El documento presenta información biográfica sobre Víctor Frankl, psiquiatra austriaco y creador de la logoterapia. Describe su experiencia en campos de concentración nazi y cómo esto lo llevó a desarrollar la logoterapia, enfocada en ayudar a las personas a encontrar un sentido y propósito en la vida. También resume algunos conceptos clave de la logoterapia como la voluntad de sentido y la neurosis noógena.

1. EXPOSICIONES EN CLASE MATERIAL DE APOYO SEGUNDO SEMESTRE TEORIAS COGNITIVAS

2. LOGOTERAPIA RUBY CASCAVITA NELLY C. PINEDA A. “ La existencia desnuda es la experiencia del sentimiento profundo del ser, del ser despojado de tiempo, de espacio, de todo lo que le rodeaba en el pasado.” Víctor FrankL

3. VICTOR EMIL FRANKL Nació en Viena en una familia de origen judío. Su padre trabajó duramente desde ser un estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven, siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empezó a interesarse en la psicología. Estudió medicina en la Universidad de Viena y se especializó en neurología y psiquiatría. Desde 1933 hasta 1937 trabajó en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 practicó la psiquiatría de forma privada. Desde 1940 hasta 1942 dirigió el departamento de neurología del hospital Rothschild (único hospital de Viena donde eran admitidos judíos en aquellos momentos). En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoño de 1942, junto a su esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentración de Theresienstadten. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Türkheim, dos campos de concentración dependientes del de Dachau.

4. Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejército norteamericano. Viktor Frankl sobrevivió al Holocausto, pero tanto su esposa como sus padres fallecieron en los campos de concentración. Tras su liberación, regresó a Viena. En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido , donde describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió de base para el desarrollo de la Logoterapia

5. Libro El Hombre en Busca de Sentido La Primera Fase la denomina: Internamiento en el campo : Abandonar sin resistencia alguna, toda su historia de vida, quedándose solamente con una existencia desnuda, la única posesión que seguía con sus almas. Es el hecho de tenerse a sí mismo, al verdadero yo, al que se le ha usurpado todo, menos aquello ya vivido; haber sido es también una forma de ser Frank afirmo que: “ante una situación anormal, la reacción anormal constituye una conducta normal.”

6. La Vida en el campo: En esta etapa los sentimientos y sensaciones comienzan a evolucionar aparece la mutilación del sentir que se va convirtiendo en un aprehender a vivir. El humor existía como paliativo del dolor Esta sensación el arte de vivir El amor a la vida, a la esperanza de algo mejor, a la libertad, a la felicidad, al hombre, a Dios - es la meta última y más alta a la que puede aspirar el hombre. Es, por lo tanto, y en última instancia, donde reside su sentido de la vida.

7. Después de la Liberación : En esta fase, los prisioneros son liberados pero no sienten la libertad, tienen el temor de estar soñando, una inseguridad constante acechaba sus mentes. La vuelta a una vida que, como la casa, carecía ya de todo lo que el hombre creía recordar que la llenaba.

8. Libro El Hombre en Busca de Sentido La Segunda Fase la denomina: LA LOGOTERAPIA : “Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia” Teoría psicológica: centrada en “LA EXISTENCIA HUMANA” Bases teóricas: - la libertad de la voluntad ( antropología) – la voluntad del sentido(psicoterapeutico) -el sentido de vida (filosofico). Objeto de estudio: “el hombre en busca del sentido de vida” Metodología: trata las enfermedades psíquicas buscando que la persona tome el sentido por su vida. Desde : voluntad del sentido, frustración existencial, neurosis noógena

9. El psicoanalismo de Freud “ al hombre lo mueve la voluntad del placer”, y psicología individual de Adler . “ al hombre lo mueve la voluntad de poder” ; Frankl – “ al hombre lo mueve la voluntad del sentido” . Centra en el sentido de la existencia humana y en la búsqueda de ese sentido por parte del hombre. Cuando el individuo malogra esa voluntad de sentido, hablamos, en logoterapia, hay frustración existencial, que puede llevar a una neurosis noógena, “ Intención Paradójica”

10. BASES La Logoterapia consta de tres columnas que son fundamentales para su desarrollo: 1. La libertad de voluntad (Antropología): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (Pandeterminismo). 2. La voluntad de sentido (Psicoterapia): expresa la preocupación de Frankl ante los métodos psicológicos enfocados en la percepción del “componente exterior”. 3. El sentido de vida (Filosofía): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la compresión humana. La Logoterapia es una percepción positiva del mundo (Reduccionismo).

11. TECNICAS En la intención paradójica , el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparición del síntoma. En la derreflexión , se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la tendencia a la preocupación y a la hiperreflexión. En el autodistanciamiento , el "compañero existencial" -como se le llama al cliente o paciente- aprende a verse a sí mismo más allá de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis para así apelar a la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposición del logos- dirigirse a él. En la modificación de actitudes se hace énfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta disciplina para más tarde dejar de atender a las actitudes dañinas y poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio. En el diálogo socrático , se usa el estilo de la mayéutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisión de su responsabilidad en sus acciones.

12. “ pero no fue el sufrimiento mismo su problema, sino la ausencia de respuesta al grito de la pregunta: ¿para qué sufrir?”. Desde el punto de vista de la Logoterapia, el sufrimiento no lleva necesariamente a la enfermedad psicológica, sino que puede representar una de las posibilidades para aumentar la tolerancia a la frustración, adquiriendo mas “defensas” que doten al ser humano para confrontarse ante futuras adversidades inevitables. Como lo afirma Esquilo: “Al que ha sufrido le queda la alegria de comprender al otro”. O la frase paradójica “bienvenida la tristeza cansona, ya estas aquí de nuevo para molestarme. Esta bien, ¡adelante!, pero no tengo mucho tiempo disponible”.

13. DE COGNICION

14. Para los norteamericanos la interdependencia se desarrolla entre el sistema y las estructuras cognitivas de los humanos. En esta corriente, el lenguaje se presenta de una forma y no de otra porque las mentes humanas están estructuradas de cierta manera. Nosotros como especie percibimos el mundo exterior de manera específica y procesamos las impresiones y sensaciones que nos llegan de manera específica. Este hecho se refleja en las lenguas porque su función para la cual han evolucionada es "permitirnos comunicar nuestro saber, nuestra percepción del entorno."

15. Las tendencias de los autores norteamericanos tienen fundamentalmente algo en común. No pueden concebir la lengua sin tomar en cuenta su función: la comunicación. El lenguaje es una característica exclusivamente humana. La percepción de cada individuo particular del mundo es única, sus ideas, sentimientos y sueños, sus caracteres diferentes, su posición en un grupo social histórica y geográficamente determinado.

16. la función ideativa que representa la relación entre el hablante y el mundo real que lo rodea incluyendo el propio ser como parte de él. Expresa la experiencia del hablante pero también la estructura y determina la forma en que vemos el mundo. la función interpersonal , que permite el establecimiento y mantenimiento de relaciones sociales. Se trata de una función interactiva y sirve para expresar los diferentes roles sociales incluyendo los roles que cada uno asume en la comunicación. Estas dos funciones básicas manifiestan los objetivos que las personas persiguen empleando el lenguaje: entender el mundo y actuar en él.

17. Critica la idea de la existencia de una sola inteligencia, a través de las pruebas psicométricas. Es conocido en el ambiente de la educación por su teoría de las inteligencias múltiples; dice que cada persona tiene ocho inteligencias o habilidades cognoscitivas: *musical,*corporal,*lógico-matemática, *lingüística,*espacial,*interpersonal,*naturista,*intrapersonal. Sus investigaciones se han centrado en las capacidades cognitivas en menores y adultos.

20. Mano derecha Mano izquierda

24. La inteligencia es la capacidad de ordenar los pensamientos y coordinarlos con las acciones. Cada persona desarrolla una mas que otra inteligencia. La inteligencia se modifica a lo largo de la historia. La inteligencia no es una sustancia en la cabeza como lo es el aceite en un tanque. Es una colección de potencialidades que se complementan.

25. Albert Bandura

26. Biografía Albert Bandura nació el 4 de diciembre de 1925 en la pequeña localidad de Mundare en Alberta del Norte, Canadá. Fue educado en una pequeña escuela elemental y colegio en un solo edificio. Completó su licenciatura en Psicología de la Universidad de Columbia Británica en 1949. Luego se trasladó a la Universidad de Iowa, donde conoció a Virginia Varns, una instructora de la escuela de enfermería. Se casaron y más tarde tuvieron dos hijas. Después de su graduación, asumió una candidatura para ocupar el post-doctorado en el Wichita Guidance Center en Wichita, Kansas. En 1953, empezó a enseñar en la Universidad de Stanford. Mientras estuvo allí, colaboró con su primer estudiante graduado, Richard Walters, resultando un primer libro titulado Agresión Adolescente en 1959. tristemente, Walters murió joven en un accidente de motocicleta. Bandura fue Presidente de la APA en 1973 y recibió el Premio para las Contribuciones Científicas Distinguidas en 1980. Se mantiene en activo hasta el momento en la Universidad de Stanford

27. El modelado de Bandura Según Bandura, hay algunas maneras mediante las cuales uno aprende. Una de ellas es por modelado. En este caso, el aprendizaje es fruto de la observación del comportamiento de otra persona, que sirve de modelo, y el refuerzo que subsigue a ese comportamiento. El refuerzo positivo o negativo puede ser exhibido o ser duplicado. Esta técnica de aprendizaje se puede enriquecer por el número de prácticas.

28. Existen varios requisitos para instaurar un comportamiento: Uno, si el comportamiento que uno está estableciendo está captando la atención del observador. Otro es si el observador está reteniendo la acción del modelo y está realmente siguiendo al modelo para producir un cambio de comportamiento. Por último, si el observador está exhibiendo las acciones del modelo que son presentadas con el refuerzo adecuado para continuar este comportamiento

29. Él también tenía una teoría de la “autoeficacia”, que es la creencia de que uno puede llevar a cabo adecuadamente una situación particular. El sentido de la eficacia de uno mismo influye en sus opiniones, motivación y funcionamiento de muchas maneras. Hay varios criterios de autoeficacia : 1) La experiencia vicaria: las observaciones del desempeño de otras personas. 2) La persuasión: otras personas pueden convencerte de que puedes hacer algo, o que puedes convencerte. 3) La supervisión de la activación emocional: que puedes convencerte para pensar sobre ello y afrontar una tarea: la ansiedad sugiere expectativas bajas de eficacia; el entusiasmo sugiere expectativas de éxito .

30. SU TEORIA Bandura: sugirió que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente también. Definió este concepto con el nombre de determinismo recíproco : el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Empezó a considerar a la personalidad como una interacción entre tres “cosas”: el ambiente, el comportamiento y los procesos psicológicos de la persona. Bandura teorizar mucho más efectivamente que, digamos por ejemplo, B.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas considerar “el núcleo fuerte” de la especie humana: el aprendizaje por la observación (modelado) y la auto-regulación.

31. Aprendizaje por la observación o modelado De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los demás, los estudios del muñeco bobo . Lo hizo a partir de una película de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo pegaba a un muñeco bobo. Bandura les enseñó la película a un grupo de niños de guardería que, como podrán suponer ustedes, saltaron de alegría al verla. Posteriormente se les dejó jugar. En el salón de juegos, por supuesto, había varios observadores con bolígrafos y carpetas, un muñeco bobo nuevo y algunos pequeños martillos. Los niños golpeando a descaro al muñeco bobo. Le pegaban gritando ¡”estúpidooooo!”, se sentaron sobre él, le pegaron con martillos y demás. En otras palabras, imitaron a la joven de la película y de una manera bastante precisa. Bandura llamó al fenómeno aprendizaje por la observación o modelado, y su teoría usualmente se conoce como la teoría social del aprendizaje.

32. ESTUDIOS DEL MUÑECO BOBO

33. Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado: Atención . Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atención Retención . Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atención. Reproducción . En este punto, estamos ahí soñando despiertos. Debemos traducir las imágenes o descripciones al comportamiento actual Motivación . Aún con todo esto, todavía no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.

34. APORTES: La observación e imitación- también llamado aprendizaje social. Las representaciones son construidas a partir de las asociaciones estímulo-respuesta y ellas son las que en definitiva determinan el aprendizaje. En el método experimental, el procedimiento estándar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teoría de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento Considero la personalidad como una interacción entre tres "cosas": el ambiente, el comportamiento y los procesos psicológicos de la persona. Teoría del aprendizaje social o Teoría social cognitiva cuyas ideas son importantes para el pensamiento respecto al aprendizaje, la motivación y el manejo del salón de clases.