El documento proporciona información sobre la novela histórica El nombre de la rosa de Umberto Eco. Resume los principales personajes, la situación histórica del siglo XIV en la que se desarrolla la trama, incluyendo los papas reinantes y el Cisma de Occidente, así como aspectos de la vida monástica y las órdenes religiosas de la época como los benedictinos y franciscanos. También aborda brevemente la Inquisición medieval.

1. ll Nombre de la Rosa

2. Índice Argumento Personajes 2.1. Personajes históricos 3. Situación histórica de la novela 3.1. Papas durante el siglo XIV 3.2. Cisma de Occidente 3.3 Acontecimientos durante el siglo XIV 4. El clero y la vida monástica 4.1. Las órdenes monásticas y mendicantes. 5. La Inquisición medieval Enfrentamiento entre el poder de la Iglesia y el civil. 7. El arte medieval 7.1. Simbolismo del arte medieval 8. Opinión personal.

3. El nombre de la rosa es una combinación de la crónica medieval y la novela policíaca escrita por el italiano Umberto Eco y publicada en el año 1980. Narra las peripecias de fray Guillermo de Baskerville y su alumno y acompañante fiel, Adso de Melk, en una abadía benedictina de los Alpes italianos en el primer tercio del siglo XIV. Peripecias que giran alrededor de unos misteriosos textos griegos y las extrañas muertes que se suceden en torno a ellos. Argument o

4. Guillermo de Baskerville: fraile franciscano con un pasado como inquisidor. Debe viajar a una abadía benedictina para organizar una reunión en la que se discutiría sobre la supuesta herejía de los franciscanos espirituales. El abad le encarga investigar la extraña muerte de un monje. Guillermo es el protagonista, un hombre de cierta edad y experiencia. Representa el espíritu científico, humanista y tolerante. Adso de Melk: es el hijo pequeño del barón de Melk y al comienzo de la novela, es el novicio de la orden de los benedictinos. Tras la llegada de Guillermo de Baskerville, Adso le es encomendado como su discípulo; comienza a seguir a su maestro por sus viajes en Italia hasta llegar a una abadía donde se desarrollan varios asesinatos que Guillermo de Baskerville debe resolver. Adso es el narrador de la novela, contada desde la vejez a modo de memorias. Jorge de Burgos: monje anciano, encorvado y ciego. Antiguo bibliotecario de la abadía empeña su vida en ocultar el segundo libro de la Poética de Aristóteles , raíz del paganismo, el gran enemigo de la Iglesia. Alrededor de este libro giran las muertes que tienen lugar en la abadía. El nombre del personaje es un homenaje al poeta Jorge Luis Borges . Representa el mundo antiguo que no quiere abrir los ojos a las nuevas realidades. Personajes

5. Abbone da Fossanova: es el abad del monasterio. Malaquías de Hildesheim : es el nuevo bibliotecario y una de las víctimas. Berengario de Arundel: es el ayudante del bibliotecario y otra de las víctimas. Adelmo da Otranto: es un ilustrador miniaturista, novicio y la primera víctima. Venancio de Salvemec: es un traductor de manuscritos, especializado en griego y una de las víctimas. Severino da Sant Emmerano: herbolario y víctima. Guillermo de Ockham : fraile franciscano y filósofo inglés. Ingresó muy joven en la orden mendicante de los franciscanos y realizó sus estudios en Oxford. Escribió numerosas obras filosóficas y teológicas y fue excomulgado por su oposición al papa. Defendió el nominalismo (doctrina filosófica según la cual todo lo que existe es individual) poniendo en entredicho el carácter científico de la teología. Personajes históricos

6. Se cree que el personaje de Guillermo de Baskerville podría referirse a Ockham ya que ambos son frailes franciscanos que tanto en la ficción (Guillermo de Baskerville) como en la realidad (Ockham) están relacionados de un modo u otro con la disputa sobre la pobreza apostólica. Ubertino da Casale: fue un fraile franciscano y se convirtió en líder de los franciscanos espirituales de la Toscana. En la novela interpreta a un amigo de Guillermo. Miguel de Cesena: Fraile, Ministro General de la Orden Franciscana y teólogo. Escribió varias ordenanzas con respecto a la pobreza franciscana. Esto le llevó a convertirse en líder de los franciscanos espirituales enfrentados al papa Juan XXII en la disputa sobre la pobreza evangélica. Bernardo Gui: religioso dominico. Fue inquisidor de Toulouse y su ascenso al episcopado fue otorgado por el papa Juan XXII en recompensa por sus servicios. En la novela es presentado como inquisidor y líder de la delegación papal. Simboliza el poder de la Iglesia, la intolerancia y la represión. Bertrando del Pottego : diplomático y cardenal francés. En la novela es un delegado papal. Guillermo de Ockham

7. Situación histórica de la novela La novela se desarrolla en el año 1327 (siglo XIV), dentro del turbulento ambiente religioso del siglo XIV y bajo el papado de Juan XXII. En este período tiene lugar una profunda crisis social y secular originada por la terrible crisis demográfica vinculada a la Peste Negra, las convulsiones sociales, la desestabilización de la cadena de vasallaje, la aparición de monarquías autoritarias, los numerosos conflictos militares y el cisma de Occidente. La novela comienza en noviembre de 1327, cuando el Emperador Ludovico de Baviera entra en Italia para restaurar la dignidad del sacro imperio romano.

8. 1) Papas durante el siglo XIV Clemente V (1305-1314) Juan XXII (1316-1334): fue el segundo de los papas de Aviñón. Jacques Duèse , más conocido como Juan XXII nació en Cahors, Francia en el año 1245. Estudió teología y derecho en Montpellier y en París. En 1310, fue nombrado obispo de Aviñón y en 1312 cardenal obispo de Porto. En 1316 fue elegido papa. Trabajó por la centralización de la administración pontificia, lo que le ganó la hostilidad del emperador, quien le opuso un antipapa. También incentivo la disputa entre los llamados franciscanos espirituales, entre los que se encontraban Guillermo de Ockham y Miguel Cesena, y el resto de los miembros de la orden acerca de la pobreza apostólica. Benedicto XII (1334-1342) Clemente VI (1352-1362) Inocencio VI (1352-1362) Beato Urbano V (1362-1370) Gregorio XI (1370-1378) Durante este periodo los papas residen en Aviñón. Después del papado de Gregorio XI se produce el Cisma de Occidente.

9. 2) Cisma de Occidente En el siglo XIV el sistema medieval se derrumba y en la Iglesia esto se manifiesta con acontecimientos como el llamado Cisma de Occidente. En 1378, a la muerte de Gregorio XI la Iglesia vivió uno de los momentos más dramáticos de su historia. Durante el siglo XIV, la coexistencia de dos Papas sacudió a todo Europa fracturándola en dos obediencias; la romana, leal al papa Urbano VI, y la de Aviñón, fiel a Clemente VII. Para solucionar el problema, la Iglesia depuso a los dos papas y eligió a un tercero, Alejandro V. Pero al no renunciar los anteriores hubo tres papas. Finalmente, en el concilio de Constanza se designó a un nuevo papa, Martín V como pontífice único en Roma.

11. 3) Acontecimientos durante el siglo XIV 1305: en Aviñón, el papa Clemente V traslada la sede papal desde Roma. 1315-1317: en Europa, una gran hambruna mata a millones de personas. 1325: en México, los aztecas fundan la ciudad de Tenochtitlán. 1337: en Francia comienza la Guerra de los Cien Años. 1348-1351: en Europa se produce un brote de la peste negra, que mata a un tercio de la población europea. 1368: en China termina la dinastía Yuan y comienza la dinastía Ming. 1378: en Roma comienza el Cisma de Occidente (la división del catolicismo). 1391: en Inglaterra estalla la Gran revuelta campesina. Peste negra

12. Durante la Edad Media, el clero era un grupo privilegiado dentro de la sociedad feudal. Los obispos y los abades poseían un poder similar o superior incluso al de los nobles, pero el bajo clero vivía en condiciones precarias. En este período, la Iglesia se convierte en el refugio de la cultura. En los monasterios y abadías se conservan y transmiten los conocimientos de la época, en manuscritos laboriosamente copiados por los monjes. En este ambiente se desarrolla la trama de El nombre de la rosa, que se centra en la forma de vida de los monjes en una abadía benedictina. El clero y la vida monástica

13. La vida en los monasterios o abadías estaba orientada según la regla de San Benito (Ora et Labora). Esta regla organizó la vida de los monasterios y abadías en torno a unos tiempos de rezos. A partir de estos tiempos de rezos se establecían el resto de actividades que se llevaban a cabo durante el día que podían ir desde cultivar el huerto, realizar trabajos varios como carpinteros, sastres, tejedores, zapateros o albañiles hasta trabajar como copistas o amanuenses en el scriptorium donde los monjes estudiaban diversos idiomas. En las abadías, que actuaban como grandes propietarios o señores, los monjes contaban con la ayuda de los campesinos para cultivar las extensas tierras que poseían. El edificio principal de los monasterios era la iglesia. El claustro era el centro de la vida monástica donde los monjes meditaban y encontraban algo de esparcimiento. Cocina, dormitorios y sala capitular completaban las dependencias del monasterio. En la abadía descrita a lo largo de la novela podemos descubrir otras estancias como herrería, establos, biblioteca, casa del abad, casa de los peregrinos, hospital y chiqueros. San Benito de Nursia

15. Los tiempos de rezo, según lo puede deducirse de la novela, se dividían en los siguientes: Maitines : era la primera oración del día. Se realizaba en el coro y se cantaban y leían ciertas partes de la Biblia. Además, se llevaban a cabo otros cantos como los cantos Gregorianos. Se realizaba entre las 2.30 y las 3 de la madrugada. Laúdes : se realizaba al amanecer, entre las 5 y las 6 de la mañana. Prima : Hacia las 7.30, poco antes de la aurora. Tercia : era la hora utilizada normalmente para oficiar misa. Hacia las 9 de la mañana. Sexta : Mediodía. Los monjes se volvían a reunir para rezar en esta hora, tras la cual iban a comer. Nona : se realizaba después del almuerzo. Entre las 2 y las 3 de la tarde. Vísperas : Hacia las 4.30, al ponerse el sol. Completas : era la última oración del día en la que se pedía protección a Dios. Hacia las 6. San Benito entregando su famosa regla

16. La agrupación de regulares o monjes que habitaban los monasterios o abadías se conocía como orden. La de los benedictinos era la más antigua, y la regla de su fundador, San Benito, sirvió de modelo a los demás fundadores de órdenes. Los benedictinos debían cumplir compromisos esenciales (votos), como la obediencia, la pobreza y el trabajo. Su labor intelectual fue bastante destacada, diariamente consagraban dos horas a leer y escribir, siendo la base del saber medieval. Durante los siglos X y XI se produce una reforma de la vida monacal. Es el movimiento cluniacense que parte de la abadía de Cluny (Francia), fundada el año 910 por el duque de Aquitania, Guillermo el Piadoso. Durante dos siglos el monasterio de Cluny es el centro de la orden benedictina inspirando las más bellas obras del arte románico. A finales del siglo XI tiene lugar la segunda reforma benedictina, la Reforma cisterciense con San Roberto de Molesmes, que funda en Citeaux un monasterio reformado donde los “monjes blancos” defienden el trabajo y la sencillez. Otro monasterio, Clairvaux, tendrá como abad a San Bernardo de Claraval. 1) Las órdenes monásticas y mendicantes

17. San Bernardo critica una iglesia que cubre de oro sus monumentos y deja desamparados a sus hijos. El ascetismo espiritual y monástico o la negación de los placeres materiales tiene, de esta forma, una repercusión fundamental sobre la arquitectura, influyendo en la aparición de un nuevo estilo: el arte gótico. Durante el siglo XII, el renacimiento de las ciudades y el desarrollo de las herejías representan nuevos retos para la Iglesia. Surgen entonces las órdenes mendicantes, que permiten la reconquista espiritual de los ciudadanos y la derrota de la herejía. Se las llamó así por su característica de mendigar, es decir, de recurrir humildemente al apoyo económico para vivir el voto de pobreza y cumplir su misión evangelizadora. De las órdenes mendicantes que surgen en este periodo las más conocidas son los Frailes Menores (franciscanos) y la Orden de Predicadores (dominicos). Estas órdenes nacen de la inspiración de hombres notables como San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, respectivamente. Los franciscanos predicaron el ideal de pobreza y humildad y los dominicos se ocuparon principalmente de la enseñanza y el estudio teológico en las universidades.

18. La Inquisición Medieval La Inquisición fue un tribunal eclesiástico medieval cuya misión era la de buscar y condenar a los herejes. La Inquisición fue defendida en la Edad Media, a pesar de la dureza en sus procedimientos. La Inquisición operaba como una franquicia de la Iglesia católica. Se enviaban inquisidores a localidades específicas y allí establecían oficinas con el fin de erradicar la herejía y la brujería.

19. La primera inquisición fue creada en 1184 por bula papal. La tarea de perseguir herejes fue encomendada a los dominicos y franciscanos. La autoridad independiente de los inquisidores fue una causa frecuente de división con el clero local y los obispos. En El nombre de la rosa la Inquisición juega un papel importante y aparece a través del personaje de Bernardo Gui, representante del papado en la disputa sobre la pobreza evangélica. La Inquisición vela por mantener la ortodoxia y castigar a los herejes. En la novela son identificados con los fraticelli, franciscanos espirituales y dulcinistas que discuten el derecho de la Iglesia a poseer bienes y ejercer soberanía secular. Algunos personajes que intentan ocultar su pasado hereje son Remigio Da Varagine (cillerero) y Salvatore de Monferrate (monje ayudante de Remigio).

20. Durante la Edad Media, se produce un tenso enfrentamiento entre el Papado y el Imperio por la primacía política en Europa. La Iglesia era una institución que ostentaba gran poder. Los papas intervenían con frecuencia en asuntos de estado y arbitraban las disputas entre los reyes. La Iglesia poseía numerosas tierras y cobraba rentas a sus siervos y a los campesinos que estaban obligados a pagar el diezmo (la décima parte de su cosecha). Además, durante este periodo promovió expediciones militares a las que se les daba en principio un carácter religioso denominadas cruzadas. Enfrentamiento entre el poder de la Iglesia y el poder civil

21. En el año 1075 el papa Gregorio VII emite un Dictatus papae en el que determina la absoluta supremacía del papa. Sólo el Papa tiene el poder de nombrar obispos, como así también emperadores y príncipes, quienes le deben sometimiento. Así comienza, la Querella de las Investiduras, conflicto que enfentró a papas y a reyes cristianos. También se manifiesta expresamente en contra de la simonía (venta de cargos eclesiásticos) y de la vida no célibe de los clérigos. Esta actitud molesta al emperador Enrique IV quien no está dispuesto a renunciar a su poder y a su dominio del clero. Enrique IV lo trata de usurpador del trono de San Pedro por lo que es excomulgado. El Papa es apoyado por los nobles. Las dificultades se mantienen hasta que en el año 1122 se firma el Concordato de Worms. Concordato de Worms

22. Los conflictos del papado con los poderes temporales volvieron a reproducirse a comienzos del siglo XIV, cuando el Papa Bonifacio VIII fue apresado por Felipe IV el Hermoso de Francia, que había sido amenazado con la excomunión por no aceptar la supremacía del pontífice. En 1309 el rey francés obligó a Clemente V a trasladar la sede pontificia a Aviñón, en lo que se conoce como cautiverio de Aviñón (1309-1377). Gregorio XI volvió a Roma en 1374, pero el prestigio de la Iglesia, sometida a los reyes de Francia, quedó muy dañado. En El nombre de la rosa se dan muestras de este enfrentamiento a través del conflicto por la corona del Sacro Imperio Romano. Al derrotar Ludovico de Baviera a su rival Federico de Austria, el papa Juan XXII decide excomulgar a Ludovico. Por su parte, Ludovico, declara herético al papa. Otros ejemplos son el enfrentamiento entre el Papa y los frailes franciscanos. El papa Juan XXII condena las proposiciones de los franciscanos y es entonces cuando Ludovico piensa que los franciscanos pueden ser poderosos aliados suyos. El palacio papal en Aviñón

23. El arte medieval El arte bizantino se desarrolla a partir del siglo IV y se expande por todo el Imperio Romano de Oriente. Se caracteriza por ser esencialmente religioso, con retratos estáticos. En la arquitectura predomina el uso de arcos. Durante el Imperio carolingio tiene lugar un período conocido como arte medieval temprano o renacimiento carolingio. Construyó iglesias con cuerpo central en forma octogonal y cubiertas por amplias bóvedas. En España se confundió el arte carolingio con el visigodo. Iglesia de Santa Sofía obra del arte bizantino

24. Románico: surgió impulsado por la orden religiosa de Cluny en el siglo XI en Francia y Alemania. Sus construcciones son sobrias y se destacan los arcos de medio punto. Las fachadas tenían torres, generalmente dobles. El pilar de base en forma de cruz sustituye a la columna. Los capiteles poseían imágenes esculpidas y las pinturas mostraban pasajes bíblicos con fines didácticos. Gótico: En el siglo XIII se expande desde Francia el arte gótico. Es un arte más humanístico. Con la aparición de la bóveda de crucería las naves comienzan a ser más altas y están provistas de grandes ventanales. En las ventanas se utilizaba el arco apuntado u ojival y eran decoradas con vitrales. Pueden distinguirse tres etapas en el arte gótico: Iglesia de San Martín de Frómista, Palencia (Románico) - El gótico primitivo , con construcciones sólidas y macizas. - El gótico radiante , elegante, delicado y luminoso. - El gótico tardío o flamígero , sobreabundancia de decoración y falta de armonía Catedral de Notre Dame, París (Gótico) En el arte medieval podemos reconocer dos estilos diferentes: el románico y el gótico.

25. 1) Simbolismo del arte medieval Arte románico El arte románico es profundamente simbólico. El alzado de las naves es un medio de guiar al espíritu hacia lo divino. El arquitecto románico plantea sus templos en base a figuras geométricas simples, a su vez de profundo simbolismo. Los tres elementos esenciales de una iglesia románica son la cabecera, nave y torre, y esos módulos se unen para simbolizar la unión de dos mundos, el del hombre y el de Dios. Otro símbolo de la comunión de lo terrestre con lo divino es la torre románica que se alza gloriosa apuntando al cielo que quiere alcanzar.

26. Sant Climent de Taüll Toda iglesia medieval tiene su cabecera orientada hacia oriente. El altar debe estar del lado donde aparecen los primeros rayos de luz del alba. En el altar está Cristo y Cristo es la luz del mundo que ilumina al hombre y le saca de sus tinieblas. Otro símbolo del arte románico es el Cristo Pantocrátor. La figura aparece con la mano diestra levantada para impartir la bendición y con la izquierda sostiene los Evangelios o Sagradas Escrituras. Los lugares habituales para exhibir el pantocrátor en las iglesias son en los tímpanos de las portadas o pintado en las bóvedas de los ábsides. Se suele enmarcar en un cerco oval conocido como mandorla y se acompaña con las cuatro figuras del tetramorfos, es decir, alegorías de los cuatro evangelistas. Cristo Pantocrátor

27. El arte gótico es el resultado de un cambio de mentalidad. El equilibrio simétrico y la regularidad del arte románico son desplazados. En las nuevas estructuras se permite la vida y la espontaneidad. El simbolismo del nuevo arte gótico es deseoso de verticalidad y de luz. La luz está entendida como el alzamiento de la divinidad. Arte gótico La manera de simbolizar la Jerusalén Celestial es mediante la creación de un grandioso espacio de luz y color. Se pasa de la Virgen reina a la Virgen madre, al Cristo doloroso en la cruz y a los adornos mundanos. Se ve en la naturaleza la obra de Dios, la creación, y la belleza nos acerca a Dios. Catedral gótica de Burgos

28. El nombre de la rosa nos ha parecido una novela muy completa e interesante. La trama está muy bien estructurada y está llena de intrigas y de misterio lo que te mantiene en continuo suspense. La descripción de la biblioteca nos has parecido muy acertada, así como, el final de la novela. Aunque en algunas ocasiones pueda resultar un poco pesada con las descripciones filosóficas, por lo general, es una novela muy amena y fácil de leer. Recomendaríamos está novela a cualquier lector interesado en una buena historia con dosis de intriga y suspense. Opinión personal

29. Myriam Muñoz Irene Camacho Trabajo realizado por: 1º Bachillerato/ I.E.S Torreón del Alcázar