Este documento resume la trama de la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco. Narra la investigación que realizan el franciscano Guillermo de Baskerville y su pupilo Adso de Melk sobre una serie de misteriosas muertes ocurridas en una abadía benedictina italiana en 1327. Al descubrir que las muertes están relacionadas con un libro prohibido de Aristóteles, Guillermo debe enfrentar el fanatismo religioso representado por el bibliotecario Jorge de Burgos. La llegada del inquisidor

1. El nombre de la rosa (título original Il nome della rosa en italiano) es una novela de
misterio e histórica de Umberto Eco publicada en 1980.1
Ambientada en el turbulento ambiente religioso del siglo XIV, la novela narra la
investigación que realizan fray Guillermo de Baskerville y su pupilo Adso de Melk
alrededor de una misteriosa serie de crímenes que suceden en una abadía de los Alpes
italianos.
La gran repercusión de la novela provocó que se editaran miles de páginas de crítica de
El nombre de la rosa, y se han señalado referentes que incluyen a Jorge Luis Borges,
Arthur Conan Doyle, y el escolástico Guillermo de Ockham.
En 1985 el autor publicó Apostillas a «El nombre de la rosa», una especie de tratado de
poética en el que comentaba cómo y por qué escribió la novela, aportando pistas que
ilustran al lector sobre la génesis de la obra, aunque sin desvelar los misterios que se
plantean en ella. El nombre de la rosa ganó el premio Strega en 1981 y el Premio
Médicis Extranjero de 1982, entrando en la lista «Editors' Choice» de 1983 del New
York Times.
El gran éxito de crítica y la popularidad adquirida por la novela llevó a la realización de
una versión cinematográfica homónima, dirigida por el francés Jean-Jacques Annaud en
1986, con Sean Connery como el franciscano Guillermo de Baskerville y un adolescente
Christian Slater encarnando al benedictino Adso.
Contenido
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• 1 Contexto
• 2 Argumento
• 3 Personajes de El nombre de la rosa
o 3.1 Guillermo de Baskerville
o 3.2 Adso de Melk
o 3.3 Jorge de Burgos
o 3.4 Personajes históricos
 3.4.1 Ubertino da Casale
 3.4.2 Michele de Cesena
 3.4.3 Bernardo Gui
 3.4.4 Bertrando del Poggetto
o 3.5 Otros personajes
• 4 Análisis
o 4.1 Título
o 4.2 Estructura y narrador
o 4.3 Intertextualidad
o 4.4 Eco y Borges
o 4.5 La ciudad de Dios
• 5 Edición, recepción y premios
• 6 Adaptaciones e inspiración
• 7 Véase también

2. • 8 Referencia bibliográfica
• 9 Referencias
• 10 Enlaces externos
Contexto [editar]
En su anterior obra teórica, Lector in Fabula, Eco ya reseñaba en una llamada a pie de
página la «polémica sobre la posesión de bienes y la pobreza de los apóstoles que se
planteó en el siglo XIV entre los franciscanos espirituales y el pontífice».2 En dicha
polémica destacó un polémico pensador franciscano, Guillermo de Ockham, quien
estudió la controversia entre los espirituales y el Papado sobre la doctrina de la pobreza
apostólica, principal para los franciscanos, pero considerada dudosa y posiblemente
herética tanto por el Papado como por los dominicos.3 La figura intelectual del
nominalista Guillermo de Ockham, su filosofía racional y científica, expresada en lo
que se ha dado en llamar la «Navaja de Ockham»,4 es considerada parte de las
referencias que ayudaron a Eco a construir el personaje de Guillermo de Baskerville, y
determinaron el marco histórico y la trama secundaria de la novela.
Según Eco, si no hubiera existido el Gruppo 63 no habría escrito El nombre de la rosa.5
El Gruppo 63, movimiento de neovanguardia literaria al que perteneció el autor,6
perseguía una búsqueda experimental de las formas lingüísticas y el contenido que
rompiera con los esquemas tradicionales. A ellos les debe «la propensión a la aventura
«otra», al gusto por las citas y al collage».5 En aplicación de su propia teoría literaria,
El nombre de la rosa es una opera aperta, una «novela abierta», con dos o más niveles
de lectura. Llena de referencias y de citas, Eco pone en boca de los personajes multitud
de citas de autores medievales; el lector ingenuo puede disfrutarla a un nivel elemental
sin comprenderlas, «después está el lector de segundo nivel que capta la referencia, la
cita, el juego y por lo tanto sabe que se está haciendo, sobre todo, ironía.» Pese a ser
considerada una novela «difícil», por la cantidad de citas y notas al pie, o quizás incluso
por eso, la novela fue un auténtico éxito popular. El autor ha planteado al respecto la
teoría de que quizás haya una generación de lectores que desee ser desafiada, que
busque aventuras literarias más exigentes.5
La idea original de Eco era escribir una novela policíaca, pero sus novelas «nunca
empezaron a partir de un proyecto, sino de una imagen. (···) De ahí la idea de imaginar
a un benedictino en un monasterio que mientras lee la colección encuadernada del
manifesto muere fulminado».5 Extensamente familiarizado y apasionado del medioevo
por anteriores trabajos teóricos, el autor trasladó esta imagen de modo natural a la Edad
Media, y se pasó un año recreando el universo en que se desarrollaría la trama: «Pero
recuerdo que pasé un año entero sin escribir una sola línea. Leía, hacía dibujos,
diagramas, en suma, inventaba un mundo. Dibujé cientos de laberintos y plantas de
abadías, basándome en otros dibujos, y en lugares que visitaba.».5 De ese modo, pudo
familiarizarse con los espacios, con los recorridos, reconocer a sus personajes y
enfrentarse con la tarea de encontrar una voz para su narrador, lo que tras repasar las de
los cronistas medievales le recondujo de nuevo a las citas, y por ello la novela debía
empezar con un manuscrito encontrado. Eco dice al respecto en Apostillas:«Así escribí
de inmediato la introducción, situando mi narración en un cuarto nivel de inclusión, en
el seno de otras tres narraciones: yo digo que Vallet decía que Mabillon había dicho
que Adso dijo...».

3. Argumento [editar]
Abadía de Melk en 1672, antes de su renovación.
En un clima mental de gran excitación leí, fascinado, la terrible historia de Adso de Melk, y
tanto me atrapó que casi de un tirón la traduje en varios cuadernos de gran formato procedentes
de la Papeterie Joseph Gibert, aquellos en los que tan agradable es escribir con una pluma
blanda. Mientras tanto llegamos a las cercanías de Melk, donde, a pico sobre un recodo del río,
aún se yergue el bellísimo Stift, varias veces restaurado a lo largo de los siglos. Como el lector
habrá imaginado, en la biblioteca del monasterio no encontré huella alguna del manuscrito de
Adso.
Eco, Umberto - El nombre de la rosa
Es la Edad Media y corre el invierno de 1327, bajo el papado de Juan XXII. El
franciscano Guillermo de Baskerville y su discípulo Adso de Melk, llegan a una abadía
benedictina ubicada en los alpes italianos y famosa por su impresionante biblioteca con
estrictas normas de acceso. Guillermo debe organizar una reunión entre los delegados
del Papa y los líderes de la orden franciscana, en la que se discutirá sobre la supuesta
herejía de la doctrina de la pobreza apostólica, promovida por una rama de la orden
franciscana: los espirituales. La celebración y el éxito de dicha reunión se ven
amenazados por una serie de muertes que los supersticiosos monjes, a instancias del
ciego bibliotecario Jorge de Burgos, consideran que siguen la pauta de un pasaje del
Apocalipsis.
Guillermo y Adso, evadiendo en muchos momentos las normas de la abadía, intentan
resolver el misterio descubriendo que, en realidad, las muertes giran alrededor de la
existencia de un libro envenenado, un libro que se creía perdido: el segundo libro de la
Poética de Aristóteles. La llegada del enviado papal e inquisidor Bernardo Gui inicia un
proceso inquisitorial de amargo recuerdo para Guillermo, que en su búsqueda ha
descubierto la magnífica y laberíntica biblioteca de la abadía. El método científico de
Guillermo se ve enfrentado al fanatismo religioso representado por Jorge de Burgos, el
anciano bibliotecario que mantiene oculto el libro, quien tras la discusión con Guillermo
comienza a devorar las páginas envenenadas del libro. En el forcejeo para recuperar el
libro de manos del bibliotecario una lámpara cae accidentalmente, iniciando un incendio
que arrasa con la biblioteca y la abadía entera.
Personajes de El nombre de la rosa [editar]
Guillermo de Baskerville [editar]
Artículo principal: Guillermo de Baskerville

4. Fraile franciscano británico del siglo XIV. Con un pasado como inquisidor, se le
encarga la misión de viajar a una lejana abadía benedictina para organizar una reunión
en la que se discutiría sobre la supuesta herejía de una rama de los franciscanos: los
espirituales. Este paralelismo y la coincidencia en el nombre ha hecho pensar que el
personaje de Guillermo podría referir a Ockham,7 que efectivamente intervino en la
disputa sobre la pobreza apostólica a petición de Miguel de Cesena, concluyendo que el
Papa Juan XXII era un hereje.
A su llegada, dada su fama de hombre perspicaz e inteligente, el abad le encarga
investigar la extraña muerte de un monje para evitar el fracaso de la reunión. La
descripción que hace la novela de Guillermo recuerda a Sherlock Holmes: «Su altura
era superior a la de un hombre normal y, como era muy enjuto, parecía aún más alto.
Su mirada era aguda y penetrante; la nariz afilada y un poco aguileña infundía a su
rostro una expresión vigilante, salvo en los momentos de letargo a los que luego me
referiré.» En cuanto al apellido Baskerville, remite también a la novela de Conan Doyle
protagonizada por Sherlock Holmes, El sabueso de los Baskerville, otro referente
señalado.7
Adso de Melk [editar]
Voz narradora de la novela, es presentado como hijo de un noble austríaco, el Barón de
Melk, que en la novela combatía junto a Luis IV de Baviera, emperador del Sacro
Imperio Romano Germánico. Novicio benedictino, mientras se encontraba con su
familia en la Toscana es encomendado a Guillermo por su familia como amanuense y
discípulo, y ayuda a su mentor en la investigación. El personaje, como se menciona en
la novela, comparte nombre con Adso de Montier-en-Der,8 abad francés nacido en 920
que escribió una biografía sobre el anticristo titulada De nativitate et obitu Antichristi.
Jorge de Burgos [editar]
El español Jorge de Burgos es un monje anciano y ciego, encorvado y «blanco como la
nieve»; bibliotecario de la abadía, empeña su vida en ocultar un libro, el segundo libro
de la Poética de Aristóteles, supuestamente dedicado a la comedia, la risa y el humor
como efectivos transmisores de la verdad, alrededor del cual giran las muertes que se
suceden en la abadía.
El que acababa de hablar era un monje encorvado por el peso de los años, blanco como la nieve;
no me refiero sólo al pelo sino también al rostro, y a las pupilas. Comprendí que era ciego.
Aunque el cuerpo se encogía ya por el peso de la edad, la voz seguía siendo majestuosa, y los
brazos y manos poderosos. Clavaba los ojos en nosotros como si nos estuviese viendo, y
siempre, también en los días que siguieron, lo vi moverse y hablar como si aún poseyese el don
de la vista. Pero el tono de la voz, en cambio, era el de alguien que sólo estuviese dotado del
don de la profecía.
Eco, Umberto - El nombre de la rosa
El nombre del personaje es un homenaje reconocido a Borges; Eco tenía en mente un
ciego que custodiase la biblioteca, y comenta en Apostillas que «...biblioteca más ciego
sólo puede dar Borges, también porque las deudas se pagan».
Personajes históricos [editar]

5. Ubertino da Casale [editar]
Artículo principal: Ubertino da Casale
Ubertino da Casale (1259, 1330) fue un religioso franciscano italiano, líder de los
espirituales de la Toscana. En la novela es presentado como amigo de Guillermo.
Michele de Cesena [editar]
Artículo principal: Miguel de Cesena
El italiano Miguel de Cesena, (1270 – 1342), fue general de la orden franciscana y
teólogo. Líder de los franciscanos «espirituales», que estaban enfrentados al papa Juan
XXII en la disputa sobre la pobreza evangélica.
Bernardo Gui [editar]
Artículo principal: Bernardo Gui
Bernardo Gui o Bernardo Guidoni (1261 o 1262, 1331), fue un religioso dominico,
Inquisidor de Toulouse entre 1307 y 1323. En la novela es presentado como inquisidor
y líder de la legación papal, némesis de Guillermo de Baskerville.
Bertrando del Poggetto [editar]
Artículo principal: Bertrand du Pouget
Bertrand du Pouget (en italiano Bertrando del Poggetto) (c. 1280 - 1352) fue un
diplomático y cardenal francés. Aparece como legado papal.
Otros personajes [editar]
• Abbone da Fossanova – el abad del monasterio benedictino
• Severino de S. Emmerano – herbolario
• Malaquías de Hildesheim – bibliotecario
• Berengario de Arundel – ayudante del bibliotecario
• Adelmo da Otranto – ilustrador miniaturista, novicio y primera víctima
• Venancio de Salvemec – traductor de manuscritos, especialista en griego
• Bencio de Uppsala – estudiante de retórica
• Alinardo da Grottaferrata – monje más anciano de la abadía
• Remigio de Varagine – cillerero (mayordomo del monasterio)
• Salvatore de Monferrate – monje ayudante de Remigio
• Nicola da Morimondo – hermano vidriero
• Aymaro de Allessandria – monje chismoso
• Campesina del pueblo junto a la abadía; de la cual Adso se enamora y no se sabe
su nombre.
Análisis [editar]

6. Título [editar]
Según cuenta el autor en Apostillas, la novela tenía como título provisional La abadía
del crimen, título que descartó porque centraba la atención en la intriga policíaca. Su
sueño, afirma, era titularlo Adso de Melk, un título neutro, dado que el personaje de
Adso no pasaba de ser el narrador de los acontecimientos. Según una entrevista
concedida en 2006, El nombre de la rosa era el último de la lista de títulos, pero «Todos
los que leían la lista decían que El nombre de la rosa era el mejor.»5
Imagen del Tacuinum Sanitatis, S.XIV.
El título se le había ocurrido casi por casualidad, y la figura simbólica de la rosa
resultaba tan densa y llena de significados que, como dice en Apostillas: «ya casi los ha
perdido todos: rosa mística, y como rosa ha vivido lo que viven las rosas, la guerra de
las dos rosas, una rosa es una rosa es una rosa es una rosa, los rosacruces, gracias por
las espléndidas rosas, rosa fresca toda fragancia.» Para Eco, esa carencia de
significado final debida al exceso de significados acumulados respondía a su idea de
que el título «debe confundir las ideas, no regimentarlas.»
Hace frío en el scriptorium, me duele el pulgar. Dejo este texto, no sé para quién, este texto, que
ya no sé de qué habla: stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.
Adso de Melk
Al enigma del título se unía el del verso en latín que cerraba la novela. A este respecto,
el autor explica en Apostillas que, aunque el lector hubiese captado las «posibles
lecturas nominalistas» del verso, esa indicación llegaría en el último momento, cuando
el lector habría podido ya escoger múltiples y variadas posibilidades. Responde acerca
del significado del verso, diciendo que es un verso extraído de una obra de Bernardo
Morliacense, benedictino del siglo XII que compuso variaciones sobre el tema del ubi
sunt, añadiéndoles la idea de que de todas las glorias que desaparecen lo único que
restan son meros nombres.
De la rosa solo queda el nombre desnudo.
Estructura y narrador [editar]

7. Libros de la biblioteca de la Abadía de Melk, en Austria.
Según narra la introducción, «Naturalmente, un manuscrito», El nombre de la rosa está
basada en un manuscrito que fue a parar a manos del autor en 1968, Le manuscript de
Dom Adson de Melk, un libro escrito por un tal «abate Vallet» encontrado en la Abadía
de Melk, a orillas del Danubio, en Austria. El supuesto libro, que incluía una serie de
indicaciones históricas bastante pobres, afirmaba ser una copia fiel de un manuscrito del
siglo XIV encontrado en la Abadía de Melk.1
A partir de esa base, la novela reconstruye con detalle la vida cotidiana en la abadía y la
rígida división horaria de la vida monacal, que articulan los capítulos de la novela
dividiéndola en siete días, y éstos en sus correspondientes horas canónicas: maitines,
laudes, prima, tercia, sexta, nona, vísperas y completas. El empeño puesto en lograr un
ambiente adecuado permite que el autor use en repetidas ocasiones citas en latín,
especialmente en las conversaciones eruditas entre los monjes.
La historia está narrada en primera persona por el ya anciano Adso, que desea dejar un
registro de los sucesos que presenció siendo joven en la abadía. En Apostillas, Eco
comenta una curiosa dualidad del personaje: es el anciano de ochenta años que narra los
sucesos acaecidos en los que intervino Adso, el joven de dieciocho años. «El juego
consistía en hacer entrar continuamente en escena al Adso anciano, que razona sobre
lo que recuerda haber visto y oído cuando era el otro Adso, el joven. (···) Este doble
juego enunciativo me fascinó y me entusiasmó muchísimo.» La voz narrativa es pues
una voz pasada por múltiples filtros; tras el ineludible filtro de la edad y de los años
pasados por el personaje, la introducción de la novela explica que el texto original de
Adso de Melk es registrado por J. Mabillon, a su vez citado por el abate Vallet, de quien
el autor tomaría prestada la historia. Según explicó Eco en Apostillas, este triple filtro
vino motivado por la búsqueda de una voz medieval para el narrador, apercibiéndose de
que finalmente: «los libros siempre hablan de otros libros y cada historia cuenta una
historia que ya se ha contado».
Intertextualidad [editar]

8. El escolástico Guillermo de Ockham, una posible inspiración para el franciscano
protagonista de la novela.
El nombre de Adso ha sido considerado un tributo a Simplicio, un personaje del
Diálogo sobre los principales sistemas del mundo de Galileo Galilei (Ad simplicio,
«para Simplicio») y se ha señalado la similitud con el personaje del Dr. J. H. Watson,
compañero de Sherlock Holmes, a quien el protagonista, Guillermo de Baskerville,
alude por su nombre.9
En la novela se realiza una exposición del método científico y el razonamiento
deductivo, usados hábilmente por Guillermo para resolver el misterio, recordando en
ocasiones su actuación tanto a Sherlock Holmes como a Guillermo de Ockham (c.
1280/1288 – 1349),7 franciscano y filósofo escolástico inglés, pionero del nominalismo,
considerado por algunos padre de la epistemología y de la filosofía modernas en
general.
También se alude al libro II de la Poética de Aristóteles, que se perdió aparentemente
durante la Edad Media, y del que nada se conoce, aunque se supone (y la novela así lo
señala) que trataba sobre la comedia y la poesía yámbica. Es el libro que en la novela
causa la muerte de varios monjes.
Teodosio Muñoz Molina señala en Las cuentas pendientes entre Eco y Borges varias
coincidencias con El ojo de Alá, un cuento de Rudyard Kipling que Borges manifestaba
haber leido un centenar de veces; también con otro monje detective inglés, el Hermano
Cadfael, protagonista de la serie de novelas de Ellis Peters ambientadas en el siglo XII.
Dice posteriormente que la novela:
...constituye un tan gigantesco como justificado centón que imbrica fragmentos de todos los
libros de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis; y, en un policromático y desmesurado
mosaico textual, concurren promiscuamente Platón, Aristóteles, Ausonio, Boecio, Clemente de
Alejandría, San Agustín, San Benito, San Anselmo, San Alberto Magno, San Buenaventura,
Santo Tomás de Aquino, San Bernardo, San Beda, el Beato de Liébana, Dante Alighieri, Pedro
Hispano y Juan Hispano, Hugo de San Víctor, Occam, Bacon, Duns Scoto y un sinfín de
documentos papales y conciliares, reglas monásticas, así como frases, alusiones y
procedimientos que denotan un gran conocimiento de los cultivadores de la alquimia, desde la
Physyca kai mystica del gnóstico Bolos Demócrito y la Tabula Smaradigna del nebuloso
Hermes Trismegistos, hasta el Speculum Alchemiae de Roger Bacon y el Tetragrammaton del

9. catalán Arnaldo de Vilanova, no sin haber buscado además la connivencia de Averroes, de
Avicena, de Abu-Bakr-Muhammad Ibn Zaka-riyya ar Razi y del no menos profuso antropónimo
de Geber Abu Musa Djabir Ibn Hajjam Al-Azid Al-Kufi Al-Tusi Al-Sufi.
Teodosio Muñoz Molina, Las cuentas pendientes entre Eco y Borges
Eco y Borges [editar]
Jorge Luis Borges, homenajeado a través del ciego bibliotecario Jorge de Burgos.
La figura de Jorge Luis Borges circula por El nombre de la rosa encarnada en el
personaje de Jorge de Burgos, ambos son ciegos, «venerables en edad y sabiduría»,
ambos de lengua natal española.10 A este respecto, Eco escribió en un especial dedicado
a Borges del diario Clarín en 1992:
Evidentemente, hay una suerte de homenaje en El nombre de la rosa, pero no por el hecho de
que haya llamado a mi personaje Burgos. Una vez más estamos frente a la tentación del lector
de buscar siempre las relaciones entre novelas: Burgos y Borges, el ciego, etc.. [...] Al igual que
los pintores del Renacimiento, que colocaban su retrato o el de sus amigos, yo puse el nombre
de Borges, como el de tantos otros amigos. Era una manera de rendirle homenaje a Borges.11
Eco quedó fascinado por Borges desde los veintidós o veintitrés años, cuando un amigo
le prestó Ficciones (1944) allá por 1955 o 1956, siendo Borges todavía prácticamente
un desconocido en Italia.11 Precisamente en Ficciones se halla recogido «La biblioteca
de Babel», un cuento del escritor argentino aparecido anteriormente en El jardín de
senderos que se bifurcan (1941); se han señalado varias coincidencias entre la
biblioteca de la abadía, que constituye el espacio protagonista de la novela, y la
biblioteca que Borges describe en su historia: no sólo su estructura laberíntica y la
presencia de espejos (motivos recurrentes en la obra de Borges), sino también que el
narrador de La biblioteca de Babel sea un anciano librero que ha dedicado su vida a la
búsqueda de un libro que posee el secreto del mundo.10
También en el título se encuentran reminiscencias borgianas; en El golem (1964)
Borges escribía, en el mismo sentido que el verso final de la novela que «el nombre es
arquetipo de la cosa», y «en las letras de rosa está la rosa».12
La ciudad de Dios [editar]

10. Primer folio de un manuscrito de 1470 de La ciudad de Dios (De Civitate Dei) de San
Agustín. New York Public Library, Spencer Collection MS 30.
Según Gonzalo Soto Posada, Eco aplica en El nombre de la rosa una de las figuras de la
retórica clásica, el adynaton, e interpreta la novela como una inversión de La ciudad de
Dios de San Agustín, escrita entre el 412 y el 426, en la que se enfrenta el concepto de
«Ciudad Celestial» con la «Ciudad Pagana». En La ciudad de Dios los caballeros del
bien construyen la Ciudad de Dios y valores como la vida, la paz, el amor, la justicia...
Los caballeros del mal destruyen ese proyecto, e inundan la tierra de muerte, guerra,
odio, injusticia. En la novela de Eco, los caballeros del bien, representados por Jorge de
Burgos son los asesinos y los destructores, mientras Guillermo de Baskerville, el
supuesto hereje, es un constructor, perseguido por Burgos y sus secuaces.13
Este enfrentamiento ideológico gira alrededor de un libro, el segundo de la Poética de
Aristóteles, manuscrito que se supone desaparecido en la Edad Media, y en el que
supuestamente el filósofo realizaba una defensa de la comedia y el humor como
posibilidad de cuestionar los absolutos establecidos. El personaje de Burgos representa
aquí una ortodoxia autoritaria, aferrada al pasado, paradigma del «Yo soy el camino, la
verdad y la vida» cristiano, enfrentado a Baskerville, que personaliza la cultura de la
risa, la que cuestiona la ortodoxia, el que proclama «Yo busco la verdad», considerando
que nada es definitivo y que todo debe ser reinterpretado y contemplado con un sano
escepticismo.13
Edición, recepción y premios [editar]
En una entrevista publicada en 2006 por el diario argentino Clarín, Eco comenta que en
principio pensó en una publicación discreta, de unos mil ejemplares, con una
encuadernación fina, en una editorial distinta a la que normalmente publicaba sus
trabajos, la editorial Bompiani, de RCS MediaGroup. No obstante, la propagación del
rumor de que estaba escribiendo una novela propició que varios editores se dirigieran
interesados a él, por lo que pensó que ya no tenía sentido cambiar de editorial.5
El 9 de julio de 1981, ocho meses después de la publicación del libro, El nombre de la
rosa ganó el premio Strega, máximo galardón literario de Italia. En noviembre de 1982
el diario español El País se hacía eco del francés Premio Médicis Extranjero para

11. Umberto Eco por la novela, adelantando su próxima traducción.14 La primera edición en
España, publicada en diciembre del mismo año, fue según la crítica de La Vanguardia
una excelente traducción de Ricardo Pochtar, experimentado conocedor de Eco, para la
Editorial Lumen.2
En 1983 la edición en Estados Unidos tuvo una excelente acogida. El New York Times
destacaba tanto el éxito previo en Europa como la excelente traducción de William
Weaver.15 La novela entró en la lista «Editors' Choice» de 1983 del New York Times.16
La gran repercusión de la novela provocó que alrededor de El nombre de la rosa se
editaran miles de páginas de crítica, centenares de ensayos, libros y textos de
monografías.5 En 1985 el autor publicó Apostillas a «El nombre de la rosa», un libro, a
modo de tratado de poética, en el que comentaba cómo y por qué escribió la novela: «he
escrito Apostillas para evitar tener que morir, para evitar tener que contestar a nuevas
preguntas.»17 La publicación de Apostillas fue muy comentada, dado que en los trabajos
anteriores de Eco como ensayista (por ejemplo, Lector in fábula) éste había defendido
el papel del lector como intérprete del texto, y postulaba que el autor debía desaparecer,
escindirse de la obra tras su publicación;18 para Eco la novela debe ser una «máquina de
generar interpretaciones» y no corresponde al autor facilitarlas. Por ello, el mismo
autor explica que en Apostillas aportó pistas que pudieran ilustrar al lector sobre la
génesis de la obra, un ensayo sobre el proceso de creación, pero que no desvela
realmente ninguno de los misterios que se plantean en la novela.17
Publicada en treinta y cinco países, en 2006 se habían vendido en todo el mundo quince
millones de ejemplares de El nombre de la rosa, cinco de ellos en Italia; tras una buena
recepción inicial de la crítica, el éxito popular provocó algún distanciamiento posterior
de la misma.5
Adaptaciones e inspiración [editar]
El éxito popular alcanzado por la primera novela de Umberto Eco fue similar al que
obtuvo su versión cinematográfica del mismo título, dirigida por Jean-Jacques Annaud
en 1986. No obstante, la crítica italiana fue muy dura con la película tras su estreno en
Florencia, señalando que traicionaba el libro, o bien que no estaba a la altura de la obra
literaria;19 uno de los diarios de la época titulaba su crítica «Gran libro, insignificante
película»; Il Messaggero criticaba que «deseando ganarse al público norteamericano
refractario se ha acabado por hacer una película que no gusta ni en Estados Unidos ni
en Europa».20
En el film, Sean Connery interpretaba al monje franciscano y antiguo inquisidor del
siglo XIV, fray Guillermo de Baskerville y un adolescente Christian Slater encarnaba al
benedictino Adso. Cabe destacar que al personaje de Salvatore le daba vida Ron
Perlman, actor habitual en la filmografía de Annaud, dotado de una curiosísima
fisonomía.
En otros medios, la novela inspiró también un juego español de finales de los años
1980, llamado La abadía del crimen, así como el juego de mesa aparecido en 1996 El
misterio de la Abadía y los juegos conversacionales En el nombre del Señor y The
Abbey of Montglane.21 22