos darle honra,
podemos alabarle, de otra manera quienes dudan acerca de su deidad Señor, no lo pueden
hacer con una convicción real; sabemos que este es un tema muy difícil de tratar sobre
todo en aquellos que después de haber creído en él como el Mesías, se olvidaron de su
gloria y para ellos simplemente es un rabino o simplemente es un profeta, pero nosotros
entendemos que es mucho más que eso Señor, es aquel por quien fueron creadas todas las
cosas desde el principio, tú diste las ordenes y Él las cumplió y una vez más él vino a la

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tierra y tú diste otra orden y él la cumplió, la orden más hermosa que cumplió que fue
precisamente haber puesto su vida porque Él sabía que la podía volver a tomar y fue así y
resucitó y hoy está contigo Padre, permite que nuestra mente pueda entender la sencillez
de estas cosas y que nos conformemos con el entendimiento que tú nos quieras dar, para
que de esa manera con todo el corazón le alabemos y le glorifiquemos Padre Santo, en su
Nombre te honramos y oramos Padre, Amén.